Jayé Sará

Manantiales de la Torá

Jayé Sará

Esforzándose en el Avodat Hashem misma saque agua, pues una Mitzvá que
requiere una acción es mucho más valiosa.
En la Parshá de la semana pasada, los
pastores de Avimelej clamaban que el Quizás podemos ofrecer otra explicación.
manantial de Abraham, en realidad era de Jazal dijeron ‫“ – לפום צערא אגרא‬la recompensa
ellos. Decían que ellos lo habían cavado. de las Mitzvot es según el esfuerzo”. Cuando
Estuvieron de acuerdo de hacer una prueba. Rivká saco agua para hacer una Mitzvá,
Abraham y Avimelej se acercarán al estas no subieron para que tenga que
manantial, para aquel que suba el agua, es esforzarse y así su recompensa será mayor.
una seña que le pertenece. El agua se elevó Alguna gente encuentra el Avodat
para Abraham. Esto es uno de los milagros Hashem fácil. Sirven a Boré Olám por
que ocurrió con los líderes de nuestro pueblo. costumbre y no aspiran alcanzar niveles más
Además, el Midrash dice que cuando el altos. Cuando la persona acepta sobre si
manantial de Miriam vio al pueblo judío, mismo el yugo Celestial, atravesará muchos
elevó sus aguas para ellos. desafíos y luchas (por ejemplo, hacer Tefilá con
Kavaná, estudiar Torá como se debe, tener buenas
En la Parshá de esta semana, el agua se Midot etc.) estos desafíos aumentan nuestra
elevó cuando Rivká vino a extraer agua. recompensa y nuestras Mitzvot tienen
Esto aconteció para ayudarla a que no tenga mucho más valor.
que extraer agua de las profundidades del
Aconteció con un Bajur que le dijo a R’
aljibe. El Pasuk dice que Eliezer corrió y
Yankele de Peshvork zt”l, hace poco entré a
Rashi explica corrió al ver que las aguas
una Yeshibá nueva y me siento fuera de
subían hacia Rivká y esto probó que ella era
lugar. Los Bajurim son diferentes a mi y la
una candidata para casarse con la familia de
mayoría son mucho mayores. Me siento
Abraham, dado que milagros similares
solo. Estos pensamientos ocupan mi mente
ocurrieron como habían ocurrido con
y no puedo concentrarme bien en el estudio.
Abraham.
siempre estoy pensando que fuera de lugar
El Ramban señala que este milagro estoy en esta Yeshibá. Por favor, que el Rebe
aconteció solamente la primera vez, cuando me de un consejo para que pueda estudiar
ella se acercó al manantial para extraer agua; Torá sin ‫( מניעות‬impedimentos) y sin cosas que
pero cuando sacó agua para Eliezer, sus me molesten.
acompañantes y para los camellos, las aguas
R’ Yankele quedó sorprendido por este
no se elevaron. ¿Por qué este milagro no
pedido, dado que es imposible servir a Boré
ocurrió las otras veces también?
Olám sin desafíos. Le dijo al Bajur
El Kedusaht Levy explica, la primera vez cálidamente, ¿acaso prestaste atención al
estaba sacando agua para sí misma. Por lo Shtender o a la silla? Nada les molesta. No
tanto las aguas subieron hacia ella, para que tienen ,‫ מניעות‬pero ser humanos si las tienen.
no tenga que esforzarse mucho. Pero las Debe ser así. Superando los desafíos es lo
veces siguientes, sacó agua para hacer Jesed, que hace que nuestro Avodat Hashem sea
para dar de beber a Eliezer y a sus camellos. tan especial. El Pasuk dice ‫ולא תתורו אחרי לבבכם‬
Esas veces las aguas no se elevaron. La razón ‫“ – ואחרי עיניכם אשר אתם זונים אחריהם‬y no se
de esto fue, dado que la Mitzva tiene mucho desviarán tras de sus corazones y sus ojos”.
más valor cuando ella es realizada través de No está escrito ‫אם אתם זונים אחריהם‬, si seguirán
una acción. Boré Olám quería que Rivká a ellos. Está escrito ‫“ אשר אתם זונים אחריהם‬por
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causa de los cuales ustedes se descarrían”. a los camellos, parecería como si está
La obligación no es que no tengamos comparando los camellos a los seres
tentaciones y desafíos; en vez, debemos humanos, dado que les está dando de beber
superarlas. No te puedo dar una Berajá que del mismo utensilio. Por el otro lado, verter
no tengas desafíos. Pero te bendigo que el agua al suelo es irrespetuoso. Estaría
tengas 98% de éxito en tus estudios y los implicando, siendo que Eliezer bebió de esta
desafíos sean solamente el mínimo 2%. agua, el agua no es más buena. Por lo tanto,
Rivka se comportó inteligentemente. Corrió
Guemilut Jasadim y se apuró para que parezca como si por
accidente cayó la jarra debido a su prisa y el
Eliezer hizo una prueba para determinar agua se vertió. De esta manera, el honor de
quién puede ser una esposa adecuada para Eliezer fue salvaguardado.
Ytzjak. Pedirá por un vaso de agua y si la
chica contestará ‫“ – שתה וגם גמלך אשקה‬bebe, y Al principio de este episodio, Eliezer es
también daré de beber a los camellos”; llamado un ‫עבד‬, esclavo. Tal como está escrito
entonces ‫“ אתה הוכחת לעבדך יצחק‬a ella habrás ‫ וירץ העבד‬...‫“ – ויקח העבד‬el esclavo tomó… el
designado para Tu siervo Ytzjak”. esclavo corrió”. Luego de este episodio,
Eliezer es llamado ‫איש‬, un hombre. ‫והאיש‬
Las cosas no fueron exactamente como ‫ ויקד האיש‬...‫“ – משתאה‬el hombre quedó
fueron planeadas. Le pidió a Rivka agua y sorprendido… el hombre se prosternó”.
ella se la dio, pero no mencionó nada acerca
de los camellos. Escuché de un Talmlid Jajam que explicó,
este cambio aconteció cuando Rivka llamó a
Luego que Eliezer terminó de beber, ahí Eliezer ‫אדוני‬, mi señor. Tal como dijo ‫שתה אדוני‬
ella dijo daré de beber a los camellos hasta – “que mi amo tome”. Eliezer era un esclavo
que concluyan de tomar. ¿Por qué no y no estaba acostumbrado a que la gente lo
mencionó que dará de tomar a los camellos trate con tanto honor. Ella le habló con
hasta después que Eliezer termino de beber? respeto y esto elevó su autoestima. Siendo
El Ohr Hajaim explica que Rivka se que se sintió como un ‫ איש‬la Torá así también
comportó con piedad, más de lo que Eliezer lo llama.
estaba esperando. Rivká no menciono nada Rashi explica, Jazal dijeron, la conversación
a Eliezer acerca de los camellos hasta que de los esclavos de los patriarcas es mas
este terminó de tomar, dado que pensó que bonita que la Torá de los hijos. Siendo que
si se lo mencionaría, Eliezer tomará con la Parshá de Eliezer está escrita en la Torá
mucha prisa, o tomará menos que lo que dos veces; mientras que muchas secciones
necesita para saciar su sed, para que ella no de la Torá son aprendidas a través de pistas.
tenga que esperar. Por lo tanto no mencionó Por lo tanto podemos aprender muchas
nada y así Eliezer pudo tomar lecciones de la conducta buena de Eliezer. Él
era el esclavo de Abraham y fue influenciado
Al estudiar la Parshá correctamente,
por los caminos puros y ejemplares de su
descubriremos muchos aspectos más acerca
amo.
de la piedad y generosidad de Rivká.
Cuando Eliezer vino a la casa de Besuel,
Después de que Eliezer termino de tomar,
le sirvieron comida. Eliezer dijo ‫לא אכל עד אם‬
el Pasuk dice ‫ותמהר ותער כדה אל השקת ותרץ עוד אל‬
‫“ – דברתי דברי ויאמר דבר‬no comeré hasta que
‫“ – הבאר‬y se apresuró a vaciar su cantero en
hable lo que tengo que decir y le dijeron que
el abrevadero y continuó corriendo hacia el
hable”. Es sabido que ‫ דבר‬es una expresión
pozo”.
que manifiesta dureza, de contrario a ‫אמור‬,
El Shalá Hakadosh escribe, después que que son palabras suaves. Eliezer hablo con
Rivká dio de tomar a Eliezer, sobró en la jara un tono suave, dado que era ‫– עבד אברהם אנכי‬
un poco de agua. Rivká no sabía qué hacer “soy el esclavo de Abraham” y aprendí a
con ella. Si hubiera vertido el agua sobrante seguir los caminos de Abraham (los diez
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mandamientos comienzan con la palabra ‫)אנכי‬. Otra razón por la cual la Torá elabora
Aprendí a seguir los caminos de Hashem y acerca de los actos de Jesed de Rivká y no
Boré Olám Se comporta con humildad. Tal en los milagros es, porque Gemilut Jasadim
como está escrito ‫במקום גדלותו שם אתה מוצא ענוותנותו‬ es la alabanza más grande. Rivká no fue
– ‘En donde se encuentra Su grandeza, ahí elegida ser la esposa de Ytzjak por los
se encuentra Su humildad”. Por lo tanto, no milagros que realizó; ella fue elegida por sus
los reprochare, les hablaré suavemente. Midot. Tal como el Targum Yonatan escribe
Rivká realizó varios milagros. Por ‫“ – ורחמה בגין רחמא עובדהא דתקנן כעובדי אמיה‬Ytzjak
ejemplo, el Pasuk dice ‫ויביאה יצחק האהלה שרה אמו‬ amaba a Rivká porque vio que sus acciones
– “y la trajo (Ytzjak) a la carpa de Sara su eran buenas como las acciones de su madre
mamá”. Rashi explica, cuando Ytzjak trajo a Sara”.
Rivká a la carpa de Sara, era como si Sara Tal como R’ Yejezkel de Kozmir zt”l
todavía estaba en vida. Dado que cuando explica, Boré Olám realiza milagros. Las
Sara vivía, las velas ardían desde Erev Shabat buenas acciones y buenas Midot son la parte
al otro. Había bendición en la masa y una que la persona debe hacer.
nube posaba sobre la carpa. Cuando Sara
falleció, estas cosas cesaron y cuando Rivká Los beneϐicios de Guemilut Jasadim
vino, ellas retornaron. Además, las aguas
del aljibe subieron cuando ella quiso sacar El Pasuk dice ‫“ – ויצא יצחק לשוח בשדה‬Ytzjak
agua para Eliezer. fue a rezar al campo”. La Guemará aprende
que el campo que Ytzjak había ido era Har
El Siduro Shel Shabat añade que Rivká
Hamoria, en donde el Bet Hamikdash será
tenía bendiciones en todo lo que hacía. El
construido. No es común llamar a Har
escribe, ‘luego que los camellos tomaron un
Hamoria un ‫שדה‬, campo. Sin embargo, en el
poco, pararon de tomar. Esto se debe a que
Pasuk ‫“ – ציון שדה תחרש‬Tzyion será harrado
había Berajá en todo lo que Rivká hacia. Una
como un campo”, el Pasuk lo llama ‫שדה‬. R’
gota de agua era suficiente, ya que ella se
Ysajar Dov de Belz zt”l explica que el Pasuk
bendecía en sus estómagos. Además, está
está implicando que Ytzjak se refería al
escrito ‫“ – ותער כדה אל השוקת‬y elevó la jarra al
Jurban y estaba rezando para que el Bet
bebedero”; luego que el esclavo bebió, la
Hamikdash sea pronto construido. El Pasuk
jarra seguía llena, tal como se la había
concluye ‫“ – וישא עיניו והנה גמלים באים‬y elevó sus
entregado. También, el Pasuk dice ‫ותשאב לכל‬
ojos y he aquí camellos estaban viniendo”.
‫“ – גמליו‬y dio de tomar a todos los camellos”.
Boré Olám reveló a Ytzjak que la redención
Con una sola sacada de agua del pozo era
vendrá ‫גמלים באים‬, en el merito de aquellos
suficiente para dar de tomar a diez camellos.
que hacen Guemilut Jasadim.
Todo esto se debe a que había bendición en
todo lo que Rivká hacia. El Yerushalmi cuanta acerca de una
sequía que ocurrió en los tiempos de Rab
Podemos preguntar ¿Por qué estos
Abahu. Desde el cielo le dijeron a Rab Abahu
milagros no son aludidos en la Torá, mientras
que, si Pentekika rezará por lluvia, lloverá.
que los actos bondadosos de Rivká son
escritos largamente? ¿acaso los milagros no ¿Quién era Pentekika? Era una persona
son un testimonio de su virtud? perversa que cada día cometía cinco pecados.
Pero una vez había dado mucho dinero para
El Siduro Shel Shabat contesta, la Torá
Tzedaká. Por lo tanto, poseía el poder de
elabora en las cosas que nosotros podemos
Tefilá y cualquier cosa que pedía era
deducir lecciones de ellas. Al relatar los
contestada.
milagros que ella había realizado, no
sabemos cómo podemos llegar a dichos El Tomer Deborá escribe, hay un ámbito
niveles. Por lo tanto, la Torá elabora en sus en el cielo en el cual se encuentran ángeles
actos de Jesed, que ellos fueron los que la encargados de recibir las bondades que los
alcanzaron los niveles altos. seres humanos realizan en este mundo.
6 Manantiales de la Torá - Jayé Sará

Cuando los ángeles acusadores acusan a discrepancias. Boré Olám arrojó a Emet al
Bené Israel, los ángeles defensores muestran suelo tal como está escrito ‫“ –ותשלח אמת ארצה‬y
las acciones bondadosas que los Yehudim arrojó la verdad al suelo”.
hicieron y Boré Olám Se apiada del pueblo
judío. Dado que Hashem desea Jesed. Por lo Basado en este Midrash, el Shem
tanto, aunque sean culpables y merecen ser Mishmuel enseña. Si la persona no hace
castigados, si hacen Jesed entre ellos, Hashem Jesed y da Tzedaká, no tiene el derecho de
tendrá compasión. vivir. El ser humano fue creado solamente
El Midrash dice, cuando Boré Olám quiso en el mérito que hace actos bondadosos. El
crear a Adam Harishon, pidió consejo a los profeta habla acerca de Sedom ‫כי יד עני ואביון לא‬
Malajim. Jesed y Tzedek aconsejaron crear al – ‫“ החזיקו‬pues la mano del pobre ellos no han
hombre, ya que ellos hacen Jesed y Tzedaká. soportado”. Sedon fue destruida porque no
Emet y Shalom aconsejaron no crear al ser hicieron Tzedaká. Pues sin Tzedaká y
humano, dado que él habla falsedades y Guemilut Jasadim, el mundo no puede
muchas veces esta involucrado en existir.