Guia 3, 10º Ii Per

Institución Educativa BUENOS AIRES Área: filosofía Grado: Decimo
LECTURA REFLEXIVA SOBRE LA FILOSOFIA EN LA EDAD MEDIA.
TEMA 1: SAN ANSELMO: RAZÓN AL SERVICIO DE LA FE.
Para estudiar a este personaje se debe tener en cuenta el dominio teológico en la edad media,
donde el sello intelectual era el problema de Dios y el dominio del cristianismo. De un lado, esto
fue posible por la profunda decadencia del poder político en Europa a partir del siglo V,
aproximadamente, que hizo necesaria la intervención de otro tipo de poder: El Religioso. Gracias a
el se conservó en Europa durante casi 10 siglos, una unidad ideológica y se preservó en buena
medida la herencia cultural de la antigüedad Greco-Romana.
De otro lado, al cristianismo le fue indispensable el desarrollo de un pensamiento racional para
defender y explicar su doctrina religiosa. Aún en el siglo IV y V d.c existían grandes grupos paganos,
y otros que interpretaban las sagradas escrituras de manera no acorde con la enseñanza cristiana.
Por ello, fueron muy frecuente las discusiones religiosas sobre temas de la doctrina, que podían ir
desde la misma existencia de Dios hasta la naturaleza y la trinidad divina.
Para desarrollar estos temas, la herramienta fundamental fue la herencia filosófica de Grecia. A
partir de entonces, la razón estuvo al servicio de la fe.
Por último, en el campo Ontológico propiamente, es natural que durante aquella época el
fundamento de toda realidad, es decir, el ser, estuviese plenamente radicado en Dios. De esta
manera San Anselmo junto con Santo Tomás serán piolares fundamentales para demostrar la
existencia de Dios por vías Racionales.
Las fuentes del conocimiento: Durante este periodo serán la fe y la razón, las dos vías del
conocimiento por excelencia.
En cuanto la experiencia sensible nunca puede llevarnos al conocimiento de Dios, y en cuanto los
sentidos son fuente de todo pecado, el antiguamente reconocido camino de la experiencia, es ahora
totalmente repudiado.
La realidad fundamental en la época, y a la cual todo hombre debe llegar, es Dios. Y en un principio
a Dios lo conocemos por revelación, y no por procesos lógicos racionales. Será, por lo tanto, la fe la
primera vía del conocimiento que el hombre debe emprender.
El conocimiento adquirido por medio de la fe en la revelación, será posteriormente explicado y
aclarado por la razón. Pero la razón solo podrá cumplir esa función si antes ya se ha tenido fe. Por
ello San Anselmo retoma una frase de San Agustín: “creer para entender, y no entender para creer”.
Fe……………… Revelación de la Verdad Razón……………. Explicación de la verdad
La existencia de Dios: Por la revelación inmediata y nuestra fe en ella, podemos decir que existe
Dios. Ahora es necesario entender la necesidad de su existencia a la luz de la razón y la lógica. Para
realizar este trabajo, San Anselmo influido por Aristóteles parte de dos principios:
* “Las cosas son desiguales en perfección”. En efecto, entre dos cosas distintas podemos encontrar
que una de ellas ha actualizado (acto) más sus determinaciones posibles (potencia) que la otra. Es
decir que posee una forma más perfecta.
* “todo lo que posee una perfección en mayor o menor grado, la posee porque participa de esa
perfección considerada en su forma absoluta”. Para entenderlo mejor diría Aristóteles: Toda forma
que puede poseer una substancia, se encuentra en la forma pura que es Dios, y proviene de ella o
El.
Demuestra entonces San Anselmo la necesidad de la existencia de Dios a partir de la insuficiente
perfección de los seres concretos.
TEMA 2: SANTO TOMÁS Y EL SER COMO EXISTENCIA PLENA.
Santo Tomás de Aquino es el gran sintetizador de la filosofía clásica y la doctrina católica.

Santo Tomás distingue en una substancia cualquiera su esencia de su existencia por dos razones:
a. Al nacer o morir, la esencia de las cosas no aparece y desaparece, pues esta proviene y se
conserva en la mente de Dios, lo que cambia es la existencia de la Substancia.
b. Al comparar a las criaturas con Dios, se ve que este por su eternidad posee una existencia plena,
y es El la esencia universal que genera y conserva todas las demás. Mientras que el hombre o
cualquier otro ser reciben y gastan paulatinamente su existencia, su esencia en cambio, se
encuentra plena en cada instante. Solo en Dios coinciden esencia y existencia. Entonces, todo ser
real, es real porque existe, pero existe gracias a una esencia generada y conservada en la mente
divina.
Santo Tomás ubica como el ser más perfecto de todos los seres a Dios. El es existencia plena, y
esencia universal. Es el acto puro, forma pura, sin materia ni potencia alguna que lo limite. En los
seres creados la existencia de estos no es plena por cuanto comenzaron a existir a partir de algún
momento y su esencia proviene de la esencia divina.
El primer lugar de estos seres creados es ocupado por la inteligencia pura, en las cuales no hay
materialidad, pero si potencialidad por su dependencia del acto puro que es Dios. Por ello son
finitas. Tales inteligencias son los ángeles.
La Existencia de Dios: Bajo una marcada influencia de Aristóteles, Santo Tomás de Aquino plantea
5 vías para demostrar la existencia de Dios:
1. Por el Movimiento: Todo lo que se mueve es movido por otro. A su vez, este segundo, debe ser
movido por un tercero y así sucesivamente. Pensar en una cadena infinita resulta absurdo, por lo
que debe aceptarse la existencia de un motor inmóvil, que mueva sin ser movido. Esta característica
solo puede corresponder a Dios.
2. Por causa: Ninguna cosa puede ser causada de si misma, debiendo ser, por necesidad, causada
por otra. Como en el caso anterior sino queremos llegar al absurdo de una cadena infinita de causas,
se ha de aceptar una causa incausada, que siendo causa de todas las demás, no es efecto de nada:
Dios.
3. Por la contingencia de los seres. Un ser contingente, es aquel que puede existir o no, sin que por
ello, la existencia en general deje de darse; por lo tanto, es necesario pensar en la existencia de un
ser cuya existencia no dependa de la de ningún otro, siendo por lo tanto, el fundamento de la
existencia de los demás seres. Este ser necesario es: DIOS.
4. Por los grados de Perfección. Todo ser posee una forma con algún grado de perfección. Pero esta
perfección no puede ser creada por el mismo ser que la posee, sino que necesariamente debe
provenir de otro ser mas perfecto. Así se llega entonces a la existencia de un ser perfectísimo, del
cual provienen las perfecciones parciales de los demás seres, tal ser perfectísimo es Dios.
5. Por orden y Finalidad. En el universo existen seres carentes de inteligencia que sin embargo,
obran dentro de un orden inteligente y con una finalidad. No es posible pensar que ese orden y
finalidad sea dado por ellos mismos. Por lo tanto, es necesario pensar en una inteligencia
infinitamente superior a toda otra, que organiza a todos los seres. Esta inteligencia suprema es
Dios.
San Anselmo Santo Tomás de Aquino
Desarrolle las siguientes actividades y envíelas para su evaluación.
1. Encuentre el significado de los siguientes términos: Revelación, absurdo, perfección, lógica,

potencia, esencia, materia, acto, alma, substancia.
2. Consulte la biografía de San Anselmo y Santo Tomás.
3. Explique por qué se afirma que San Anselmo Y santo Tomás fueron influidos por Aristóteles.
4. Elabore el mapa mental conceptual sobre San Anselmo y Santo Tomás.
5. De las dos posiciones filosóficas, ¿cuál de ellas le llamó más la atención y por qué?
6 Qué significa la frase que San Anselmo retoma de San Agustín: “creer para entender, y no
entender para creer”
7. Que quiere decir Santo Tomás cuando se refiere a Dios, afirmando que “es la existencia plena y
esencial del universo”.

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TEMA 1: SAN ANSELMO: RAZÓN AL SERVICIO DE LA FE.

TEMA 2: SANTO TOMÁS Y EL SER COMO EXISTENCIA PLENA.

Santo Tomás de Aquino es el gran sintetizador de la filosofía clásica y la doctrina católica.

San Anselmo Santo Tomás de Aquino

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1. Encuentre el significado de los siguientes términos: Revelación, absurdo, perfección, lógica,

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