Actividad Integradora 1

Francisco Pérez Ornelas

Uri Adlaí Díaz Luévanos
Páginas 23-26
1. ¿Cuál de los siguientes aspectos caracteriza más a la antropología entre
las disciplinas que estudian a los humanos?
1. a) Estudia lugares en el extranjero.
2. b) Incluye a la biología.
3. c) Utiliza entrevistas personales de la población estudiada.
4. d) Es holística y comparativa.
5. e) Sólo estudia grupos que se creen están por existinguirse.

2. ¿Cuál es el elemento más importante de las tradiciones culturales?

1. a) Su estabilidad debido a las características invariables de la
biología humana.
2. b) Su tendencia a cambiar radicalmente cada 15 años.
3. c) Su habilidad para sobrevivir los retos de la vida moderna.
4. d) Su transmisión mediante aprendizaje más que a través de la
herencia biológica.
5. e) Sus manifestaciones materiales en sitios arqueológicos.

3. Con el tiempo, ¿cómo ha cambiado la dependencia humana de los medios

culturales de adaptación?
1. a) Los humanos dependen cada vez menos de ellos.
2. b) Los humanos tienen una dependencia total de los medios
biológicos.
3. c) Los humanos dependen cada vez más de ellos.
4. d) Los humanos apenas comienzan a depender de ellos.
5. e) Los humanos ya no los usan.
4. El hecho de que la antropología se enfoque en la cultura y la biología.
1. a) Es único para el tipo de antropología que se encuentra en
Europa.
2. b) Es la razón por la que tradicionalmente estudia las sociedades
primitivas.
3. c) Es un producto del enfoque de observación participante.
 4. d) Le permite abordar cómo influye la cul- tura en los rasgos
biológicos y viceversa.

5. En este capítulo, ¿qué caso tiene describir las formas en las que los
humanos enfrentan la baja presión de oxígeno a grandes alturas?
1. a) Para ilustrar las capacidades humanas de la adaptación, la variación y el
cambio cultural y biológico.
2. b) Para exponer el hecho de que “todo ra- dica en los genes”.
3. c) Para demostrar cómo la cultura es más importante que la biología.
4. d) Para describir cómo los humanos figuran entre los animales menos
adaptables del mundo.
5. e) Para subrayar la creciente popularidad de la antropología de los
deportes extremos.

6: La antropología de cuatro campos:

1. : a) Se conformó principalmente por el interés de los primeros antropólogos

estadounidenses en los nativoamericanos.
2. b) Es característica de la antropología del viejo mundo.
3. c) Dejó de ser útil cuando el mundo quedó dominado por los
estadosnación.
4. d) Se sustituyó en la década de 1930 por el enfoque de dos campos.
5. e) Originalmente se practicó en Europa, debido a un interés
particularmente británico en el comportamiento militar.

7. ¿Aqué subdisciplina de la antropología corresponde el estudio de los primates

no humanos?

1. a) Antropología cultural.
2. b) Antropología arqueológica.
3. c) Antropología lingüística.
4. d) Antropología del desarrollo.
5. e) Antropología biológica

8: Todo lo siguiente es verdadero acerca de la antropología práctica o aplicada,

excepto que:

a) Abarca cualquier uso del conocimiento y/o técnicas de los cuatro

subcampos para identificar, valorar y resolver problemas sociales
prácticos.
 b) Se le reconoce formalmente en la American Anthropological
Association como una de las dos dimensiones de la disciplina.

c) Es menos relevante para la arqueología, pues ésta usualmente se

preocupa por la cultura material de las sociedades que ya no existen.

d) Es un aspecto creciente del campo, con más y más antropólogos que

desarrollan componentes aplicados de su trabajo.

e) Tiene muchas aplicaciones debido a la amplitud de la antropología.

9. ¿Cuál de los siguientes términos se define como una explicación

sugerida, pero todavía no verificada de las cosas y eventos observados?
a)Hipótesis.

b) Teoría.

c) Asociación.

d) Modelo.

d) Ley.

10: El método científico:

a) Está limitado a la etnología, pues es el as- pecto de la antropología

que estudia las diferencias y similitudes socioculturales.
b) Es una poderosa herramienta para com- prendernos, pues garantiza
objetividad completa en la investigación.
c) Es el mejor y el único medio confiable de comprender el mundo.
d) Caracteriza a cualquier empresa antropológica que formula
preguntas de investi- gación y recopila o usa datos sistemáticos para
poner a prueba hipótesis.
e) Sólo se aplica al análisis de datos que con- ducen a predicciones, no
a asociaciones.

LLENE LOS ESPACIOS EN BLANCO:

La antropología es única entre otras ciencias sociales en su énfasis en
las perspectivas tanto ________biológicas__________ como
_______culturales_____.
2. Un enfoque ________biocultural____________ se refiere a la
inclusión y combinación de perspectivas y enfoques tanto biológicos
como culturales para analizar o resolver un conflicto o problema
particular.

3. ___________La antropología________ proporciona una explicación

del trabajo de campo en una comunidad, sociedad o cultura particular.

4. La antropología aplicada abarca cualquier uso del conocimiento y/o

técnicas de los cuatro subcampos de la antropología para identificar,
valorar y resolver problemas prácticos. Cada vez más antropólogos
trabajan crecientemente en esta dimensión de la disciplina.

5. El _método científico caracteriza a cualquier estudio antropológico

que formule preguntas de investigación y recopile o use datos
sistemáticos para poner a prueba hipótesis.

PENSAMIENTO CRÍTICO

1. ¿Qué es cultura? ¿Cómo se distingue de lo que en este capítulo se

describe como enfoque biocultural? ¿Cómo tales conceptos ayudan
a comprender las formas complejas en que las poblaciones humanas
se adaptan a sus ambientes?

R: La cultura para mi es un conjunto de tradiciones, comportamientos, y

en si, formas de vivir y actuar. Aunque tiene una relación directa con el
enfoque biocultural, se dstingue por abarcar la cultura en general y no
limitarse al sentido biológico y del ecosistema. Como ya leimos, la
cultura cambia muchas veces la biología de las personas (y viceversa),
para comprender las formas complejas en que las poblaciones humanas
se adaptan a sus ambientes, es necesario saber el lado biocultural de
este lugar y/o ecosistema.

2. ¿Qué temas e intereses unifican a las subdisciplinas de la

antropología? En su respuesta, refiérase a razones históricas para la
unidad de la antropología. ¿Dichas razones históricas son similares
en todos los lugares donde la antropología se desarrolló como
disciplina?

R: Hay muchos ejemplos en los que se unifican las distintas ramas de la

antropología, por ejemplo, cuando se estudia algún fósil, el arqueólogo
para obtener información mas detallada y amplia del fósil, se apoya en
 el antropólogo cultural (por ejemplo)para saber cuales eran las
condidciones culturales en la época de tal fósil.

Este tipo de razones e intereses no son similares en todos los lugares

donde la antropología se desarrolló como disciplina, pues no en todos
los lugares la antropolgía se dividió en 4 subcampos

3. Así como Franz Boas afirmó, en la antropología estadounidense, que

las culturas no están aisladas, ¿cómo puede la etnografía brindar
una explicación de una comunidad, sociedad o cultura particular?
Nota: ¡No hay una respuesta sencilla a tal pregunta! Los
antropólogos siguen lidiando con ella mien- tras definen sus
preguntas y proyectos de investigación.

R: Como la misma pregunta lo plantea, no hay una respuesta concreta a

esta pregunta, yo creo que históricamente, al inicio de las sociedades y
comunidades, aunque podían ser un “Híbrido cultural” cada sociedad o
comunidad buscaba tener un rasgo cultural caracterìstico sin la
necesidad de aislarse, rasgo desde el cual se podría investigar la cultura
de tal lugar.

4. La American Anthropological Association formalmente admitió un

papel de servicio público al reconocer que la antropología tiene dos
dimensiones: 1) antropología académica y 2) antropología práctica o
aplicada. ¿Qué es la antropología aplicada? Con base en la lectura
de este capítulo, señale ejemplos de eventos actuales donde un
antropólogo podría ayudar a identificar, valorar y resolver problemas
sociales contemporáneos.

R: Creo que la mejor comparativa para simplificar la respuesta sería “la

teoría y la práctica”, al menos yo, veo la antropologìa académica como
la teoría y la Antropología aplicada como la práctica.
Me gustaría señalar el ejemplo de la creación de la GPC (gestión
de
patrimonio cultural) para Para decidir qué necesita salvarse, y conservar
la información significativa acerca del pasado cuando los sitios no
pueden
conservarse.
5. En el presente capítulo aprendió que la antropología es una ciencia, aunque
una muy humanista. ¿Qué cree que signifique esto? ¿Qué papel
desempeña
la prueba de hipótesis en la estructuración de la investigación
antropológica? ¿Cuál es la diferencia entre teorías, leyes e hipótesis?
R: Creo que a lo que se refiere con que es una ciencia muy humanista es a
que se
estudia TODO lo que es, significa, rodea y hace el ser humano, desde
sus
antepasados y cultura hasta el sentido biológico y lingüístico.
Creo que el papel que desempeña la prueba de hipótesis en la estructuración de
la
investigación antropológica es importante, pues hace que esta hipótesis
pueda
convertirse en ley o en una teoría ya
comprobada.
La diferencia entre teorías, leyes e hipótesis, es que las leyes son teorías ya
comprobadas y que se convirrtieron (por decirlo de alguna manera) en “verdades
absolutas”, según entendí la teoría es un argumento ya fundamentado pero que
depende mucho del contexto cultural en el que se aplique. Por otro lado, la
hipótesis es un argumento planteado pero aun no probado ni fundamentado.

Páginas 48- 50
1. De las siguientes proposiciones diga la que no
corresponde a una forma en la que los individuos adquieren la cultura
a) Transmisión genética.
b) Adquisición inconsciente.
c) Mediante observación.
d) Mediante instrucción directa.
e) Adquisición consciente.
2. La “unidad psíquica” de los humanos, una
doctrina que la mayoría de los antropólogos
acepta, a! rma que:
a) La psicología es el dominio exclusivo de
la disciplina académica de la psicología.
b) Todos los humanos comparten el mismo
ethos espiritual.
c) Aunque los individuos di! eren en sus
tendencias y capacidades emocionales e
intelectuales, todas las poblaciones humanas poseen capacidades equivalentes
para
la cultura.
d) Los atributos psicológicos están determinados por nuestros genes.
e) Incluso los atributos psicológicos deben
analizarse a través de la lente del relativismo cultural.
3. ¿Cuál de los siguientes enunciados acerca de
los rasgos, patrones e invenciones culturales es
falso?
a) Principalmente están determinados
genéticamente.
b) Pueden ser desventajosas a largo plazo.
c) Pueden ser desventajosos a corto plazo.
d) Pueden ser inadaptativos.
e) Se transmiten mediante aprendizaje.
4. La descripción en este capítulo de las similitudes y diferencias entre humanos y
simios,
nuestros parientes más cercanos:
a) Explican por qué en todos los homínidos
evolucionaron las mismas capacidades
para la cultura.
b) Enfatiza la necesidad de expandir la de! -
nición de derechos culturales para incluir
no sólo a individuos humanos, sino también a chimpancés y gorilas.
c) Explica por qué la genética ha sido más
importante que la cultura en la determinación de nuestra trayectoria evolutiva
particular.
d) Ilustra cómo la falta de un ciclo de estro
visible en la hembra humana determinó
nuestra capacidad única para la cultura.
e) Enfatiza la base evolutiva de la cultura, y
resalta la interacción entre biología y
cultura.
5. Ciertas características biológicas, psicológicas,
sociales y culturales son universales, y se encuentran en toda cultura.
De los siguientes ejemplos diga cuáles no son
características universales.
a) Un largo periodo de dependencia infantil.
b) La sexualidad estacional (en lugar de todo
el año).
c) Formas comunes en las que los humanos
piensan, sienten y procesan información.
d) La vida en grupos y en algún tipo de
familia.
e) La exogamia y el tabú del incesto (prohibición contra el matrimonio o el
apareamiento con un pariente cercano).
6. ¿Cuál de los siguientes enunciados acerca de la
cultura no es verdadero?
a) Todos los grupos humanos tienen cultura.
b) La cultura es la principal razón de la
adaptabilidad humana.
c) Los grupos humanos di! eren en sus capacidades para la cultura.
d) La capacidad para la cultura la comparten
todos los humanos.
e) El aprendizaje cultural está exclusivamente elaborado entre los humanos.
7. Para explicar cómo los antropólogos han teorizado la relación entre “sistema” y
“persona”,
este capítulo anota que la cultura se impugna.
Esto significa que:
a) Diferentes grupos en la sociedad luchan
mutuamente acerca de cuáles ideas, valores, bienes y creencias prevalecerán.
b) Aunque muchos símbolos pueden tener
diferentes significados, todos en una cultura están de acuerdo en la mayoría de
los
símbolos comunes.
c) Los humanos son seres pasivos que están
condenados a seguir sus tradiciones
culturales.
d) Los genes han programado a los humanos
a manipular los signi! cados y símbolos
culturales para aumentar nuestro proceso
reproductivo.
e) La cultura no existe.
8. En antropología, el relativismo cultural
metodológico:
a) No es una posición moral, sino
metodológica.
b) Es tanto una postura moral como metodológica hacia otras culturas.
c) Es sinónimo de relativismo moral.
d) Es otra versión de etnocentrismo.
e) Es una posición política que argumenta la
defensa de los derechos humanos, sin importar la cultura.
9. Existieron al menos siete diferentes regiones
donde se desarrolló la agricultura. ¡De los siguientes mecanismos señale cuál
identifica a
este tipo de cambio cultural.
a) Aculturación.
b) Enculturación.
c) Invención independiente.
d) Colonización.
e) Difusión.
10. ¿Cuál es el término para los procesos que hacen que las naciones y las
personas estén cada
vez más vinculadas y sean mutuamente
dependientes?
a) Aculturación.
b) Invención independiente.
c) Difusión.
d) Globalización.
e) Enculturación.
LLENE LOS ESPACIOS EN BLANCO
1. Aunque los humanos siguen adaptándose
____________________biológicamente___ , la con! anza en los medios
________culturales_____ de adaptación ha aumentado durante la evolución
humana.
2. Rasgos, patrones e invenciones culturales también pueden
___________inadaptarse_____ , y amenazar la existencia continuada del grupo
(sobrevivencia y reproducción).
3. De acuerdo con Leslie White, la cultura, y por ende la humanidad, inició su
existencia cuando los humanos comenzaron a usar _____símbolos _____.
4. El término ___________homínido______ se re! ere a cualquier humano,
chimpancé o gorila, fósil o vivo, mientras que el término _____hominino_______
se aplica solamente a cualquier humano fósil o vivo.
5. A diferencia de los derechos humanos, los _____derechos
culturales___________________ se conceden no a individuos
sino a grupos, incluidos indígenas y minorías religiosas y étnicas.
PENSAMIENTO CRÍTICO
 1. Este capítulo incluye definiciones de cultura de varios autores (Tylor,
Geertz, Kottak). ¿En qué se parecen dichas definiciones? ¿En qué se
diferencian? ¿En qué forma la lectura de este capítulo alteró su
comprensión de lo que es lectura?
La definición de cultura de Tylor ofrece una visión global del tema de estudio
de la antropología; aquí la cita: “La cultura [...] es esa totalidad compleja que
incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, las leyes, las
costumbres y cualesquiera otras capacidades y hábitos adquiridos por el
hombre como miembro de la sociedad” La cultura es un atributo no de los
individuos per se, sino de los individuos como miembros de grupos. La cultura
se transmite en sociedad. ¿Acaso no aprendemos la cultura al observar,
escuchar, hablar e interactuar con muchas otras personas? Las creencias, los
valores, los recuerdos y las expectativas compartidas vinculan a las personas
que crecen en la misma cultura. ¡La enculturación unifica a las personas al
proporcionarles experiencias comunes

2. Nuestra cultura, y los cambios culturales, afectan cómo percibimos la

naturaleza, la naturaleza humana y “lo natural”. Tal ha sido el tema que sigue
fascinando a los escritores de ciencia ficción. Recuerde el más reciente libro,
película o programa de TV de ciencia ficción que explora creativamente las
fronteras entre naturaleza y cultura. ¿Cómo la historia desarrolla la tensión entre
naturaleza y cultura para proponer su argumento?
El ser humano es el único que adapta la naturaleza a sus necesidades pues el
resto de seres naturales son los que se adaptan a la naturaleza, por tanto, la
cultura, como producto humano, es una prolongación de la naturaleza y no la
negación o destrucción de la misma, aunque es verdad que podemos dañarla. La
cultura supone la superación de las limitaciones o impedimentos biológicos del ser
humano.

3. En la cultura estadounidense de hoy, el término “diversidad” se usa en

muchos contextos, y por lo general se refiere a algún atributo positivo de
la experiencia humana, algo por apreciar y mantener, e incluso
aumentar. ¿En qué contextos ha escuchado el uso del término? ¿A qué
se refiere precisamente?
Se refiere a que las culturas son diversas mas no aisladas. A lo largo de la
historia humana, los vínculos entre grupos los han proporcionado las prácticas
culturales como el matrimonio, el parentesco, la religión, el comercio, los viajes,
la exploración y la conquista.
4. Mencione ejemplos de conflictos en los cuales encuentre difícil ser
culturalmente relativista. Si fuese antropólogo con la tarea de investigar
 dichos conflictos en la vida real, ¿puede pensar en una serie de pasos
que seguiría para diseñar un proyecto que, con su mejor esfuerzo,
practicaría el relativismo cultural metodológico? (Acaso quiera revisar el
uso del método científico en un proyecto antropológico, presentado en el
capítulo 1.)
La invención independiente, el proceso mediante el cual los humanos innovan
y encuentran soluciones creativas a los problemas, es un tercer mecanismo de
cambio cultural. Enfrentados con problemas y retos comparables, las personas
de diferentes sociedades innovan y cambian en formas similares, que es una
razón por la que existen las generalidades culturales.
5. ¿Cuáles son los mecanismos del cambio cultural descritos en este
capítulo? ¿Puede encontrar ejemplos adicionales de cada mecanismo?
Asimismo, recuerde la relación entre cultura e individuo. ¿Los individuos
pueden ser agentes de cambio cultural?
La difusión, la migración y el colonialismo han llevado rasgos y patrones
culturales a diferentes áreas del mundo. Los mecanismos de cambio
cultural incluyen la difusión, la aculturación y la invención independiente. La
globalización describe una serie de procesos que promueven el cambio en
un mundo en el que las naciones y las personas se encuentran
entrelazadas y son mutuamente dependientes y los individuos si pueden
ser agentes