IGLESIA DE DIOS DE LA PROFECÍA

Centro Para el Desarrollo del Liderazgo (CDL)

Nombre:
Caronelis Josefina
Apellido:
Pérez Mercado
Pastor:
José Manuel Jorge
Área:
09
Distrito
02
Profesor:
Leonel Frias
Materia:
Soteriología
Tema:
1. Concepto soteriología
2. Medio de salvación en diferente dispensaciones
3. La obra de la trinidad en el programa de salvación
4. La gracia en el proceso de salvación
5. Puntos de vista sobre la predestinación y sus implicaciones Calvino
y Arminio
6. Puntos de vista sobre los medios de salvación
 Capítulo 1

Concepto general sobre la soteriología

Aquí comienza el curso dando entender que es dicha materia y de que trata.

La soteriología es la rama de la teología y la religión, principalmente el cristianismo, que

estudia la doctrina de la salvación, enfocándose en la persona y obra de Jesucristo y cómo se
lleva a cabo la salvación espiritual donde está.

En la Soteriología Bíblica es importante distinguir varios aspectos. La participación del Padre

en la salvación, la participación del Hijo en la salvación, y la participación del Espíritu Santo
en la salvación, y también el disfrute del hombre de la salvación.

En cuanto a la salvación del Hijo, la Soteriología estudia la obra de la cruz y la obra de la

resurrección; todo lo que fue hecho en la cruz y todo lo que fue hecho en la resurrección. Es
importante tener en cuenta que el término, soteriología comenzó a usarse en el siglo XIX.

Capítulo 2

Medio de salvación en diferentes dispensaciones

El punto de vista que uno tiene de los medios a través de los cuales se obtiene la salvación
depende en gran medida de nuestra manera de entender la naturaleza de la salvación. Sin
embargo, incluso entre la gente que tiene básicamente la misma manera de entender la
naturaleza de la salvación, hay diferentes maneras de ver los medios.

Los medios de salvación se resumen en dos: la palabra de Dios y los sacramentos, mediante
los cuales Cristo, enviado del Padre por obra del Espíritu Santo, permanece presente en su
Iglesia y, por medio de ésta, se hace presente en la vida de cada hombre y de la sociedad; por
esto se dice que la Iglesia misma es un sacramento: porque es signo e instrumento eficaz de la
salvación obrada por Jesucristo.

La palabra y los sacramentos se pueden distinguir pero no se pueden dar separadamente pues
se implican mutuamente: la palabra es preparación para el sacramento y la celebración
sacramental incluye la palabra. La evangelización no consiste sólo en mostrar a los hombre el
camino que lleva al Cielo, sino también en ofrecerles la gracia, la fuerza necesaria para
recorrerlo. Cristo se hace camino, verdad y vida para los que le siguen por medio de su
Iglesia, a la que ha confiado su doctrina y sus sacramentos.

Capítulo 3.

La obra de La Trinidad en el programa de salvación

En este tema se habla acerca de que debemos de saber que los tres miembros de la trinidad
son seres separados y distintos. Los cristianos consideran la doctrina de la Trinidad como
fundamental a su fe. No habría fe cristiana sin la doctrina de la Trinidad. Este cuerpo de
doctrinas que componen la fe cristiana se basa en lo que las Escrituras dicen acerca de
Dios, de su naturaleza y de su obra. Desde la creación hasta la consumación de todas las
cosas la doctrina de la Trinidad es básica. Desde el comienzo de la teología cristiana, en la
Iglesia Primitiva, los teólogos se esforzaron por afirmar la importancia de esta doctrina.

La doctrina de la salvación es una de las más explicadas en forma trinitaria, debido a la

abundante evidencia bíblica. En este artículo se presentará el papel de la Trinidad en
la salvación del hombre, haciendo énfasis en el elemento integral de esa salvación. El estudio
se enfocará en la obra que cada miembro de la Trinidad efectúa en la salvación y en el
resultado global e integral de esa obra.

En el pasaje bíblico 2 corintios 18:14, representa a la trinidad y hace referencia al motivador

amor de Dios el padre que le define todo, a la misericordiosa y salvadora misión de Jesucristo
y al compañerismo del Espíritu santo.

 El Padre: diseña el plan de salvación en la eternidad

En el sentido máximo y definitivo de la palabra, solo hay un Dios verdadero y
viviente. Él es el padre, el todo poderoso el ser supremos, el creador y gobernante del
universo. Él es Dios y padre de Jesucristo. Dios nuestro padre eterno.
- El Pacto Eterno
Hay un valor infinito en la sangre redentora del Cordero de Dios. El nuevo
pacto con Jehová Dios es ratificado por la sangre de Jesús Cristo. Tenemos
paz para con Dios "a través de la sangre del pacto eterno, aún en Jesús,
nuestro Señor." La "sangre del pacto eterno" con Jesucristo está en contra de
"la sangre de los toros y de las cabras", en el antiguo pacto con Israel. Cristo
derramó Su preciosa sangre, en cumplimiento de la estipulación del pacto
eterno. La sangre expiatoria de Cristo es el fundamento de este pacto con
Dios. La salvación eterna de los hombres y mujeres pecadores está
garantizada por este pacto eterno con la sangre de Jesucristo. (Mateo 26:28, 2
Corintios 3:6, Hebreos 7:22, 1Pedro 1:2,20 Ro. 8:28-30 Ef. 1:3).
 El Hijo: fuente de salvación.
El primer nacido en el espíritu y el unigénito en la carne. El hijo mayor de todos. Fue
elegido por el padre para llevar a cabo el plan del padre, a fin de ejercer el poder del
padre para crear el mundo y salvar a los hijos de Dios de la muerte por medio de su
resurrección. Este es mi hijo amado (Marcos 9:7).
- Sumo sacerdote según el orden de Melquisedec
La liturgia de la ordenación sacerdotal insiste en la expresión del Salmo 110
"tú eres sacerdote eterno según el orden de Melquisedec". Esta vinculación de
nuestras celebraciones con ese Salmo proviene de la profundísima
elaboración que Carta a los Hebreos hace del sacerdocio de Jesús; pero en la
mente de muchos de nosotros, el vínculo simbólico-literario entre los
sacerdotes cristianos, el sacerdocio de Cristo, el Salmo 110 y el personaje
Melquisedec parece estar volcado exclusivamente sobre la coincidencia de
que Jesús consagrara como su Cuerpo y Sangre pan y vino, y Melquisedec
ofreciera al Dios Altísimo los mismos elementos. Hay más texto donde hace
 la aparición Melquisedec y esto son los siguientes: Génesis 14, Hebreo 7:3,
Génesis 17: 20, Salmo 110, entre otros.
- Autor del nuevo pacto
El nuevo pacto es la solución máxima para la rebelión humana. Está en la
Biblia, Jeremías 31:33, "Pero este es el pacto que haré con la casa de Israel
después de aquellos días, dice Jehová: Daré mi ley en su mente, y la escribiré
en su corazón; y yo seré a ellos por Dios, y ellos me serán por pueblo".
Cuando Cristo instituyó el Nuevo Pacto con su sangre derramada (Lucas
22:20), Él hizo posible que fuéramos limpiados completamente del pecado
(Hebreos 9:13-14; 1 Juan 1:7). El resultado fue que los sacrificios de
animales ya no se requerían como símbolos, ya que Cristo era el
cumplimiento definitivo de ese simbolismo. En el bautismo, aceptamos el
sacrificio de Cristo. Aunque todavía debemos arrepentirnos cada vez que
pecamos, el sacrificio de Cristo se aplica de acuerdo con nuestro
arrepentimiento no se necesitan más sacrificios por nuestros pecados
(Hebreos 9:24-28; 10:12).
- Su muerte: reconciliadora, vicaria, satisfactoria
La muerte de Cristo fue un sacrificio vicario. La palabra «vicario» significa
“sustituto”. Por lo tanto, Cristo fue nuestro sustituto en el sentido de que él
tomó nuestro lugar y sufrió nuestro castigo. Su muerte sustitutiva también fue
un acto legal por el cual Cristo cumplió la ley y, legalmente, pagó la pena del
pecado. El Antiguo abunda en ejemplos de sacrificios vicarios o sustitutivos.
(Génesis 22:13). De acuerdo con el profeta Isaías, Jesús soportó nuestras
penas, fue azotado por Dios y llevó en sí mismo el castigo que nosotros
merecíamos. Lo que a nosotros nos correspondía pagar por nuestra
pecaminosidad es lo que cayó sobre Cristo. Él fue nuestro sustituto ante Dios.
- Su resurrección
La resurrección de Jesucristo fue uno de los momentos más trascendentales
de la historia. Al resucitar de entre los muertos para volver al poder eterno a
la diestra del Padre, Jesús cumplió una parte vital del plan de Dios que tiene
una importancia fundamental en la vida y el futuro de toda la humanidad.
Jesús continuó enseñándoles a sus discípulos acerca de su resurrección, pero
ellos no entendían realmente. (Marcos 8:31-33). Jesús utilizó palabras
fuertes con Pedro, por tratar de reprender a su Salvador —insinuando que él
pensaba que estaba mal que Jesús hablara de su próxima muerte. Pero, en
general ellos no eran agresivos y se afligían al oírlo hablar de esa manera. Y
Jesús sabía que ellos no entendían completamente (Marcos 9:31; 10:33-34;
Juan 11:21-27).
 El Espíritu Santo: obra la convicción para la salvación
El tercer miembro de la trinidad es el Espíritu Santo, a quien también se le conoce
como el santo espíritu. El Espíritu del señor y consolador. Él es el miembro de la
trinidad que es el agente de la revelación personal (Juan 15:26). El salvador prometió
que el consolador nos ensenara y recordara todas las cosas y que nos guiara a la
verdad.
 - Arrepentimiento: creer y confesar a Cristo
El arrepentimiento es el medio que se nos ha proporcionado para liberarnos
de nuestros pecados y recibir el perdón de ellos. Los pecados retrasan nuestro
progreso espiritual e incluso pueden detenerlo. El arrepentimiento permite
que progresemos y crezcamos espiritualmente de nuevo. El privilegio del
arrepentimiento se hace posible mediante la expiación de Jesucristo. En cierta
manera que no comprendemos plenamente, Jesús pagó por nuestros pecados.
- Regeneración
Esta es el segundo nacimiento, relacionada con la frase bíblica ¨nacer de
nuevo¨. Nuestro segundo nacimiento se distingue de nuestro primer
nacimiento cuando fuimos concebidos físicamente y heredamos nuestra
naturaleza pecaminosa. El nuevo nacimiento es uno que es celestial, espiritual
y santo que resulta en la vivificación espiritual de nuestro ser. El hombre en
su estado natural esta ¨muerto en delitos y pecados¨ hasta que sea ¨vivificado¨
(regenerado) por cristo. Esto sucede cuando él pone su fe en cristo.
- Justificación
Es un acto de la gracia libre de Dios por medio de la cual perdona todos
nuestros pecados y nos acepta en calidad de justos ante su presencia, solo en
virtud de la justicia de cristo imputada o atribuida a nosotros y recibida por fe
solamente. La justicia es primordialmente un cambio de posición de parte del
pecador; antes condenado, ahora absuelto; antes bajo la condenación divina,
está sujeta ahora al encomio de la alabanza divina. (Romanos 5:1-3).

Capítulo 4

La gracia en el proceso de salvación

Por gracia somos salvos, la gracia nos concede lo que realmente no merecemos. “yo los
sanare de su rebelión, los amare de pura gracia, porque mi ira se apartó de ellos” (ósea 14:4).
“Es como decir: los querré sin que lo merezcan”. El termino griego para la gracia es cari que
quiere decir un don otorgado por Dios por pura benevolencia. Pablo manifestó: “porque por
gracias soy salvo, por medio de la fe y esto no de vosotros, pues es don de Dios” (Efesios
2:8). Los beneficio de la gracia común:

- Percepción de la verdad
- Tienen un cierto conocimiento de Dios
- Gran inteligencia y entendimiento
- Dios refrena a las personas para que no sean todo lo malas que podrían ser

Capítulo 5

Puntos de vista sobre la predestinación y sus implicaciones

- Calvino
El Calvinismo es la doctrina fundada por Juan Calvino, o Jean Chauvin [o Calvin],
Reformador Protestante Francés, 1509 a 1564. También se conoce como Doctrina de
 la Predestinación, y presupone que Dios, en forma arbitraria y sin motivo alguno,
preestableció el destino de toda la raza humana, habiendo escogido a una pequeña
porción de la misma para que hiciese el bien y fuera salva, y a otra enorme porción,
para que hiciese lo malo y fuera condenada. Esto significa que nadie puede hacer nada
por cambiar su destino, más que aceptar el destino arbitrario que Dios le asignó.

El Calvinismo, o Doctrina de la Predestinación, se puede extractar así:

- Depravación Total: El hombre es naturalmente malo e incapaz de salvarse a

sí mismo.
- Elección Incondicional: El hombre no tiene que hacer nada para ser salvo,
sino que depender de la predestinación arbitraria de Dios, de quien recibirá
una justicia imputada. Esto significa que él continúa pecando pero, a la hora
del juicio, Dios le imputará, o hará valer, la justicia de Jesucristo.
- Expiación Limitada: La expiación por la sangre de Jesucristo es válida sólo
para el pequeño grupo de personas que fueron predestinadas arbitrariamente
por Dios para ser salvas.
- Gracia Irresistible: El pequeño grupo de personas que fueron predestinadas
arbitrariamente por Dios para ser salvas, no pueden dejar de aceptar su gracia.
No podrán ser condenadas bajo ninguna circunstancia.
- Perseverancia de los Santos: También le denominan: “Seguridad Eterna” o
“Una vez en gracia, siempre en gracia”. El pequeño grupo de personas que
fueron predestinadas arbitrariamente por Dios para ser salvas, no podrán caer
jamás de la gracia y, obligadamente, serán salvas, aunque persistan en pecar.
Lo único que Dios podrá hacer con ellos, si persisten en pecar, es quitarles la
vida, pero siempre serán salvos.
 Arminio
El Arminianismo, es la Teología que se opone al Calvinismo con su teoría de la
Predestinación del hombre por parte de Dios. Fue fundado por Jacobo Arminio,
teólogo protestante alemán, quien vivió entre los años 1560 a 1609. Posteriormente,
su teología fue propagada por el inglés Juan Wésley, fundador del Metodismo, quien
vivió entre los años 1703 a 1791, y por la Iglesia del Nazareno.

Sus puntos de vista, en forma comparativa con el Calvinismo, se pueden extractar así:

- Depravación Total: El hombre es naturalmente malo e incapaz de salvarse a

sí mismo.
- Elección Condicional: Para ser salvo, el hombre tiene que creer y aceptar a
Jesucristo como su personal Salvador, adquiriendo de Él la regeneración total
o nueva vida de santidad. Su salvación depende de su permanencia en la fe y
buena conducta cristiana.
- Expiación Ilimitada: La expiación por la sangre de Jesucristo es válida para
toda persona que crea en Jesucristo y le acepte como su personal Salvador.
 - Libre Albedrío: Toda persona tiene plena libertad de escoger su propio
destino, sea el bien o el mal, y de su escogimiento, dependerá su salvación o
condenación eterna. Dios ofrece a todos su gracia, pero cada uno es libre de
aceptarla o rechazarla.
- Seguridad del Creyente en la Fe: Todo creyente está seguro de ser salvo,
porque Dios lo mantiene en la fe. Su seguridad depende de que se mantenga
en la fe de Jesucristo y la nueva vida de santidad que Él da al creyente.

Capítulo 6

Puntos de vista sobre los medios de la salvación.

 Puntos de vista de la teología de la liberación.

El Evangelio de Jesucristo es un mensaje de libertad y una fuerza de liberación. En los
últimos años esta verdad esencial ha sido objeto de reflexión por parte de los teólogos,
con una nueva atención rica de promesas. La liberación es ante todo y principalmente
liberación de la esclavitud radical del pecado. Su fin y su término es la libertad de los
hijos de Dios, don de la gracia. Lógicamente reclama la liberación de múltiples
esclavitudes de orden cultural, económico, social y político, que, en definitiva,
derivan del pecado, y constituyen tantos obstáculos que impiden a los hombres vivir
según su dignidad. Discernir claramente lo que es fundamental y lo que pertenece a
las consecuencias es una condición indispensable para una reflexión teológica sobre la
liberación.

En efecto, ante la urgencia de los problemas, algunos se sienten tentados a poner el

acento de modo unilateral sobre la liberación de las esclavitudes de orden terrenal y
temporal, de tal manera que parecen hacer pasar a un segundo plano la liberación del
pecado, y por ello no se le atribuye prácticamente la importancia primaria que le es
propia. La presentación que proponen de los problemas resulta así confusa y ambigua.
Además, con la intención de adquirir un conocimiento más exacto de las causas de las
esclavitudes que quieren suprimir, se sirven, sin suficiente precaución crítica, de
instrumentos de pensamiento que es difícil, e incluso imposible, purificar de una
inspiración ideológica incompatible con la fe cristiana y con las exigencias éticas que
de ella derivan.
 Puntos de vista sacramentales.
Otro punto de vista importante sobre los medios de la salvación es que la salvación se
transmite y se recibe mediante los sacramentos de la iglesia. Probablemente la
expresión más clara y completa de este punto de vista sea la del catolicismo romano
tradicional.

Estos actos son necesarios para la justificación del pecador. La justificación no es un

hecho meramente interno e invisible (un suceso puramente espiritual), sino que
depende y necesita de ritos externos particulares. Estos ritos son auténticos medios de
gracia. Simbolizan los cambios que se producen en el individuo, pero no son meros
símbolos. Realmente producen o comunican gracia. Son, en otras palabras, signos
 eficaces. Según el pensamiento católico, son necesarios tres elementos para constituir
un sacramento: un signo visible, una gracia invisible y una institución divina. El signo
visible consta de dos partes: cierta forma material (por ejemplo el agua en el
bautismo) y una palabra de pronunciamiento.10 Todos los sacramentos comunican
gracia santificante; esto es, hacen que el individuo sea justo y santo, combinando lo
que los protestantes denominan justificación y santificación.11 De primera
importancia es la idea de que los sacramentos son eficaces.
 Puntos de vista evangélicos.
Hasta cierto punto la teoría evangélica ha sido expuesta en nuestra evaluación sobre
los puntos de vista de la teología de la liberación y el sacra mentalismo. Sin embargo,
es necesario decir más en términos de una declaración positiva de la postura
evangélica. Según la teología evangélica, la Palabra de Dios juega un papel
indispensable en todo el asunto de la salvación.

En el libro de romanos, Pablo describe la condición de las personas sin Cristo. No hay
ningún justo; ninguno merece su gracia y salvación (3:9-20). Entonces ¿cómo pueden
ser salvos? Tienen que ser salvados invocando el nombre del Señor (10:13). Sin
embargo, para que sean llamados deben creer, pero no pueden creer si no escuchan;
por lo tanto alguien debe contarles o predicarles las buenas nuevas (vv. 14-15). Pablo
también escribe a Timoteo sobre la importancia de la Palabra de Dios. Las Sagradas
Escrituras que Timoteo conoce desde su juventud: “te pueden hacer sabio para la
salvación por la fe que es en Cristo Jesús.

Toda la Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para redargüir, para
corregir, para instruir en justicia, a fi n de que el hombre de Dios sea perfecto,
enteramente preparado para toda buena obra” ( 2 Ti. 3:15b-17). Pedro también habla
de este papel instrumental de la Palabra de Dios: “pues habéis renacido, no de
simiente corruptible, sino de incorruptible, por la palabra de Dios que vive y
permanece para siempre...y esta es la palabra que por el evangelio os ha sido
anunciada” (1 P. 1:23, 25). En el Salmo 19 David exalta las virtudes y valores de la
ley del Señor: reanima el alma (v. 7a); notifica (vv. 7b, 8b); advierte en contra de lo
que está mal (v. 11).