Los Caminos de La Juventud Hoy - Francis Schaeffer
Los Caminos de La Juventud Hoy - Francis Schaeffer
LITERATURA EVANGELlCA
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Los caminos de
la juventud, hoy
Otras obras del
Dr. Francls A. Schaeffer en castellano
Huyendo de la razón
Los caminos de
la juventud, hoy
(LA NUEVA SUPER-ESPIRITUALIDAD)
Prólogo • • • • • • • • • • • • • • • • 9
1 • • • • • • • • • • • • • • • • • • 11
3. - Misticismo trascendente • • • • • • 21
Ir . . . . . . . . . . . . • • • • • •
7. - La nueva super-espiritualidad . . . . 36
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Los tiempos cambian. En breves años hemos vis-
to surgir, y decaer, la llamada iNueva izquierda»
y su optimismo político, la creciente inclinación es-
tudiantil a las drogas, el nacimiento del denominado
<Pueblo de Jesús» --{) «Gente de Jesús. (Jesus pea·
ple)- y toda suerte de movimientos de los más va-
riados matices y colores.
Las consideraciones de orden sociológico suelen
ser efímeras. La situación se halla en proceso de
cambio. ya en el mismo instante en que el observa-
dor todavía está contemplándola. Sin embargo, a pe-
sar de que el cuadro pueda mudar rápidamente de
nuevo, es necesario detenerse para examinar y para
empezar a reflexionar con el objeto de poder eva-
luar la época en que vivimos. Así, el Dr. Schaeffer
escribió La Iglesia al final del siglo XXI y también
«The church before the Watching World.. La obra
que ahora el lector tiene en sus manos quiere ser
una ampliación de algunas de las cosas dichas en
ambos libros, especialmente en el primero, y muy
concretamente el capitulo II del mismo.
En este pequeño volumen, el Dr. Schaeffer analiza
algunos de los más recientes cambios en el mundo
de la cultura juvenil, con énfasis especial en el des·
arrollo gradual de lo que él llama «el nuevo bur·
gués» y el retorno a una espiritualidad de claro signo
platónico. Seguidamente, el autor sugiere cuál de~
biera ser la respuesta cristiana.
I
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Las preguntas que solían hacer los estudiantes,
y la gente que piensa en general, hace muy pocos
años, eran del tenor de las siguientes: ¿Son razona-
bles las cosas que tienen que ver con la religión?
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¿Tiene uno que suicidarse intelectualmente para ser
cristiano? ¿Ha contribuido en algo el cristianismo
al progreso de la sociedad?
Entre los estudiantes cristianos se formulaban las
siguientes cuestiones: ¿Qué podemos hacer para que
el cristianismo halle cabida en la cultura contempo-
ránea? ¿Cómo conseguir que mi vida religiosa sea
relevante para la sociedad?
No obstante, algo ha pasado en los últimos años;
algo está ocurriendo incluso en el breve periodo de
los primeros meses de 1972. En muchos países -vi-
sitados por mí, personalmente, o por otros miembros
de L' Abri-, los problemas que preocupan hoy ya
no son los mismos que eran tema de discusión hace
poco tiempo. Las cuestiones que se debaten actual-
mente han cambiado radicalmente.
¿Qué significa esto? ¿Cambia nuestra propia res-
puesta, en tanto que cristianos, al esfuerzo de rela-
cionar nuestro cristianismo con todos los demás órde·
nes de la existencia en que nos movemos y vivimos?
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2. - El nuevo burgués
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3. - Misticismo trasceDdeDte
La muerte del optimismo asociado a los primeros
tiempos de la droga, y el declive de la Nueva Izquier-
da, han dado lugar a otro factor crucial: un misticis-
mo con pretensiones de trascendencia que toma for-
mas diversas. Básicamente, lo que une a los varios
movimientos místicos modernos es la negación de la
razón. Se trata de un intento de hallar otra clase
de «viaje:., un «viaje» facilitado por algo que no sean
las drogas. Algunas de las formas de este misticismo
son completamente orientales, otras representan una
extraña mezcla de mística y ocultismo, mientras que,
en ocasiones, es algo completamente demoníaco. En
realidad, significa lUla nueva religión para los jóve-
nes; pero se trata, en el fondo, de una amalgama
de creencias muy parecida a la religión que los jóve-
nes rechazaron y que se les ofrecía en las iglesias
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4. - Tendencias recientes dentro de la comunidad
cristianQ
7. - La Dueva super-espiritnaUelad
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