Arroyo Stephen Jupiter
Arroyo Stephen Jupiter
ii
Título original: Exploring Jupiter
Editor original: Barbara McEnerney
Traducción: Equipo editorial
ISBN: 84-7953-212-2
Depósito legal: B. 11.520-98
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Índice
Agradecimientos ……………………………………... 7
Prólogo ………………………………………………. 9
Introducción …………………………………………. 13
iv
4. Júpiter en los signos de fuego: orientaciones para
la interpretación ……………………………………. 113
Júpiter en Aries ……………………………………… 114
Júpiter en Leo ……………………………………….. 118
Júpiter en Sagitario ………………………………….. 122
v
10. Los aspectos de Júpiter en la carta natal …………. 287
Los aspectos Júpiter-Sol ……………………………... 291
Los aspectos Júpiter-Luna …………………………… 296
Los aspectos Júpiter-Mercurio ………………………. 300
Los aspectos Júpiter-Venus ………………………….. 305
Los aspectos Júpiter-Marte ………………………….. 308
Los aspectos Júpiter-Saturno ………………………... 314
Los aspectos Júpiter-Urano ………………………….. 322
Los aspectos Júpiter-Neptuno ……………………….. 325
Los aspectos Júpiter-Plutón …………………………. 333
Los aspectos Júpiter-Ascendente ……………………. 341
Los aspectos Júpiter-Medio Cielo …………………… 343
vii
Agradecimientos
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Prólogo
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cima y duodécima), que varían de forma significativa según el sistema de
casas empleado. Sobre la gran importancia de los cuatro ángulos resetan-
tes de la carta (Ascendente, Descendente, Medio Cielo e Immum Coeli o
Fondo del Cielo) parece haber amplio acuerdo, y en realidad los estudios
estadísticos de Gauquelin confirman su importancia. De ahí que estos
cuatro ángulos permanezcan destacados en el estilo de cartas que hemos
usado en este libro. Las cúspidcs intermedias están marcadas en el grado
correcto para el sistema de casas de Plácido; simplemente, no se las ha
acentuado dibujando la raya completa. Esto se adecúa también a mi ma-
nera de enfocar las casas, puesto que no considero que la cúspide sea el
comienzo exacto de una casa, sino más bien una poderosa cumbre del
continuo energético de esa casa.
Es necesario que diga algo más con respecto al estilo de las cartas.
Para que las que usamos como ejemplos sean claras y de fácil acceso,
incluso para quienes son relativamente novatos en astrología, hemos re-
dondeado todas las posiciones, tanto de los planetas como de las cúspides
de las casas, al grado inmediatamente superior. Decidimos usar este en-
foque teniendo en cuenta que muchos astrólogos y estudiantes de astro-
logía se refieren con frecuencia a los símbolos sabianos, a Un mandala
astrológico de Dane Rudhyar, o a otros sistemas simbólicos que asignan
una imagen a la totalidad de cada grado del zodíaco.
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Introducción
A las cosas terrenas, hay que conocerlas para amarlas; a las cosas di-
vinas, hay que amarlas para conocerlas.
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la capacidad de recuperarse vigorosamente de la adversidad. Este
carácter inspirador también se manifiesta cuando el planeta nos insta
a elevarnos por encima de los pequeños problemas y las insig-
nificantes diferencias humanas para alcanzar una visión más amplia
y completa, que para una persona jupiterina es mucho más satisfac-
toria. Quienes son fuertemente jupiterinos no pueden quedarse en lo
pequeño e insignificante, y la verdad es que generalmente hacen
caso omiso de los detalles que tienen delante y que para los demás
son muy obvios.
Esta tendencia me trae a la memoria el sentimiento que Sher-
lock Holmes expresa diciendo: «Me he pasado la vida en un largo
esfuerzo por escapar de los lugares comunes de la existencia». Se
podría sostener que esta afirmación no sólo expresa la necesidad
neptuniana de escapar, sino también las aspiraciones de Júpiter.
Preguntémonos, pues, qué es lo que encontramos en la carta na-
tal de Arthur Conan Doyle, el autor de los relatos de Sherlock Hol-
mes. Simplemente, a Júpiter en Géminis, el signo solar del novelis-
ta, y en la primera casa, formando también una amplia conjunción
con Marte. Además, ¡Júpiter está en una cuadratura casi exacta con
Neptuno, y la Luna está en la casa nueve, la casa natural de Júpiter!
Es probable que al lector le interese saber que, tras haber llegado a
ser el escritor mejor pagado de su época debido a la creación de un
personaje de rasgos geminianos muy marcados («¡Fría lógica y aná-
lisis, Watson!»), Conan Doyle se pasó los últimos años de su vida –
y se gastó buena parte de su fortuna– investigando el espiritismo y
otros temas relacionados con la inmortalidad, y experimentando y
dando conferencias sobre ellos. La verdad es que podríamos llegar a
la conclusión de que su tremenda necesidad de comunicarse (Sol,
Marte y Júpiter en Géminis) se expandió merced a la influencia de
Júpiter hasta alcanzar ámbitos aún más vastos de la vida, entre ellos
la comunicación espiritista (Júpiter en cuadratura con Neptuno).
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Sir Arthur Conan Doyle, 22 de mayo de 1859, a las 4.55 am, Edimburgo,
Gran Bretaña.
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Ella creía que la astrología, sin una conexión espiritual, era algo hueco.
Había que amar a la persona cuya carta se estaba interpretando. Sentía
que la carta astral era como un mapa de carreteras que la gente podía
usar, pero que era necesario ver los principios espirituales subyacentes en
ella. Una vez lo afirmó durante una conversación, diciendo que si uno
seguía mirando la carta en vez de mirar a la persona a los ojos, proba-
blemente no era un buen astrólogo. Era necesario actuar con bondad y
amor para ser eficaz cuando uno se ocupaba de la vida de la gente. (Afir-
maciones sobre la astróloga pionera Isabel Hickey hechas en el libro de
Joey Crinita From Chains to Wings [De las cadenas a las alas].)
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su infinito potencial para el crecimiento es totalmente imprevisible.
Se suele subvalorar el papel de Júpiter en la vida, y se lo entiende en
un sentido demasiado estrecho, tal vez porque intentamos compren-
der a este planeta valiéndonos de un análisis simplista y mercurial; o
si no, se lo sobreestima, en las interpretaciones puramente materia-
listas de la carta, considerándolo la clave de la riqueza, la suerte y el
éxito en términos mundanos. No niego que desempeñe un papel en
la prosperidad material, pero ciertamente restringir su interpretación
a márgenes tan estrechos constituye una desvalorización de la rique-
za de los significados de Júpiter y de su relación con muchas otras
dimensiones de la vida. En ocasiones esto me recuerda a algunos
predicadores cristianos fundamentalistas, que a mi entender deben
de estar obsesionados de alguna manera con Júpiter, ya que parece
que estuvieran diciendo: «Ten fe y pide dinero a Dios, que Él te
colmará de riquezas, y te ruego que entonces te acuerdes de enviar-
me a mí una parte». Los «vendedores» de técnicas de autoayuda
para lograr el éxito y la prosperidad son igualmente jupiterinos en su
mayoría, y ciertamente creen haber encontrado algo. Pero yo sigo
teniendo la sensación de que en realidad lo único que tienen para
vender son fe y promesas. No deberíamos olvidar que Júpiter nece-
sita también el contrapeso de Saturno.
Al examinar la importancia de Júpiter como principio, podemos
fijarnos en las características del planeta en el contexto del sistema
solar. No sólo es, con mucho, el planeta más grande de nuestro sis-
tema, sino que es probable que sea también una pequeña estrella. E1
doctor Robert Widey, del Geological Surveys Center of Astrogeo-
logy de Estados Unidos, afirmaba, en un informe de dicha institu-
ción, que, al parecer, Júpiter irradia al espacio 2,5 veces la cantidad
de energía que recibe del Sol. Según conjeturan algunos científicos,
el mayor de los planetas de nuestro sistema solar sigue albergando,
al igual que nuestro sol, procesos nucleares activos que permitirían
explicar esta liberación de energía. Cuando seguimos el impulso
jupiterino de ir más allá de nuestro actual modo de ser, podemos
«irradiar» desde nuestras capacidades expandidas y sacar nuestros
dones a la luz para brindárselos al mundo.
21
22
1
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(o una deidad) cósmica como ésta. Finalmente, tal como dice Theo-
dore Roszak en su libro Why Astrology Endures [Por qué perdura la
astrología]: «La principal tarea de la astronomía moderna a partir de
Newton ha consistido en desmitificar los cielos». Por consiguiente,
lo que Roszak llama «el sentimiento orgánico de la naturaleza que
entremezcló cosmología y psicología» ha desaparecido de la con-
ciencia de nuestros contemporáneos, educados en una concepción
científica moderna. La antigua percepción de la unidad entre el alma
humana (el microcosmos) y el alma del universo (el macrocosmos)
se ha vuelto inaccesible para la mayoría de la gente de hoy, y la an-
tigua formulación «Tal como es arriba, así es abajo» ha quedado
relegada al montón de basura donde van a parar las «supersticiones
anticuadas». Y sin embargo, parece que lo que Roszak denomina «la
comunión espiritual entre lo humano y lo celestial» es algo eterno,
que emerge una y otra vez, como el fénix, de las cenizas de concep-
tos y creencias del pasado, asumiendo en cada ocasión una forma
nueva que permita a los seres humanos explorar las verdades tras-
cendentes. En los últimos años, en la «nueva física» se han realizado
algunos descubrimientos que hacen pensar que el antiguo aforismo
sobre el macrocosmos y el microcosmos volverá a cobrar vitalidad y
a gozar de una amplia aceptación. Otra expresión del incesante diá-
logo del ser humano con la totalidad de la naturaleza se encuentra en
la siguiente observación del astrónomo Antony Aveni, publicada en
su libro Conversing with the Planets [Conversar con los planetas]:
Apagad las luces para observar las de verdad, las que están en el cielo;
las que nuestros antepasados, con su imaginativa mente, usaron para
configurar un maravilloso conjunto de imágenes poéticas que nos ha-
blan de ellos mismos y de su relación con el universo. Porque hace ya
mucho tiempo que las puntas de los dedos de la humanidad tocan la
tierra y el cielo con gran sensibilidad, y de esas sensaciones ha ido
surgiendo la conciencia de que nunca podríamos estar separados de la
naturaleza. Para expresar su presencia consciente en un universo vivo,
nuestros antecesores se valieron de un diálogo vívido e imaginativo
con sus múltiples aspectos: con la montaña, el agua, la Luna y el Sol.
Mediante el arte, la arquitectura y la palabra, hablada y escrita, expli-
caron lo que significaba para ellos el mundo real, y así transmitieron
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sus verdades reveladas a las generaciones siguientes, que aceptaron
como eternas algunas de ellas y alteraron otras.
Para un número cada vez mayor de personas, las ricas imágenes de es-
tas antiguas tradiciones se han convertido en un recurso más inspira-
dor que (a psiquiatría convencional para hablar de emociones, valores,
motivaciones y objetivos. Después de todo, el universo astrológico es
el universo del mito grecorromano, de Dante, Chaucer, Shakespeare,
Milton y Blake; lleva incorporadas en sí la poesía y la filosofía. Allí
donde Freud, por ejemplo, nos ofrece un descolorido zoológico psí-
quico de ellos, yos, superyós, catexias y complejos, la astrología des-
pliega los símbolos evocadores del zodíaco, las grandes imágenes ar-
quetípicas del Sol y la Luna, la resonancia mitológica de los planetas.
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Al hablar de nuestros impulsos masculinos y femeninos refiriéndolos
a Marte y Venus, devolvemos inmediatamente el mito y la poesía al
ámbito de la psicología.
*
En castellano, «jueves», que viene del dios romano Júpiter (N. del E.)
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Un rasgo especialmente importante de la naturaleza de Júpiter
en la mitología, al igual que en su interpretación astrológica, es su
vínculo con lo que tradicionalmente se ha llamado «la mente supe-
rior», y también «la mente más noble» o «la mente divina». Esta
conexión de Júpiter con la mente superconsciente es algo que estu-
diaremos más adelante en este capítulo, cuando nos ocupemos de la
pareja Júpiter-Neptuno. Sin embargo, el simple hecho de pensar en
el concepto de una «mente superior» puede ser una vivencia que
inspire humildad e incluso, hasta cierto punto, que deprima, una vez
que caemos en la cuenta de que la idea de una «mente superior»,
que hace sólo unas pocas décadas no habría que haberle explicado a
nadie mayor de siete años, hoy en día parece algo ajeno y fuera de
lugar. Es raro que se oiga hablar de su existencia, y a muchas perso-
nas este concepto les parece obsoleto. Pero el estudio de Júpiter
puede ayudarnos a infundir nuevo vigor a esta importante dimensión
de todo ser humano. La «mente superior» de Júpiter no es irracional;
es una forma de la razón, pero de la razón inspirada. En las últimas
décadas se ha popularizado demasiado en el mundo occidental, y
con resultados desastrosos, una idea especialmente estrecha de lo
que son la racionalidad y el aprendizaje. Más adelante en este capí-
tulo, seguiremos estudiando a Júpiter como un modo más amplio de
pensar y de aprender, pero antes de dejar este tema, quisiera trans-
cribir una cita de uno de los grandes clásicos de la astrología, publi-
cado por primera vez en 1911; me refiero a Signs of the Zodiac
Analysed (Análisis de los signos del zodiaco], de Isabelle Pagan:
El símbolo de Júpiter
Del símbolo que comúnmente se usa para representar a Júpiter, mu-
chos autores han dicho que significa la mente superior, que se ex-
pande más allá de los límites del mundo material. La mayor parte de
las autoridades en la materia afirman que el símbolo de Júpiter está
constituido por un semicírculo y una cruz.
«La civilización de los medios sin fines; más rica en medios que nin-
guna otra época, casi más allá de las necesidades humanas; los dilapi-
da y abusa de ellos, porque no tiene ideal alguno que la rija; un cuerpo
grande con un alma escuálida. [...] El desmoronamiento de la filosofía
de Occidente es el gran problema de nuestro tiempo -añadía-, del cual
dependen todos sus problemas menores: porque en última instancia la
conducta de los hombres está regida por sus creencias.» Esas creen-
cias ya no son fácilmente identificables.
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la fe de Júpiter permitirán que se produzcan nuevos des-
cubrimientos; en su mejor y más viva expresión, las teorías jupiteri-
nas tienden a ser abiertas, lo cual es muy importante, ya que, como
dijo Albert Einstein: «Es la teoría lo que decide qué es lo que pode-
mos observar». Quizás el tránsito de Plutón a través de Sagitario
haga aflorar una vez más a la superficie los modos de aprendizaje
expansivos, esperanzadores, abiertos y vivificantes que representa
siempre Júpiter.
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más bien que mejorar su desempeño individual en la tarea, que no les intere-
só demasiado.
El grupo con Júpiter en Escorpio lo hizo mejor de lo previsto. La mayor
parte de esta clase se dedicó a la tarea con mucha determinación y entusias-
mo. Sin embargo, hubo dos subgrupos que hicieron el ejercicio en un estado
sumamente soñoliento, sin mostrar entrega ni hostilidad, sino sólo apatía, con
lo cual se confirmó la tendencia de Escorpio a oscilar entre un gran interés y
una tremenda apatía.
El grupo con Júpiter en Sagitario no lo hizo tan bien como se había pre-
visto. Se trataba de un grupo sumamente efervescente y «burbujeante», y su
problema con el ejercicio fue que no los «ataba» lo suficiente: siempre se
salían por la tangente de un modo que no venía al caso o «hacían el tonto», y
el problema del absentismo era mayor que en cualquier otro grupo. Sin em-
bargo, sus exposiciones eran bulliciosamente divertidas, y mejores que las de
cualquier otro grupo, a no ser el de los que tenían a Júpiter en Leo.
Los integrantes de un grupo que era una mezcla de Júpiter en Capricor-
nio y en Acuario, de hecho, mostraban principalmente características capri-
cornianas. Trabajaban mucho, y sus trabajos escritos eran en la mayoría de
los casos muy buenos; también daban la impresión de que les resultaba pla-
centero el intercambio de opiniones (quizás a causa del elemento acuariano),
pero su actitud hacia el trabajo era sumamente material, ya que estaban ob-
sesionados por las notas y evaluaciones, y causaron más problemas a los
conferenciantes con sus quejas aparentemente quisquillosas sobre el «siste-
ma» que cualquier otro grupo aparte del de Júpiter en Virgo.
Citas tomadas de «Jupiter in the Classroom» [Júpiter en el aula].
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Júpiter es un Mercurio constructivo y progresista. A Mercurio le in-
teresan las cosas tal como son; examina sin especular ni planear por
anticipado. Júpiter parece ser más bien un explorador y experimenta-
dor, siempre dispuesto a llevar la mirada hacia horizontes más am-
plios, ya sean éstos mentales o físicos. Se lo conoce como el planeta
del crecimiento, pero no se trata de un mero crecimiento en el sentido
de algo que se agranda, sino de un despliegue perpetuo que va for-
mando combinaciones y variaciones nuevas. La naturaleza, en su tota-
lidad, es un ejemplo de este aspecto de Júpiter: la evolución es una
manifestación típicamente jupiterina, y una de las más importantes.
En los seres humanos, es Júpiter quien despliega nuestras posibilida-
des y lleva a la plena expresión aquello que está latente; en realidad, si
aceptamos que la autoexpresión es el propósito de la vida, entonces
Júpiter, significativamente el cuerpo más grande del sistema solar
después del Sol, es el símbolo de ese propósito, y los tres planetas que
lo preceden (Mercurio, Venus y Marte) representan principios que son
requisitos previos para lograrlo.
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ca y física, así como para facilitar la comunicación y las relaciones
sociales. El resultado de una acentuación excesiva de Mercurio es
que la mente se encuentra abrumada por un número infinito de deta-
lles que esencialmente no tienen significado ni organización alguna,
pero que sobrecargan el sistema nervioso y la mente con datos tri-
viales, con una infinidad de «hechos» inconexos, etc. Este tipo de
persona puede dar la impresión de saberlo todo, pero sin entender
nada. Tal desequilibrio también puede manifestarse como trastornos
nerviosos, dificultades para aumentar de peso, desequilibrios menta-
les y emocionales causados por nimiedades, y problemas para de-
terminar un sentimiento de dirección personal. Por otra parte, una
acentuación excesiva de Júpiter puede expresarse en una mente re-
bosante de grandes ideales y creencias fervorosamente adoptadas,
pero con pocos conocimientos que les sirvan de base. La mente
puede estar «desnutrida» debido a la falta de hechos prácticos y de-
talles concretos, y quizás haya una tendencia a aumentar demasiado
de peso y a mantenerlo, lo cual tiene como consecuencia una pérdi-
da de flexibilidad y de energía dinámica.
En su innovador libro The Astrology of Self-Discovery [La as-
trología del autodescubrimiento), Tracy Marks identifica varios
conceptos contrapuestos sobre Géminis y Sagitario que de igual
manera podemos emplear para iluminar la comparación entre Mer-
curio y Júpiter:
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sabiduría práctica diversidad significativa
presente expandido diseminación de la sabiduría
razonamiento inspirado interacción con un propósito
La polaridad Géminis-Sagitario
Yo me ocupo de enseñar a mis aspiraciones a adaptarse a los hechos,
en lugar de intentar que los hechos armonicen con mis aspiraciones.
THOMAS HUXLEY
NOTA: Cito a Charles Carter con tanta frecuencia no sólo debido a la forma
sucinta e incisiva en que expresa observaciones notables, sino también
porque gran parte de sus mejores obras están completamente agotadas, y
por ello son inaccesibles para las generaciones venideras de estudiantes y
estudiosos de la astrología, a no ser que, por lo menos, en los libros publi-
cados en la actualidad se lo cite extensamente.
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gitario en el magnífico Libro de Paul Wright The Literary Zodiac
[El zodíaco literario]:
Sagitario [...] tiende a mirar más allá del objeto real para descubrir su
significado en un estrato subyacente y [...] espiritual de la existencia.
Géminis, por su parte, es un signo que tiende a desmitificar. [...] Re-
presenta lo real frente a lo abstracto, y también las partes frente al to-
do, lo particular frente a lo general, los hechos frente a los principios,
etc. Del mismo modo, Géminis es más bien humanista que deísta, o
por lo menos defiende una religión natural y pragmática con preferen-
cia a la variedad sobrenatural. Es objetivo, empírico y racional en lu-
gar de subjetivo e intuitivo.
Espero que la cita que abre esta sección les parezca cierta tanto a las
personas intensamente jupiterinas como a quienes están en una fuer-
te sintonía con Neptuno. Una de las cosas más fascinantes, y en cier-
ta medida sorprendentes, que he descubierto en mi investigación
para este libro es cuánto, en realidad, tienen en común Júpiter y
Neptuno. Poco después del descubrimiento de este último, los astró-
logos empezaron a hablar de él como el regente de la «octava supe-
rior» de Piscis. Aunque tendría que estar de acuerdo con esa desig-
nación, yo –a diferencia de la mayoría de los astrólogos modernos–
no quisiera ceder del todo a Neptuno la condición de regente de Pis-
cis. Júpiter sigue siendo sumamente poderoso para todas aquellas
personas que tienen el signo de Piscis destacado en su carta natal.
Los que estén familiarizados con mi trabajo sobre lo que yo llamo
«subtonos» (véase mi libro New Insights in Modern Astrology
[Nuevas revelaciones de la astrología moderna]) sabrán que consi-
dero que la posición por signo de Júpiter constituye una armonía
energética y un tono de personalidad especialmente fuertes en cual-
quiera que tenga al Sol, la Luna, el Ascendente o un stellium impor-
tante en Piscis. Desde luego esto también es válido para los que tie-
nen estos poderosos factores en Sagitario.
Ante todo, tanto Júpiter como Neptuno representan funciones
del crecimiento y la transformación personales hacia un nivel supe-
rior de la conciencia. Ambos, cada uno a su manera, representan las
necesidades superconscientes del ser humano. Los dos indican los
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anhelos de un ideal de la mente superior. Ambos pueden inspirar en
una persona el sentimiento de un sentido trascendente de su vida,
confiriendo significado a esa vida en la medida en que ayudan a la
persona a unir sus propósitos y sus sueños con mi poder, una fuerza
o una verdad mayor. Tanto Júpiter como Neptuno tienden a interpre-
tar la vida de un modo religioso, metafísico o filosófico, aunque
obviamente Piscis suele ser más místico y Sagitario más religioso a
la manera ortodoxa, dentro de las tradiciones e instituciones estable-
cidas. Ambos planetas necesitan dar de sí mismos y se los conoce
por su generosidad. Los dos están ávidos de sentir alguna forma de
unidad con toda la humanidad, y de creer en ella. Ambos miran más
allá de las nimiedades y los fallos personales de los seres humanos,
y nos incitan a marcamos objetivos más lejanos que sólo podemos
imaginar porque todavía no se conocen a fondo ni tampoco se han
demostrado lógicamente.
Además, hay que decir que tanto Júpiter como Neptuno indican
un anhelo de libertad, y aunque parezca extraño, es frecuente que los
dos busquen la experiencia de esa libertad mediante la obediencia a
una ley superior. Es bien conocida la facilidad con que los neptunia-
nos se dan a sí mismos en una actitud de sumisión, intentando su-
perar su aislamiento al fusionarse con otra persona u otro ser, o con
un grupo o un servicio. Tal como señala Paul Wright en su libro
Astrology in Action [Astrología en acción], Júpiter comparte con
Neptuno una inclinación similar, y podría abrirnos los ojos a un sen-
timiento nuevo de lo que puede significar «la libertad», que es muy
diferente de la tendencia individualista del «tú ocúpate de lo tuyo»,
hoy tan ampliamente promovida por los medios de comunicación
occidentales.
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alguno. Sin embargo, Júpiter tiende a estimular el crecimiento y la
expansión del yo y de la personalidad, mientras que Neptuno con
frecuencia favorece una disolución o por lo menos una refinación de
estos mismos factores, de tal modo que a través de ellos pueda fluir
una realidad más sutil. Júpiter tiene un impulso a la extraversión, la
expansión y la autoexpresión en el mundo exterior, poniendo en
práctica su propia fe en sus actividades externas. Neptuno impulsa a
muchas personas hacia dentro, hacia dimensiones de la vida y nive-
les de conciencia más sutiles. En otras palabras, si bien ambos pla-
netas están relacionados con el idealismo, es más probable que Júpi-
ter exprese sus ideales mediante acciones mundanas que lleguen a
tener una notable influencia en la sociedad. Incluso cuando Neptuno
lleva sus ideales a la práctica mediante el servicio a los demás, tien-
de a sacrificarse más que Júpiter, y a mantenerse más en un segundo
plano.
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sidad, me sorprendió ver cuántos nativos de Piscis había entre los
que aspiraban a ser profesores. En cierto sentido, el mundo acadé-
mico es como un país de fantasía, con su propio lenguaje, sus leyes,
reglas y realidades, y no puedo menos que preguntarme si no será
ése uno de los atractivos para la gente con una fuerte influencia de
Piscis, que quizá se sienta segura en ese mundo aparte, en esa «torre
de marfil». (Recuerde el lector que las primeras universidades se
desarrollaron a partir de los monasterios, instituciones con las cuales
Piscis tiene, tradicionalmente, una gran afinidad.)
Grant Lewi, un astrólogo y escritor de gran talento, con el Sol
en Géminis, autor de libros que han tenido una gran acogida entre el
público, como Astrología para todos y Lo que saben las estrellas,
hace una importante observación sobre Sagitario en el menos cono-
cido de sus libros, Your Greatest Strength [Tu mayor fuerza]:
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tuadas están llenas de grandes ideas y grandiosos planes nada prácti-
cos.
Ambos signos son propensos a los bruscos cambios anímicos, y
Piscis en particular tiene tendencia a irse a los extremos en el plano
emocional: es tan capaz de desaprobarse a sí mismo como de estar
lleno de autocompasión, o de mostrarse abnegado hasta el martirio.
Pero también es compasivo y siente una empatía instintiva por los pa-
rias de la sociedad y los desamparados. Es un signo que siempre per-
dona. Es tímido, pasivo y retraído por naturaleza, más capaz que nin-
gún otro signo de valorar la soledad. Y también puede mostrar apatía,
letargo y, en ocasiones, una especie de parálisis de la voluntad.
Sagitario es, probablemente, la influencia más franca y directa del
zodíaco, y también la más dogmática y didáctica. Puede ser moralista
y santurrón. En este signo hay un lado muy noble y honrado, que
pugna por elevarse más allá de la bajeza y vivir de acuerdo con los
dictados de su conciencia. Tanto en Piscis como en Sagitario hay una
necesidad de algo diferente del prosaico mundo cotidiano, que sea
más interesante y elevado, más heroico y aventurero, dotado de más
encanto, o bien más refinado, lo cual hace que sientan atracción por
aquellas esferas que encarnan estas cosas (o, en términos más genera-
les, por los ámbitos donde la frontera entre realidad y fantasía se di-
fumina).
La tendencia escapista es fuerte en Piscis, que con frecuencia mi-
rará hacia delante en busca de un futuro mejor y condicionará su vida
a esta esperanza. Tanto Júpiter como los dos signos que rige represen-
tan el optimismo, o al menos la tendencia a ilusionarse. El engaño es
una faceta del principio jupiterino que es más evidente en Piscis.
También hay una propensión a la confusión y la hipocresía. Sagitario
es una influencia esencialmente sincera, aunque tienda al autoengaño
y los delirios de grandeza. También puede haber una tendencia al au-
toengrandecimiento y a imaginarse que uno es más importante o más
atractivo de lo que realmente es.
Júpiter y los signos que rige están especialmente dotados para el
lenguaje. Se sienten estimulados por los viajes y los lugares foráneos,
aunque en el pasado se ha insistido demasiado en ese aspecto. Por lo
general, una fuerte influencia jupiterina otorga un ánimo entusiasta, o
lo que en ocasiones se llama una naturaleza apasionada. Puede haber
un lado jovial y optimista. Sagitario puede ser un buen narrador, al-
guien que sabe qué tiene que mantener tal como es en realidad y qué
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puede exagerar y adornar. Ambos signos suelen ser marcadamente ex-
travagantes, con tendencia a vivir por encima de sus medios. Los dos
acostumbran ser generosos, e incluso pueden llegar a ser unos filán-
tropos. Hay una tendencia a asumir demasiado y a no tener conciencia
de las limitaciones.
Una vez más deberíamos recordar que todos los signos mutables
son signos de aprendizaje, y que necesitan un cambio y un movi-
miento constantes para organizar la vasta gama de experiencias vita-
les que precisan para aprender más. Como decía Charles Carter (a
quien ya he citado), «Sagitario es un viajero que siempre se adentra
en mares desconocidos», y creo que esta frase es igualmente válida
para Piscis, que además es un signo de agua. Carter cita más adelan-
te al escritor Robert Louis Stevenson, el autor de La isla del tesoro y
de otros muchos libros populares, que era muy viajero: «Viajar con
ilusión es mejor que llegar». ¡Sin duda, este es un sentimiento muy
jupiterino! (De paso, digamos que en la carta de Stevenson, Júpiter
está en trígono con el Ascendente; Neptuno y la Luna están en la
primera casa, en Piscis, y el Sol y Marte en la novena.) Carter pasa
luego a señalar que no terminar las cosas es una característica de los
signos regidos por Júpiter, y que, puesto que este planeta es el sím-
bolo del progreso cósmico, así es como debe ser. Y de un modo muy
poético, llega a la conclusión de que
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En la carta de Marco Aurelio, Júpiter está en Escorpio en oposición con
Mercurio en Tauro, ¡un símbolo apropiado para visiones que nos «purgan
de la escoria de nuestra propia vida»!
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aplicabilidad fiable de la astrología sólo puede ser correctamente
enfocada si se ve en perspectiva esta disciplina, considerándola uno
de los factores fundamentales (pero no el único) que influye en la
personalidad, la conciencia, la motivación y el comportamiento hu-
manos. A las teorías astrológicas se las debería usar como hipótesis
de trabajo cuando se las aplica específicamente a la vida de determi-
nados seres humanos, y sólo habría que considerarlas como orienta-
ciones generales hacia una mayor comprensión; constituyen un pun-
to de partida para una investigación e interpretación detalladas, pero
no son el final del viaje hacia una comprensión más profunda.
Por ejemplo, independientemente de dónde tenga uno a Júpiter
y de cuáles sean sus aspectos, la sociedad, el entorno y sobre todo la
influencia de los padres mientras uno crece, invariablemente, cam-
bian, colorean, ahogan o estimulan la forma de expresarse de ese
potencial jupiterino. Cuando los factores externos refuerzan las ten-
dencias innatas, éstas se verán apoyadas y su expresión se agilizará,
aumentará y se desarrollará. Cuando los factores externos no alien-
tan e incluso sofocan las tendencias innatas, éstas pueden verse
completamente frustradas o quizá forzadas a valerse de otros canales
de expresión, que tal vez sean demasiado estrechos para la necesi-
dad de expansión jupiterina. Si las cartas natales de tus padres inter-
accionan de forma armoniosa con tu Júpiter, las capacidades y ten-
dencias que éste muestre se expresarán con mayor facilidad, y muy
probablemente en una época temprana de la vida. Si la situación es
la opuesta y se producen fricciones, desaprobación o una crítica ex-
cesiva de las características y el modo de expresarse de tu Júpiter,
esa energía esencial puede quedar sustancialmente bloqueada, o, y
esto es más frecuente, verse empujada hacia otros canales, más
aceptables o más secretos.
56
Equilibrar a Júpiter con Saturno
Idealmente, como decía con tanta frecuencia el famoso «psíquico»
Edgar Cayce en sus «lecturas de la vida», Júpiter es una influencia
ennoblecedora.
[...] puede sentir que no es «más que una especie de objeto onírico»,
un habitante no del mundo real, sino de alguna mezcla de ideales y
fantasías, de aspiraciones elevadas y filosofías expansivas que conti-
nuamente le impiden avanzar en una dirección constante sobre la sóli-
da corteza terrestre. (Tu mayor fuerza)
58
mundo:
3
Véase el libro de Charles Carter Algunos principios de la delineación
del horóscopo.
60
negativa de Júpiter, «una especie de optimismo estúpido o de exceso
de confianza».
De modo similar, al describir el ejemplo típico del jugador que
siempre supone que «su suerte cambiará», Charles Carter se refiere
al tipo de persona exageradamente jupiterina que confía más en la
«suerte» o el «destino» que en el esfuerzo y la diligencia. El hecho
es que en su libro de texto básico The Principles of Astrology [Los
principios de la astrología], Carter considera que la conexión de
Júpiter con la «suerte» es lo suficientemente importante para dedi-
carle un párrafo bien largo, incluso en un libro de introducción para
estudiantes que se inician en la astrología:
61
con Júpiter y Saturno en conjunción logren un éxito y una prosperi-
dad fuera de lo común en los negocios. Pero se puede encontrar un
nivel parecido de éxito mundano en una amplia diversidad de nati-
vos que no tienen esta conjunción en su carta, pero sí cualquier otra
combinación de una cantidad prácticamente infinita de posibilida-
des: tal vez tengan a Saturno en un aspecto casi exacto con la Luna,
mientras que Júpiter está en aspecto con el Sol o con Marte; o, por
dar otro ejemplo, pueden tener un Júpiter destacado complementado
por aspectos fuertes, en lugar de debilitantes, entre Saturno y el As-
cendente, el Medio Cielo, Marte o la Luna. Las combinaciones son
interminables, y el practicante de astrología debe mantenerse abierto
para descubrir la verdad de la vida de la persona cuya carta esté
examinando, en vez de ceder a la tendencia de imponer una teoría
previa, y a menudo rígida, al potencial que Dios ha otorgado a esa
persona. La astrología debe propiciar el cultivo de la paz mental, en
vez de provocar derrotismo y ansiedad, o bien miedos sin funda-
mento alguno.
Asimismo, para tener éxito en las finanzas e inversiones, es ne-
cesario que haya un equilibrio entre el optimismo de Júpiter y un
realismo práctico y prudente. En su condición de conocido inversor
y escritor, Al Frank ha escrito que si queremos que nuestras inver-
siones tengan éxito, es necesario que tengamos fe en el futuro de las
empresas en las que invirtamos, y además, paciencia (Saturno). Los
factores que moderan la tendencia jupiterina al derroche no se limi-
tan únicamente a las influencias saturninas. Muchos otros factores
de la carta pueden combinarse con las energías de Júpiter para apo-
yar y estimular la prosperidad en general. La sagacidad de Escorpio,
por ejemplo, o incluso cierta tendencia a economizar (proveniente
quizá de Cáncer o de Tauro)» podría contrarrestar la tendencia jupi-
terina a dilapidar y a correr excesivos riesgos. La prudencia y el
realismo de Virgo y Capricornio también pueden moderar la expan-
sividad de Júpiter.
Un buen ejemplo de una persona jupiterina cuya tendencia a la
expansión está prudentemente atemperada por otros factores es John
Templeton, el fundador de Templeton Mutual Funds. Nacido el 29
de noviembre de 1912 en Tennessee, Templeton tiene a Mercurio en
62
conjunción con Júpiter en su signo solar, Sagitario: ¡ciertamente, la
combinación perfecta para un pensador positivo! Su Luna en Leo se
suma a su optimismo empedernido, y la verdad es que, para muchos
de sus admiradores, John Templeton es una de las personas más
alegres y entusiastas que hay en el mundo de los negocios. Sin em-
bargo, su optimismo está atemperado por el espíritu práctico, porque
tiene a Venus en Capricornio (un planeta «que atrae el dinero» en un
signo muy conservador) y a Saturno en oposición con el Sol y con
Marte en Escorpio.
Aunque mejor conocido por su condición de pionero en inver-
siones internacionales, Templeton es también un hombre sumamen-
te religioso que ha donado millones de dólares para obras de cari-
dad. Para él, los principios religiosos y su filosofía de la inversión
van juntos. Tal como escribió de él la revista Forbes.
Es más probable que una persona tenga éxito con el dinero si usa los
principios espirituales, y cuanto más practique la espiritualidad, tanto
más aprenderá. Creo que en todas las carreras se obtiene más éxito y
las satisfacciones son mayores si uno se vale de los principios espiri-
tuales, y no puedo recordar ni una sola excepción.
64
va puede inspirar en los demás la misma actitud. El empleado que bus-
ca maneras de disfrutar de su trabajo con entusiasmo está preparando
el terreno para que los demás sigan su ejemplo.
Se necesita práctica para hacer las cosas bien. En vez de insistir en
tu insatisfacción, concéntrate en tu felicidad y observa cómo se expan-
de. Una sonrisa es contagiosa |...], y aunque nadie puede sentirse
siempre contento, si encaras tu trabajo con entusiasmo, es probable
que los que te rodean se contagien de tu espíritu. A la inversa, un
comportamiento negativo puede destruir ese mismo espíritu.
También es importante que evalúes tu nivel de entusiasmo. Algunas
preguntas para hacerte a ti mismo:
Cuando me piden que haga un trabajo, ¿lo acepto con entusiasmo y
me entrego a él sin reservas?
¿Evito ir por atajos y me esfuerzo tanto como he prometido hacerlo
e incluso más?
¿Acepto cada tarea como un nuevo reto y como una oportunidad
para crecer, tanto en el nivel profesional como en el personal?
Si la respuesta a cualquiera de estas preguntas es no, debes eva-
luar por qué ha disminuido tu entusiasmo.
Al cultivar una aceptación feliz y positiva de las cosas buenas que
actualmente tienes, puedes estar seguro de que sabrás disfrutar de las
sorpresas con que te encuentres en el futuro.
• Asegúrate de que tu trabajo es tu profesión. Un trabajo puede
mantenerte interesado mientras ganes el dinero suficiente para llevar
un buen estilo de vida.
Pero una profesión es más que eso, es una vocación. La palabra
«vocación» proviene de un término latino que significa «llamar». Por lo
tanto, tu vocación es una llamada, y en un sentido muy profundo, en-
contrar tu vocación es encontrarte a ti mismo. Cuando has encontrado
tu vocación, puedes dar amor con tu trabajo.
De hecho, el amor es la clave para dominar con éxito tu vocación.
Es lo que te dirige hacia esos especiales talentos que puedes brindar al
mundo, y lo que te muestra cómo compartirlos con los demás. Y puede
compensarte de un modo mucho más importante que la acumulación
de riqueza.
• Comprende que el éxito es un viaje, y no un destino. Las per-
sonas que triunfan no dejan de esforzarse en su trabajo una vez que
han logrado sus objetivos. Lo que hacen es marcarse unos nuevos ob-
jetivos.
• Aprende todo lo posible de quienes te rodean. Tú posees una
65
sabiduría interior que te permite determinar quiénes son tus maestros
y qué tienen para enseñarte.
Para encontrar a tus maestros, fíjate en las personas que tienes
más cerca: tu familia, tus amigos y tus compañeros de trabajo. Las
personas con quienes más tiempo pasas pueden decirte mucho sobre ti
mismo.
Para encontrar maestros que te ayuden a alcanzar el éxito, estudia
cuidadosamente el comportamiento y los actos de aquellos a quienes
admiras. Busca a alguien que sea sincero, íntegro y compasivo, porque
estos son los ingredientes básicos para obtener un verdadero éxito.
Y al convertirte en esta clase de persona, atraerás a otras que ten-
gan esas mismas virtudes. Tu éxito interior creará automáticamente tu
éxito exterior.
• La perseverancia es la diferencia entre el éxito y el fracaso. Es
probable que el logro de un objetivo te exija reiteradas tentativas. Ca-
da intento te aproxima más a tu objetivo, y ese proceso te ayuda tam-
bién a ponerte otras metas, entre las cuales puede estar una nueva
orientación personal o el logro de un bien mayor del que al principio te
habías propuesto.
La perseverancia es la voz interior que te dice que, si no tienes
éxito, lo intentes una y otra vez. Perseverar es seguir manteniéndose
fiel a un propósito, una idea o una empresa frente a cualquier obstácu-
lo y al desaliento.
A fin de perseverar, debes tener pensamientos positivos y llenos de
amor, porque provocarán toda una variedad de sentimientos que ele-
varán tu espíritu. En cambio, si te concentras en pensamientos negati-
vos y emociones llenas de miedo, convocarás una negatividad aún ma-
yor y, además, será más probable que abandones el objetivo que in-
tentas alcanzar.
66
El contraste entre Júpiter y Venus
Júpiter intensifica y estimula, expandiendo y enriqueciendo la energía.
Como es mucho más lento que Mercurio, trabaja con los temas en un
nivel diferente: el poder en la sociedad, la autoestima y la fe en noso-
tros mismos, el progreso y la abundancia de la naturaleza. Cuando es
fuerte, Júpiter nos insta a atravesar las grandes aguas, a avanzar, a
abrirnos y salir de nosotros mismos. Estimula la actividad, el valor, la
confianza y la intensidad de la energía social.
PALDEN JENKINS, Living in Time [Vivir en el tiempo]
67
expresión» es más tolerante, menos excluyente, menos crítico; ade-
más, acepta con mayor facilidad a los demás y es más confiado que
Venus. En las relaciones humanas, Venus es mucho más exigente
que Júpiter, porque tiende a centrarse en necesidades y gustos exclu-
sivamente personales. De hecho, algo muy aleccionador es que Ve-
nus suele manifestar su generosidad y sus rasgos más nobles cuando
está en uno de los dos signos jupiterinos (Piscis y Sagitario).
Quizá lo más sorprendente con que me he encontrado en mi in-
vestigación sobre Júpiter para este libro sea la frecuencia con que
muchos de los autores con más talento en el campo de la astrología
se han referido a un vínculo entre Venus y Júpiter, aunque yo no
hubiera advertido conscientemente su importancia, excepto por la
antiquísima referencia conjunta a ambos planetas como los dos «be-
néficos» que preparan el camino de la vida y del éxito, proporcio-
nando riqueza, placer y prosperidad. Sin embargo, su interrelación
es mucho más profunda, e impregna toda nuestra visión de la vida y
de las relaciones sociales.
Una vez más, Charles Carter nos ofrece algunas interesantes ob-
servaciones que vale la pena considerar:
4
Este es un aspecto de Venus muy importante, sumamente exacto y raras
veces mencionado. Obsérvese el efecto de este planeta en sus propios sig-
nos (Tauro y Libra), donde es especialmente fuerte, y se hallará una extra-
ordinaria pasividad en todo tipo de relaciones humanas, y una notable
aversión por la acción dinámica.
68
el romance:
69
para abarcar sus implicaciones filosóficas y sus fines más profundos.
[...] el éxito es algo que irá aumentando cuando la vida sea activa,
despierta, vehemente, llena de alma, afectuosa y alegre, y esté vincu-
lada con realidades mayores que las del mero mundo cotidiano. (Tu
mayor fuerza)
Dale Carnegie
En un libro sobre Júpiter, no podemos olvidamos de Dale Carnegie, el más
famoso exponente del «poder del pensamiento positivo» en el siglo xx.
Nacido en la pobreza el 24 de noviembre de 1888, llegó a ser un experto
en hablar en público, y se dedicó a enseñar cómo hacerlo y a dar muchí-
simas conferencias. En 1936, se publicó su libro Cómo ganar amigos e
influir sobre las personas; cuando Dale Carnegie murió, en 1955, llevaba
vendidos más de cinco millones de ejemplares de esta obra, rebosante de
optimismo, con exhortaciones como: «Cree que has de triunfar y triunfa-
rás».
No es nada sorprendente que su fecha de nacimiento muestre numerosas
señales cósmicas indicadoras de una visión de la vida optimista y visiona-
ria sin dejar de ser práctica. Tenía tanto al Sol como a Júpiter en Sagita-
rio, y a este último planeta en trígono con Saturno (sus consejos siempre
72
iban dirigidos principalmente a hombres de negocios) y en sextil con
Urano. Además, su Sol estaba en oposición con la conjunción Neptuno-
Plutón en Géminis, una indicación más de creatividad visionaria. Quizá su
filosofía se encuentre mejor resumida en el título de otro libro de gran
éxito que publicó en 1948: Cómo suprimir las preocupaciones y disfrutar
de la vida.
74
clases en Gran Bretaña y otras sociedades europeas lo llevó a la conclu-
sión de que el acceso a la educación (Júpiter y Sagitario) era la clave de la
estabilidad de la democracia estadounidense y de sus logros industriales,
un punto de vista que lo motivó para iniciar muchos de sus proyectos
filantrópicos.
Se estima que Andrew Carnegie donó por lo menos trescientos cin-
cuenta millones de dólares a diversas causas y fundaciones humanitarias,
una cantidad que hoy en día equivaldría a dos mil millones de dólares. Y
en la actualidad, el valor de estos recursos culturales es prácticamente
incalculable. Por ejemplo, además de mantener muchos colegios mayores,
fundó alrededor de tres mil «bibliotecas públicas gratuitas» en el mundo
de habla inglesa, la mayoría de las cuales están en Estados Unidos. Creó
el Instituto Carnegie de Pittsburgh, que alberga una galería de arte, un
museo de historia natural que también financia expediciones arqueológi-
cas, una sala de conciertos, y el Instituto Carnegie de Tecnología, que es
hoy la base de la Universidad Carnegie-Mellon. Además, el Instituto Car-
negie de Washington se fundó para fomentar la investigación pura de las
ciencias naturales y físicas, y la Fundación para el Fomento de la Ense-
ñanza se creó con el fin de dar pensiones a los profesores universitarios. A
lo largo de la vida de Andrew Carnegie, desde los comienzos en la pobre-
za hasta la preocupación por los asuntos internacionales y la educación, y
su nivel de filantropía sin precedentes, vemos cómo se expresan constan-
temente los principios jupiterinos de la fe, el progreso y la generosidad.
Aunque tal vez no sea tan conocido como su padre, Andrew Mellon,
que fue no sólo un próspero banquero, sino también secretario del Tesoro
de los Estados Unidos en los años veinte, Paut Mellon –al igual que An-
drew Carnegie– fue otra persona establecida en Pittsburgh que tenía a
júpiter en Cáncer. A diferencia de Carnegie, cuya familia era sumamente
pobre, Mellon nació en un ambiente de gran riqueza y cultura, el 11 de
junio de 1907. Tal como dice el anuario biográfico Current Biography
Yearbook, «Paul Mellon se ha distinguido como filántropo, conservacionis-
ta, coleccionista de arte y benefactor de las humanidades. Menos intere-
sado en dirigir el imperio financiero creado por su padre [...] que en usar
la fortuna familiar en beneficio de la humanidad, ha colaborado con diver-
sas fundaciones para financiar proyectos en los campos de la educación,
las artes, la arqueología y la medicina». (Esto parece una expresión natu-
ral del stellium que forman en su carta natal Júpiter, Neptuno y Mercurio
en Cáncer en oposición con una amplia conjunción Urano-Marte en Capri-
cornio.)
La mayoría de las personas que han estado en Washington han visi-
tado la National Gallery of Art, de la que Mellon fue presidente durante
75
años. Persona con una gran educación y erudito en arte, historia y los
clásicos, sentía una especial predilección por la pintura inglesa y francesa.
Todo ello está muy bien simbolizado por su Mercurio (especialmente fuer-
te, dado que tenía al Sol en Géminis) a 8 o de Cáncer en conjunción con
Neptuno a 11o de Cáncer y Júpiter a 14o del mismo signo. Su sintonía
canceriana (aumentada por Júpiter en ese signo) se muestra en las múlti-
ples maneras en que cultivó una apreciación de diversos legados cultura-
les, en particular tradiciones artísticas específicas; y de hecho, los museos
son lugares particularmente cancerianos en la medida en que albergan
objetos y recuerdos del pasado. El hecho de que fuera también un colec-
cionista de arte especialmente activo apunta también a la importancia de
Júpiter en Cáncer en su carta. (Por otro lado, fue siempre un gran aficio-
nado a los caballos, una expresión de un Júpiter fuerte en oposición con
Marte y Urano.)
Aunque se necesitarían muchas páginas para detallar todas las apor-
taciones de Mellon, tanto las personales como las realizadas por media-
ción de las sociedades de las que formaba parte, se adelantó a su tiempo
(Júpiter) en el apoyo que prestó a actividades, investigaciones, servicios y
publicaciones relacionados con la salud pública, la preservación de los
recursos naturales, la salud mental y la psicología. En realidad, donde más
se evidenciaron las cualidades visionarias de su stellium Mercurio-Júpiter-
Neptuno fue en el hecho de que creara la Fundación Bollingen, que recibió
su nombre por la casa de campo que C. C. Jung tenía en Bollingen, Suiza,
y estaba dedicada a una amplia diversidad de estudios de humanidades,
que incluían la poesía, la arqueología, la mitología y la historia de las reli-
giones. Quizá lo más importante fuera que esta fundación financió la pu-
blicación de excelentes traducciones de las obras completas de C. G. Jung
que se vendían a precios bajísimos gracias a la subvención de la Fun-
dación. Esto permitió que la obra de Jung llegara a más lectores y a más
bibliotecas de lo que, de otra manera, habría sido posible.
Mellon era, de hecho, el presidente de la Fundación Bollingen, uno de
cuyos directores lo describió como una persona ideal para hacerse cargo
de una institución así, siempre «alerta a las nuevas ideas, objetivo en sus
juicios, sin temor a la controversia, pero nada inclinado a buscar la polé-
mica porque sí». Tal vez cuando, dentro de muchos años, se escriba la
historia cultural del renovado interés de este siglo por la astrología, la
mitología y la psicología de la religión, se reconozca en Mellon a un impor-
tante pionero en su labor de promoción de un pensamiento nuevo que,
sin dejar de respetar las tradiciones en todos los campos, también abrió
sin contemplaciones las puertas a las visiones nuevas e intelectualmente
revolucionarias del potencial de la humanidad, todo lo cual constituye una
76
expresión de su Júpiter en conjunción con Mercurio y Neptuno y en oposi-
ción tanto al revolucionario Urano como al valeroso Marte.5
5
No ofrezco las cartas natales completas de Andrew Carnegie y Paul
Mellon porque estarían basadas en horas de nacimiento conjeturales, por
lo que podrían inducir a error. Sin embargo, los datos incluidos en el análi-
sis que antecede son fiables.
77
¿Júpiter y las emociones? Un secreto sobre Júpiter
A algunos lectores puede parecerles raro que hable de Júpiter en
relación con las «emociones» o que cite a autores como Ellen
McCaffery que afirman que «las emociones pueden resultar embe-
llecidas» por el contacto con Júpiter. Después de todo, nadie ha des-
crito todavía a alguien con el Sol en Sagitario como «emotivo»» y
menos aún como «sensible». En realidad, «emotivo» y «sensible»
son términos bastante diferentes, aunque hoy en día se los use, por
lo general, como si fueran intercambiables. Aunque a ningún signo
de fuego se lo podría describir adecuadamente como «sensible», ¡es
bien cierto que todos actúan de una manera espectacular llevados
por sus emociones! Desde este punto de vista, está claro que Leo y
Sagitario son dos de los signos más «emotivos».
Sin embargo, el vínculo entre Júpiter y la sensibilidad es impor-
tante porque quienes están muy sintonizados con este planeta no
necesitan sólo a Saturno, sino también la sensibilidad humana, para
llevar sus grandes visiones y proyectos a dimensiones humanas y
practicables. Los jupiterinos necesitan tener sensibilidad para evitar
los excesos a que son tan propensos. La sensibilidad hacia los demás
y sus sentimientos permite que la persona jupiterina controle su ca-
pacidad de expansión y estímulo de tal manera que nutra y apoye a
los seres humanos y sus aspiraciones.
Este vínculo necesario entre Júpiter y la sensibilidad está perfec-
tamente simbolizado por la tradicional «exaltación» de este planeta
en Cáncer. En nítido contraste con la tendencia de los jupiterinos a
no ver lo que tienen delante y a concentrarse en lo amplio y distante,
Cáncer se centra siempre en lo inmediato: el círculo familiar, los
amigos, la tribu, la comunidad. Los cancerianos prestan atención a
la forma en que los demás reaccionan emocionalmente a lo que
ellos hacen y dicen. Y hay que reseñar que el mayor defecto de las
personas fuertemente jupiterinas es que en realidad no se dan cuenta
de las reacciones emocionales de los demás ante lo que ellas dicen y
hacen, la verdad es que suelen destacar por su «falta de tacto», que
hace que expresen sus grandes creencias y «verdades» sin hacer
caso alguno de las reacciones de los demás. Desde este punto de
78
vista, el hecho de que Júpiter sea corregente de Piscis cobra mayor
importancia, debido a que este signo combina el idealismo de Júpi-
ter con la sensibilidad a las emociones de la gente, algo que, con
frecuencia, Sagitario no llega a alcanzar.
Cuando empecé a estudiar astrología, a mediados de los años
sesenta, una de mis primeras observaciones fue lo bien que se com-
binaban las energías de Cáncer y Sagitario en personas que conocí
por aquel entonces. Me gustaban especialmente su franqueza y su
entusiasmo, pero atemperados por la sensibilidad de Cáncer. Y pa-
rece como si la influencia de Sagitario eliminara los peores rasgos
de Cáncer, como las aprensiones, los temores, la paranoia y la ten-
dencia a esconderse de la vida.
Me parecía que las cualidades de estos dos signos se comple-
mentaban perfectamente entre sí, y más adelante descubrí el concep-
to de «exaltación» y aprendí que ya los griegos, hace dos mil años,
consideraban que Júpiter estaba exaltado en Cáncer. La idea de que
la exaltación simboliza la expresión ideal de la función de un plane-
ta con respecto al crecimiento espiritual y al uso óptimo de esa
energía planetaria con fines creativos me parece sumamente cohe-
rente. Y la exaltación de Júpiter en Cáncer demuestra que este pla-
neta se expresa mejor si se combina con la empatía y la considera-
ción por los demás. Las personas jupiterinas necesitan cultivar la
habilidad «menos amplia» de comunicarse con los demás en un ni-
vel emocional.
Charles Carter escribió lo siguiente:
79
Las expresiones positivas y negativas de Júpiter
Puesto que más adelante en este libro me ocuparé de un modo más
detallado de Júpiter en cada signo y cada casa, ahora sólo es necesa-
rio que mencione algunas orientaciones generales y principios glo-
bales que hay que tener bien claros. La interpretación de Júpiter
presenta efectivamente algunos problemas peculiares, en parte por-
que es un principio tan abstracto y en parte porque, cuando funciona
dentro de un tema natal concreto, este planeta expande y amplifica
todo lo que toca. Por sí solo, indica principalmente lo potencial, una
cierta orientación que depende de su posición por casa, y una sinto-
nía específica de la energía basada en su posición por signo. Pero
precisamente porque Júpiter es, en esencia, un planeta «benéfico»,
sigue habiendo manifestaciones positivas y negativas definidas que
no dependen sólo de la armonía o discordia de sus aspectos, como
han sostenido con frecuencia astrólogos de mentalidad rígida. Ya he
mencionado en este libro algunas de esas manifestaciones, pero hay
otras que también es preciso explorar a fin de dar al lector una ima-
gen más completa del funcionamiento de este planeta en nuestra
vida. Y aunque en el mejor de los casos los actos de Júpiter sean
sumamente positivos, no debemos emular al optimista jupiterino de
mirada salvaje que por lo general no quiere ver las facetas no tan
positivas que tiene ante los ojos. Tal como escribió Dane Rudhyar
en Un estudio astrológico de los complejos psicológicos:
80
Físicamente, Júpiter es un planeta grande, lo cual es una promesa de
generosidad. También es sumamente ligero, ya que está compuesto de
gases enrarecidos, y transmite la característica psicológica correspon-
diente de optimismo. Sin embargo, la verdadera magnitud de Júpiter
reside en su poder de visión. El jupiterino espiritualmente evoluciona-
do tiene el don de la profecía, y está imbuido de una fe optimista en la
abundancia de la naturaleza. Como resultado de esa capacidad para el
pensamiento positivo, con frecuencia se ve favorecido con el prestigio
personal y una prosperidad general que él da por sentado que le co-
rresponden. (Astrología, la ciencia divina)
[...] es natural que deseara saber tanto como pudiera, y de ahí surge el
interés por la predicción y la profecía, que son rasgos jupiterinos, así
como el simple hecho de que las personas jupiterinas viven mental-
mente en el futuro, algo que les interesa como un fin en sí. Júpiter
busca experiencias nuevas, y en lo que respecta al tiempo, sólo puede
encontrarlas en el futuro, y por lo que toca al espacio, en tierras leja-
nas e ignotas.
Me parece que no hay otro tipo de persona que necesite tan pro-
fundamente una verdad para vivir como el jupiterino. De hecho,
nada es tan lastimoso de ver como un jupiterino que no crea en na-
da. La búsqueda de la verdad, en sí misma, da a estas personas una
sensación de dirección, ¡aunque en muchos casos parece como si se
especializaran en no encontrarla jamás! Landis Knight Green des-
cribe con viveza y claridad las potencialidades positivas y negativas
de Júpiter:
82
ductos), y son capaces de inspirar confianza y de animar a los demás
a tener grandes aspiraciones, pero también pueden mostrarse pom-
posos, intolerantes y despreciativos. Hace más de un siglo, «Rap-
hael» escribió que Júpiter puede producir jueces y arzobispos, pero
que también es el responsable de los charlatanes, estafadores y bo-
rrachos. Una de las manifestaciones negativas de Júpiter que con
más frecuencia vemos señalada en la bibliografía astrológica es la
hipocresía, sobre todo en el caso de políticos y sacerdotes, que se
muestran nobles públicamente diciendo algo que denota una menta-
lidad elevada mientras que hacen algo muy diferente en su propia
vida. La gente camina por encima de una delgada línea cuando se
muestra ante los demás como un líder, un idealista o una fiable fuen-
te de inspiración, y una vez más podemos encontrar una buena ex-
plicación de este fenómeno en los escritos de Charles Carter.
En sus Ensayos sobre los fundamentos de la astrología, Carter
señala que, en la mayoría de los campos, son pocas las personas que
están verdaderamente capacitadas para ofrecer consejo a los demás.
Carter afirma que «la propensión jupiterina a la hipocresía» se gene-
ra al ceder a la tentación de fingir que uno posee «información con-
fidencial»» y cita a los corredores de bolsa, a quienes pronostican
los ganadores en las carreras de caballos, etc., como ejemplos co-
munes de jupiterinos que se han excedido en su pretensión de ser
capaces de comunicar conocimientos especiales. Si hubiera llegado
a ver la televisión por cable de los años noventa, sin duda habría
añadido a esta lista de charlatanes a los promotores de muchos pla-
nes para enriquecerse con rapidez y a alguno de los gurús de la au-
toayuda que pretenden que con su filosofía se puede resolver de la
noche a la mañana el peor de los problemas que uno tenga. Carter da
también el ejemplo de los defensores de «diversos cultos que los
presentan como depositarios del secreto de algún camino para ad-
quirir poderes y conocimientos esotéricos». Asimismo, afirma que
«los dos signos regidos por Júpiter tienen la fuerte tendencia a dar
buenos consejos», y que, puesto que recibirlos es sumamente hala-
gador para muchas personas agradecidas, resulta muy atractivo para
la vanidad del consejero que estas personas derramen sobre él una
verdadera lluvia de agradecimiento y admiración.
83
Paul Wright menciona a algunas de las personas a quienes muchos consi-
deraron grandes maestros o gurús, pero a quienes se ha acusado de pro-
meter más de lo que podían dar:
Bhagwan Rajneesh fue una persona con el Sol en Sagitario que pro-
metía mucho, pero lo que provocó finalmente fue un montón de decep-
ciones y desilusiones. Billy Graham tiene a la Luna en Sagitario; L. Ron
Hubbard, el fundador de la cienciología, era Ascendente Sagitario.
Krishnamurti tenía a la Luna en ese mismo signo, y fue la gran esperanza
de los teósofos, que lo aclamaron como a una encarnación de Buda, pero
finalmente él rechazó tanto el título como las aclamaciones. Werner Er-
hard, el fundador del EST en California en 1971, tiene a la Luna en Sagita-
rio. Algunas de las figuras que en los años sesenta se presentaron como
mentores espirituales tenían un Sagitario fuerte; un ejemplo es Alan Watts
(Ascendente Sagitario), autor de una serie de libros cuya lectura llegó a
ser esencial para los buscadores espirituales.
85
Orientaciones generales para la interpretación de
Júpiter
Allí donde se encuentra Júpiter en el horóscopo, hay un ámbito poten-
cial de mejoramiento y expansión, una oportunidad de poner a prueba
o de demostrar nuestros ideales más elevados y nuestra filosofía de la
vida.
LANDIS KNIGHT GREEN,
El manual del astrólogo
NOTA: Cada vez que hablo de un «Júpiter fuerte» o uso otra expresión
similar, por lo general el enunciado también será válido para quienes tie-
nen emplazamientos importantes en Sagitario o en Piscis.
88
3
La personalidad jupiterina
89
modestos o moderados), siempre hay que tener en cuenta la totali-
dad de la carta. En ocasiones, una persona muy jupiterina puede
mantener oculta su benevolencia, por ejemplo, si el resto de la carta
muestra una considerable humildad. Otro nativo jupiterino que ten-
ga, por ejemplo, muchos planetas en signos de agua puede ser de-
masiado tímido para expresar públicamente de un modo espectacu-
lar sus mejores capacidades o sus muchos talentos. E incluso es pro-
bable que otra persona jupiterina que tenga destacado a Capricornio
o a Virgo en su carta natal se muestre escéptica con respecto a su
propia necesidad de mayor expansión y sus formas naturales de au-
toexpresión, y en ocasiones se sienta incluso avergonzada de ellas, y
por lo tanto que las deprima en cierta medida, pese a lo cual se ma-
nifestarán periódicamente, en cuyo caso puede darse un síndrome de
doble personalidad que quizás intrigue a muchos de sus amigos y
conocidos. De modo que, teniendo presente esta advertencia, pode-
mos ahora explorar el arquetipo jupiterino de un modo abstracto, sin
que esté modificado por los demás factores que encontramos en el
horóscopo de una persona real y que siempre complican las cosas.
Una palabra clave muy adecuada para los jupiterinos es aspira-
ción. Son personas muy orientadas hacia sus metas, incluso aunque
en ocasiones dispersen sus energías en demasiados objetivos al
mismo tiempo, o ni siquiera tengan plena conciencia de cuál es su
objetivo. Tal como dijo una vez un amigo mío con Ascendente Sagi-
tario: «He lanzado montones de flechas en todas direcciones. ¡Algu-
na tendrá que dar en el blanco!». Una idea muy parecida expresan
Moore y Douglas en Astrología, la ciencia divina, cuando dicen de
los sagitarianos que: «Tan pronto como descubren una nueva visión,
lanzan una lluvia de palabras entusiastas para llamar la atención
sobre su descubrimiento». Su gran entusiasmo y su ilimitado opti-
mismo conducen a una tendencia a «hacer las cosas a lo grande», a
tener grandes gestos o hacer grandes promesas (de forma muy seme-
jante a lo que se observa en algunos casos en el signo de Leo), sin
detenerse a pensar si es algo práctico o incluso posible.
Pero en todo caso, quienes tienen a Júpiter en un emplazamiento
destacado necesitan siempre, como mínimo, un objetivo lejano que
imbuya de interés y significado su vida de cada día. El simple hecho
90
de tener un sueño para un futuro remoto es mucho más importante
que el ideal específico o el objetivo imaginado en sí. La verdad es
que hay personas que reemplazan una meta por otra o un sueño por
otro con la rapidez del rayo, especialmente aquellas que en su carta
tienen también destacado a Urano, Acuario o Aries. Para estos nati-
vos, esencialmente, la monotonía de la vida cotidiana resulta tediosa
e intolerable si no hay un gran objetivo o visión que le infunda sig-
nificado y entusiasmo.
La palabra entusiasmo se encuentra repetidas veces en la biblio-
grafía astrológica con referencia a Júpiter y Sagitario. Tal como es-
cribe Grant Lewi de este signo, «para él, vivir con entusiasmo es tan
importante como respirar» (Tu mayor fuerza). El entusiasmo es,
efectivamente, un gran don, cuya importancia no se ha de subesti-
mar. Quienes lo tienen en abundancia tienden a considerarlo como
lo más natural, y los que carecen casi totalmente de él no pueden
imaginarse que se pueda vivir en semejante estado de excitación.
Ese estado de euforia en que todas las cosas parecen posibles es, ni
más ni menos, la materia prima de la inspiración y la motivación
para crear, es decir, la energía esencial que nos impulsa a ir en pos
del objetivo distante, por más difícil o poco práctico que pueda pa-
recer el viaje. Este entusiasmo es contagioso, y es lo que explica en
buena parte la capacidad para el liderazgo y el carácter inspirado
que muestran los jupiterinos. Realmente, estar dotado de una energía
y una disposición de ánimo semejantes es como disponer de un po-
der especial, e incluso un don divino; y de hecho, el término griego
entheos (de la que proviene la palabra «entusiasmo») significa «po-
seído por un dios o por otro poder sobrehumano». De ahí que, en
cierto sentido, no podamos culpar a las personas jupiterinas por ser
un poco desmesuradas en muchos ámbitos de la vida, y muy a me-
nudo el exceso de confianza y la extravagancia que las caracteriza
son inofensivos. Sin embargo, si uno se deja atrapar por esta pode-
rosa energía, que incluso puede parecer sobrenatural, y deja que su
vida llegue a estar dominada por un excesivo autoengrandecimiento
o por una serie de proyectos demasiado grandes, ese poder divino
puede resultar desmesurado y desgastador hasta tal punto que uno
puede terminar destruido o totalmente agotado.
91
Además, quienes rodean a una persona así también pueden ter-
minar heridos, aunque este resultado no sea en modo alguno la in-
tención del nativo. Simplemente sucede, como la cosa más natural
del mundo, que durante las épocas en que el jupiterino siente que el
alcance de su poder personal, su energía y su influencia se expanden
y le prometen un mayor resultado en la consecución de sus objeti-
vos, descuida los detalles de su vida cotidiana y las necesidades
emocionales de quienes lo rodean. Esas preocupaciones parecen
pequeñas, si es que en realidad las llega a notar. Y por consiguiente,
como con tanta frecuencia se ha dicho del signo de Sagitario, los
pecados del jupiterino son más frecuentemente de omisión que de
comisión; es raro que estos nativos se propongan descuidar a los
demás y hacer caso omiso de sus sentimientos. Simplemente, lo
hacen porque han empezado a sentirse «por encima de todo eso», y
a menudo con el resultado final de una insensibilidad impersonal a
los sentimientos humanos. Como es natural, esto puede hacer que
los demás se sientan pequeños, ¡al mismo tiempo que la personali-
dad del jupiterino se siente cada vez más grande!
Si la etapa de autoengrandecimiento dura demasiado, es proba-
ble que empiecen a aflorar los peores rasgos de Júpiter; junto con la
santurronería de la que ya hemos hablado, pueden aparecer una acti-
tud de superioridad y un estilo condescendiente al hablar y al tratar
con los «inferiores». Esa forma de manifestación negativa de Júpiter
puede ser dolorosamente degradante para los demás, aunque el jupi-
terino quizá no perciba el desdén que hay en su propia actitud. A
Júpiter se lo considera exaltado en Cáncer por una buena razón: este
emplazamiento simboliza la sensibilidad a los sentimientos de los
demás y la preocupación por el entorno inmediato que, idealmente,
un jupiterino necesita tener como forma de equilibrar su tendencia
hacia las cosas más impersonales y de mayor alcance.
La dificultad para que las personas jupiterinas se enfrenten con
las inoportunas necesidades de las emociones humanas se halla bien
expresada por Tracy Marks en su libro La astrología del autodescu-
brimiento, donde, al referirse a la Luna en Sagitario, escribe:
92
nuestros límites, de descubrir y llevar a la realidad nuevas posibilida-
des, de viajar y de desarrollar nuestro entendimiento. Tenemos un co-
razón generoso y queremos compartir nuestra propia abundancia; pro-
curamos también elevarnos por encima de nuestras dificultades con la
ayuda del humor y de una grata compañía.
Cuando nuestras verdaderas necesidades no están satisfechas, o
cuando nos ponemos en contacto con sentimientos o necesidades que
nos amenazan, es probable que expresemos nuestra naturaleza sagita-
riana de manera defensiva o deformada: aplazando una decisión o
concentrándonos en el futuro, en ámbitos abstractos o en actividades
escapistas para evitar los problemas inmediatos; preocupándonos más
bien por los ideales y objetivos que por las tareas del momento; inte-
lectualizando las cosas o filosofando sin cesar; haciendo bromas y
chistes inapropiados, o moviéndonos incansablemente de una activi-
dad a otra o de una persona a otra, en un interminable intento de elu-
dir la responsabilidad y de llenar nuestro vacío interior.
93
Esta visión de la vida dominada por un sistema de creencias
«moralmente superior» la explica más extensamente Paul Wright en
su libro El zodiaco literario:
94
Estas expresiones negativas de Júpiter son de hecho perversio-
nes de uno de los mayores talentos que tan frecuentemente otorga
este fuerte planeta: el del maestro arquetípico de una sabiduría supe-
rior. Tal como escriben Moore y Douglas en Astrología, la ciencia
divina:
95
verdadero bienestar y en especial por su educación. En ocasiones, se
muestra como un excelente maestro de tipo socrático, que va directamen-
te al objetivo y despierta la mente de sus discípulos, enseñándoles a ob-
servar, razonar y pensar por sí mismos.
ISABELLE PAGAN sobre Sagitario,
Análisis de los signos del zodíaco
publicado por primera vez en 1911
96
maestro divino que derrama sabiduría sobre la humanidad, otorgan-
do nobleza y elevando el a carácter tanto moralmente como espiri-
tualmente. Esto es un indicio más que señala no sólo la importancia
que tiene Júpiter a este respecto y en la ciencia de la astrología, sino
también lo trágico que sería que, individualmente y como sociedad,
siguiéramos descuidando esta importantísima dimensión de la vida.
Un ejemplo perfecto de una personalidad jupiterina lo constitu-
ye Winston Churchill, nacido el 30 de noviembre de 1874, con Júpi-
ter en conjunción con Marte y en sextil con Venus, y con el Sol y
Venus en Sagitario. Además de sus vastos escritos (sus libros son
voluminosos), se lo conoce desde luego por sus habilidades oratorias
(obsérvense los emplazamientos en la tercera casa). De hecho, se
podría decir que fue un predicador extraordinario en una época en
que todo el mundo occidental necesitaba inspiración y optimismo.
Incluso su planeta regente (Venus) estaba en Sagitario. A lo largo de
toda la segunda guerra mundial, adoptó constantemente un elevado
nivel moral en sus discursos, que situaron la agresión fascista en una
perspectiva más clara. Sus referencias a «las tierras altas iluminadas
por el sol»» y otras visiones similares de un futuro más brillante, no
podían ser más específicamente jupiterinas. Por ejemplo, la siguien-
te cita de un discurso suyo pronunciado el 8 de diciembre de 1941,
el día después de que los japoneses bombardearan Pearl Harbor, es
especialmente apropiada para un líder nacido bajo un signo de fue-
go:
6
Para más detalles sobre la carta de Churchill, véase la sección «Júpiter
en Libra», en el capítulo 6.
97
Sir Winston Churchill, 30 de noviembre de 1874, a la 1.26 am,
Blenheim Palace, Gran Bretaña.
100
lles inmediatos y de expandirnos más allá de nuestras limitaciones o
nuestro sufrimiento. Nos da la perspectiva y la habilidad necesarias
para recuperarnos de las crisis dolorosas, como pueden ser los trau-
mas psicológicos o la cirugía (Sagitario sigue a Escorpio en el zo-
díaco). Se puede, pues, decir que Júpiter simboliza la recuperación,
una senda que no sólo se cultiva manteniendo una actitud más posi-
tiva, sino también mediante el esfuerzo por mejorarnos verdadera-
mente, y por mejorar nuestros hábitos. Una vez más, vemos a Júpi-
ter representando el acto de hacer que nuestra vida esté más en ar-
monía con un ideal. Y ciertamente, la vinculación de este planeta
con la risa y con la fe señala su importante papel en la salud y la
curación.
La conexión entre la risa y la curación se ha convertido en un
importante campo de serios estudios, sobre los cuales se han ido
publicando en los últimos años una gran cantidad de libros y artícu-
los científicos. Se ha sugerido, por ejemplo, apoyándose en pruebas
sustanciales, que la risa aumenta la producción de endorfinas, lo
cual a su vez tiene numerosos efectos positivos en nuestra salud.
Además, la curación por la fe, o mediante una impresionante recu-
peración de la fe, es un fenómeno que el mundo conoce desde hace
milenios. Jamás se ha de minimizar el poder que se deriva de una
oleada de energía positiva fuertemente concentrada que fluye por
mediación del campo energético del individuo. Es imposible limitar
realmente el alcance de los efectos positivos de este tipo de energía.
En otras palabras, la elevación del espíritu que es capaz de infundir
Júpiter no sólo es algo eufórico, ¡sino que también contribuye en
gran medida a nuestro estado general de salud! En su libro Anatomía
de una enfermedad, Norman Cousins sintetiza de la siguiente mane-
ra la conexión existente entre el humor y esta forma de curación:
7
Algunas cartas estimativas dan a Escorpio como Ascendente de Brando,
pero incluso así tendría a Júpiter en Sagitario en la primera casa.
103
un artículo reciente de un suplemento en color, Brando dijo, cavilando
sobre su propia celebridad: «No soy más que otro hijo de puta instala-
do en una casa rodante en un plató cinematográfico, y vienen espe-
rando encontrarse con Zeus».
Un hombre que fue objeto de una enorme adulación fue el avia-
dor Lindbergh, un poco a expensas de otros pioneros de la aviación
(como Alcock y Brown, el primero que realmente cruzó el Atlántico
volando). Tenía la Luna y el Ascendente en Sagitario.
Einstein tenía la Luna en Sagitario y fue el centro de una buena
cantidad de culto al héroe totalmente banal que poco tenía que ver con
su labor científica.
En cuanto al escritor soviético Solzhenitsyn (Sol en Sagitario), es
otro personaje muy instalado en el papel de ídolo y de símbolo.
104
específicos sobre la tierra, sino también el viaje mismo de la vida
como una experiencia de aprendizaje y una aventura en busca de la
verdad. La mayor parte de las personas que tienen un Júpiter fuerte
o un gran énfasis en Sagitario, Piscis o la casa nueve, se sienten su-
mamente atraídas por los viajes sólo por la vasta gama de experien-
cias que proporcionan. Ya he hablado antes del vagabundeo sin
rumbo fijo que en ocasiones es una expresión de Júpiter y de los dos
signos que rige; pero visto desde el lado positivo, viajar puede cons-
tituir un campo para el riesgo y la aventura. Y a veces los jupiterinos
sienten que explorar el mundo exterior les ayuda a explorarse a sí
mismos. Se dice que «viajar ensancha la mente», y esto es válido
para los jupiterinos de un modo más esencial que para ningún otro
tipo de persona.
Y finalmente, no puedo dar por terminado este estudio de los
nativos jupiterinos sin considerar una de sus mayores preocupacio-
nes: el futuro. Quizá sea acertado decir que, dado lo que es la natu-
raleza humana, la mayoría de la gente lo vive todo en relación con el
futuro y lo que espera de él. Sin embargo, creo que también es ver-
dad que las personas jupiterinas tienen muy dentro de sí esta tenden-
cia, y que cualquier insatisfacción que sientan hoy con respecto a su
vida implica para ellas la necesidad de redefinir y clarificar su visión
del futuro.
Especialmente en el caso de los jupiterinos, la experiencia que
tienen hoy del significado les viene de las expectativas, la esperan-
za, la alegría o la fascinación por algo que esperan del futuro, ya sea
una recompensa, un objetivo, un acontecimiento, una emoción o un
resultado satisfactorio. A la mente humana le resulta tan difícil per-
manecer felizmente en el presente que, de hecho, todos dependemos
en una considerable medida de esta visión del futuro, por más in-
consciente que a menudo sea. Por supuesto, algunas personas, en
determinados casos o durante ciertas fases de la vida, pueden tender
a vivir casi completamente en el pasado, con las emociones, los re-
mordimientos y los anhelos consiguientes. Entonces, en cierto senti-
do, dependen del pasado y de sus esperanzas para el futuro. Sin em-
bargo, el presente y el futuro se entretejen de maneras curiosas, por-
que nuestras visiones y metas para el futuro marcan nuestra manera
105
de construir el presente, así como nuestros actos y pensamientos de
hoy van moldeando sistemáticamente nuestro futuro. Tal como es-
cribieron Caroline Myss y el doctor Norman Shealy:
Lo que una persona cree que es verdad sobre la vida, Dios, los demás,
el destino o la suerte, por ejemplo, tiene un papel muy importante en
la forma en que vive. Como lo que creemos está íntimamente conec-
tado con nuestras emociones, nuestras creencias influyen en nuestra
reacción emocional ante la vida, los modelos de creencias que dan
poder y las actitudes mentales positivas que tengamos son, por consi-
guiente, esenciales para crearnos no sólo un cuerpo sano, sino también
una vida sana. (The Creation of Health [La creación de la salud])
George Washington
No solamente es un buen ejemplo de una personalidad jupiterina, sino
que en su carta se ve la forma en que factores y temas astrológicos apa-
rentemente menores pueden converger para crear un único tema impor-
tante; en su caso, una gran sensación de nobleza, eminencia, confianza,
rectitud y una amplia tolerancia de la diversidad humana. Aunque tal vez
muchos estadounidenses no se den cuenta, a Washington se lo respeta en
todo el mundo como un símbolo de la democracia, y la verdad es que él
106
puso su sello sobre la forma actual de la democracia de Estados Unidos,
especialmente sobre el cargo de presidente de la nación y la forma en que
ha sido potenciado, mucho más de lo que saben la mayoría de los ciuda-
danos. Incluso durante su vida, en sus últimos años, ya se había empeza-
do a usar, de una enorme variedad de formas, su perfil como símbolo
estadounidense de virtud e independencia. Finalmente, su imagen llegó a
cobrar un significado poco menos que sobrenatural, casi equivalente al de
un Zeus (¡Júpiter!) local, aunque durante su presidencia él se ocupara
personalmente y de un modo muy enérgico de actuar de tal manera que
no se pudiera pensar que el cargo fuese para él, en absoluto, una monar-
quía disimulada.
Nació el 11 de febrero de 1732 según el antiguo calendario, fecha
que corresponde al 22 de febrero de 1732 del calendario moderno. En la
Biblia de la familia Washington, la hora anotada es «alrededor de las diez
de la mañana», lo que da un Ascendente más o menos hacia la mitad de
Tauro, y que a mí me parece que tiene mucho más sentido que un Ascen-
dente Géminis. Por ejemplo, el éxito de Washington como general en la
guerra de la Independencia se debió en gran medida a su paciencia, su
tenacidad, su capacidad para «afirmar bien los pies en el suelo» y así
evitar costosos errores, y a sus dotes para inspirar afecto y lealtad en
unas tropas que no recibían paga alguna y estaban pobremente equipa-
das. Un Ascendente Tauro haría de Venus su planeta regente, y en su
carta Venus no sólo está exaltado en el signo de Piscis, el signo solar de
Washington, sino que forma un trígono amplio con Marte y una conjun-
ción bastante exacta con Saturno, lo cual puede conferir al nativo un gran
sentido de la responsabilidad y del deber con respecto a los demás, y una
perdurable lealtad. Además, como en el tema de Washington Júpiter está
en Libra, Venus y Júpiter están en recepción mutua, lo cual amplía en
buena medida ese matiz de bondad y de compasión por los seres huma-
nos. Por otra parte, a Washington se lo conocía por su tremendo apego a
la tierra, y la verdad es que durante bastantes años reinvirtió la mayor
parte de sus ganancias en comprar tierras, ¡lo que sin duda es una incli-
nación muy natural para alguien con Tauro en ascenso!
107
George Washington, 22 de febrero de 1732, a las 10.00 am,
Mount Vernon, Virginia, Estados Unidos.
Otros factores que contribuyen a la estructura de esta gran personali-
dad jupiterina son:
a) Tanto el Sol como Venus están en Piscis, un signo regido por Júpi-
ter (y Neptuno); por lo tanto, Júpiter es el «dispositor» del Sol y de Ve-
nus. Su Sol también está en quincuncio con Júpiter.
b) Su Luna en Capricornio está en la casa nueve, lo cual indica un
idealismo práctico.
c) Su Mercurio forma un trígono bastante exacto con Júpiter. En
realidad, uno se vería en apuros para imaginar una estructura astrológica
más apropiada que ésta para un líder revolucionario dedicado a la inde-
108
pendencia y la libertad de pensamiento y guiado por principios de justicia
humanitaria: Mercurio en Acuario en trígono con Júpiter en Libra, y ambos
en sextil con Urano en Sagitario. (Se podría decir que encarnaba las co-
rrientes de independencia y de derechos humanos que tan fervorosamen-
te se debatieron durante aquel período, algo que nada simboliza mejor
que Urano en Sagitario.)
En realidad, un reflejo de esa configuración de aspectos triangular en-
tre Urano, Júpiter y Mercurio es el hecho de que John Adams, el segundo
presidente de Estados Unidos, que generalmente se mostró muy crítico
con Washington, dijera de él: «Buscaba información en todos los sectores
y todos los expertos de forma más independiente que cualquier otro hom-
bre que yo haya conocido jamás». También cabría señalar que, en la carta
de Washington, Júpiter está retrógrado, otro convincente ejemplo del
error de considerar que los planetas retrógrados son «débiles» o que de
alguna manera funcionan mal.
Entre las pruebas de que Washington era un ser humano especial-
mente jupiterino, en el mejor sentido que tiene el término de nobleza y
amplitud de visión, se cuentan los siguientes hechos:
a) Medía alrededor de un metro ochenta y tres, prácticamente un
gigante para aquellos días. Además, tenía un carisma equivalente, tal
como lo atestiguan muchas descripciones de la época. Cuando entraba en
una habitación, todos los ojos se volvían hacia él.
b) Se esforzó por seleccionar a las personas más capaces para su
gabinete, aunque hubieran sido antes sus enemigos políticos o hubieran
diferido de él en temas políticos importantes.
c) Era rigurosísimo con respecto al pago de sus tropas, hasta el
punto de pedir préstamos personales para cumplir con él, contrayendo
grandes deudas. Y más adelante, terminada ya la guerra de la indepen-
dencia, insistió en saldar todas las deudas, con grandes dificultades, aun-
que podría haberlo evitado, como hicieron muchos otros aprovechando el
caos de la inflación de la posguerra.
d) Parecía llevar una vida llena de encanto, gozando de una «suer-
te» enorme o de una protección divina. Conocido por su bravura en el
campo de batalla, repetidas veces cabalgó, bajo el fuego enemigo, hasta
el frente para guiar a sus tropas. Y aunque le mataron tres caballos mien-
tras él los montaba, y las balas le atravesaron el sombrero y la ropa, ja-
más resultó físicamente herido durante toda la guerra de la Independen-
cia.
109
e) Tanto Júpiter en la sexta casa, la del servicio público, como sus
abnegados planetas en Piscis en la casa once (que con frecuencia indica
intereses políticos), simbolizan muy bien la razón de que accediera a ser
presidente durante dos mandatos, por más que deseara retirarse a Mount
Vernon tras los agotadores años de la guerra.
f) La dignidad con que llevó sus actividades, hasta en las circuns-
tancias más difíciles, cuando bastantes de sus conciudadanos colaboraban
con el ejército británico, y el nuevo Congreso no podía ponerse de acuer-
do en nada y ni siquiera pagar a sus tropas, es verdaderamente sobreco-
gedora.
g) Tal vez lo más impresionante sea la forma en que Washington
trataba a todo el mundo con justicia (Júpiter en Libra) y compasión (fuerte
influencia dé Piscis, y Venus en Piscis en recepción mutua con Júpiter), lo
cual, afortunadamente, perdura en el subconsciente nacional de Estados
Unidos. En realidad, se podría afirmar que Washington estableció ante el
pueblo estadounidense un ideal que en tiempos posteriores se expresaría
en el poderoso símbolo de la Estatua de la Libertad, y sería respetado
internacionalmente como un gran ideal humano (da testimonio de ello el
hecho de que lo emularan los jóvenes chinos durante sus manifestaciones
reprimidas). Este ideal quedó expresado en la afirmación de Washington
de que Estados Unidos debía tener como cimientos «esa estupenda trama
de la Libertad» y «la protección de los derechos de la naturaleza humana»
a fin de «establecer un asilo para los pobres y oprimidos de todas las na-
ciones y religiones». ¡Esta última frase es la quintaesencia del idealismo
de Piscis!
110
Por lo tanto, Júpiter puede manifestarse en cualquiera de los siguien-
tes niveles, y es probable que también en otros:
a) en el nivel físico y material: la riqueza, el éxito mundano, la fa-
ma, el orgullo, la prosperidad.
b) en el nivel social y psicológico: comprometiéndose con causas,
grandes grupos, la educación, las leyes y otros países y culturas.
c) en el nivel mítico y arquetípico: las enseñanzas de la mayoría de
los caminos espirituales y ocultos; algunas tradiciones psicológicas; los
sistemas de creencias religiosas.
d) en el nivel moral y de mejora de uno mismo: un profundo desa-
rrollo interior y filosófico que trasciende la santurronería y las categorías
convencionales y le permite a uno abrirse a la posibilidad de tener la vi-
vencia de una realidad más vasta y abundante y de una verdad más pro-
funda.
En los cuatro capítulos siguientes me referiré a un amplio abanico de
manifestaciones posibles de cada emplazamiento de Júpiter por signo, lo
cual no implica intento alguno de sugerir que todas estas descripciones
hayan de ajustarse con exactitud a cada persona. Estas ideas, lo mismo
que las citas tomadas de otros autores, son principalmente unos estímulos
para seguir pensando. El lector debe remitirse a lo que acabo de decir
sobre los «niveles de expresión», y fijarse en las frases orientativas que
figuran al comienzo de la sección dedicada a cada signo, si quiere alcanzar
una apreciación en profundidad del potencial jupiterino de una persona
determinada.
111
112
4
Júpiter en Aries
114
francos y sinceros, pero los demás deben estar preparados para en-
frentarse con su franqueza y su brusquedad sin mostrar una reacción
emocional excesiva. Por lo general, no tienen mala intención; lo que
pasa, simplemente, es que a veces no piensan. Sin embargo, Aries
tiene un lado muy poco amable, que puede mostrarse especialmente
si el nativo tiene en este signo a otros planetas además de Júpiter. Y
casi siempre hay una fuerte competitividad, muy adecuada para las
actividades empresariales, un mundo en el que estos nativos se mue-
ven con gran naturalidad.
Quienes tienen a Júpiter en Aries disfrutan creciendo constan-
temente hacia lo nuevo, y es probable que la forma en que mejor
expresen su potencial sea en situaciones laborales muy independien-
tes, por ejemplo siendo ellos su propio patrón o jefe. No les gusta
obedecer órdenes, y la verdad es que son personas muy voluntario-
sas y obstinadas. Estos nativos son extraordinariamente indepen-
dientes, a veces hasta el extremo de que los demás los consideran
unos perpetuos rebeldes. A ellos, eso de vivir de forma equilibrada
les resulta ajeno (recuerde el lector que Aries es el signo opuesto a
Libra, la Balanza), porque son hijos del entusiasmo, y físicamente
disponen de una gran cantidad de energía y vigor. Mentalmente,
tienen ideas nuevas en abundancia, aunque con frecuencia no se las
piensen tanto como para prever sus últimas consecuencias. Y sin
embargo, sus intuiciones con respecto al futuro suelen ser de una
exactitud sorprendente. Siempre saben cuál será su dirección en el
futuro, aunque con su estilo impulsivo puedan cambiarla en un abrir
y cerrar de ojos. Son tantos los planes y proyectos nuevos que se les
ocurren, que muchos de ellos no llegan a concretarse; para estos
nativos, terminar las cosas puede ser un problema.
El progreso y la prosperidad de quienes tienen a Júpiter en Aries
dependen de que sepan dirigir y canalizar su confianza y su visión
innatas, y no del cultivo de esas capacidades, porque son algo que
ya poseen, aunque quizá cultivar la fe en su iniciativa interior y su
sentido intuitivo de lo que pueden hacer sea el paso siguiente para
algunos de estos nativos, como, por ejemplo, aquellos que tienen
aspectos difíciles de su Júpiter en Aries o bien otros factores que los
lleven a dudar de sí mismos y los refrenen cuando se trata de correr
115
riesgos que en última instancia les proporcionarán más vigor.
Carter: Voluntarioso.
Hone: Deseo de ampliar el alcance de la expresión personal, un rasgo
que puede estar demasiado acentuado de manera agresiva.
Mayo: Autosuficiente, generoso (Ebertin concuerda en ello), amante de la
libertad, animoso, fanfarrón, matón, excesivamente optimista.
Moore y Douglas: El carácter enérgico de Marte puede hacer que la
ambición jupiterina se vuelva ilimitada. La tendencia a tomar deseos por
realidades conduce a proyectos extravagantes. Por consiguiente, a estos
nativos se les plantean dificultades cuando se trata de mantener promesas
hechas en momentos de una impulsiva generosidad.
8
Nacido el 29 de marzo de 1916 en Watkins, Minnesota, Estados Unidos,
a las 4.00 am, CST [Central Standard Time, hora central estándar].
116
y leal, que de hecho solía actuar movido por amplias consideracio-
nes filosóficas, una motivación que aparece a menudo cuando Júpi-
ter está en un signo de fuego. La acción de McCarthy ayudó a forzar
la renuncia del presidente Johnson, y es muy probable que también
acortara la guerra, que durante un tiempo continuó, lamentablemen-
te, bajo el mandato del siguiente presidente, Richard Nixon. Segu-
ramente hoy se apreciaría mucho más el coraje de McCarthy si en-
tonces, una vez que el camino había sido ya despejado por él, el
senador Robert Kennedy no se hubiera presentado para la nomi-
nación a la presidencia. El posterior asesinato de Kennedy durante la
campaña ensombreció gran parte de los honores que debería haber
recibido McCarthy.
Otra persona con el Sol y Júpiter en Aries es John Havlicek, uno
de los mejores jugadores de baloncesto de la historia, conocido co-
mo «el incansable» por su capacidad de correr sin parar hasta que
quienes lo marcaban quedaban exhaustos. En realidad, el calificati-
vo de «incansable» podría irle bien a la mayoría de las personas que
tienen a Júpiter en Aries. Havlicek ganó muchos campeonatos mien-
tras jugaba con los Boston Celtics, y tuvo una carrera excepcional-
mente larga.
Shirley Temple también tiene a Júpiter en Aries, junto con Ve-
nus y Mercurio, y su Sol está en Tauro. No sólo comunicaba una
tremenda vitalidad como estrella de cine infantil (¡esos planetas es-
tán en la quinta casa!) al público del mundo entero, sino que poste-
riormente venció a los cínicos que no creían en sus posibilidades
con la pura energía de su empeño en convertirse en líder cívica en
múltiples terrenos, y finalmente llegó a ser embajadora de Estados
Unidos en Ghana. Como tiene a Sagitario en ascenso (de ahí que
Júpiter en Aries sea su «planeta regente»), además de una fuerte
influencia de Aries en la casa cinco, su entusiasmo es, evidentemen-
te, tan contagioso que conquista a cuantos dudan de ella; ¡su carta,
prácticamente, irradia pensamiento positivo!
117
Otras personas nacidas con Júpiter en Aries
Júpiter en Leo
118
• Expresa su fe en la vida de un modo teatral; siente como una
bendición el hecho de desempeñar su propio papel en la vi-
da, pero a veces se cree demasiado importante.
121
Otras personas nacidas con Júpiter en Leo
Júpiter en Sagitario
122
se es una actitud normal en quienes tienen a Júpiter en Sagitario, y
no debe subestimarse esa sensación embriagadora de una euforia sin
límites que tan fácilmente se adueña de ellos. Sin embargo, si en la
carta como conjunto hay un cierto matiz de disciplina y/o modera-
ción, lo más probable es que esa tendencia a excederse no llegue a
ser un problema importante.
Aun así, estos nativos disfrutan con el riesgo, en cualquier cam-
po que sea, pero, al igual que pasa con Júpiter en Leo, es frecuente
que no se sientan cómodos con las emociones humanas más íntimas.
De hecho, Júpiter en Sagitario no suele ser nada bueno para recono-
cer las emociones humanas más profundas y depresivas, ni mucho
menos para hacerles frente. Estos nativos prefieren permanecer en
los reinos distantes de la vida sin límites que imaginan, o en las es-
feras mentales más abstractas, donde se sienten cómodos y pueden
respirar con libertad. ¡Un exceso de pequeños detalles, así como la
exhibición exagerada de una emoción, los abruma!
Quienes tienen a Júpiter en Sagitario son, por excelencia, los
campeones mundiales del pensamiento positivo. Y si no, fíjese el
lector en Dale Carnegie y John Templeton (véase el capítulo 2).
También pueden ser los grandes soñadores o visionarios del mundo.
Un ejemplo de ello sería William Blake, el poeta y pintor inglés que
no sólo desplegó un imaginativo futurismo en sus poemas proféticos
sobre Estados Unidos, sino que también plasmó en sus cuadros múl-
tiples niveles de la creación repletos de ángeles danzantes y de san-
tos que irradiaban luz. También William Butler Yeats, el poeta,
dramaturgo, ocultista y activista político irlandés, trabajó durante
años en la creación de un mundo mitológico idealizado de verdades
eternas, tanto espirituales como artísticas. Además, mostró una
irremediable ineptitud al tratar de tener una verdadera relación con
el idealizado amor de su vida, Maud Gonne. Y otro gran visionario,
cuya percepción de los remolinos de energía que traspasan toda la
creación es un reflejo de su Júpiter en Sagitario, es el artista Vincent
van Gogh.
Estos nativos, en su mejor expresión, son seres de gran amplitud
mental, tolerantes y orientados hacia el futuro, y el esfuerzo de me-
jorarse a sí mismos surge de ellos de un modo natural. Es raro que
123
les falte confianza en sí mismos o intuición, aunque a menudo nece-
siten desarrollar más la constancia, el sentido de la responsabilidad y
la tenacidad para terminar lo que empiezan. «Progreso» y «prospe-
ridad» pueden ser dos de sus palabras favoritas, pero precisan estar
seguros de que los medios de que se valen son congruentes con los
objetivos a largo plazo que se proponen alcanzar. Tal como escribió
Ronald Davison, tienen tendencia a «autojustificarse». ¡Siempre
están entusiasmadísimos con montones de inspiraciones y planes a
largo plazo! Y por lo general, no sólo les encanta viajar, sino tam-
bién todo aquello que tenga un carácter internacional.
Otra «celebridad» que no sólo tiene a Júpiter en Sagitario, sino
también al Sol, es Phil Donohue, el presentador de un programa de
entrevistas de la televisión en Estados Unidos, quien más adelante
empezó también a asumir el papel de comentarista social y político
en la televisión por cable. Su personalidad televisiva me parece un
buen ejemplo de la arrogancia y la hipocresía que, tal como ya he
dicho en este libro, se encuentran frecuentemente en ciertos tipos de
jupiterinos y de sagitarianos. Mientras pretende ser un cruzado de la
verdad, Donohue da la impresión de ser ante todo un cruzado de la
causa de elevar los índices de audiencia mediante el recurso de ali-
mentar artificialmente la controversia siempre que pueda. El hecho
de que adopte un «elevado tono moral» de desaprobación, mientras
a la vez está haciendo una tremenda publicidad a las mismas perso-
nas y actividades que tan condescendientemente desdeña, hace que
su «indignación moral» sea una clara falsedad.
125
Woody Allen
Nacido en Nueva York, su verdadero nombre es Allen Stewart Konigs-
berg, pero hoy se lo conoce en todo el mundo como Woody Allen en su
condición de cómico, actor de cine, guionista y director que se ha pasado
la vida experimentando con nuevos tipos de películas. Con el Sol, Mercurio
y Júpiter en Sagitario, no es sorprendente que los temas y referencias de
orden filosófico aparezcan a lo largo de todas sus películas. Incluso en las
comedias, es frecuente que haya comentarios breves e ingeniosos y diver-
tidos diálogos que se centran en cuestiones filosóficas, o bien se burlan de
la tendencia a filosofar de un modo superintelec-tualizado. Igualmente, su
constante necesidad de expandir su repertorio fílmico y el alcance de su
maestría también son un reflejo de la influencia de Sagitario. Además, su
naturaleza sagitariano-jupiterina se encuentra aún más acentuada por la
conjunción de Júpiter con el Sol y Mercurio, que es el «planeta regente»
de la carta, puesto que rige al Ascendente Virgo.
Además, Júpiter está en una cuadratura bastante exacta con el As-
cendente, mientras que Urano en la casa nueve (jupiterina) forma un
trígono casi exacto con el Ascendente, un símbolo perfecto de una perso-
na creadora e innovadora que proyecta (en este caso literalmente, me-
diante la proyección fílmica sobre vastas pantallas) al público su visión de
la vida. Saturno (que está en una cuadratura casi exacta con Júpiter)
también está en oposición con su trabajador Ascendente Virgo, proporcio-
nando un símbolo adecuado de un perfeccionista muy conocido por ser un
adicto al trabajo para quien no es nada fácil relajarse.
La conjunción Mercurio-Júpiter de Woody Allen apunta a su amplia-
mente reconocido talento para escribir, tanto guiones cinematográficos
como cuentos y relatos cortos. Incluso ha publicado una colección de sus
relatos donde también combina el humor con temas filosóficos y lo absur-
do, un libro que ha sido un gran éxito de ventas. En los primeros años de
su carrera, tuvo una gran aceptación escribiendo chistes para cómicos
famosos. Gran parte de su trabajo explora la interacción entre la realidad
y la fantasía, entre lo ideal y lo prosaico, que son temas literarios muy
comunes en los nativos de Sagitario.
Aunque Virgo en ascenso le confiere la imagen de una persona tími-
da, bastante humilde, acosada por la angustia y de pocas pretensiones, su
manera de llevar la controversia suscitada por su áspera ruptura con Mia
Farrow, la batalla por la custodia de los hijos y su relación amorosa con su
hijastra adoptiva, reveló a muchos de sus admiradores una arrogancia
asombrosamente ofensiva y un vergonzoso nivel de condescendencia con
la morbosidad del público a través de los medios de comunicación, que
126
resultan chocantes en alguien que acostumbra dar la imagen de un hom-
bre retraído y celoso de su vida privada. Este tipo de arrogante santurro-
nería es algo que se encuentra a menudo en quienes tienen aspectos
entre el Sol y Júpiter. En el caso de Allen, simplemente se puso más de
manifiesto cuando su vida familiar estalló, tal como se podía prever dado
que tiene la conjunción en la casa cuatro.
128
5
Júpiter en Tauro
130
muestra incluso Júpiter en los otros dos signos de tierra. General-
mente, si se trata de arriesgar algo, vacilan y se refrenan; prefieren
encarar la vida y el amor a partir del axioma de que «andando des-
pacio se llega lejos», y consolidar así su seguridad.
Estos nativos tienen una gran capacidad para vivir en el presente
y disfrutarlo, y tampoco les faltan dotes para apreciar las cosas pe-
queñas y hermosas de la naturaleza y los momentos placenteros de
la simple vida física, de modo que pueden obtener una gran satisfac-
ción y contento de las cosas pequeñas. He podido comprobar que
rara vez son codiciosos, como se podría esperar por algunas descrip-
ciones de esta combinación, aunque generalmente suelen ser dema-
siado posesivos con las cosas (¡y personas!) que «tienen». En la
mayor parte de los casos, les encantan la comodidad y el placer,
pero por lo general no viven obsesionados con obtener cada vez más
dinero y posesiones. De hecho, son personas que más bien tienden a
tener fe que todo se les irá dando. Y con frecuencia son muy genero-
sas con sus seres queridos, incluso hasta la extravagancia, no sólo
dándoles cosas, sino también haciendo cosas por ellos. En muchas
de estas personas se observa cierta tacañería, pero incluso en estos
casos puede suceder que periódicamente se den el lujo de un gasto
desmedido para comprarse algo de gran calidad.
Para estos nativos, el placer físico y la belleza son siempre im-
portantes, y algunos de ellos pueden mostrarse perezosos y como-
dones; pero, por lo común, su constancia, su fiabilidad y su apoyo a
los demás siguen siendo evidentes. Jamás he conocido a una persona
con este emplazamiento que no disfrutara con la buena comida. Es
más, según mi experiencia, todas las mujeres a quienes les encanta
la buena comida y no se sienten culturalmente condicionadas en lo
más mínimo para avergonzarse de ello tienen a Júpiter en Tauro, y
ninguna de ellas muestra un exceso de peso apreciable, tal como
algunos astrólogos suponen.
Franklin D. Roosevelt es un excelente ejemplo de Júpiter en este
signo. Tauro es un signo particularmente productivo, y Roosevelt
preveía (Júpiter) de un modo natural el poder y la gran productivi-
dad potenciales del pueblo estadounidense, que cuando él asumió el
poder se encontraba sumido en una aparentemente irremediable de-
131
presión. Asimismo, tuvo la visión del potencial de crecimiento y de
éxito de los pueblos de Europa Occidental si se los podía liberar del
fascismo. Tal como señaló Eleanor Roosevelt: «Ese sentimiento de
un crecimiento y un desarrollo continuos estuvo siempre aguda-
mente presente en él». (Véase su cana natal completa en el capítulo
8.)
Mayo: Juicio firme y sólido, buen corazón, carácter fiable; o bien, como-
dón, terco y explotador.
Moore y Douglas: Su filosofía de las finanzas se puede resumir en las
palabras del millonario que dijo: «El dinero es como el estiércol. Si se lo
reparte, hace muchísimo bien, pero si se lo conserva todo en un montón,
despide un olor espantoso».
Júpiter en Virgo
Orientaciones para la interpretación de Júpiter en Virgo:
135
Otras personas nacidas con Júpiter en Virgo
137
Ralph Waldo Emerson, 25 de mayo de 1803, a la 1.16 pm, Concord, Mas-
sachusetts, Estados Unidos.
Tras haber emergido del abismo de la autonegación, Emerson co-
menzó a expresar su Júpiter en Virgo en la casa uno convirtiéndose en el
defensor vitalicio de la confianza de cada cual en sí mismo y del discerni-
miento responsable de nuestra propia verdad. Instó a la gente a asumir el
riesgo de cuestionar los dogmas aceptados: «La fe que se apoya en la
autoridad no es fe. La confianza en la autoridad da la medida de la deca-
dencia de la religión, del abandono del alma». (Es indudable que su Urano
en la casa uno favoreció esta radical disposición a mantener su inde-
pendencia ante las expectativas de la sociedad. Y la vivió en la práctica
cuando, durante su primer retorno de Saturno, renunció como ministro de
una iglesia de Boston debido a sus discrepancias con la doctrina eclesiásti-
ca.) Hoy, el mensaje central de su ensayo Confía en ti mismo sigue te-
niendo una poderosa resonancia: «Confía en ti mismo: en cada corazón
138
vibra esa cuerda de acero. [...] En última instancia, nada es sagrado, a no
ser la integridad de tu propia mente Absuélvete a ti mismo, y obtendrás la
aprobación del mundo».
Emerson expresó un optimismo que lo abarcaba todo, nada sorpren-
dente dada su naturaleza fuertemente jupiterina. (Tenía a Júpiter no sólo
en conjunción con el Ascendente, sino también formando un aspecto ma-
yor con Mercurio, el regente de su Ascendente Virgo y también de su Sol
en Géminis, un Sol emplazado, además, en la jupiterina casa nueve.) Hay
quienes lo han acusado incluso de un «optimismo superficial». Pero en
realidad fueron tragedias como la muerte de su amada primera esposa
(de tuberculosis, cuando todavía no hacía dos años que se habían casado)
y de su primer hijo (a los cinco años) lo que hizo que Emerson descubrie-
ra, en medio de su dolor, la presencia del Dios interior. Esta revelación se
convirtió en la piedra fundamental de su vida, iluminó todos sus escritos y
tuvo como resultado una profunda fe en, tal como dice Lewis Leary, «la
actuación de una gran y benéfica ley en el universo». Emerson proclama-
ba que «el alma del hombre no sólo [...] contiene una chispa, gota, alien-
to o voz de Dios; es Dios». Y posteriormente insistió en esa creencia esen-
cial al escribir en su diario: «En todas mis conferencias enseño una única
doctrina, la de la infinitud de cada hombre en particular». Su insistencia
en confiar en uno mismo se genera en su vivencia de una fuerza interior
que nos guía, y es una expresión adecuada de la influencia de un Júpiter
en la primera casa (orientada hacia el yo). (Obsérvese también que, como
Emerson tenía a Sagitario en el Immum Coeli o Fondo del Cielo, Júpiter es
el regente de su cuarta casa, la de la vida interior y privada.)
Cuando se estudia la experiencia espiritual de Emerson, es importante
no perder de vista la naturaleza terrena de un Júpiter (y un Ascendente)
en Virgo. Mientras que su Sol en Géminis en la casa nueve iba en pos de
los reinos trascendentes del pensamiento, su lado de Virgo seguía firme-
mente cimentado en sus vivencias cotidianas de los niños, la jardinería,
los largos paseos por la naturaleza... Tal como dice Leary (refiriéndose a
Emerson): «Le encantaban las cosas simples, sustanciales y sólidas: "Con
un abrazo acepto lo común, exploro lo que es familiar y pequeño, y a sus
pies me siento"». Otro escritor, Larzer Ziff, observa: «No hay otra filosofía
tan empapada de las escenas naturales comunes y corrientes de la vida
cotidiana como la de Emerson, y ninguna tiene un sentido tan poderoso
de que se trata más bien de constantes revelaciones que de hechos ordi-
narios».
Una cita final, tomada del ensayo de Emerson «The Over-Soul»,
transmite particularmente bien la sutil integración que el autor hace del
telescópico Júpiter con el microscópico Mercurio (planetas que están en
139
una clara cuadratura, con Júpiter en el Ascendente y Mercurio en el Medio
Cielo): «Vemos el mundo pieza por pieza, como el sol, la luna, los anima-
les, el árbol; pero ese todo, del que ellos son las partes resplandecientes,
es el alma. Sólo mediante la visión de esa Sabiduría se puede interpretar
el horóscopo de las edades, y sólo echando mano de nuestros mejores
pensamientos, rindiéndonos al espíritu de la profecía, que es innato en
todos los hombres, podemos conocer lo que nos dice».
BARBARA MCENERNEY
141
cumplir conscientemente con el papel de héroe». Solamente en 1935,
Earhart se presentó 135 veces en diversos escenarios.
142
muy bien las capacidades de Júpiter en conjunción con Marte en Virgo):
«No sólo ha demostrado su impecable coraje, sino también que las muje-
res son capaces de estar a la altura de la habilidad masculina en cuanto a
realizar las más difíciles hazañas de alto riesgo». Y su íntima amiga Elea-
nor Roosevelt dijo de ella: «Ayudó a la causa de las mujeres, haciéndoles
sentir que no hay nada que ellas no puedan hacer». (Todas las citas están
tomadas del libro de Susan Ware Still Missing [Sigue desaparecida].
143
gente de su carta, en conjunción con el Medio Cielo y en oposición con
Urano, el planeta de los avances radicales.) El espectacular vuelo espacial
de Glenn, en el cual asumió el control manual de la cápsula a causa de un
mal funcionamiento, hizo de él uno de los grandes héroes estadouniden-
ses, así como Amelia Earhart llegó a ser una amada heroína como resulta-
do de sus hazañas.
John Glenn, Jr., 18de julio de 1921, a las 4.00 pm, Cambridge, Ohio, Esta-
dos Unidos.
144
prometido con el servicio público (en consonancia con su décima casa en
Virgo) como senador de Estados Unidos. Respecto de su elección para el
senado, expresó que, en su caso, no era un motivo de autoengrandeci-
miento, sino un reto para hacer de su país un lugar mejor para quienes
hayan de seguirle.
La claridad con que la reputación de Glenn se ha visto configurada
por el contacto Júpiter-Saturno en el Medio Cielo es realmente remarca-
ble. Se lo considera una persona que trabaja duro, y es respetado por su
«impecable integridad». Otras citas del libro de Fenno ilustran esta in-
fluencia de Virgo: «En contraste con su aplicada concentración en detalles
relacionados con lo que tuviera entre manos, mostró una falta de interés
equiparable hacia cualquier tipo de publicidad que lo promocionara». «Es
muy eficaz, pero también muy modesto.» Y hasta hubo un crítico que for-
muló una afirmación típica de Virgo: «No ve ni el bosque ni los árboles,
sino sólo ramas y ramitas». A John Glenn se lo respeta muchísimo como
experto técnico, algo que ha ido desarrollando a lo largo de sus muchos
años de interés por la aviación. «Su compromiso intelectual y visceral con
la actividad científica y tecnológica se deriva con naturalidad de los años
que estuvo comprometido con la exploración espacial, y también de su fe
en la capacidad de los científicos y técnicos para resolver problemas, una
fe que adquirió en su contacto con ellos.» Estas últimas palabras, tomadas
del libro de Fenno, son una descripción precisa de la forma en que se
manifiesta en Glenn la conjunción de Júpiter y Saturno en Virgo.
Es obvio que la orientación detallista de este signo no estrechó los
horizontes jupiterinos de Amelia Earhart ni de John Glenn. De manera
muy característica de Virgo, los logros aeronáuticos de ambos hicieron del
mundo un lugar más pequeño al dar «puntadas» que unieron entre sí
localidades distantes, incluso hasta el punto de circunvolar el globo. Ear-
hart y Glenn no sólo hicieron progresar la aviación, sino que sus hazañas
también significaron un avance para la aventura humana.
BARBARA MCENERNEY
Júpiter en Capricornio
Orientaciones para la interpretación de Júpiter en Capricornio:
145
plinado, avanzando sin pausa.
• A fin de mejorar» necesita dar expresión a su autodominio y
su confiado conservadurismo; tiene un sentido innato de la
autoridad que inspira confianza en los demás.
• El optimismo y la expansión pueden verse sofocados por una
actitud exterior seria y temerosa.
• La fe y la confianza del nativo se basan en la realidad, la ex-
periencia y su propia comprensión innata del valor de la his-
toria y la Tradición.
• Las oportunidades le llegan a través de su propia capacidad
para mostrarse digno de confianza, responsable y paciente,
cualidades que tiene generalmente bien desarrolladas.
Margaret Thatcher
Sería difícil encontrar a alguien capaz de ejemplificar mejor a Júpiter en
Capricornio que Margaret Thatcher, la persona más dominante en el cargo
de primer ministro de Gran Bretaña desde Churchill, y una de las líderes
femeninas más poderosas e influyentes de los dos últimos siglos. La tota-
lidad de su carta es interesante, pero aquí nos ocuparemos principalmente
de los factores jupiterinos y de los que estén relacionados con ellos. Es
obvio que su extraordinario ascenso al poder, a partir de sus modestas
149
raíces de clase media, sólo podía haberse dado gracias a una determina-
ción y una ambición extremas, ya que Margaret Thatcher no sólo estaba
luchando contra el sistema de clases británico, sino que combatía también
el prejuicio contra su sexo, debido a que el mundo político está dominado
por los hombres. Júpiter en Capricornio revela claramente su capacidad
para la planificación a largo plazo, y también la amplitud de su ambición,
aumentada por la conjunción de Saturno con el Ascendente. Era conocida
por su gran rigidez y su enorme autoritarismo, y también por ser de mano
dura y carácter dominante. Se la llamaba «la Dama de Hierro», y manifes-
tó una actitud paternal (que muchos consideraron más bien sobreprotec-
tora y pomposa) hacia el ciudadano medio, e incluso llegó a provocar
cierta controversia cuando expresó públicamente que la mayoría de los
ciudadanos eran como niños a quienes había que decirles lo que tenían
que hacer.
Independientemente de lo que uno piense de algunas de sus tácticas,
sus actitudes y su personalidad, no hay duda de que el hecho de tener a
Júpiter en la casa dos le proporcionó una comprensión instintiva de la
capacidad del dinero y la seguridad económica para motivar un mayor
esfuerzo laboral en el pueblo. Incrementó los incentivos para la actividad
empresarial, bajó los impuestos y dio a miles de personas la posibilidad de
adquirir su primer hogar entre las casas de protección oficial. En muchos
sentidos, Margaret Thatcher revigorizó el capitalismo en un país (y de
hecho, en toda la Comunidad Europea) que desde 1945 había ido volvién-
dose cada vez más socialista.
Gran parte de su capacidad provenía de sus inspiradas cualidades ju-
piterinas y de la confianza en sí misma y en sus ideas que era capaz de
transmitir. Podemos enumerar brevemente algunos de estos factores:
• Júpiter está en cuadratura con el Sol y con Marte, lo que revela con-
fianza, un orgullo tal vez excesivo y una naturaleza combativa.
• Venus está en Sagitario, mostrando claramente su franqueza al expre-
sarse.
• La Luna y Neptuno están en la casa nueve, a la que tradicionalmente
se asocia con Júpiter.
150
Margaret Thatcher, 13 de octubre de 1925, a las 9.00 am, Grantham,
Gran Bretaña.
151
152
6
Júpiter en Géminis
154
• Tiene una comprensión innata de la importancia de la buena
comunicación, y su deseo es beneficiar a los demás convir-
tiéndose en una fuente de información.
157
Otras personas nacidas con Júpiter en Géminis
Babe Ruth
Nacido el 6 de febrero de 1895, George Herman Ruth, más conocido por
«Babe» Ruth, destacó en el béisbol desde los dieciocho años, primero
como uno de los tres mejores lanzadores de la liga profesional, y después
como el mejor y más poderoso bateador que se hubiera visto jamás en
este juego, o que habían de conocer las décadas siguientes. Es uno de los
muchos deportistas con el Sol en Acuario que han alcanzado un nivel ja-
más visto antes en su deporte, con lo que llegaron a revolucionarlo
(¡Acuario!). (Algunos otros son Hank Aaron, que rompió el récord de ca-
rreras completas de Ruth, Michael Jordan en baloncesto y Wayne Gretzky
en hockey.)
El estadounidense más famoso de su época, según numerosos histo-
riadores, y el más querido por todos los grupos de edad (por lo menos
hasta que llegó el jupiterino Charles Lindbergh), ¡nació con Júpiter (muy
probablemente cerca del Ascendente) retrógrado en Géminis! (Otro ejem-
plo que desmiente el difundido error astrológico de que los planetas retró-
grados son de alguna manera débiles, o que no son efectivos en el mundo
exterior.) Como yo creo que Ruth tenía el Ascendente emplazado al co-
mienzo de Cáncer, lo que ciertamente concuerda con su apariencia, su
temperamento infantil y su apodo de «Babe», su Júpiter era especialmen-
te fuerte, al formar parte de un stellium junto con el Ascendente y la Lu-
na. Ruth fue siempre uno de los jugadores de béisbol mejor pagados, y de
hecho sentó precedentes en materia de salarios, además de haber ganado
mucho dinero en concepto de honorarios publicitarios. Durante casi veinte
años, tuvo unos ingresos enormes, y fue también un derrochador extra-
vagante, que se excedía en todo: gastar, comer, salir de copas, etc.
Su magnífica coordinación física natural, pese a que evidentemente
rompía todas las reglas del entrenamiento físico, está bien simbolizada
por:
158
a) Venus en estrecha conjunción con Mercurio en Piscis (un signo
regido por Júpiter y Neptuno), ambos en trígono con Saturno.
b) Júpiter en conjunción con la Luna (que estaba al final de Géminis
o al principio de Cáncer).
c) Marte en Tauro (lo cual se reflejaba en su apariencia física) en
cuadratura exacta con el Sol y en oposición con Urano, formando una
explosiva configuración de cuadratura en T que «entalló» en sus 714 ca-
rreras completas.
Debo decir que la acentuación de los factores mercuriales (Venus en
conjunción con Mercurio, así como Júpiter en Géminis y posiblemente
también la Luna) confirma los resultados de la investigación que he reali-
zado con respecto a los atletas: nunca se ha de pasar por alto la coordi-
nación y la respuesta rápida del sistema nervioso que tales factores indi-
can.
Júpiter en Libra
Orientaciones para la interpretación de Júpiter en Libra:
George Gershwin
George Gershwin es prácticamente una expresión arquetípica de Júpiter
en Libra. Además, el hecho de que tuviera a Júpiter en su signo solar am-
plía aún más este carácter en todas las dimensiones de su vida. (Una car-
ta publicada también le atribuye un Ascendente Sagitario, lo cual añade
más énfasis a Júpiter, ya que, entonces, este sería su planeta regente.)
Los que no estén familiarizados con los detalles de su vida y su obra se
quedarían realmente asombrados al saber la enorme cantidad de obras
musicales que compuso. Sus canciones populares suelen ser muy anima-
das y alegres, y algunas muy juguetonas; al mismo tiempo, casi se puede
afirmar que no ha habido nadie que escribiera jamás tantas composiciones
conmovedoramente románticas. Se podría decir que fue la culminación de
los compositores románticos; durante toda la vida escribió en colaboración
(principalmente con su hermano Ira), y cuando uno se fija en las letras de
sus canciones, advierte la frecuencia con que, en los sentimientos expre-
sados, presentaba el punto de vista de la mujer. Todo ello son caracterís-
ticas específicas del signo de Libra.
George Gershwin murió poco antes de cumplir los cuarenta años, y bien
podría decirse que fue el genio más productivo de la música estadouni-
dense, dada la vasta gama de obras que compuso en tan pocos años, y
que van desde ia Rhapsody in Blue (que capta perfectamente la «era del
jazz» y la vitalidad de Estados Unidos durante aquel período) hasta Porgy
and Bess, la primera ópera que se centró en los negros y en sus peculia-
res ritmos musicales). Es también sumamente interesante señalar que
John Lennon, otro compositor de canciones que alcanzó gran fama y ri-
queza a muy temprana edad (como Gershwin) y que también murió joven,
163
tenía igualmente el Sol en Libra y la Luna en Acuario. Los dos, con su
Luna en Acuario, estaban extraordinariamente en sintonía con los senti-
mientos y las esperanzas de las masas, una capacidad que en el caso de
Gershwin se encontraba reforzada por su Júpiter en Libra en trígono con
Plutón.
164
razón para que haya muerto de un derrame cerebral.
Júpiter en Acuario
Orientaciones para la interpretación de Júpiter en Acuario:
166
en Acuario; sería difícil imaginar un símbolo más perfecto de amor
altruista por la humanidad. Además, su Sol en Piscis está en conjun-
ción casi exacta con Urano, dando más fuerza a su consagración al
servicio humanitario de los necesitados.
En justicia, sin embargo, habría que decir que algunas personas
con Júpiter en Acuario manifiestan una especie de «humanitarismo
de torre de marfil», que en ocasiones hace que actúen con una cierta
arrogancia e incluso con condescendencia hacia los que son «menos
inteligentes». Eso debe de ser lo que llamó la atención de Jeff Mayo,
llevándolo a hacer los comentarios de la cita siguiente.
Albert Einstein
Tanto la vida como la obra de este gran científico nos ofrecen un ejemplo
particularmente esclarecedor de la dinámica de Júpiter cuando está em-
plazado en el revolucionario signo del Aguador. Einstein ocupa un lugar
168
unánimemente reconocido en el supremo panteón de los genios científicos
que han transformado nuestros supuestos básicos sobre la realidad: «En
la historia de las ciencias exactas, sólo un puñado de hombres –como
Nicolás Copérnico e Isaac Newton– comparten el honor que tuvo Albert
Einstein de haber iniciado una revolución en el pensamiento científico. Su
aguda penetración en la naturaleza del mundo físico logró que a los físicos
y los filósofos les resultara imposible seguir viendo el mundo tal como lo
veían antes». (Cita tomada de Roger H. Stuewer, en la McGraw Hill Ency-
clopedia of World Biography.)
El carácter innovador de Júpiter en Acuario, tan dado a pulverizar tra-
diciones, se ve ampliamente potenciado por la oposición con Urano en la
casa tres. Este aspecto indica la forma en que el proceso de pensamiento
de Einstein lo llevó a dar saltos intuitivos sin precedentes. (El físico J. Ro-
bert Oppenheimer se refirió a los artículos de Einstein de 1905 sobre la
teoría de la relatividad, escritos cuando su autor tenía poco más de veinti-
cinco años, describiéndolos como «de una belleza paralizante».) El pro-
fundo impacto de los descubrimientos de Einstein en la sociedad, y la
forma en que tales hallazgos se aventuraban en los misterios más profun-
dos de la física, se manifiestan en el emplazamiento de Plutón en la casa
once (la del cambio social y la investigación científica), en el ápice de una
cuadratura en T con la oposición Júpiter-Urano. Esta influencia transfor-
madora se manifestó de forma explosiva en la conciencia mundial cuando
los titulares de la edición del London Times del 7 de noviembre de 1919
proclamaron: «Revolución en la ciencia. Una nueva teoría del universo.
Las ideas newtonianas destronadas» (texto citado por Roger Highfield y
Paul Carter en La vida privada de Albert Einstein). Los noticiarios confir-
maron que los científicos británicos habían encontrado pruebas empíricas
de las teorías de Einstein. Durante el año 1919, Einstein, que entonces
tenía cuarenta años, estuvo pasando por la oposición de Urano en tránsito
con su Urano natal, y en noviembre, ¡Urano en tránsito se había estacio-
nado exactamente en conjunción con su júpiter natal en la casa nueve!
Algunos años antes de esto, Einstein estuvo empleado en Berna, en la
Oficina Suiza de Patentes. En la biografía que escribió de él, Kenji Sugimo-
to dice que el joven, «conocido por la forma en que se despreocupaba de
las apariencias, y por lo descuidado de su vestimenta, solía dejarse caer
por el despacho con unas pantuflas verdes adornadas con flores». Este
detalle humorístico ilustra una faceta importante del carácter de Einstein:
su indiferencia acuariana ante lo que pensaran los demás, y su insistencia
en seguir su propio camino, por más peculiar que fuera. Su amiga Antoni-
na Vallentin (citada por Hilaire Cuny en el libro Einstein de Louis de Bro-
glie) señalaba: «Se toma muchas molestias y hace mil travesuras para
169
defenderse de la intrusión de lo convencional en su existencia». La carta
natal de Einstein es, en cierto sentido, triplemente acuariano-uraniana:
tanto Acuario como Urano y también la casa once participan en la configu-
ración de aspectos a la que ya me he referido. Y Acuario es el «subtono»
(puesto que Júpiter está en este signo) del Sol en Piscis y de la Luna en
Sagitario, que es el regente de la carta. Los temas acuarianos aparecen de
forma destacada no sólo en los comentarios que otras personas han he-
cho sobre Einstein, sino en sus propios escritos. Stuewer escribe: «Tanto
en su vida científica como en la personal, era tremendamente indepen-
diente, un rasgo que se manifestaba en su manera de abordar los pro-
blemas científicos, en lo anticonvencional de su vestimenta, en sus rela-
ciones con la familia y los amigos, y en la distancia a que siempre se man-
tuvo de la política, no sólo de la universitaria, sino también de la guber-
namental (y ello pese a su intensa conciencia social)».
Su desapego intelectual propio de Acuario le daba margen para con-
siderar los enigmas de la física desde puntos de vista completamente nue-
vos. Pero, tal como muestra con toda claridad la siguiente cita, tomada de
sus propias Notas autobiográficas, en el caso de Einstein la búsqueda
acuariana, en su más amplio sentido jupiterino, configuró toda su orienta-
ción y la senda de su vida. Según él mismo escribe, desde temprana edad
sintió la necesidad
de liberarme de las cadenas de lo «meramente personal», de una existencia
dominada por deseos, esperanzas y otros sentimientos primitivos. Allá fuera
estaba ese mundo enorme, que existe con total independencia de nosotros,
los seres humanos, y que se alza frente a nosotros como una enorme y eter-
na adivinanza, accesible por lo menos en parte a nuestra inspección y a nues-
tro pensamiento. La contemplación de este mundo me atraía como una libe-
ración, y no tardé en advertir que muchos hombres a quienes había aprendi-
do a estimar y admirar habían encontrado la libertad y la seguridad interiores
en su búsqueda. La captación mental de ese mundo extrapersonal, dentro del
marco de nuestras capacidades, se presentaba para mi mente, a medias
conscientemente y a medias inconscientemente, como un objetivo supremo.
El aéreo enfoque acuariano-uraniano centrado en lo impersonal se
evidenciaba también en las relaciones de Einstein, por más que las des-
cripciones de primera mano destaquen la acuosa sensibilidad que cabe
esperar de un Sol en Piscis con Ascendente Cáncer. Uno de sus yernos
(citado por Cuny), que había observado el vívido impacto que ejercía Eins-
tein con su presencia, dijo lo siguiente: «Ese poder reside en la bondad de
su expresión, que envuelve toda su persona en una especie de radiante
suavidad». Pero un amigo (citado por Highfield y Carter) «se fijó en las
paradojas del comportamiento de Einstein, un hombre que al parecer
170
podía compadecerse "profunda y apasionadamente del destino de cual-
quier extraño", y que sin embargo, al hacerse más íntimo el contacto,
"inmediatamente se refugiaba en su concha"». Es cierto que Einstein, un
científico que recibió el premio Nobel (con una casa diez muy poblada),
alcanzó una enorme fama, y con Venus en la décima en trígono con la
Luna en Sagitario, su popularidad llegó a ser amplísima, de modo que es
comprensible que necesitara proteger su intimidad (¡algo que de todas
maneras es instintivo con un Ascendente Cáncer!), pero él mismo recono-
cía el desapego más profundo, típico de Acuario y Urano, que teñía sus
relaciones:
Jamás he pertenecido de corazón a ningún país ni estado, ni tampoco a mi
círculo de amigos, y ni siquiera a mi propia familia. Estos vínculos siempre los
he sentido acompañados por un vago distanciamiento, y el deseo de refu-
giarme en mi propio interior va aumentando con los años. [...] De este modo
me pierdo algo, qué duda cabe, pero me lo compensa el hecho de sentirme
independiente de las costumbres, opiniones y prejuicios ajenos, y no estoy
dispuesto a dejar que mi paz mental descanse sobre cimientos tan inestables.
[Citado por Highfield y Carter.)
Sus dos matrimonios fueron problemáticos. Einstein se refería al ma-
trimonio como «una empresa en la que fracasé en dos ocasiones con bas-
tante mala suerte» (citado por Abraham Pais en Einstein Lived Here [Eins-
tein vivió aquí]), y sus relaciones con sus dos hijos también fueron tensas.
A pesar de todo, mantuvo amistades que duraron toda la vida, y demostró
una especial compasión por su hermana, que pasó sus últimos años inca-
pacitada. En sus círculos sociales más amplios se puso de manifiesto el
espíritu igualitario y libre de su comportamiento acuariano, algo que su
hijastra notó con perspicacia (un detalle citado por Cuny): «Afirma que el
interés de Einstein por una persona –o su desinterés– no dependía jamás
de los títulos que tuviera ni de la clase social a la que perteneciera, y que
un pobre mendigo podía mantenerlo interesado durante horas, mientras
que un "personaje importante" podía enfrentarse con un áspero rechazo
por su parte».
Einstein sintió un mayor interés por su «familia global» que por la
personal. No es nada sorprendente que su Júpiter en Acuario (al igual que
su Sol en Piscis en la casa diez y los planetas exteriores en la once) en-
contrara expresión en intereses sociales y humanitarios de dimensión muy
vasta, entre ellos el pacifismo, los esfuerzos tendentes a la cooperación
internacional y –después de haber tenido una vivencia de primera mano
de lo que fue el antisemitismo nazi (incluyendo las amenazas de muerte
que él mismo recibió)– su activa campaña en favor del sionismo. (En 1952
le ofrecieron la presidencia del joven estado de Israel, que él declinó.)
171
También se unió a otros científicos, después de que las bombas atómicas
fueran arrojadas sobre Japón en 1945, para pronunciarse en contra del
uso de armas atómicas. Einstein afirmó que se sentía obligado a valerse
de su fama, y de la generalizada autoridad que se le había concedido,
para protestar contra la injusticia en la sociedad, aunque con ello arriesga-
ra su reputación.
172
ce años. Mediante la lectura de libros de divulgación científica, no tardé en
llegar a la convicción de que gran parte de los relatos de la Biblia no podían
ser verdad. La consecuencia fue una orgía de librepensamiento realmente fa-
nática, unida a la impresión de que el Estado estaba engañando intenciona-
damente a la juventud con sus mentiras; fue una impresión demoledora, y de
esta experiencia nació mi desconfianza en toda clase de autoridad.
Lo interesante es que cuando Einstein tenía doce años, Urano en
tránsito se estacionó a 27° de Libra, exactamente en trígono con su Júpi-
ter natal en Acuario.
Pese a esta desilusión, Einstein no dejó de reconocer el valor de los
puntos de vista religiosos, aunque rechazara las nociones antropomórficas
de Dios y los dogmas ortodoxos en general. (De hecho, las autoridades
religiosas conservadoras lo denunciaron, porque creían que estaba pro-
moviendo el ateísmo y convirtiendo «la ciencia en un dios».) Su unión de
los impulsos de Piscis y Acuario se expresaba en afirmaciones como ésta:
«Soy de la opinión de que todas las especulaciones más sutiles que se
generan en el ámbito de la ciencia provienen de un profundo sentimiento
religioso, y de que sin este sentimiento no serían fructíferas» (texto citado
por William Lawhead en el libro de Dennis Ryan Einstein and the Humani-
ties [Einstein y las Humanidades]), y también en su famoso aforismo,
tomado de su ensayo Ciencia y religión: «La ciencia sin la religión es coja;
la religión sin la ciencia es ciega». Einstein usaba la expresión «religión
cósmica» para diferenciar su propio enfoque del de las religiones tradicio-
nales, y dada su «desconfianza en la autoridad» no es sorprendente que
sintiera afinidad con los herejes (¡que son acuarianos innatos!):
En todas las edades, los genios religiosos se han distinguido por esta clase de
sentimiento religioso, que nada sabe de dogmas ni de ningún Dios concebido
a imagen del hombre; así, no puede haber Iglesia cuyas principales enseñan-
zas se basen en ello. De ahí que sea precisamente entre los herejes de todas
las épocas en donde encontramos hombres llenos a rebosar de este tipo su-
premo de sentimiento religioso, y a quienes en muchos casos sus contempo-
ráneos consideraban ateos, o en ocasiones, santos. Si se los mira bajo esta
luz, hombres como Demócrito, Francisco de Asís y Spinoza muestran entre sí
una estrecha afinidad. (Citado por Pais.)
Los intereses espirituales de Einstein parecen apuntar a una interac-
ción Júpiter-Neptuno, además de la configuración de aspectos formada
por Júpiter, Urano y Plutón que ya he señalado. La verdad es que Júpiter
está en el ápice de un triángulo formado por dos quintiles, uno con Nep-
tuno en la casa once y otro con la Luna en Sagitario en la sexta. Neptuno
y la Luna forman un biquintil entre sí. En una mente tan sutil y compleja
como la de Einstein, era de esperar que estos quintiles no se limitarían a
173
permanecer latentes. La descripción que da Bil Tierney del quintil (en su
libro Dinámica y análisis de los aspectos) es notablemente adecuada para
Einstein: «La opinión general en lo que se refiere a los quintiles es que
indican facetas poco comunes de la capacidad humana de expresar un
grado notable de genio creativo, una rara penetración y una habilidad
artística de tipo mental». En Einstein, la búsqueda acuariana del conoci-
miento científico se nutría de una neptuniana sensación de maravilla y una
percepción sumamente estética (Neptuno en Tauro) de la belleza intrínse-
ca en los principios organizadores del universo. Su Luna, emplazada en
Sagitario en la sexta casa, cooperó en la formulación intuitiva que supo
dar a sus amplísimas percepciones, que (¡con la ayuda de la conjunción
Mercurio-Saturno!) fue configurando en el lenguaje de !a física.
Veamos ahora unas conmovedoras palabras de Einstein (Mi credo)
con las que resume la percepción espiritual que dio origen a su revolucio-
naria labor científica:
La más bella y más profunda de las experiencias que pueda tener un hombre
es el sentido de lo misterioso, que es el principio que subyace no sólo en la
religión, sino también en toda empresa seria, sea en el ámbito del arte como
en el de la ciencia. A mí, quien jamás ha tenido esta experiencia me parece,
si no muerto, por lo menos ciego. Sentir que por detrás de cualquier cosa que
podamos experimentar hay algo que nuestra mente no llega a captar, cuya
belleza y sublimidad sólo nos alcanzan de forma indirecta: esto es la religiosi-
dad, y en este sentido yo soy religioso. Para mí, ya basta con admirarme ante
estos secretos e intentar humildemente captar con mi mente una simple ima-
gen de la elevadísima estructura de todo lo que hay.
BARBARA MCENERNEY
174
7
Júpiter en Cáncer
176
referencia a los «valores familiares» en las orientaciones interpreta-
tivas que anteceden la escribí a finales de los años ochenta, antes de
que la expresión se pusiera de moda en el mundo político. Por otro
lado, los que tienen a Júpiter en Cáncer en su carta natal parecen
conectar de un modo especial con la cultura popular de Estados Uni-
dos, ya que esta nación no sólo tiene al Sol en Cáncer, sino también
a Júpiter en conjunción con Venus. Mientras repaso mi investiga-
ción, parece como si los nombres realmente me saltaran a la vista,
porque constituyen un grupo asombrosamente popular:
177
Sagitario, es decir, que Júpiter y la Luna están en recepción mutua,
¡un gran símbolo de exploración lunar!
f) Los escritos del autor James Michener, la mayoría de los
cuales ahondan en la historia de diversas comarcas o regiones de
Estados Unidos, una historia que suele estar contada desde el punto
de vista subjetivo de la experiencia específica de determinados per-
sonajes, han disfrutado de una enorme y prolongada popularidad.
g) El evangelista Billy Graham atrajo a una enorme multitud,
que llegó incluso a extenderse a públicos del extranjero, mediante el
recurso de apelar a las emociones de quienes lo escuchaban. En los
años setenta y ochenta se convirtió de hecho en una especie de «ca-
pellán nacional» y en consejero de varios presidentes de Estados
Unidos.
h) William Jennings Bryan fue durante muchos años un gran
favorito de los estadounidenses. No sólo fue candidato presidencial
más de una vez, sino que además defendió los «valores tradiciona-
les» en el famoso «proceso del mono», relacionado con la enseñanza
de la teoría de la evolución en las escuelas.
Júpiter en Escorpio
Orientaciones para la interpretación de Júpiter en Escorpio:
180
A lo largo de los años, he llegado a considerar la naturaleza de
Escorpio como uno de los «extremos emocionales», y las manifesta-
ciones de Júpiter en este signo no constituyen ninguna excepción.
En realidad, como el propio Júpiter es propenso a los excesos, no
debería sorprender a nadie que esta combinación se exprese con
gran frecuencia de una manera poderosa y contradictoria que de
hecho podría considerarse extrema. Por ejemplo, estos nativos nece-
sitan arriesgarse para obtener la intensidad que anhelan en sus expe-
riencias, pero también tienen miedo de ser vulnerables e incluso
llegan a sentir terror de que la vida «se les descontrole». Y sin em-
bargo, si las cosas se mantienen en calma durante demasiado tiem-
po, es frecuente que, instintivamente, creen conflictos y problemas,
o por lo menos que empiecen proyectos nuevos o se enfrenten con
nuevos retos.
Este es un emplazamiento de emociones fuertes y profundas,
como el resentimiento y una extrema mezquindad, o como la noble-
za y 1a lealtad a personas y causas. ¡Y todas estas tendencias diver-
sas pueden darse en la misma persona! Se trata de seres que están
ávidos de un compromiso profundo con cualquier cosa que hagan.
Para ellos, la superficialidad no es un concepto familiar. Marco Au-
relio, que tenía a Júpiter en Escorpio, nos da una gran imagen acuo-
sa de cómo encontrar la bondad (Júpiter) en las profundidades (Es-
corpio):
Excava hacia dentro. Dentro están los cimientos del bien que
siempre aflorarán burbujeando, si tú no dejas de excavar.
Meditaciones
Júpiter en Piscis
Orientaciones para la interpretación de Júpiter en Piscis:
184
actitud abierta a la dimensión espiritual de la experiencia.
186
placen exagerando y mitificando su propia vida (Friedrich Nietzsche
y Henry Miller). En algunos casos, cuando se trata de mortales ordi-
narios, pueden «desmoronarse totalmente» si su estilo de vida, su
matrimonio o el trabajo al cual han dedicado su vida se les desinte-
gra, y acaban en una situación de desorientación y escapismo, al
resultarles muy difícil enfrentarse con la realidad.
Sin embargo, con el tiempo, la gran mayoría de estas personas
van cultivando lentamente, a medida que empiezan a orientarse ha-
cia un ideal espiritual, social o artístico, su autoestima y su confian-
za en sí mismas. Tal como dieron a entender Moore y Douglas en la
cita que ofrecí más arriba, para estos nativos el crecimiento, el mejo-
ramiento y el progreso en el nivel personal están íntimamente co-
nectados con el desarrollo de una conciencia superior y/o más am-
plia. Son, por lo general, personas orientadas hacia el futuro, que
casi invariablemente poseen alguna forma especial de imaginación,
una comprensión intuitiva de la vida y una amplitud de visión que
pueden ser fuente de inspiración tanto para ellas como para los de-
más, y de las cuales tienen necesidad a lo largo de toda su vida para
poder sentir que son personas prósperas y que tienen éxito. Tal co-
mo explican Moore y Douglas, para quienes tienen a Júpiter en Pis-
cis, el «éxito» tiene poco que ver con el dinero y los bienes materia-
les:
187
ciones cerca del agua también pueden tranquilizar sus nervios destro-
zados. Son personas que habitualmente deberían reservarse momentos
de paz y soledad para meditar con tranquilidad.
Michael Jordan
Probablemente, la superestrella del baloncesto Michael Jordan, nacido el 7
de febrero de 1963, sea el deportista más célebre de la historia, sobrepa-
sando incluso a Babe Ruth (véase la sección de Júpiter en Géminis), debi-
do a la gran difusión de los medios de comunicación en los tiempos mo-
dernos. Jordan es otro deportista con el Sol en Acuario cuya habilidad está
simplemente en otro plano si se la compara con la de sus competidores;
otros son el propio Ruth, Hank Aaron (que batió el récord de carreras
completas de Ruth) y Wayne Gretzky, la estrella del hockey sobre hielo a
quien se conoce simplemente como «el Grande».
El Júpiter de Jordan se encuentra en Piscis, es decir, que está dignifi-
cado por hallarse en un signo del que es corregente. También es espe-
cialmente fuerte al ser el regente de su Luna en Sagitario, y de hecho,
según cuál sea la hora exacta del nacimiento, Júpiter también podría estar
en cuadratura con su Luna. En caso de estarlo, eso haría que su Luna (el
«público») estuviera doblemente teñida por las energías benéficas de
Júpiter. Desde luego, esto sería lo apropiado para el más famoso y más
rico de los deportistas (según la revista Forbes). Su fama es tal que en los
círculos deportivos se refieren a él, simplemente, como «Michael». La
188
verdad es que si «Magic» Johnson no hubiera tenido ya este apodo, creo
que se le habría concedido a Jordan. Lo digo porque a él se lo conoce por
hacer lo imposible, como si tuviera un equipo de magia y pudiera valerse
de sus recursos. Parece importante señalar la cantidad de factores que
hay en su carta que se relacionan con Júpiter y con Neptuno, los grandes
magos del mítico panteón planetario:
189
190
8
Los ideales son como las estrellas: jamás los alcanzamos, pero gra-
cias a ellos, como los marineros en el mar, vamos cartografiando
nuestro viaje.
CARL SCHURZ
Puesto que las casas son mucho más abstractas que la energía espe-
cífica que se puede sentir y experimentar de forma directa como
algo que proviene del emplazamiento de un planeta en un signo,
podría ser un ejercicio útil visualizar la imagen expresada por Carl
Schurz en el texto arriba citado, y tener así la visión de cuáles son
los ideales o sueños del futuro que consciente o inconscientemente
esperamos concretar, y que están simbolizados por la casa en donde
cada uno de nosotros tiene emplazado a Júpiter. Un enfoque alterna-
tivo podría ser reflexionar sobre cuáles son los ámbitos de la vida y
las áreas de la experiencia que habitualmente tendemos a idealizar,
ya sea de manera constructiva o quizás excesivamente. Las orienta-
ciones que ofrezco ya más avanzado este capítulo proporcionarán
nuevos indicios en lo que se refiere a los significados potenciales
del emplazamiento por casa del Júpiter natal de cada persona.
Sin embargo, para empezar quiero dejar absolutamente claro
que, a medida que nos adentramos en el reino más oscuro de nuestro
intento de entender las casas, es prácticamente imposible saber con
seguridad si una interpretación determinada y muy definida de Júpi-
ter en tal o cual casa es completamente de fiar1, en especial si se
1
El lector ha de remitirse a la nota sobre las cartas de ejemplo que sigue
191
trata de personas con quienes no estamos del todo familiarizados.
Con nuestra propia carta y con las cartas de personas a quienes co-
nocemos bien, con el tiempo podemos determinar un campo general
de acción y de significado para Júpiter, especialmente después de
que observemos, durante un período de años, de qué manera resulta
activado el Júpiter natal por los tránsitos y las progresiones. Durante
esas épocas, los potenciales de Júpiter se verán activados, los planes
para el futuro aflorarán a la superficie, aparecerán oportunidades y
el nativo sentirá un fuerte impulso de expansión y mejoramiento, y
en ocasiones reaccionará llevándolo a la práctica. Observar cómo se
da esta evolución permitirá al practicante de astrología, si ya cuenta
con la experiencia necesaria, determinar de manera más fiable qué
es lo que de hecho significa Júpiter y lo que ha de significar en el
futuro. Pero aun así, en la medida en que este planeta implica inva-
riablemente movimiento, cambio, mejoramiento y la necesidad de
avanzar más allá del orden establecido, puede conllevar de hecho
una serie de «sorpresas», que aunque no tan conmocionantes como
suelen ser las de Urano, tampoco son en ninguna carta un factor que
podamos interpretar con toda confianza de una manera rígida y
ajustada a supuestos predeterminados.
Quizás el lector se pregunte por qué empiezo un capítulo sobre
el significado de Júpiter en las casas refiriéndome inmediatamente a
lo incierta que es tal interpretación. Lo hago por varias razones, que
he explicado en mis libros anteriores (véase, por ejemplo, el capítu-
lo sobre las casas de mi libro Manual de interpretación de la carta
natal). Resumiré lo más brevemente posible algunas de ellas;
194
Orientaciones para interpretar el emplazamiento de
Júpiter por casa
NOTA: Si el lector quiere considerar por separado cada una DE las orienta-
ciones abajo enumeradas y dedicar luego algún tiempo a reflexionar so-
bre ellas con cierta profundidad para ver de qué manera puede aplicarse
cada orientación a la posición específica de Júpiter en su propia carta,
varias de ellas le saltarán a la vista como particularmente adecuadas para
la comprensión de Júpiter en cada caso individual. Como es natural, doy
por supuesto que la mayoría de los lectores conocen los significados tra-
dicionales de las doce casas, pero, para los casos en que no sea así, la
parte siguiente de este capítulo explica algunos de estos significados, y
también da ejemplos de personas famosas en cada emplazamiento de
Júpiter por casa.
a) Sea cual fuere la casa donde esté Júpiter, es ahí donde uno
puede cultivar una actitud de amplia comprensión, suponiendo que
acepte el reto de explorar ese dominio de la vida con valentía y una
gran sinceridad.
b) Allí donde esté emplazado Júpiter, es el ámbito en el que
uno puede experimentar, de un modo inmediato, la vivencia de la
fe, la confianza, la segundad interior y una sensación de bienestar y
prosperidad.
c) La casa de Júpiter puede señalar un campo de la experiencia
que proporcione al nativo esperanza para el futuro, optimismo y un
sentimiento de fuerza y resistencia interior.
d) La posición de Júpiter por casa revela en qué dominio tene-
mos un modo intuitivo de aprender, y sentimos instintivamente cuá-
les serán las tendencias futuras, lo cual puede llevarnos con rapidez
al logro de nuestros objetivos. Debido a esta armonización natural,
el emplazamiento de Júpiter por casa señala un ámbito de la vida en
donde, con algún esfuerzo, podemos conseguir un crecimiento rápi-
do y una mejora sustancial en muchos niveles, tanto mundanos co-
mo personales.
195
e) Júpiter expande la atención que debemos prestar al campo
de la experiencia simbolizado por su emplazamiento por casa. Si en
esa casa hay también otros planetas, invariablemente habremos de
concentrarnos con mucha atención y de un modo consciente en esa
área de la vida y dedicarle mucha energía.
f) La casa de Júpiter simboliza un ámbito de la vida en donde
buscamos continuamente la verdad y deseamos explorar nuevos
horizontes. Es frecuente que tengamos el sentimiento instintivo de
que «la verdad nos hará libres», y de que esa verdad nos ayudará a
encontrar el significado y la dirección de nuestra vida; de ahí que
haya un fuerte y persistente anhelo de apertura y sinceridad en esa
esfera de actividad.
g) La casa de Júpiter indica un campo de acción y de experien-
cia en donde uno debe correr riesgos con el fin de fortalecer su con-
fianza en sí mismo y su autoestima, depositando la fe en su propio
potencial interior y en los talentos que Dios le ha dado.
h) La casa de Júpiter muestra un área de la vida en donde es-
tamos siempre motivados para mejorar nuestra situación actual y
donde además es probable que haya una evolución y una expansión
rápidas, hasta el punto de que en ocasiones lleguen a ser sumamente
fructíferas. El emplazamiento de Júpiter por casa también revela,
por consiguiente, dónde se nos ofrece la oportunidad de dar de
nuestra propia abundancia interior.
i) La casa donde está emplazado Júpiter representa la necesi-
dad de conectar con un orden más vasto o con algo mayor que nues-
tro pequeño yo en ese ámbito en concreto; esto explica en parte la
frecuencia con que nos sentimos liberados de la opresión y el miedo
(y también capaces de respirar con más libertad, de expandirnos y
de expresarnos de maneras nuevas e inéditas) cuando participamos
con entusiasmo en las actividades simbolizadas por la casa en que
tenemos a Júpiter.
196
Júpiter en la primera casa
Palabras clave:
LA IDENTIDAD EN LA ACCIÓN
198
Jacques Cousteau
«Al hombre confinado a la tierra le dio la llave del mundo del silencio.»
Estas palabras están inscritas en la medalla de oro de la National Geo-
graphic Society que, en 1961, el presidente Kennedy ofreció a Jacques
Cousteau. Con una vida consagrada a la penetración en los misterios ocul-
tos bajo la superficie del océano, Cousteau fue un explorador consumado.
Nos dio acceso a los vastos continentes del «mundo submarino», y por
medio de sus películas, documentales de televisión y libros, por los que
recibió muchos premios, llevo consigo en sus expediciones a millones de
personas.
199
Con Júpiter en la casa uno, a un grado aproximadamente del Ascen-
dente, Cousteau se relacionó con el mundo valiéndose de la energía de
este planeta, que llama a la aventura y expande horizontes. Su vida es
una secuencia de hazañas pioneras cuyo impacto ha ido creciendo de
manera imparable. Axel Madsen (en su libro Cousteau) transmite el em-
puje jupiterino de la vida de su biografiado: «Lo más notable que hay en
Jacques Cousteau es su evolución, la progresión que lo lleva de su condi-
ción de oficial de la marina a convertirse en la conciencia de la fragilidad
de nuestro planeta, de cineasta caprichoso a visionario de una global
terra amata*.
Con su identidad impregnada de la orientación hacia el futuro que le
daba su Júpiter en la casa uno, Cousteau se pasó la vida imaginando po-
sibilidades que él mismo fue llevando a la práctica. Dicho con palabras del
propio Cousteau (citadas por Madsen): «Siempre, a partir de Julio Verne,
y también antes de él muchísima gente, la imaginación humana ha pro-
yectado lo que habría de venir». Siguiendo las pisadas novelescas de
Verne (cuyo libro Veinte mil leguas de viaje submarino llevaba a bordo en
su barco), Cousteau se aventuró en las profundidades hasta entonces
inexploradas del océano. Y al igual que a Verne, lo fascinaban los poten-
ciales inventos tecnológicos que podrían ampliar el alcance de sus explo-
raciones.
A comienzos de los años cuarenta, Cousteau fue el coinventor del
«aqua-lung» [pulmón acuático], la escafandra autónoma que posibilitó
sus aventuras bajo el agua. Es uno de esos fantásticos «efectos literales»
astrológicos el hecho de que un Sol en Géminis inventara un «pulmón»,
una manera de llevar su propia provisión de aire al mundo acuático que
resultaba tan atractivo para la parte de la naturaleza de Cousteau condi-
cionada por su conjunción Marte-Neptuno en Cáncer. Y tal como corres-
pondía, los tránsitos tanto de Júpiter como en aspecto con él desempe-
ñaron su papel en este invento, que fue tan decisivo para el despliegue
de la senda vital de Cousteau. A fines de 1942, cuando éste diseñó y
construyó los primeros prototipos operativos de su escafandra, Júpiter en
tránsito se estacionó a 25° de Cáncer, activando precisamente la inventi-
va e innovadora oposición Marte-Urano. Apenas unas semanas antes,
Urano en tránsito se había estacionado a 4º de Géminis, formando un
trígono exacto con su Júpiter natal a 4º de Libra. Lo notable es que en
junio de 1943, cuando ya se había ido refinando el invento hasta obtener
una escafandra capaz de funcionar impecablemente, Júpiter y Urano en
tránsito volvieron a estar respectivamente entre los grados 24 y 25 de
Cáncer y entre los grados 4 y 5 de Géminis. Y cabe preguntarse si, estan-
do en juego el agua de Cáncer y el aire de Géminis, podría haber inventa-
200
do alguna otra cosa que un «pulmón acuático».
En años posteriores Cousteau diseñó un submarino monoplaza con
propulsión a chorro y empezó a experimentar con las primeras colonias
submarinas habitadas. Y en una nueva muestra de afinidad con las ideas
visionarias de Julio Verne, predijo también la evolución de un Homo aqua-
ticus, con los pulmones adaptados para vivir en el fondo del mar. Cous-
teau jamás renunció a sus optimistas, expectativas jupiterinas de que lo
aparentemente «imposible» pudiera convertirse en realidad.
Mientras sus expediciones oceanográficas proporcionaban abundan-
tes datos científicos, lo que llamó la atención de la gente en todo el mun-
do fue la traducción estética de estas aventuras en documentales televisi-
vos y cinematográficos. Cousteau tenía a Júpiter y el Ascendente en Libra,
y desde sus primeras inmersiones subacuáticas se interesó por la presen-
tación artística del mundo deslumbrante y lleno de colorido que iba des-
cubriendo. Durante los mismos tránsitos que acompañaron a la invención
de la escafandra autónoma, Cousteau filmó sus primeras películas subma-
rinas, que tras haberse ganado un reconocimiento inmediato, fueron
premiadas en el Festival de Cine de Cannes. Deseoso de realzar su pre-
sentación de las bellezas del mundo submarino, se valió del flamante
recurso de la fotografía en color para su película de mediados de los años
cincuenta El mundo del silencio, que obtuvo la Palma de Oro del Festival
de Cannes y un premio de la Academia. Pero fue el medio televisivo lo
que más satisfacción dio al jupiterino celo misionero de Cousteau, tan
propio de un Sol en la casa nueve: «Para mí, la televisión es la mayor de
las recompensas. Hacer películas y escribir libros está bien, pero no tiene
la misma fascinación. Con la televisión uno sabe que en una sola noche
entre treinta y cinco y cuarenta millones de personas estarán viendo los
delfines» (palabras de Cousteau publicadas en el New York Times y cita-
das en Current Biography). La serie de documentales para la televisión
«El mundo submarino de Jacques Cousteau» introdujo tiburones y mana-
tíes, arrecifes de coral y tesoros sumergidos, en una enorme cantidad de
salas de estar.
El impacto característico de Júpiter en la casa uno que ejercía la per-
sonalidad de Cousteau se ve con toda claridad en esta cita de Madsen:
«Tenía una manera propia de infundir entusiasmo a sus ideas, de relacio-
nar entre sí hechos aparentemente desconectados, de abrumar con la
grandeza de sus imágenes». Mientras que en el tema de Cousteau, Júpi-
ter en la casa uno describe su papel de principal promotor y guía central -
«el Capitán»- de todas las aventuras que emprendió, el signo de Libra
señala el énfasis que siempre puso en la colaboración con los demás.
También la habilidad con que se sirvió de las dotes de Libra para la di-
201
plomacia fue esencial para asegurarse diversas formas de apoyo y de
respaldo financiero. Por ejemplo, la compra del Calypso, el viejo dragami-
nas que se rediseñó para servir como base a las investigaciones marinas
de Cousteau, fue financiada por un filántropo británico (durante el tránsi-
to de Urano en conjunción con el Medio Cielo de Cousteau y en cuadratu-
ra con su Júpiter natal, en 1949-1950). Y durante décadas, Cousteau se
benefició de la lealtad y el entusiasmo de su tripulación a bordo del
Calypso. Sus dos hijos, Philippe (hasta su trágica muerte en 1979 en un
accidente de avión) y Jean-Michel, contribuyeron significativamente a la
obra de su padre. Su mujer, Simone, una de las grandes bendiciones de
Libra, tenía un sentido de la aventura igual al de su marido, y lo acompa-
ñó en casi todas sus expediciones. Jean-Michel (citado por Madsen) se
refería a ella como «la fuente permanente y originaria del espíritu del
Calypso». El propio Cousteau resumió su filosofía de Júpiter en Libra de la
siguiente manera: «La única forma de encontrar la felicidad reside en la
expansión de uno mismo. Debes amar a los demás, compartir cosas con
ellos y trabajar para ellos. Si te concentras demasiado en ti mismo, serás
desdichado» (cita tomada del Christian Science Monitor).
La sensibilidad a las relaciones simbolizada por Libra se ve elevada a
un nivel más amplio, e incluso global, por el emplazamiento de Júpiter en
este signo. Tal como escribe Paul Wright (en El zodíaco literario): «La
visión redentora de Libra nos habla de la alteridad y la interdependencia,
porque en ella aparece la percatación subliminal de que, cuando el hom-
bre se centró en su propio yo y se colocó a sí mismo por encima de todo
lo demás, quedó destruida una sagrada trama de armonía». Por media-
ción de sus exploraciones marinas, Cousteau llegó a tomar una aguda
conciencia de la «ruptura» de la trama de la vida, de la destrucción del
equilibrio ecológico. En una comparecencia en el Congreso de Estados
Unidos expresó lo siguiente (según una cita de Madsen): «La gente no
tiene conciencia de que toda la contaminación va a terminar en el mar. La
tierra está menos contaminada porque la lluvia la lava y lo arrastra todo a
la profundidad de los océanos, en donde la vida ha disminuido en un 40
% en veinte años. Los peces se van extinguiendo, y la flora submarina
también». La dimensión del Júpiter en Libra de Cousteau quedó expresa-
da en el hecho de que fundara la sociedad que lleva su nombre, para
convencer a la gente en general y a los líderes mundiales de lo urgente
que es preocuparse por los problemas del medio ambiente, y de la nece-
sidad de una cooperación a nivel planetario para afrontarlos. Tal como
cabía esperar, Jacques Cousteau, capitán del Calypso, consiguió que su
visión profética de Júpiter en la casa uno incidiera en el destino de una
nave aún mayor que se desplaza por el espacio, la Tierra: «Por más frag-
202
mentado que esté el mundo, por más intensas que sean las rivalidades
nacionales, hay un hecho inexorable, y es que, con cada día que pasa, los
hombres nos volvemos más interdependientes. Ahora, como nunca en la
historia, la vieja frase tiene un significado literal: todos estamos en el
mismo barco» (citado por Madsen).
BARBARA MCENERNEY
203
Júpiter en la segunda casa
Palabras clave:
LA SEGURIDAD MATERIAL
10
Nacido del 20 de septiembre de 1878 en Baltimore, Maryland, Estados
Unidos, a las 9.00 am; muerto en 1968.
207
candidato a gobernador de California y a senador por el mismo es-
tado. Sin embargo, sus incursiones en política ampliaron el foro
para expresar sus ideas. Su Júpiter en la casa tres estaba en trígono
con su conjunción Sol-Marte en Virgo en la casa once, orientada
hacia la política.
Como ya he señalado, muchos escritores de renombre nacieron
con Júpiter en la tercera. Un autor que se interesó por la reforma
social, y alcanzó una gran popularidad en Gran Bretaña y otras par-
tes, fue John Galsworthy, ganador del premio Nobel en 1932. Aun-
que hoy no se hable mucho de él, fue el autor de La saga de los
Forsythe, que posteriormente se convirtió en una serie de televisión.
El dinero correspondiente a su premio Nobel, él lo entregó en apoyo
de causas sociales. De los primeros escritores estadounidenses, el
más popular fue Washington Irving, cuyas novelas y cuentos capta-
ron las tendencias de la época y el estado anímico de la gente hasta
el punto de que terminó por ser uno de los autores estadounidenses
más leídos internacionalmente. Entre los grandes escritores nacidos
con Júpiter en la tercera tenemos a Ernest Hemingway, quizás el
novelista más popular en Estados Unidos en su época, cuyas obras
reflejaron frecuentemente los cambios sociales internacionales a
medida que se producían, y al poeta francés Arthur Rimbaud, a
quien algunos consideran el poeta más destacado, casi arquetípico,
de su época.
Otros ejemplos curiosos de Júpiter en la tercera incluyen a:
Johnny Carson, cuya conjunción Luna-Júpiter en la casa tres irradió,
evidentemente, un mensaje de «hablad conmigo, que soy vuestro
vecino» durante las dos décadas largas en que estuvo en antena su
programa de televisión «Tonight», seguido por una fiel audiencia;
Leonardo da Vinci, cuya amplísima curiosidad ha tenido como con-
secuencia que se lo considere la quintaesencia del «hombre renacen-
tista», y Cat Stevens, la estrella del rock que escribió numerosas
canciones filosóficas hasta que al final renunció a la fama para en-
tregarse a la vida religiosa (¡Júpiter en Sagitario!). Otra pareja nota-
ble con Júpiter en la tercera son las cantantes Julie Andrews (con
Júpiter en Escorpio y Marte en Sagitario en la tercera) y Barbra
Streisand (con Júpiter y Marte en Géminis en la tercera). No sólo a
208
ambas se las ha considerado muy dotadas vocalmente por la exten-
sión y la expresividad de su voz, sino que también se han compro-
metido con extraordinaria generosidad en actividades relacionadas
con la mejora social: Andrews con la organización de ayuda inter-
nacional Project California, y Streisand con sus sustanciales contri-
buciones a las causas y los candidatos de la política liberal.
11
Nacido el 6 de enero de 1878 en Galesburg, Illinois, Estados Unidos, a
las 12.05 am; muerto en 1967.
211
tradiciones del pasado de su país.
d) También escribió una famosa, biografía en seis volúmenes
de Abraham Lincoln, en donde lo presentaba como la en-
carnación del espíritu estadounidense. Esta vasta obra le
valió, en 1939, el premio Pulitzer de historia.
e) Además, en 1922 publicó una colección de cuentos para
niños, un ejemplo más de sus intereses de la cuarta casa.
214
Helen Keller
12
Quizá sea Helen Keller uno de los mejores ejemplos de Júpiter en la
quinta casa. Lo tenía en el signo de Aries, en trígono con Marte en Leo en
la novena, y consiguió expresarlo con una valentía y un dinamismo ex-
cepcionales. Llegó incluso a escribir un libro titulado Optimism, en el que
exponía ideas inequívocamente inspiradas por Júpiter, como las siguien-
tes:
La vida es una aventura llena de osadía o no es nada.
El placer es esencial para crecer y mejorarse a uno mismo. [...] Quien
no ve; que la alegría es una fuerza importante en el mundo se pierde
lo esencial de la vida. La alegría es un elemento espiritual que confie-
re unidad y significado a las vicisitudes de la vida.
Así pues, no sería excesivo afirmar que la expresión «la casa de la au-
todestrucción» es mucho más aplicable a este sector que a la tan vili-
12
Nacida el 27 de junio de 1880 en Tuscumbria, Alabama, Estados Uni-
dos, a las 4.02 pm; muerta en 1968.
215
pendiada casa doce, que con mucha más frecuencia apunta a proble-
mas provocados por otras personas. Quienes se han arruinado por su
falta de moderación y su temeridad [...] mostrarán generalmente en su
carta natal una acentuación de la quinta casa.
216
Howard Sasportas, en su libro Las doce casas, ofrece el si-
guiente resumen de Júpiter en la sexta:
217
dos en la sexta casa y formando aspectos no demasiado armoniosos.
La conexión de Virgo con esta casa se manifiesta también en
otras expresiones poco conocidas de los planetas en ella emplaza-
dos. Por ejemplo, el espíritu artesanal suele ser notable en quienes
tienen acentuada la casa seis, y en este sentido Bob Dylan es un
ejemplo perfecto de Júpiter en la sexta por la forma en que ha traba-
jado en su increíble producción de canciones. (Véase su carta com-
pleta en el capítulo 9.) A esta casa se la conoce también por el enfo-
que analítico de la mente, y en este aspecto, un buen ejemplo de este
emplazamiento de Júpiter lo constituye Henry Kissinger, el ex se-
cretario de Estado norteamericano y ganador del premio Nobel de la
Paz, cuyos análisis de los conflictos y estrategias mundiales se si-
guen valorando tanto como para que aún haya gobiernos y corpora-
ciones que le paguen unos honorarios altísimos por sus consultas.
(Kissinger tiene a Júpiter en Escorpio, en trígono con su Plutón en
la primera, un magnífico símbolo de la investigación en profundi-
dad y la estrategia.)
La maestría técnica y el entusiasmo por el progreso científico
son una expresión frecuente de Júpiter en esta casa. La carta astral y
la vida del escritor francés Julio Verne nos ofrecen un buen ejemplo
de ello (tanto su tema natal como detalles de su vida se incluyen en
esta sección). Moore y Douglas relacionan a Júpiter en la casa seis
con «un servicio dedicado y leal», y podemos encontrar un magnífi-
co ejemplo de ello en George Washington, a quien Júpiter en Libra
en la casa seis impulsó a continuar en el servicio público hasta mu-
cho después de que empezara a sentir el deseo de alejarse de las
candilejas. Otro ejemplo, aunque más controvertido, es el de J. Ed-
gar Hoover, un auténtico adicto al trabajo a juzgar por cómo se de-
dicó a organizar el FBI (y por su propia autoridad dentro de él), y
cuya personalidad pública mientras ocupó cargos de poder fue la de
un anónimo funcionario.
A la sexta casa se la conoce también, tradicionalmente, por su
interés por la propia salud, y tal como señala Sasportas en Las doce
casas:
218
la comida y la bebida, he observado que su tendencia a los extremos
también puede orientarse en el otro sentido, y llevar a estos nativos a
pasarse una semana sin comer más que uvas, por ejemplo.
Julio Verne
El escritor francés Julio Verne es un magnífico ejemplo de numerosos
factores jupiterinos, que culminaron conjuntamente en su fama, a nivel
internacional, como un escritor futurista y visionario sumamente prolífico
y capaz de mantener tanto la calidad literaria tomo la credibilidad científi-
ca. Sería fácil escribir por lo menos un centenar de páginas sobre la vida
de Verne y sobre cómo fue un reflejo de su carta natal, muy fiable porque
está tomada de los registros de Gauquelin. Aunque sus libros no se lean
demasiado hoy en día, cientos de millones de personas en todo el mundo
recordarán haber visto la fabulosa película de Walt Disney Veinte mil le-
guas de viaje submarino (un título perfecto para Júpiter en conjunción
con la Luna en Escorpio) y la fascinante película en pantalla panorámica
La vuelta al mundo en ochenta días, ambas basadas en las novelas de
Verne de igual título. De hecho, la popularidad mundial del novelista se
inició en los años sesenta del siglo pasado y se mantuvo durante muchas
décadas. Muchos años antes de que se hiciera la película, una obra de
teatro basada en la novela La vuelta al mundo en ochenta días estuvo
cincuenta años en cartel.
En la actualidad, a Julio Verne se lo conoce sobre todo como el pri-
mer exponente de una ciencia ficción científicamente creíble. Sin embar-
go, un punto en el que hoy en día no se insiste demasiado es que sus
obras contenían con frecuencia un sustancial matiz idealista y de cuestio-
namiento del valor moral del progreso científico, que el autor enfatizó en
219
años posteriores. Su idealismo moral le valió una audiencia personal con
el papa León XIII en 1894, y en una ocasión escribió: «Si no soy siempre
lo que debería ser, mis personajes serán lo que me gustaría ser». Su con-
ciencia de los riesgos sociales de un progreso tecnológico desconsolado es
un reflejo no sólo de sus fuertes cualidades proféticas, sobre las que más
adelante volveremos, sino también de su compromiso sustancial con el
mejoramiento y el gobierno de la sociedad, tal como muestra su Sol en
Acuario en conjunción con Mercurio en la décima casa, y los planetas
Venus y Plutón emplazados en la once, una casa de orientación social y
política. De hecho, Verne participó activamente en la política local en
Francia, y en sus últimos años fue elegido concejal del Ayuntamiento de
Amiens.
Sería difícil imaginar una carta que indique mejor que la de Verne la
capacidad para profetizar avances tecnológicos futuros. Déjeme el lector
que enumere algunos de los principales factores de su carta:
220
6) Géminis no sólo es un Ascendente muy adecuado para un escri-
tor, sino que tiene también casi siempre un instinto muy especial para la
tecnología más moderna y los artilugios que ésta puede llegar a inventar,
además de sentir un gran interés por todo ello.
7) El Sol y Mercurio en Acuario se combinan con Venus y Plutón en
la casa once para acentuar la conciencia futurista de Verne, que rompió
con la tradición sin pensárselo demasiado. Además, Acuario y la casa
once no sólo son conocidos por su orientación hacia el futuro, sino tam-
bién, y especialmente, por su preocupación por las tendencias futuras de
la sociedad, sobre las cuales Verne fue centrándose cada vez más a me-
dida que se hacía mayor.
221
importante señalar que llamó a una serie de sus libros voyages extraordi-
naires y que la mayor parte de sus obras son exploraciones de tierras
distantes o de partes remotas y desconocidas de la Tierra o del sistema
solar. Su obra es un reflejo claro y preciso de su propia naturaleza, fuer-
temente jupiterino-sagitariana.
En su vida personal, Verne fue también un explorador activo, que se
fue comprando una serie de yates que le permitieron viajar a puertos
cada vez más distantes: el sur de España y Argelia, Italia, y el norte de
Escocia, Dinamarca, Irlanda, Suecia y Noruega, adentrándose en el Bálti-
co.
Entre las visiones proféticas más notables de su vasta obra creativa
se cuentan las siguientes:
a) Describió un viaje espacial en el transcurso del cual los «astronau-
tas», ¡que habían sido lanzados al espacio desde Florida, en Estados Uni-
dos!, tenían la experiencia de la ingravidez.
b) Su submarino, el Nautilus, se anticipó en más de un cuarto de si-
glo al primer submarino que navegó con éxito, y la autosuficiencia de la
nave fue una anticipación de los modernos submarinos que pueden pasar
sumergidos períodos cada vez más largos, realizando experimentos y
estudiando el potencial del mar como fuente de alimentos, medicinas y
oíros recursos.
c) Verne no sólo tuvo su propia visión del helicóptero (¡aunque lo
mismo había hecho ya Leonardo da Vinci!), sino que también se podría
decir que profetizó el satélite artificial y los misiles propulsados por cohe-
tes.
d) En Ante la bandera, hay pasajes que sugieren que Verne tuvo al-
gún atisbo de la energía atómica.
e) Predijo la existencia de comunicaciones instantáneas similares al
fax y al correo electrónico de hoy en día, un siglo antes de que llegaran a
ser de uso común. En un manuscrito de 1863, titulado «París en el siglo
XX», que hasta 1994 no fue descubierto ni publicado, Verne escribió: «La
fototelegrafía permitía transmitir a distancia cualquier escrito, firma o
ilustración. [...] Todas las casas tenían la instalación necesaria».
13
Nacido el 10 de febrero de 1950 en Modesto, California, Estados Uni-
dos, a las 5,45 pm, PST [Pacific Standard Time].
222
Olímpicos de 1972 constituyen uno de los logros más asombrosos
en la historia del deporte. Spitz dedicó años de disciplinado esfuerzo
a su Júpiter en la casa seis, un verdadero amante del deporte, y
cualquiera que alguna vez se haya preparado para competir en prue-
bas de natación sabe que el entrenamiento no sólo es terriblemente
aburrido, sino que exige además una eficiencia como la de una má-
quina, amén de una capacidad tremenda para un trabajo duro y do-
loroso. Otra campeona olímpica que también fue un ejemplo de una
capacidad similar para disciplinarse y practicar es la destacada pati-
nadora Dorothy Hamill, cuyo Júpiter en Virgo en la sexta casa se
expresó por mediación de la pericia técnica y la precisión de movi-
mientos que exige el patinaje de competición.
En la obra de Vincent van Gogh, su maestría es un rasgo tan
evidente como la magnitud de su producción, tanto más notable si
se considera la cantidad de problemas personales que tuvo en su
corta vida. La conjunción de Júpiter con la Luna en Sagitario en la
casa seis simboliza la fogosa intensidad de sus emociones, que pro-
yectaba continuamente en su obra. También en muchos escritores
que tienen a Júpiter en esta casa mercurial, su maestría se pone de
manifiesto a la par que su precisión en el uso del lenguaje. El escri-
tor y aventurero estadounidense Jack London escribió sobre la vida
al aire libre y en soledad, y al igual que Julio Verne produjo una
enorme cantidad de libros: ¡cuarenta y tres en dieciséis años! El
novelista francés Gustave Flaubert (cuyo análisis costumbrista y de
la motivación psicológica en Madame Bovary fue considerado una
total innovación) tenía a Júpiter en conjunción con Saturno en la
sexta, y tal como dice Lois Rodden, «trabajaba incansablemente
para crear un estilo exacto y realista, llegando a tomarse años para
perfeccionar una novela». Percy Shelley, quizás el epítome del poe-
ta idealista y romántico» mostró desde temprana edad un dominio
notable de su oficio: su idealismo y su anhelo de una experiencia
espiritual de la belleza trascendente están bien simbolizados por su
stellium de Júpiter Marte y Neptuno reunidos en Libra en la sexta
casa.
223
Júpiter en la séptima casa
Palabras clave:
LA ACCIÓN EN EL NIVEL SOCIAL E INTELECTUAL
14
Nacida el 14 de diciembre de 1897 en Skowhegan, Maine, Estados
Unidos, a las 11.30 am, EST [Eastern Standard Time].
226
tan tener una pareja de mentalidad amplia que no sea demasiado
exigente ni controladora. Una vez más, Howard Sasportas nos ofre-
ce un conciso resumen de este punto en particular, que es tan esen-
cial para comprender a aquellos que tienen este emplazamiento en
su carta:
Las palabras clave que doy abarcan los innumerables modos de ex-
presión de las energías de la casa ocho. Es difícil generalizar cuando
se analizan los factores de esta casa, porque el intento de resumir un
campo de experiencia tan profundo y que puede manifestarse en
tantos niveles es una empresa que intimida bastante. Además, por
naturaleza, la octava casa es tan privada, por no decir intenciona-
damente reservada, que encontrar personas famosas con este empla-
zamiento no es la más fácil de las tareas. Aunque estos nativos van
en busca del poder y/o de un conocimiento más profundo, general-
mente tienden a rehuir la publicidad.
Son personas que se entusiasman con la exploración de la ex-
ploración de las leyes más profundas de la vida, aunque su investi-
gación las lleve a enfrentarse con dominios de la experiencia a los
que se considera «tabú». En realidad, lejos de asustarse de ninguno
227
de los temas de la casa ocho –que tanto fascinan pero también ate-
rrorizan a la mayoría de la gente–, como son el sexo, la muerte, el
poder, las leyes ocultas y psíquicas, etcétera, encaran estos temas
tabú de un modo deliberado y con total sinceridad, y a menudo ex-
perimentan una sensación de euforia y de libertad interior por ha-
berlo hecho. A estos nativos los mueve una convicción interior de
que moralmente tienen razón al seguir su camino individual de des-
cubrimiento, aunque la sociedad los mire frunciendo el ceño. Y con
frecuencia, el optimismo con que se enfrentan al lado oscuro de la
vida es notable. Por ejemplo, en sus últimos años, una anciana seño-
ra con Sagitario en el Ascendente y su planeta regente, Júpiter, en la
casa ocho en conjunción con el Sol y Neptuno, le dijo a su hija:
«Me parece que eso de morirse debe de ser una gran aventura, ¿no
crees?».
Quienes tienen a Júpiter en la casa ocho necesitan disponer de
tiempo a solas para explorar cosas que están ocultas, ya sea que
tengan que ver con su propia vida interior o con investigaciones de
muy diversos tipos. Están dominados por el imperioso anhelo de
encontrar el bienestar profundizando en aquellas fuerzas que (según
cuál sea su nivel de conciencia) les dan la sensación de estar en el
mismo centro de los procesos vitales: las leyes físicas (que tienen
que aprender los químicos, médicos, ingenieros o cirujanos); las
leyes de lo psíquico o lo oculto; las energías biológicas y emociona-
les (las de orden sexual y los deseos emocionales concomitantes que
nos llevan a fundirnos con otra persona); las leyes económicas y
financieras; o los principios religiosos universalmente verdaderos.
La verdad es que las necesidades religiosas de quienes tienen a
Júpiter en la casa ocho no son nunca completamente ortodoxas. Sus
anhelos religiosos sólo se satisfacen mediante una indagación pro-
funda. Carl Gustav Jung15 es un ejemplo perfecto de esta tendencia,
incluyendo la orientación de la octava casa hacia una investigación
de amplio alcance y la exploración de temas tabú como la astrología
y la alquimia; la búsqueda de significado impregnó la totalidad de
15
Nacido el 26 de julio de 1875 en Kesswil, Suiza, a las 7.32 am; muerto
en 1961.
228
su vida. De hecho, uno de sus libros más accesibles para el público
en general lleva el título de El hombre moderno en busca de un al-
ma. Para Jung, esta búsqueda abarcaba la totalidad de las religiones,
mitologías, folclores y símbolos, tanto artísticos como oníricos; la
dimensión mundial de sus investigaciones es una expresión adecua-
da del universalismo de Júpiter. Él también descubrió el significado
psicológico más profundo de la religión y de los rituales y símbolos
religiosos, incluyendo todas las formas de las tradiciones «ocultas»
y esotéricas. Otra exploradora de la religión universal y de las tradi-
ciones ocultas fue Helena Blavatsky16, promotora de la teosofía por
todo el mundo. Como en la carta natal de Jung, su Júpiter estaba en
la casa ocho, de acuerdo con la hora de nacimiento dada por ella
misma.
Encontramos de nuevo un factor de unificación que explica en
parte el misterio de la casa ocho en los escritos de Charles Carter,
quien señala que el Ascendente tiene mucho que ver con la vitali-
dad, la sexta casa con los «tejidos» (y, añadiría yo, con el estado
general de salud, especialmente como expresión de la actitud y del
sistema nervioso), y la casa ocho con el estado de salud del «gran
contenido acuoso del cuerpo». Esta es quizás una afirmación mucho
más profunda de lo que el propio Carter llegó a comprender en el
momento de escribirla. Por ejemplo, la gran influencia de las emo-
ciones en la salud en general sólo se ha llegado a estudiar realmente
en la segunda mitad del siglo xx. Carter observa además que la casa
ocho influye, de manera semejante a como lo hace la sexta, en los
estados anímicos y el temperamento en general. La conexión que
establece Carter entre la casa ocho y el elemento acuoso de la natu-
raleza humana se correlaciona perfectamente no sólo con las expre-
siones intuitivas de la octava casa, sino también con la profunda
«necesidad de fundirse» con los demás que encontramos en quienes
tienen acentuada esta casa, independientemente de que esa necesi-
dad se manifieste mediante la expresión sexual, la vivencia emocio-
nal o la dedicación a algún camino esotérico.
16
Nacida el 12 de agosto de 1831 en Ekaterinoslav, Rusia, a las 2.17 am;
muerta en 1891.
229
En Las doce casas, Howard Sasportas también hace algunas
observaciones importantes que nos aclaran cómo experimentan mu-
chas personas a Júpiter en la octava:
230
ter.
Debería mencionar brevemente a algunas otras personas famo-
sas con este factor en su carta: el científico Louis Pasteur, cuyas
investigaciones beneficiaron la salud de millones de personas; el
locutor y director de televisión Bill Moyers, que ha investigado los
aspectos más profundos de muchos problemas de una manera sim-
ple y directa que está al alcance del gran público, y cuya serie The
Power of Myth [El poder del mito] y su libro del mismo título han
llegado a decenas de millones de telespectadores y lectores, hacién-
doles pensar en los símbolos, la religión y las tradiciones antiguas
de una manera totalmente nueva; y el escritor Norman Mailer, cuya
primera novela de éxito tenía como tema la turbulencia de la guerra,
y que posteriormente publicó otro libro con un título que le va como
anillo al dedo a la casa ocho: El prisionero del sexo. Algunos acto-
res que han representado personajes toscos, rebeldes o perversos (la
casa ocho simboliza los bajos fondos, los comportamientos tabú y el
lado oscuro del carácter humano) nacieron con Júpiter en la octava;
James Dean, Clint Eastwood, Henry Winkler, Vincent Price y Rip
Torn. Y finalmente debo mencionar a Paramhansa Yogananda, cuyo
papel fue fundamental para enseñar a miles de personas a elevar sus
emociones (Júpiter en la octava, una casa de agua) con el objetivo
de encontrar la paz interior.
Las palabras clave con las que inicio este apartado tienen la inten-
ción de transmitir la idea de que un énfasis en esta casa, en un nivel
u otro, impulsa al nativo a descubrir quién es en realidad, mis allá
del nivel superficial de la personalidad. Es decir, se pregunta algo
así como: «¿Con qué ideal, fuerza, objetivo, filosofía o verdad me
identificaré hasta el punto de dedicarme con absoluto entusiasmo a
ello?». Y por supuesto, el resultado de esa búsqueda tiene una in-
231
fluencia continua y profunda en su actitud hacia la vida. También se
podría decir que esta casa es un sector de «autodescubrimiento», o
bien el ámbito de la experiencia en donde uno busca el significado
por el significado en sí. Tal vez, a esto se deba que en muchas eru-
diciones de la astrología védica se considere que la casa nueve, una
de las fogosas casas del dharma, ocupa el segundo lugar en impor-
tancia en una carta después de la casa uno. La novena tiene mucho
que ver con lo que algunas enseñanzas orientales llaman la acción
correcta, algo que parece confirmado por el hecho de que Charles
Carter la describa como la «casa de la conciencia». Dicho de otra
manera, si la mente superior está bien desarrollada y disciplinada, la
persona puede concentrarse en discernir de un modo más profundo
lo correcto y lo equivocado, y dedicarse a un constante mejoramien-
to personal. Si la mente superior no se ha desarrollado, los planetas
en esta casa pueden expresarse de manera tan desaforada y descui-
dada como las manifestaciones negativas de Sagitario que ya he
descrito en capítulos anteriores. (Por ejemplo, James Earl Ray, el
asesino de Martin Luther King, tiene a Júpiter en esta casa, y si bien
esto por sí solo no explica su crimen, Júpiter en Aries en la casa
nueve –en conjunción con Urano en Aries– muestra la posibilidad
de que el nativo actúe según su propia «versión» de la ley, sin refe-
rencia alguna a la moralidad objetiva.)
Cuando Júpiter está en su propia casa, es natural que todas sus
tendencias resulten aumentadas, tanto las constructivas como las
que lo llevan al derroche o los excesos. De ahí que la moderación
sea casi siempre necesaria cuando se tiene este emplazamiento.
Puesto que el libro entero está dedicado a la totalidad de las diversas
manifestaciones de las energías y potencialidades de Júpiter, parece
redundante que aquí vuelva a insistir una vez más sobre el tema. Me
limitaré, pues, a condensar en un breve resumen los análisis que he
realizado de algunas personas famosas para ejemplificar esta posi-
ción.
Las aspiraciones, los sueños del futuro y los ideales tienen un
importante papel en la vida de las personas con Júpiter en la novena.
Estos nativos suelen tener una visión amplia, filosófica y optimista
de la vida, y con frecuencia son de naturaleza juguetona y humorís-
232
tica. Un ejemplo de ello sería Albert Einstein, quien era bien cono-
cido no sólo por su inventiva científica, sino también por sus pro-
fundas reflexiones filosóficas sobre el significado de la vida y de la
ciencia, y que fue de hecho un hombre profundamente religioso que
se distinguió también por su gran sentido del humor. El pionero de
la televisión y compositor de canciones Steve Allen, además de ser
un humorista sumamente divertido y un gran conversador, se mos-
tró en sus últimos años muy activo en la difusión de toda clase de
ideas filosóficas y culturales, a través no sólo de la televisión sino
también de numerosos libros.
El matemático, filósofo y teórico social británico Bertrand Rus-
sell también tenía a Júpiter en la casa nueve, al igual que la astrólo-
ga Isabelle Pagan, cuyo libro Análisis de los signos del zodiaco
ofreció al público en general una profunda explicación de los más
hondos significados religiosos y filosóficos de la astrología. Robert
Redford, cuya carta examinaremos en detalle en el capítulo 9, tiene
a Júpiter en Sagitario en la novena casa: ¡una triple vibración jupite-
rina! Particularmente en sus últimos trabajos como productor y di-
rector, ha participado en la creación de algunas de las películas más
idealistas y moralmente persuasivas de su generación. La promo-
ción de ideas o ideales es una tendencia natural de quienes tienen a
Júpiter en este emplazamiento, y la llevan a cabo por medio de pelí-
culas, libros, conferencias, la enseñanza o, simplemente, haciendo
de su propia vida un ejemplo de su idealismo.
A este emplazamiento se lo conoce desde hace tiempo por favo-
recer las relaciones con extranjeros y/o la vida en el extranjero, tal
como he podido comprobar muchas veces a lo largo de mi expe-
riencia. Es frecuente que quienes tienen acentuada la casa nueve se
sientan mucho más auténticamente «ellos mismos» cuando se en-
cuentran fuera de los límites y las fronteras psíquicas de su tierra
natal. Un buen ejemplo de esto sería la actriz británica Vivien
Leigh, que obtuvo una fama internacional instantánea como prota-
gonista de una película estadounidense (Lo que el viento se llevó),
interpretando el papel de la práctica y realista Scarlett O’Hara. Otro
ejemplo de la relación de este emplazamiento con los asuntos inter-
nacionales es Erich Maria Remarque, el autor de Sin novedad en el
233
frente (un libro que indaga en las realidades profundas de los con-
flictos internacionales), que abandonó su Alemania natal para con-
vertirse en ciudadano de Estados Unidos.
Franklin D. Roosevelt
Sería difícil imaginar un ejemplo más perfecto con Júpiter en su propia
casa que el que nos ofrece Franklin D. Roosevelt, presidente de los Esta-
dos Unidos durante doce años que representaron un reto tremendo debi-
do a la depresión económica y a una terrible guerra mundial. Se podría
caracterizar a Roosevelt como un creyente y predicador de la fe en el
futuro. Tal como escribió el filósofo británico Isaiah Berlin: «Fue uno de
los pocos estadistas [...] que no parecían tener miedo del futuro». Por
supuesto, la frase más famosa del centenar de discursos públicos que
pronunció es: «lo único que hemos de temer [pausa] es nuestro propio
miedo».
El interés de Roosevelt se centró en el «cuadro global» y sus implica-
ciones para el futuro, aunque muchos problemas inmediatos hicieron que
la mayoría de la gente dudara sobre el triunfo final de los pueblos libres
del mundo. Tal como escribió Doris Kearns Goodwin en No Ordinary Time
[No son tiempos normales], (un libro del que he tomado todas las citas de
Roosevelt que aparecen en este volumen), Roosevelt habría de «propor-
cionar el marco, la oportunidad y la inspiración, [todos factores de la casa
nueve], y el pueblo haría el resto».
234
Franklin D. Roosevelt, 30 de enero de 1882, a las 8.30 pm, Hyde Park,
Nueva York, Estados Unidos.
Roosevelt tuvo una conciencia mucho más clara de la importancia de
los asusntos internacionales (Júpiter y la casa nueve) que la gran mayoría
de sus compatriotas con su aislacionismo. De hecho, su relación intuitiva
con el sagitariano Churchill constituyó la piedra fundamental de la alianza
internacional que terminó por asegurar la victoria. Y su concentración en
las libertades y los derechos humanos para todos los habitantes del plane-
ta, estimulada y promovida por su esposa, Eleanor (cuya carta, así como
su biografía, se encontrará en el capítulo 9), es una manifestación más de
su poderoso Júpiter. En cierto sentido, él fue una vía de canalización de la
conciencia nacional (una vez más, apoyado e incluso empujado por su
mujer), o del dharma (en el sentido del concepto védico de la acción co-
rrecta), en relación con los cambios sociales en su propio país y con la
necesidad de reaccionar ante el auge del fascismo en el extranjero.
235
(Véanse también los comentarios de la carta de Roosevelt en la sección «Júpiter
en Tauro» y en el capítulo 10, en cuatro secciones diferentes. La carta se basa en
la declaración de la madre de Roosevelt sobre la hora de nacimiento, rectificada
por Dane Rudhyar.)
236
Quienes tienen a Júpiter en la casa diez viven enérgicamente en
el escenario de los logros mundanos. Para ellos, la posición social y
la autoridad son importantes, a veces por la razón idealista de que
eso les permite alcanzar más fácilmente sus objetivos, y otras veces,
simplemente, por su autoengrandecimiento. Estos nativos suelen
tener ideales de gran alcance que los animan a esforzarse continua-
mente con determinación y a comprometerse con su ambición. Es
frecuente que tengan un optimismo y una confianza que en algunos
casos se origina en el sentimiento íntimo de una «vocación» o «lla-
mada». Carter destaca el sentido de la responsabilidad que expresan
los emplazamientos en la décima casa, y Moore y Douglas elaboran
esta idea en relación con el emplazamiento de Júpiter en esta casa:
237
lo consideró un cineasta que rompía moldes y a quien le encantaba
salir al encuentro de los mayores problemas sin retroceder ante la
controversia. Sin duda, el hecho de que tuviera a la Luna en conjun-
ción con Urano en Acuario en la casa nueve contribuyó en gran
medida al extraordinario impacto cultural que tuvo su obra y a su
capacidad para promoverla con eficacia en los escenarios interna-
cionales.
Orson Welles me hace pensar en aquellas personas con Júpiter
en la décima que proyectan una imagen de «tamaño mayor que el
natural», o bien que en la mente de la gente están asociadas con
algo extraordinariamente grande y poderoso. Considere el lector los
siguientes ejemplos (y estoy seguro de que Júpiter no se ofendería
por el aspecto humorístico de esta comparación): Herman Melville,
cuya obra maestra, Moby Dick, ha llegado a representar una bús-
queda épica, se ve así asociado en la mente de la gente con una
enorme ballena blanca; el actor Christopher Reeve alcanzó la fama
al encarnar un personaje con poderes extraordinarios, Superman; y
también está el actor y cowboy Roy Rogers, que compartió el estre-
llato en más de noventa películas con un animal jupiterino, su caba-
llo Trigger. Otra figura notable, cuya imagen «de tamaño mayor
que el natural» pesó sobre el Imperio romano durante siglos después
de su muerte, es la de César Augusto, que fue emperador en la Edad
de Oro de Roma. Suetonio, un historiador de su época, da una hora
de nacimiento que coloca a Júpiter en la casa diez.
Otra persona con Júpiter en la décima casa, que al igual que
Orson Welles alcanzó el reconocimiento público siguiendo una vo-
cación escogida desde muy temprana edad, es el historiador Arthur
Schlesinger, Jr., cuyo Júpiter en Géminis en la casa diez (en trígono
con Mercurio y la Luna en Libra) hizo que obtuviera un respeto
considerable por su erudición y sus escritos. (En el capítulo 10 se
puede ver su carta.) La ex primera dama de Estados Unidos Betty
Ford rompió el silencio sobre su adicción, exponiéndose audazmen-
te a la controversia, como suele suceder con Júpiter, cuando su fran-
co y abierto Júpiter en Géminis en la décima la impulsó a hablar sin
tapujos, también Indira Gandhi tenía a este planeta en la casa diez
(en oposición con Mercurio en Sagitario) y es probable que su esca-
238
so juicio al decidir la aprobación de un ataque al santuario más sa-
grado de la religión sij haya sido lo que provocó su asesinato. En
contraste con esto, el famoso investigador y estadístico astrológico
Michel Gauquelin tenía a Júpiter en la décima casa en Tauro, en
oposición con Mercurio en Escorpio en la cuarta, un símbolo ade-
cuado para su paciente y persistente trabajo de recopilación de dalos
y de investigación de la validez de la astrología.
17
Nacida el 31 de agosto de 1870 en Chiaravelle, Italia, a las 3.30 am,
LMT [Local Mean Time, hora media local]; muerta en 1952.
240
casi exacta con Saturno en Sagitario en la quinta casa (un símbolo
de creación de un sistema educativo para los niños). Su conjunción
Marte-Urano, fieramente independiente, está ligada con esa oposi-
ción, en un estrecho semisextil con Júpiter y en quincuncio con Sa-
turno, y la verdad es que su respeto por la libertad individual del
niño es uno de los rasgos distintivos de su método. Ella consideraba
que la autodisciplina emergía espontáneamente como resultado de
un ambiente de aprendizaje independiente. Según se dice, estaba
influida por la astrología, y veía en la autodisciplina algo que emer-
ge como resultado de la ley natural, una emanación del orden cós-
mico que rige los movimientos de las estrellas y los planetas.
Cuando está emplazado en esta casa que tiene tanto matices jupite-
rinos como neptunianos, Júpiter se expresa generalmente en una
activa vida de fantasía llena de imaginación, sueños del futuro y/o el
deseo de un objetivo espiritual o idealista. Suele haber una íntima
generosidad de espíritu, que a veces se manifiesta como una activi-
dad caritativa o filantrópica, o bien como un trabajo en las profesio-
nes de ayuda a los demás o en las artes curativas. En lo más profun-
do de su corazón, estos nativos suelen confiar en la vida (o en Dios)
y sienten que siempre habrá quien los cuide; de ahí que también
ellos ansíen tratar a los demás con un similar espíritu de protección
y ser muy generosos. La experiencia de la soledad, o incluso del
aislamiento, no es para ellos nada opresiva, sino más bien una pro-
funda necesidad interior, que les permite bucear dentro de sí mis-
mos para explorar su propio mundo interior y sus objetivos superio-
res.
241
El monje trapense católico Thomas Merton18, cuyos escritos re-
ligiosos y sociales han ejercido una gran influencia, tenía a Júpiter
en conjunción con Mercurio en la casa doce. Tal como escribió su
biógrafa Monica Furlong: «Era como si para él la soledad fuera una
forma esencial de nutrición». Y cita las siguientes palabras de Mer-
ton: «La soledad no se encuentra buscándola fuera de los límites de
tu casa, sino quedándote dentro». Furlong añade: «En la soledad,
decía Merton, podía encontrar el amor y la reverencia por los de-
más. Y sobre todo podía encontrar a Dios, a quien sólo se puede
encontrar en soledad, porque [con palabras del propio Merton] “Su
soledad es Su ser”».
Según va pasando la vida, estas personas reciben de ella sutiles
pero esenciales lecciones vitales en un nivel muy profundo, en oca-
siones de tal profundidad que es imposible expresarla en palabras;
esto puede darse incluso de un modo completamente inconsciente.
Para ir más allá de las restricciones impuestas por el pasado, estos
nativos necesitan explorar y trascender sus viejas pautas emociona-
les. Si toman una actitud positiva hacia las verdades espirituales,
eso les ayudará a superar la sensación de confinamiento simbolizada
a menudo por la casa doce. De hecho, es frecuente que quienes tie-
nen este emplazamiento de Júpiter encuentren realización y satis-
facción personal trabajando en lugares de confinamiento como hos-
pitales, escuelas especiales, prisiones, etc., o en instituciones carita-
tivas o educativas. Es habitual que se manifieste una tendencia al
aislamiento, aunque no tanto como con la mayoría de los demás
emplazamientos en la casa doce, ya que Júpiter representa una ener-
gía entusiasta y extravertida. Sin embargo, estos nativos no suelen
ser particularmente ambiciosos (a no ser que otros factores de la
carta así lo indiquen), porque su necesidad de crecimiento y de par-
ticipación social se suele expresar en campos de actividad menos
«mundanos». Por ello, aunque sea relativamente raro encontrar este
emplazamiento en la gente que destaca, podemos hallar una gran
variedad de expresiones de este principio.
18
Nacido el 31 de enero de 1915 en Prades, Francia, a las 9.00 am, GMT
[Greenwich Mean Time, hora media de Greenwich]; muerto en 1968.
242
Tal como se podía esperar con Júpiter emplazado en una casa
que es en alguna medida jupiterina, en este grupo hay una gran can-
tidad de atletas de éxito, entre ellos el futbolista Larry Csonka, el
campeón de tenis Pancho González, el esquiador Jean-Claude Killy
y el gran jugador de béisbol Warren Spahn. Y hay muchos más –
demasiados para enumerarlos–, incluyendo unos cuantos campeones
olímpicos. Sin embargo, podríamos preguntarnos por qué es así, ya
que éste no es un factor marciano, y Marte es el símbolo astrológico
tradicionalmente asociado con los deportes. Júpiter rige la vida al
aire libre, y además, este tipo de actividad física es expansiva, ayu-
da a respirar mejor y proporciona una sensación de euforia. Por otro
lado, los equipos deportivos crean su propio mundo de fantasía –un
ámbito de la casa doce–, en el que el nativo puede tratar de lograr lo
imposible, o por lo menos de experimentar de verdad la satisfacción
de ir mejorando constantemente su rendimiento. Además, el entre-
namiento deportivo exige casi siempre una concentración que aparta
al deportista del resto del mundo. Y finalmente, hace falta tener
mucha fe para resistir las inevitables derrotas, las frustraciones y los
fracasos personales. En muchos sentidos, es necesario que el depor-
tista se trascienda a si mismo, por lo menos temporariamente, para
obtener el mejor rendimiento posible.
La tremenda vida imaginativa a la que ya me he referido se ex-
presa frecuentemente por mediación de las artes. La carismática
actriz Greta Garbo, que tenía a Júpiter en Géminis en la casa doce,
terminó por declarar que quería estar sola, y tal como escribe de ella
Lois Rodden: «En 1941, en la cumbre de su carrera, se retiró y se
recluyó». La cantante Dionne Warwick expresó su Júpiter en Tauro
en la casa doce por medio de su voz, de una asombrosa riqueza, y
más adelante se dedicó a presentar programas de televisión sobre
temas psíquicos. El actor Paul Newman disfrutó de cuatro décadas
de continua popularidad, tras lo cual montó una empresa de produc-
tos de alimentación, la totalidad de cuyos beneficios dedica a obras
de caridad. El pintor Paul Cezanne fue consolidándose lentamente
como artista a lo largo de una vida solitaria, y tenía ya 56 años
cuando hizo su primera exposición individual. Algunos escritores
que tienen este emplazamiento exageran y mitifican sus propias
243
experiencias en sus libros, hasta el punto de dar la impresión de ser
más grandes, románticos e interesantes de lo que en realidad fueron;
tanto Henry Miller como Lord Byron mostraron esta especial apti-
tud para crear fantasías sobre su propia vida. Otros dos escritores
con este emplazamiento consagrados a la fantasía, aunque de distin-
ta manera, fueron H. G. Wells, que alcanzó una gran popularidad
con su tratamiento sumamente imaginativo de aventuras que pare-
cían imposibles, y Hans Christian Andersen, que se concentró en los
cuentos de hadas con los que pudieran identificarse personas de
todo el mundo. Estos sencillos relatos han sido traducidos a más
lenguas que ningún otro libro en el mundo salvo la Biblia. Andersen
tenía a Júpiter en Sagitario en la casa doce, en trígono con Marte el
Sol y Mercurio, y además tenía a Sagitario en ascenso.
Aunque hay ciertas discusiones sobre cuál es la carta exacta de
Abraham Lincoln19, creo que su psicología y su temperamento, por
no hablar de su empatía por los inermes esclavos a quienes final-
mente consiguió liberar, reflejan muy fielmente una carta que sitúa
a Júpiter en la casa doce. Lincoln no sólo sacrificó su vida en aras
de principios más elevados (incluso creía en una especie de ley
kármica, tal como demuestra su discurso inaugural de la segunda
presidencia), sino que también tuvo en numerosas ocasiones sueños
proféticos. Ciertamente, sus facciones marcadas y su apariencia
desmañada, la actitud decidida que mostraba en sus acciones y la
franqueza con que se expresaba parecen adecuadas para un Ascen-
dente Aries, con lo que Júpiter estaría emplazado en la casa doce.
Sea como fuere, tenía a Júpiter en Piscis, un emplazamiento que da
una orientación muy semejante a la del mismo planeta en la casa
doce.
También el psicólogo R. D. Laing actuó en nombre de los nece-
sitados al desarrollar unos innovadores métodos para tratar a los
pacientes con perturbaciones mentales. Tenía a Júpiter en Piscis (en
la casa doce, pero cerca del Ascendente) en conjunción con Urano
en la primera, y en su libro El yo dividido presentó revelaciones
19
Nacido el 12 de febrero de 1809 en Hodgenville, Kentucky, Estados
Unidos, «aproximadamente a la salida del sol»; muerto en 1865.
244
realmente revolucionarias sobre nuestra manera de entender la in-
teracción entre la mente consciente y el inconsciente.
No puedo dejar el tema sin reconocer que quienes tienen a Júpi-
ter en este emplazamiento pueden ser extravagantes, irresponsables
y nada realistas, hasta tal punto que quizá se vean enredados en pro-
yectos grandiosos que los lleven a un comportamiento autodestruc-
tivo. Un ejemplo particularmente negativo de Júpiter en la casa doce
es Susan Atkins, secuaz de Charles Manson y cómplice de sus crí-
menes. Por contraste, la elevada dimensión moral de Júpiter se pue-
de ver en Simón Wiesenthal, el más destacado de los «cazadores de
nazis» del mundo, todavía empeñado en llevar ante la justicia a to-
dos los oficiales nazis supervivientes, y que también tiene a Júpiter
en la casa doce.
245
Margaret Mead, 16 de diciembre de 1901, a las 9.00 am, Filadelfia,
Pennsylvania, Estados Unidos.
Los planetas que Margaret Mead tenía en Sagitario en la casa once la
llevaron a explorar durante toda su vida los modelos de comunidad hu-
mana, tal como se muestran en las diferentes culturas. Armada con el
intrépido coraje de su conjunción Júpiter-Marte (¡emplazada exactamente
sobre el Ascendente!), en su trabajo de campo tuvo que afrontar condi-
ciones que eran un reto, y en más de una ocasión, un peligro. Cuando
aún no había cumplido los treinta, se consagró durante un año a la obser-
vación de la vida de las muchachas adolescentes de Samoa, un trabajo
que la llevó a escribir su aclamado (aunque en la actualidad contro-
vertido) libro Adolescencia y cultura en Samoa. Esta «inmersión» en cul-
turas extranjeras es un eco de su Sol en Sagitario, situado cerca de la
cúspide de la casa doce. Para poder hacer un trabajo etnográfico, hay que
renunciar a la estrechez de la propia identidad cultural y ser capaz de
abrirse en la medida suficiente para abarcar modelos sociales completa-
246
mente diferentes. Otra manifestación de la casa doce, en la que incorpo-
raba además los intereses de la casa once, fue el cargo que Mead ocupó
durante más de cuarenta años de conservadora de etnología en el Ameri-
can Museum of Natural History. Los museos están tradicionalmente aso-
ciados con la casa doce, y en el despacho que tenía en la torre del museo
encontró Mead un santuario en donde podía aislarse de su intensa vida
pública.
Entre uno y otro de sus viajes etnográficos, Mead fue registrando sus
descubrimientos (con la rapidez y el brillo intelectual que le confería la
conjunción Mercurio-Urano en Sagitario en la casa once) en cuarenta
libros y en centenares de ensayos y conferencias. La inventiva que le
confería esta combinación planetaria, unida al carácter vanguardista de la
casa once, se puso de manifiesto en su habilidad para desarrollar nuevas
técnicas de trabajo de campo. James I. Robertson, Jr. consigna que el
trabajo de Mead en Bali a fines de los años treinta señaló «una innovación
importante en la forma de registrar y presentar los datos etnológicos, lo
que a la larga puede terminar siendo uno de sus aportes más significati-
vos a la antropología». Un amigo de la familia (citado por Mary Catherine
Bateson en With a Daughter's Eye [A los ojos de una hija] también reveló,
en un comentario sobre cómo funcionaba la mente de Mead, la esencia
sagitariana de la famosa antropóloga al decir: «Margaret está siempre
lanzando miles de ideas en todas direcciones».
La vida de Mead fue un remolino de actividad frenética típico del con-
tacto Sol-Urano, con un fuerte entusiasmo sagitariano por su red de con-
tactos sociales de la casa once. De un colega antropólogo, en un momen-
to en que hacía conjeturas sobre el futuro, se cuenta que señaló en tono
humorístico, refiriéndose a la naturaleza de Mead, infatigablemente orien-
tada hacia lo comunitario: «Ninguno de nosotros sabe lo que realmente
nos espera, ni siquiera Margaret Mead. Pero os aseguro que si tiene que
haber un comité que se haga cargo de ello, Margaret formará parte de él»
(citado por Robert Cassidy en Margaret Mead: el pensamiento de una
época). Su expansiva vida social incluyó tres matrimonios, dos de ellos
con antropólogos que fueron compañeros suyos en su trabajo de campo.
Con un humor típicamente sagitariano, Mead declaró: «Todos mis matri-
monios han sido un gran éxito».
En años posteriores, su evolución la llevó de un modo natural al pa-
pel de comentarista franca y abierta de diversos intereses humanitarios
típicos de la casa once (obsérvese también que tenía la Luna y Venus en
Acuario), entre ellos la superpoblación, las relaciones entre las razas y la
educación, siempre en busca de maneras de mejorar las condiciones so-
ciales. He aquí cómo describe Robert Cassidy esta interacción entre Sagi-
247
tario y la casa once: «Su interés por el bienestar humano tenía connota-
ciones religiosas y morales que se generaban en sus profundas convic-
ciones éticas y que la empujaron a asumir el liderazgo de grupos como el
World Council of Churches [Consejo Mundial de Iglesias]». Su epitafio
rinde el debido tributo a Mead con estas palabras: «Amó y protegió la
vida del mundo».
Mientras que la energía sagitariana de la casa once de Margaret
Mead se expresó de forma centrífuga, dispersando su dinámica vitalidad
por todos los rincones del mundo, la naturaleza sagitariana de Emily Di-
ckinson tenía una orientación centrípeta, centrada en su propio interior, al
expresarse por mediación de la cuarta casa, que (para decirlo con pala-
bras de Howard Sasportas) se asocia con «el hogar, el alma y las raíces
del ser». Dickinson, que era muy consciente de su vocación de poeta de
la experiencia visionaria, se apartó de las distracciones de una vida exte-
rior activa para concentrar sus fuerzas creativas en una búsqueda interior
sagitariana. A diferencia de Mead, que se mantenía al corriente de los
acontecimientos mundiales, Dickinson escuchaba otros mensajes: «Las
únicas noticias que recibo / son los boletines cotidianos / desde la inmor-
talidad». Su poesía se aventura en la exploración de la muerte, Dios, la
naturaleza y las experiencias del amor y la pérdida. (Aunque de carácter
retraído, las relaciones que entabló, en su mayoría epistolares, fueron
intensas.)
Los estudiosos de su vida y su obra han interpretado su decisión de
permanecer en casa de sus padres (y, en años posteriores, de no salir
casi nunca de ella) de muy diversas maneras, entre ellas como agorafo-
bia. Sin embargo, y aunque Dickinson fuera una persona verdaderamente
tímida, el stellium de planetas en las casas cuarta y quinta de su carta
natal proclama su opción por una vida centrada en un profundo sondeo
de su psique personal y en la destilación de sus vivencias para convertir-
las en arte. (Es interesante señalar que el poeta Rilke, quien también
elaboró su poesía a partir de profundas experiencias internas, tenía tanto
al Sol como a Venus en la cuarta casa y en Sagitario.) Judith Farr, en The
Passsion of Emily Dickinson, señala que esta última encontró apoyo para
seguir su camino en una de las voces poéticas más famosas de su siglo:
«La convicción con que Emerson creía en el arte auténtico como algo que
se hace en el aislamiento y el silencio contribuyó sin duda alguna a con-
vencer a Emily Dickinson de escoger una forma de vida por la cual ella se
sentía ya personalmente atraída. [...] Y se atuvo a un plan de confianza
en sí misma al trazar su destino como artista». Uno de sus poemas evoca
la profundidad interior por la cual se sentía llamada y la vida más amplia
que descubrió por medio de esta exploración. También critica en él iróni-
248
camente a quienes (¡como algunos eruditos del siglo xx!) no conseguían
comprender el significado de su vida:
Es algo sagrado dejar caer una vida
en el pozo místico
con tan poco lastre que pueda volver
a la eternidad
[…]
Y entonces el tamaño de esa vida «pequeña»,
como la llaman los sab¡os,
me creció en el pecho como los Horizontes
y yo me burlé suavemente: ¡«Pequeña»!
La misma grandeza de espíritu sagitariana que inspiró los esfuerzos
de Margaret Mead por tender puentes de entendimiento entre culturas
motivó la decisión de Emily Dickinson de llevar una vida separada de su
propia sociedad, y le permitió consagrarse a la creación de su poesía, de
una asombrosa originalidad. Al escribir ensanchó fronteras, tanto en el
estilo como en el contando, y algunos estudiosos han dicho que se ade-
lantó en cincuenta años a su época: un ejemplo más de la tendencia jupi-
terina a orientarse hacia el futuro. Su poesía es visionaria de un modo
muy especial, y su estilo es muy condensado y taquigráfico, a veces inclu-
so críptico: la visión de Sagitario se canaliza hacia el mundo por medio de
la economía y la precisión de expresión de un Ascendente Virgo. Esta
paradójica combinación no se le escapa a Bettina Knapp: «Dentro de cada
verso y de cada estrofa se encuentra la vastedad de un universo, explo-
rarlo por mediación de una observación poética del mundo, tan directa
como aguda». Desplegando una fecundidad típica de Mercurio en Sagita-
rio, que reflejaba la de Mead, Dickinson compuso casi mil ochocientos
poemas, la mayoría de ellos obsesivamente refinados y pulidos con el
sentido artesanal que le confería su Ascendente Virgo.
La expansividad de los planetas sagitarianos de Dickinson, expresada
por mediación de la cuarta casa y reforzada por la conjunción Júpiter-
Neptuno, se puede ver en esta cita de una estudiosa de su vida y su obra,
Joan Kirkby: «Todo lo que ella hacía estaba calculado para servir a la
necesidad más vasta de la mente y el alma; ella tenía diversas palabras
para designar esto: “perspectiva”, “inmensidad”, “¡limitación”, “expan-
sión”, “posibilidad”, pero esencialmente su compromiso con lo desconoci-
do la llevó a dar la espalda a “los tiempos, las costumbres, las gracias,
249
Emily Dickinson, 10 de diciembre de 1830, a las 11.46 pm, Amherst,
Massachusetts, Estados Unidos.
la política o las opiniones de los hombres” en favor de lo que ella llamaba
“la finitud infinita” de “un alma que se acepta a sí misma” (poema
1695)». Howard Sasportas dice que «la cuarta casa representa el lugar
adonde vamos cuando nos reinstalamos en nosotros mismos; es el centro
interior adonde nuestro “yo” regresa a descansar […]. Por oposición a
nuestra imagen pública [la casa diez], la cuarta describe cómo somos en
lo más profundo de nosotros mismos». ¡Una definición que, ciertamente,
se hace eco de la frase «un alma que se acepta a sí misma»! Y el inflexi-
ble compromiso de Dickinson con una búsqueda del «centro interior»
queda descrito en esta cita de Helen McNeil: «Su mundo físico estaba
limitado por las paredes y los setos de su hogar. Ella sentía que ese era el
horizonte más amplio que podía abarcar sin perder nada de su búsqueda
de lo esencial».
250
El ímpetu para esa búsqueda se nutría de la naturaleza fogosa de Di-
ckinson, indicada no sólo por los planetas en Sagitario, sino también por
la conjunción Marte-Plutón en Aries y por una Luna emplazada en ese
«fogoso» signo de agua que es Escorpio. Y ella era, en realidad, una
fuente de energía de apasionada intensidad. Bettina Knapp describe cómo
Dickinson empleaba «palabras fuertes, feroces, brutales, que alternaba
con otras más cálidas y suaves [...] para adentrarse en los íntimos corre-
dores de la mente, el corazón y los órganos vitales». Y la misma Knapp
señala: «Imágenes como el rayo, el fuego, el color rojo, la lava y los crá-
teres forman parte del vocabulario volcánico de Dickinson». Un testimonio
de la fuerza del Ascendente en el aspecto de la persona lo constituye el
hecho de que su imagen, en general, se asocie con el estilo recatado y
modesto de Virgo. El artículo necrológico de Dickinson la evocaba, ade-
cuadamente, como «un alma de fuego en una concha de madreperla».
Tanto Emily Dickinson como Margaret Mead contaron, en sus respec-
tivas empresas, con el apoyo de su emplazamiento de Júpiter en Capri-
cornio. Ambas dieron muestras de una disciplina extraordinaria. (Jane
Howard cita a un antropólogo amigo de Mead que decía que «ella proba-
blemente fue la encarnación más activa y trabajadora de la ética protes-
tante después de Calvino».) Estas dos mujeres hicieron gala de un fuerte
sentido capricorniano de la autoridad personal. Mead, con Júpiter en el
Ascendente, se enfrentó con el mundo valiéndose de esta autoridad como
expresión natural de su persona o «máscara», y era algo con lo que ella
armonizaba sin dificultad. Para Dickinson, con Júpiter cerca de la cúspide
de la quinta casa, la de la expresión creativa, la confianza en su propia
autoridad era una condición indispensable para su supervivencia como
poeta. Ante la incomprensión con que fue recibida por los editores a quie-
nes envió sus poemas, decidió resueltamente ser fiel a su propia percep-
ción estética. Júpiter en Capricornio les confería a las dos la capacidad de
soportar adversidades en el presente, sin perder por ello la fe en sus ob-
jetivos a largo plazo.
En su autobiografía, titulada Blackberry Winter (Moras de invierno],
Mead escribió: «Yo no descubrí que era sagitariana, es decir, alguien que
va tan lejos como cualquiera y lanza sus flechas un poco más allá, hasta
que tuve dieciséis años, cuando aprendimos algo de astrología gracias a
un físico que estaba casado con una de las amigas de la época universita-
ria de mi madre». Tanto Margaret Mead como Emily Dickinson –ambas ar-
queras sagitarianas– «lanzaban sus flechas un poco más allá» que los demás,
aunque con sus respectivos arcos apuntaran a diferentes horizontes.
BARBARA MCENERNEY
251
252
9
20
Dado que en las latitudes Norte Piscis es uno de los signos que mis
rápidamente se elevan sobre d horizonte (por eso es un «signo de ascen-
sión corta», en contraste con Sagitario, que es un «signo de ascensión lar-
ga»), hay hasta cierto punto una razón estadística del hecho de que las
personas con Sagitario en ascenso que llegan a destacar sean mucho más
numerosas que las que tienen a Piscis en ascenso. Pero aun así, yo no creo
que el hecho de que haya simplemente menos personas con Ascendente
Piscis explique por entero mis descubrimientos. Debido a la naturaleza de
este signo, creo que las observaciones generales hechas en este capítulo
son válidas independientemente de lo que digan las estadísticas. Además,
resulta mucho más fácil encontrar ejemplos notables de personas famosas
que tienen en el Ascendente los otros signos de ascensión corta que hallar
este mismo tipo de ejemplos con Piscis en ascenso.
254
que Theodore Roosevelt fuera un entusiasta de la vida al aire libre y
uno de los primeros conservacionistas, lo cual refleja claramente el
amor por la naturaleza que suele expresar el Ascendente Sagitario, y
en alguna medida también el Ascendente Piscis). El hecho de que
los nativos con Ascendente Sagitario destaquen en la vida pública,
en comparación con los que tienen Ascendente Piscis, también coin-
cide con nuestro descubrimiento de que el emplazamiento de Júpiter
en la casa doce disminuye la probabilidad y el deseo de ser famoso.
Antes de empezar a detallar las características de estos signos en
ascenso, es importante mencionar algunos puntos esenciales en rela-
ción con el Ascendente. A pesar de representar una determinada
orientación instintiva y un matiz en concreto de la diversidad de
colores de la personalidad individual, el signo del Ascendente, por sí
mismo (es decir, independientemente de los planetas que haya en
él), no siempre significa características y capacidades sometidas al
control y el dominio de la persona. Es más, con frecuencia el nativo
ni siquiera es consciente de que las posee. Estas energías emergen
espontáneamente, como una especie de instinto natural, y en ocasio-
nes la persona no las desarrolla de un modo consciente (o sólo llega
a tener un conocimiento consciente de ellas y la capacidad de utili-
zarlas conscientemente a medida que va haciéndose mayor). Es co-
mo si la naturaleza, el destino, Dios o alguna inteligencia cósmica
proporcionara a cada persona el Ascendente que ha de servirle para
orientarse en la vida y las experiencias precisas que necesita esa
alma, aunque el nativo no sienta ningún deseo consciente de expre-
sarse de ese modo. Sin embargo, el Ascendente es en muchos senti-
dos la «imagen exterior de la personalidad», y los demás tienden a
creer lo que ven, por más que en realidad el Ascendente no sea un
reflejo preciso del yo interior. De hecho, hay personas con Virgo en
ascenso que no son capaces de interpretar ni dominar los detalles, o
con Aries en ascenso y sin talento alguno para el liderazgo, o con
Leo en ascenso y sin apenas sentido del humor o confianza en sí
mismas. En realidad hay que tener en cuenta la totalidad de la carta,
especialmente los planetas emplazados en el signo en ascenso, los
aspectos de orbe reducido que forme el Ascendente y el emplaza-
miento y los aspectos del planeta regente.
255
Al planeta que rige el signo del Ascendente se lo suele llamar
«el regente de la carta», hasta tal punto es dominante este emplaza-
miento que «rige» los intereses, la conciencia y los esfuerzos activos
por autoexpresarse de la persona. Si el lector ha nacido con un signo
jupiterino en ascenso, es especialmente importante que entienda los
diversos significados y potencialidades del emplazamiento de su
Júpiter natal, ya que estar en armonía con ese campo de la expe-
riencia (la casa) y esa energía (el signo, modificado en alguna medi-
da por los aspectos) hará que se sienta más vivo, más motivado para
expresarse e interiormente más seguro de sí mismo y más optimista.
En realidad, dado que la mayoría de las personas con Sagitario en
ascenso son de todas maneras muy optimistas, tal vez sea más im-
portante para quienes tienen a Piscis en ascenso que se esfuercen
conscientemente por sintonizar con el potencial de su Júpiter natal,
porque eso les ayudará a superar su inseguridad y su tendencia a la
autocompasión. El signo donde se encuentre Júpiter revelará una
energía motivadora primaría en las acciones y la autoexpresión de
cualquier nativo regido por este planeta. Y desde luego, para estas
personas, la casa de Júpiter siempre señala un campo de la experien-
cia en el que se manifiesta gran parte de su energía vital y de su es-
fuerzo, y en donde se encontrarán con situaciones y oportunidades
de mejorarse a sí mismas que no podrán pasar por alto. Simplemen-
te, deben mantenerse activas en ese ámbito de la vida para expresar
muchas de sus capacidades esenciales y para estimular esas energías
centrales y positivas que alimentan la sensación de euforia e incre-
mentan la capacidad de vivir con entusiasmo.
256
Semejanzas en la expresión en el Ascendente de los
signos regidos por Júpiter
258
Ascendente Sagitario
En pasajes anteriores de este libro ya he dicho tantas cosas, y con
detalle, que se pueden aplicar de forma directa a quienes tienen As-
cendente SagitaRIO (por ejemplo, una gran parte del capítulo 3), que
no hay necesidad de REPETIR aquí tales generalizaciones, y menos
aun cuando este capítulo conTIENE numerosos ejemplos adicionales
de personas con Ascendente Sagitario. Sin embargo, vale la pena
comentar brevemente algunas características específicas de Sagita-
rio en ascenso. Estos nativos son casi siempre gente entusiasta, a
veces en exceso. Y pese a que mantienen una actitud impersonal
hacia los demás, es difícil no simpatizar con ellos, ya que casi siem-
pre son tolerantes y es obvio que tienen buenas intenciones. Pero es
probable que para ellos no sea muy fácil cultivar relaciones de inti-
midad. Tal como escribió Esther Leinbach en su libro Sun Ascen-
dant Rulerships [Los regentes del Sol y del Ascendente]:
261
de los indígenas norteamericanos; Bob Dylan, sin duda conocido
por su defensa de los oprimidos; Jesse Helms, el senador derechista
estadounidense que jamás vacila en abordar asuntos controvertidos;
Betty Friedan, la famosa pionera del feminismo y escritora; y Mary
Baker Eddy, que fundó la religión de la Ciencia Cristiana, que pro-
pugna el pensamiento positivo (en el capítulo 10 se encuentra su
carta).
Los aspectos de Júpiter se estudian en el capítulo 10, pero aun-
que sea sólo de paso debo mencionar aquí que muchas de las carac-
terísticas a las que ya me he referido se observan también en quienes
tienen a su Júpiter natal en un aspecto de orbe reducido con el As-
cendente. En la vida de estas personas, ocupan un lugar destacado
los intereses y temas jupiterinos. Asimismo, estos nativos suelen
tener un carácter optimista y expansivo, pero también puede suceder
que no muestren necesariamente la misma actitud fogosa y espontá-
nea de quienes tienen a Sagitario en ascenso. El carácter del signo
donde está emplazado Júpiter teñirá la expresión del planeta, y, en
ocasiones, es probable que amortigüe la alegre llama jupiterina. Un
buen ejemplo de ello sería Ralph Waldo Emerson, cuyo Júpiter en
Virgo en conjunción con el Ascendente condicionó en él una filoso-
fía de la vida prudente y analítica –pero aun así, optimista– que du-
rante décadas cautivó al público estadounidense (véase, en la sec-
ción «Júpiter en Virgo» del capítulo 5, un estudio detallado de
Emerson).
Eleanor Roosevelt
En octubre de 1948, en la revista Time se decía: «A los setenta y cuatro
años, Anna Eleanor Roosevelt se ha convertido quizás en la mujer más
famosa del mundo». Aunque disfrutaba de la enorme popularidad que es
común con un Ascendente Sagitario (en la década de los cuarenta, mu-
chas encuestas demostraron que era «la mujer más admirada que vive
hoy en todo el mundo»), Eleanor también tuvo la experiencia de la con-
troversia que este Ascendente genera y que rara vez se puede eludir.
Durante los doce años en que Franklin Roosevelt ocupó la presidencia, su
mujer asumió el papel de «primera dama» en un territorio donde hasta
entonces no había precedentes femeninos, y en una época en que el he-
cho de que las mujeres actuaran con independencia en la vida pública
262
contaba con muchísima menos aprobación que hoy.
263
1994, señala: «En Washington se decía en broma que la oración nocturna
de Franklin Roosevelt era: “Señor, por favor, haz que Eleanor esté un
poco cansada”».
Poco después de haberse mudado a la Casa Blanca, Eleanor empezó
a mantener sus propias conferencias de prensa para mujeres periodistas,
algo que hasta entonces no había hecho ninguna primera dama. Mercurio
en conjunción con Urano en la rasa nueve aumenta la actividad mental,
como lo demuestra el hecho de que escribía todos los días una columna
para una cadena de periódicos, hacía regularmente comentarios radiofóni-
cos y daba conferencias por todo el país, y además escribió doce libros y
numerosos artículos para revistas. Sagitario nunca peca por reticencia,
como pone de manifiesto esta cita de Goodwin: «También escribía memo-
rándums, a veintenas, y no sólo se los enviaba a su marido, sino también
a diversos funcionarios de la Administración, donde describía lo que ella
veía y lo que era necesario hacer. Tan voluminosa era su correspondencia
con el Departamento de Guerra que el general George Marshall designó
un oficial especial para atenderla. “Oh, por Dios, otra más”, se lamentaban
los funcionarios cuando les llegaba la sexta o la séptima misiva de la seño-
ra Roosevelt por algún asunto». Aunque durante los años en que su mari-
do ocupó el cargo de presidente de Estados Unidos su capacidad de co-
municación fue prodigiosa, la franqueza de Sagitario se manifestó con
más fuerza aún una vez que Eleanor salió de la Casa Blanca: «Por primera
vez en mi vida puedo decir exactamente lo que quiero. Para su informa-
ción, es estupendo estar libre» (citado por Cook).
Las preocupaciones humanitarias de Eleanor se empezaron a mani-
festar muy pronto en su vida, y ya en su juventud se dedicó al trabajo
social. Más adelante, como esposa de un presidente cuya movilidad esta-
ba limitada por la parálisis que le produjo la polio, aceptó de buena gana
el papel de enviada itinerante para poder observar las condiciones sociales
y reunir la información que su marido necesitaba para configurar su políti-
ca del New Deal21. Roosevelt reconoció sin reservas la gran influencia que
su mujer tuvo en sus programas. Entre las reformas sociales que defendió
Eleanor se cuentan la legislación protectora de las mujeres obreras, el
reconocimiento de los derechos civiles para los negros, la abolición del
trabajo infantil y el establecimiento de un salario mínimo.
Buscar su propia realización mediante una vida pública activa era na-
tural para alguien con el Sol en la casa diez como Eleanor Roosevelt. Y
con el Sol emplazado en Libra, la oportunidad de destacar se le presentó
21
Los principios del ala progresista del Partido Demócrata, especialmente
los defendidos tiajo el liderazgo del presidente Roosevelt. (N. del E.)
264
por mediación de su matrimonio. Con palabras de Goodwin: «Franklin fue
el instrumento mediante el cual las excepcionales cualidades de Eleanor
pudieron expresarse en el escenario más amplio posible». Pero era evi-
dente que su marido también se sentía en deuda con ella. Un asesor de la
Casa Blanca (citado por Goodwin) reconoció que «sin ella, él jamás habría
llegado a ser el presidente que fue». Su relación fue de una interdepen-
dencia vital (aunque en sus últimos años ya hubiera dejado de ser román-
tica) que era un reflejo del emplazamiento de Venus en Virgo en conjun-
ción con Júpiter en Leo en el tema de Eleanor.
A Sagitario, por supuesto, se lo conoce como el signo del viajero, y en
1940 Eleanor Roosevelt había recorrido más de 450.000 km a lo largo y
ancho de su país (según el Current Biography del año 1949). Goodwin
escribió: «Tan frecuentes eran sus ausencias de Washington que en una
ocasión el Washington Star publicó este humorístico titular: ¡la señora
Roosevelt pasa la noche en la casa blanca!». Durante la segunda guerra
mundial batió con creces su propio récord cuando recorrió el mundo ente-
ro para visitar a las fuerzas armadas de los Aliados y ayudar a levantar la
moral (¡muy de Sagitario!) de los combatientes.
Es muy adecuado el hecho de que, después de la muerte de Franklin
Roosevelt, el presidente Truman designara a Eleanor como delegada ante
la más sagitariana de las instituciones: las Naciones Unidas. Durante siete
años presidió la Comisión de Derechos Humanos de la ONU, y en respues-
ta al Holocausto, colaboró en la redacción del borrador de la Declaración
Universal de los Derechos Humanos, que, según Cook, «se adoptó el 10
de diciembre de 1946, en gran parte como resultado de la visión, la ener-
gía y la diplomacia personal de Eleanor Roosevelt». En este trabajo, el
gran espíritu sagitariano de Eleanor Roosevelt encontró finalmente su
dimensión más amplia.
BARBARA MCENERNEY
Bob Dylan
Robert Zimmerman, el cantautor conocido con el nombre de Bob Dylan,
nació el 24 de mayo de 1941 y, en muchos sentidos, es un buen ejemplo
de Ascendente Sagitario. Bob Dylan es una persona especialmente jupite-
rina, ya que Júpiter, su planeta regente, está en conjunción con el Sol (y
también con Urano, símbolo de originalidad revolucionaria; e incluso for-
ma una conjunción amplia con la Luna). Hay pocos compositores de can-
ciones que hayan sido tan prolíficos y cuyos temas los hayan interpretado
265
tantos artistas. Sus obras incluyen literalmente docenas de «clásicos»
populares en todo el mundo y para varias generaciones, la mayoría de los
cuales siguen teniendo hoy tanta resonancia e importancia como cuando
aparecieron. Entre los rasgos de sus canciones que reflejan el Ascendente
Sagitario (y la fuerte influencia de Júpiter) están los siguientes:
Bob Dylan, 24 de mayo de 1941, a las 9.05 pm, Duluth, Minnesota, Esta-
dos Unidos
a) Para él siempre han sido importantes las cuestiones y temas mo-
rales y éticos, desde las canciones sobre los «derechos civiles» de los
años sesenta hasta las que ha escrito veinticinco años después.
Hermann Hesse
Cuando se acercaba a los sesenta años, Hermann Hesse, el aclamado
novelista y poeta alemán, observó: «Escribir es siempre una actividad
disparatada y excitante, un viaje por alta mar en una cáscara de nuez, un
vuelo en solitario a través del universo». Mediante sus escritos, Hermann
Hesse, que tenía a Sagitario en ascenso, destiló el significado de su turbu-
lenta experiencia personal y afirmó su fe durante los momentos oscuros.
Con Júpiter también emplazado en Sagitario, cerca del Ascendente y en
oposición con Mercurio en Géminis, Hesse fue un escritor nato: «Desde los
trece años ya tenía bien claro que quería ser poeta o nada». Astrológica-
mente, su reconocimiento literario a nivel internacional estuvo muy vincu-
lado con el hecho de tener el Ascendente y Júpiter en Sagitario. Tanto el
súbito éxito de su primera novela, Peter Camenzind, en 1904, como su
267
premio Nobel de Literatura, cuarenta y dos años después, se correlaciona-
ron con tránsitos de Urano en aspecto con la oposición Júpiter-Mercurio y
el eje Ascendente-Descendente de su carta natal. Pero la influencia sagita-
riana se puede rastrear también en la niñez de Hesse, en los temas que lo
atraían y en su papel de guía espiritual de los lectores a quienes, al igual
que al propio Hesse, preocupaba profundamente la búsqueda de un signi-
ficado durante una época de crisis personal y social.
Nacido en Calw, Alemania, Hesse creció en un hogar impregnado del
espíritu pluricultural que comúnmente se asocia con Sagitario. Sus padres
y su abuelo materno fueron misioneros en la India, donde nació su madre.
El abuelo de Hesse, que también vivía con la familia, dirigía la imprenta y
editorial de los misioneros en Calw. Para Hesse, con el Sol en Cáncer, los
recuerdos de infancia eran decisivos, y en sus Escritos autobiográficos
hace un vívido boceto del ambiente sagitariano de su hogar familiar (ob-
sérvese la cuadratura de Júpiter en Sagitario con la Luna en Piscis):
Muchos mundos, muchos rincones de la tierra, con los brazos extendidos, nos
enviaban rayos que se encontraban y se cruzaban en nuestra casa. [...] Allí la
gente rezaba y leía la Biblia, estudiaba y practicaba la filología hindú […] allí
se tenía conocimiento de Buda y de Lao Tse, venían huéspedes de muchos
países con un hálito de algo extraño y extranjero en la ropa, con raros baúles
de cuero y de cortezas entretejidas, y con la resonancia de lenguas extrañas.
Ernst Rose, en su libro Faith from the Abyss [Fe desde el abismo],
habla de la profusión de lenguas que se podían escuchar en el hogar de
Hesse: «Oyó conversar a su abuelo en inglés, francés e italiano, y en los
dialectos de las Indias Orientales y de Malasia». Esta tradición plurilingüe
habría de asumir otra forma sagitariana de abarcar todo el globo en la
vida de Hesse: sus libros se han traducido a treinta y cinco lenguas dife-
rentes, entre ellas nueve de las más importantes de la India. En Japón ha
sido el más popular de todos los escritores alemanes. En Estados Unidos
se vendieron casi quince millones de ejemplares de sus traducciones al
inglés en la década que va desde mediados de los años sesenta hasta
mediados de los setenta, «un fenómeno literario sin precedentes en Esta-
dos Unidos», según consigna su biógrafo Joseph Mileck. Hesse, hijo de
misioneros y con el Sol en Cáncer, se mantuvo arraigado en Europa sin
por eso dejar de tener una poderosa influencia en países del mundo ente-
ro.
268
Hermann Hesse, 2 de julio de 1877, a las 6.30 pm, Calw, Württermberg,
Alemania.
Al tiempo que su hogar de la niñez fue para Hesse un punto de inter-
sección de influencias sagitarianas, también estaba penetrado por la espi-
ritualidad, profunda pero severamente ascética y represiva, de sus padres,
simbolizada por su conjunción Saturno-Luna en Piscis. Hesse rechazaba
esta forma de religión estrecha y ortodoxa, y luchó con las cicatrices emo-
cionales que ésta le había dejado. Sin embargo, mantuvo su compromiso
con la búsqueda de maneras «de adentrarse en ese “ámbito intemporal
del espíritu” en donde se sentía más cómodo y que cartografió como su
más característico territorio literario» (cita tomada de la «Introducción» de
Theodore Ziolkowski a los Escritos autobiográficos de Hesse). Su Júpiter
en Sagitario desafiaba a la conservadora conjunción Saturno-Luna con su
búsqueda de horizontes espirituales más amplios. A su vez, Saturno em-
plazado en la tercera casa en el imaginativo signo de Piscis ayudó a Hesse
a dar forma literaria a sus exploraciones jupiterinas.
269
Una expresión de la búsqueda espiritual de Hesse era su afinidad de
toda la vida con las filosofías orientales (una vez más, acorde con su mez-
cla de influencias de Sagitario y Piscis). Ese interés se encendió inicial-
mente entre los miles de libros de la biblioteca de su abuelo, que según
recordaba Hesse: «Contenía no sólo libros eruditos, de teología y de filo-
logía oriental, sino también traducciones de los libros sagrados de Orien-
te». Con los años, Hesse fue desarrollando una profunda apreciación del
hinduismo, el budismo y muy especialmente el taoismo y la filosofía china
en general. (La traducción al alemán que en 1924 hizo Richard Wilhelm
del I Ching tuvo una gran influencia en la visión de Hesse.) Algunas de
sus novelas, como Siddhartha y Viaje al Oriente; expresan directamente la
forma en que absorbió la filosofía oriental. El vasto alcance de la espiritua-
lidad pluricultural de Hesse se pone de manifiesto en su descripción (en
sus Escritos autobiográficos) del «ídolo danzante de la India que mi abue-
lo guardaba en su fabulosa vitrina de cristal». Escribe Hesse:
271
turbulentos de mediados de la década de los sesenta, cuando la conjun-
ción Urano-Plutón en tránsito desencadenó una gran cantidad de fuerzas
de transformación radicales. Se trataba de una «biblia» muy diferente de
la que llevaban los padres misioneros de Hesse, pero quizá no del todo,
porque Hesse llamaba al Nuevo Testamento «el depósito de la sabiduría
más preciosa y más peligrosa».
Sagitario no sólo representa al Viajero, sino también al Guía, el que
ya ha estado allí y se convierte en el que señala el camino a los demás.
Con Júpiter en Sagitario cerca del Ascendente, Hesse se convirtió, en pa-
labras de Ralph Freedman, «en una persona mítica, un peregrino cuya voz
va leyendo un guion sagrado», lo cual «lo convertía en una poderosa in-
fluencia para muchas generaciones» en la medida en que era «el Sabio
del Viaje Interior». Los jóvenes, en particular, buscaban a Hesse como
guía, y sobre él llovían sus cartas. Pero la dimensión «de tamaño mayor
que el natural» de Sagitario en ascenso asumió proporciones verdadera-
mente espectaculares en Estados Unidos después de la muerte de Hesse
en 1962. Ralph Freedman observa: «En su encarnación estadounidense se
convirtió en un mito, una mezcla de Jesús y Buda sin vínculo alguno con
los horarios contemporáneos ni con la geografía. En este papel ahistórico,
Hesse disfrutó póstumamente de una explosión de aclamaciones mucho
mayor que cualquier cosa que hubiera llegado a conocer durante su vida».
Freedman señala que, aunque su popularidad haya ido creciendo y
decreciendo continuamente tanto antes como después de alcanzar su
punto más alto en los años sesenta, es frecuente que aflore durante épo-
cas de crisis social, porque Hesse representó la aparición de la fe y del
significado en medio del desastre personal y social. Y al igual que Emer-
son, otro escritor con Júpiter en la casa uno, mantuvo «una fe inconmovi-
ble en el valor esencial del individuo, incluso cuando esto iba en contra de
los valores sociales que lo rodeaban» (cita tomada de Freedman).
La última novela de Hesse, El juego de los abalorios, escrita entre los
55 y los 65 años, fue la culminación de una búsqueda vital de una visión
unificadora capaz de resolver la tensión de las polaridades de la vida. Esta
cita del poema de Hesse «Etapas» (incluido en la novela) expresa el ca-
rácter afirmativo de su filosofía sagitariana de la vida como viaje:
272
o seguiremos siendo esclavos de la permanencia.
Incluso la hora de nuestra muerte puede enviarnos
aceleradamente a espacios nuevos y frescos,
y si la vida nos llama a correr nuevas carreras,
así sea, corazón: la despedida no tiene fin.
BARBARA MCENERNEY
Ascendente Piscis
Tras haber hablado ya antes en este capítulo de algunas de las carac-
terísticas que el Ascendente Piscis comparte con el Ascendente Sa-
gitario, ahora es el momento de aclarar exactamente los rasgos espe-
ciales de Piscis en ascenso. Ya he señalado que quienes tienen este
Ascendente tienden a quedarse en último plano, prefieren dejar que
sus actos, más bien que sus palabras, hablen por ellos, y dedican sus
energías a apoyar y estimular a los demás. Como escribió Carolyn
Dodson en su libro Rising Signs [Signos ascendentes]:
Las personas con Ascendente Piscis apenas susurran sus propias ideas
por miedo a una reacción violenta o al rechazo; sin embargo, dan la
impresión de que saben más del universo y su funcionamiento de lo
que cualquiera de nosotros será capaz de comprender jamás. Nacieron
para facilitarnos y embellecernos la vida y para guiarnos hacia las
fuerzas invisibles e inexplicables que tal vez no comprendamos y que,
sin embargo, sabemos que están ahí.
275
de su perspectiva filosófica, como es frecuente en las personas con
Ascendente Sagitario, ésta existe de todos modos, y poseen también
un excelente sentido del humor, otro factor que les permite elevarse
por encima de los pequeños problemas cotidianos. Isabel Hickey,
que tenía Ascendente Sagitario, describe muy bien a las personas
con Ascendente Piscis como «compasivas, sumamente sensibles,
afectuosas, sentimentales y románticas», y lo son hasta el punto de
que a veces parecen estar fuera de lugar en este mundo material. Y
la verdad es que deben tener cuidado de no estarlo, ya que tal como
escribió Hickey: «Sueñan con la vida en lugar de vivirla».
Pese a que el corregente de Piscis es Júpiter, entre estos nativos
hay quienes se pierden en la autocompasión o se dejan retener por
vagos miedos (lo que quizá sea una manifestación de Neptuno, el
otro corregente de Piscis). Y es frecuente que «oculten su luz» y no
revelen jamás sus grandes capacidades innatas o que ni siquiera las
utilicen. A mí me parece muy interesante que el símbolo de Piscis,
los dos peces, aparezca en muchas representaciones medievales con
los peces atados por la boca. E incluso hay una leyenda según la
cual uno de los dos peces está muerto y el otro no puede llegar a
ninguna parte mientras no se libere de él. Liberarse del pasado fue
algo que siempre enfatizó Dane Rudhyar (que tenía a Sagitario en
ascenso) como una necesidad clave en la duodécima fase de cual-
quier ciclo, por ejemplo los signos del zodíaco o las casas de una
carta natal. Y hacerlo requiere fe (Júpiter), pero también coraje. Tal
como escribió el psicólogo Rollo May: «El coraje es el poder de
DEJAR IR lo familiar y lo seguro». Las personas con Ascendente
Piscis se preocupan más que las que tienen Ascendente Sagitario, y
tal vez venga al caso ofrecer aquí una de mis citas preferidas, ya que
se aplica muy bien a ese hábito mental negativo que afecta a tanta
gente, en especial a quienes tienen cuadraturas u oposiciones entre
signos mutables. Sardar Bahadur Jagat Singh, un profesor de quími-
ca que hacia el final de su vida se había convertido en un gran maes-
tro espiritual, escribió lo siguiente:
276
el hábito de pensar siempre con claridad y disipa riendo tus problemas
y tus sufrimientos. Ni siquiera el diablo puede hacer nada a un hom-
bre mientras éste pueda reírse. ¿Acaso cuesta mucho reír? Es tan fácil
como preocuparse o impacientarse. Al comienzo exige sólo un peque-
ño esfuerzo, pero al cabo de un tiempo se con vierte en un hábito.
Robert Redford
Ya desde un principio en su carrera de actor, en películas como Dos hom-
bres y un destino, El candidato y Tal como éramos, Robert Redford adqui-
rió la imagen fascinante del «chico de oro» que refleja su Sol en Leo en
277
trígono con el Medio Cielo en Sagitario (y Marte en Leo en la quinta casa).
Sin embargo, la importancia de su Ascendente Piscis se manifiesta tanto
en la ambivalencia de Redford con respecto a los efectos de su celebridad,
como en los intereses que estimulan su trabajo creativo.
En lugar de enorgullecerse de su fama, Redford cuestiona sus conse-
cuencias. El emplazamiento de Saturno en Piscis, en la casa doce y a ocho
grados del Ascendente, acentúa ese serio examen introspectivo de su
vida. En Current Biography se afirma que Redford «ha desdeñado siempre
la atmósfera circense de la que se nutren algunas celebridades del celuloi-
de». En una entrevista que le hizo la revista Rolling Stone, en octubre de
1994, Redford habló de su preocupación por «lo que puede hacerte la
celebridad, las amenazas que representa para el alma. Las tentaciones
que se interponen en tu camino [...]. ¿Vas a seguir por esa senda, en
donde las cosas están irresistiblemente ligadas a la riqueza, la fama y el
privilegio? ¿O eres capaz de detenerte, reorientarte y retomar tu propia
dirección para beneficio de tu alma?».
La visión filosófica del Ascendente Piscis de Redford no sólo se ampli-
fica, sino que toma un enfoque social, gracias al emplazamiento de Júpi-
ter, el corregente de la carta, en Sagitario en la casa nueve. Júpiter es
aquí un planeta focal, ya que constituye el ápice de una cuadratura en T
con Saturno en Piscis y un stellium integrado por Venus, Neptuno, Mercu-
rio y la Luna en Virgo. Redford procura destacar sus intereses sociales y
diversos problemas morales tanto en los papeles que interpreta como en
las películas que dirige. En Todos los hombres del presidente representó el
desenmascaramiento del escándalo Watergate bajo la administración de
Nixon. Brubaker se centraba en la reforma de las prisiones. En muchas de
sus películas, los temas típicos de Piscis de la desilusión y la pérdida de la
inocencia en la sociedad estadounidense han adquirido una particular
importancia, como se puede ver en El candidato, The Natural, A River
Runs Through It y Quiz Show.
Pero, fiel al enfoque moderado de su Ascendente Piscis (en contraste
con el fogoso Ascendente Sagitario), Redford prefiere no forzar a su públi-
co a aceptar su punto de vista. En la entrevista aparecida en la revista
Rolling Stone dice: «Jamás he creído en las campañas propagandísticas,
porque no creo que eso funcione. A la gente no le gusta que le den ser-
mones, ni que la traten como si fueran críos. Yo creo en el trabajo político
en las películas, pero también pienso que tienen que ser entretenidas,
porque ese es tu medio de comunicación». Este interés por el entreteni-
miento, así como el alto nivel artístico de las películas de Redford, refleja
la habilidad creativa de su Sol en Leo en la sexta casa.
278
Robert Redford, 18 de agosto de 1936, a las 8.02 pm, Santa Mónica, Cali-
fornia, Estados Unidos.
Robert Redford está activamente comprometido con los problemas
ambientales y la conservación de la naturaleza, y es un entusiasta de las
actividades al aire libre, como la pesca, el esquí y la equitación (todas las
cuales muestran la influencia de Júpiter). Este amor por la naturaleza se
expresa en películas como A River Runs Through It y The Milagro Beanfi-
eld War, que presenta la lucha de los pequeños granjeros que se enfren-
tan con el desdén, tan típico de los constructores de urbanizaciones, por
el medio natural. Redford tiene conocimiento de primera mano de tales
batallas, como resultado de sus esfuerzos por preservar el entorno de las
2.800 hectáreas de su rancho, Sundance Ski Resort, en las inmediaciones
de Provo, Utah (Estados Unidos). También ha fundado el Institute for
Resource Management, con el fin de promover la investigación sobre la
protección del medio ambiente.
279
La carta natal de Redford es un ejemplo excelente de la creativa mez-
cla que forman la visión y el realismo práctico. Tanto el Ascendente Piscis
como Júpiter en Sagitario en la casa nueve se conectan con la tierra por
medio de la cuadratura en T que forman junto con Saturno y el stellium
en Virgo en la casa seis. Las convicciones morales de Redford, típicas de
un Júpiter en Sagitario, cobran forma por intermedio de la cuadratura con
Saturno en Piscis (un signo que tiene una particular afinidad con la activi-
dad de cineasta). Las cuadraturas de Júpiter con los planetas en Virgo en
la casa seis constituyen para Redford un desafío a enfrentarse con la mul-
tiplicidad de detalles fastidiosos que lleva consigo el hecho de presentar
sus visiones al mundo. «En el momento en que terminas con el presu-
puesto, los abogados, los agentes, los administradores, los publicistas, los
mecanismos de financiación y los contratos con los socios, ya estás tan
agotado y hecho polvo que casi no te queda energía para hacer la pelícu-
la» (citado en Architectural Digest). Proyectos como el del Sundance Insti-
tute, que fomenta la realización independiente de películas y obras de
teatro, dan prueba del deseo de Redford de poner sus recursos al servicio
de la sociedad y de estimular el trabajo creativo de los demás. Esta orien-
tación al servicio se hace evidente en el emplazamiento de Neptuno en la
casa seis, formando parte de la cuadratura en T con Júpiter y Saturno.
Por detrás de todas esas actividades está la perspectiva panorámica
típica de Piscis de Robert Redford, que se expresa de forma conmovedora
en esta cita tomada de un artículo que apareció en Architectural Digest:
«A veces soy un activista con una gran sensación de urgencia, y en otras
ocasiones, un fatalista que adopta una visión del tiempo muy larga y oscu-
ra, geológica. En momentos así, me recuerdo a mí mismo que nada está
hecho para durar: a estas montañas las rebajará el desgaste; ese lago se
evaporará igual que una gota de agua; nosotros mismos, probablemente,
nos extinguiremos como especie. Pero entonces sucederá algo nuevo. El
sedimento depositado en el fondo del Gran Cañón tiene quinientos setenta
millones de años. Cuando siento el peso de mis problemas, me voy a
echarle una mirada, porque creo que eso te da una visión más amplia».
BARBARA MCENERNEY
Ringo Starr
Con el nombre de Richard Starkey, nació en un barrio de Liverpool, Ingla-
terra, habitado por personas de clase trabajadora. El futuro batería de los
Beatles abandonó la escuela a los catorce años, y en menos de un dece-
280
nio ya había alcanzado fama internacional como miembro del conjunto
musical más popular del mundo. En muchos sentidos, Ringo es un ejem-
plo perfecto de una persona con Ascendente Piscis: humilde, simpático,
evidentemente vulnerable y comprensivo (lo que se destaca aún más por
obra de su Sol en Cáncer), le hace muy feliz quedarse entre bastidores. Y
sin embargo, son muchos los que coincidirían con la observación de que él
fue la principal energía unificadora de los Beatles, aunque se mantuviera
en último plano, rara vez interpretara un solo de batería y únicamente le
confiaran algún que otro solo vocal (algunos de ellos de un carácter tan
cómico que casi parecía que se riera de sí mismo, como en «Yellow Sub-
marine»: ¡una imagen perfecta para un Sol en Cáncer con Ascendente
Piscis!). Su estilo se ajustó siempre a una simplicidad seductora, sin por
eso restar brillo a las letras ni a las innovaciones guitarrísticas de George
Harrison, pero, así y todo, expresándose sin esfuerzo alguno en una gran
variedad de canciones con un ritmo juguetón, fluido y atractivo. Esos rit-
mos de Ringo ayudaron a configurar el sonido característico de los
Beatles, que fue innovador pero manteniendo una cierta simplicidad.
Su poderoso Júpiter (el corregente de la carta, en unión con Nep-
tuno), emplazado en Tauro y en sextil con el Sol, le permite proyectar una
imagen de simple y terrena confianza en sí mismo y una energía siempre
animosa y juguetona que, sin recurrir a las palabras, transmite una pura
alegría. Ringo Starr es una manifestación típica del Ascendente Piscis por-
que dejó que una fuerza, un grupo, un ideal o una forma de expresión
artística se expresara por medio de él, sin permitir que su yo se interpu-
siera.
Además, vale la pena señalar que, con su atestada casa cinco (que
incluye a un poderoso Sol en la quinta, en conjunción con la cúspide de la
casa) y sus combinaciones Cáncer-Leo, ha actuado en bastantes películas
y ha participado en unos cuantos programas de televisión para niños.
También su Venus en Géminis se suma a su capacidad de relacionarse
fácilmente con personas más jóvenes.
281
Ringo Starr, 7 de julio de 1940, a las 12.05 am, Liverpool, Gran Bretaña.
284
hacer que sus visiones del futuro se convirtieran en realidad. ¿Qué es lo
que hace de Adenauer una figura tan notable? Una razón es que cultivó
un nuevo espíritu democrático hasta hacerlo llegar a su pleno crecimiento
y prosperidad en un país gravemente devastado. Además, tal como afirmó
el Times de Londres en su nota necrológica:
En los primeros días de la República Federal, la gran virtud del doctor Ade-
nauer fue su absoluta confianza en sí mismo y la convicción inconmovible de
que Alemania Occidental debía integrarse firmemente en Europa y la OTAN.
Para el pueblo alemán, es probable que su mayor contribución haya sido que
le devolvió el respeto por sí mismo, le facilitó amigos y le dio un papel para
desempeñar en el mundo. Fue una figura cumbre en la cima de su poder, do-
tado como estaba de ese aire de inevitabilidad que señala a los hombres que
parecen cumplir un destino en un particular momento de la historia.
285
En muchos sentidos, Konrad Adenauer fue el padre de la nueva Ale-
mania, el que supo fomentar el crecimiento económico y las instituciones
y sentimientos democráticos que suscitaron la sorpresa y la admiración del
mundo entero.
Aunque desde su juventud Mondale llevó una vida muy comprometida
con la política local, lo mismo que Adenauer, aquí sólo disponemos de
espacio para referirnos a algunos de sus rasgos distintivos y de sus logros
en el escenario nacional. Durante toda su vida, Mondale demostró su
compromiso con las desvalidas «clases bajas» de la sociedad, tal como
era de esperar por la gran acentuación de Piscis en su tema natal. Se
destacó por su actividad en la promoción de todo el abanico de derechos
civiles y de la legislación de la «Gran Sociedad», que se promulgó a me-
diados de los años sesenta. Su trabajo fue notable en el ámbito de los
problemas de la tercera edad y en el de las necesidades nutricionales de
los niños pobres. Sin duda, en el logro de estos objetivos Mondale contó
con la colaboración de su «estilo Piscis», que, como bien se señala en
Current Biography, incluía «un gran sentido del humor, siendo capaz de
reírse de sí mismo» y «un enfoque llano y moderado del politiqueo».
Tras su elección como vicepresidente bajo el mandato de Carter,
Mondale llegó a ser probablemente el más activista de todos los que han
ocupado este cargo a lo largo de la historia, ya que no sólo se comprome-
tió con la política interna, sino que asumió también trece misiones diferen-
tes en el extranjero, muchas de ellas sumamente delicadas. Más adelante,
cuando se presentó como candidato a la presidencia, rompiendo con la
tradición de un modo típico de su conjunción Urano-Júpiter, seleccionó a
Geraldine Ferraro como candidata a la vicepresidencia, quien fue la prime-
ra mujer designada para este cargo en la lista electoral de un partido im-
portante. Entre otras realizaciones de Mondale se cuentan las siguientes:
un importante libro donde critica los abusos del poder presidencial (The
Accountability of Power; Toward a Responsible Presidency [La responsabi-
lidad del poder. Por una presidencia responsable], 1975); iniciativas para
reformar el sistema de impuestos, y una confrontación con los abusos
cometidos en el seno del FBI y de la CIA.
286
10
291
dencia a dilapidar y la presunción. En contraste, un famoso tacaño,
John D. Rockefeller, tenía a Júpiter en cuadratura con el Sol. Si bien
terminó creando grandes organizaciones caritativas, también es cier-
to que él y su familia se ahorraron muchos impuestos gracias a ellas.
Con frecuencia, estos nativos tienen un aura de nobleza, que en
ocasiones es real, como en los casos de George Washington (quin-
cuncio), Paramahansa Yogananda (cuadratura), el actual Dalai Lama
(trígono) y santa Teresa de Ávila (sextil). En otros casos, la persona
cree que su comportamiento es noble, pero se engaña, como en los
casos de Francisco Franco (trígono) y Ronald Reagan (cuadratura).
Es innegable que los contactos entre Júpiter y el Sol pueden ser de-
testables y ostentosos. En el peor de los casos, hay un agudo deseo
de autoengrandecimiento. Incluso he llegado a ver un ejemplar de
esa rarísima criatura que es un Virgo arrogante, y que tenía precisa-
mente a Júpiter en su signo solar.
Naturalmente, la fama y el destino de convertirse en un símbolo
suelen ir de la mano para quien nace con este contacto. En las cartas
de Elvis Presley (cuadratura), Bob Dylan (conjunción), Mick Jagger
(conjunción) y Marlon Brando (trígono) hay un aspecto casi exacto
entre Júpiter y el Sol. Lo mismo sucede con genios creativos como
Leonardo da Vinci (sextil), W. H. Yeats (oposición), Joseph Camp-
bell (conjunción), T. S. Eliot (sextil) y Herman Melville (oposición).
De igual manera, el mundo del espectáculo es el escenario de la au-
toexpresión de muchas personas nacidas con esta combinación; son
ejemplos de ello el productor cinematográfico David Selznick (cua-
dratura), los actores Gregory Peck (conjunción) y Vivien Leigh
(sextil) y los cantantes Harry Belafonte (conjunción) y Richie Va-
lens (conjunción).
John Lennon
Aunque no era una persona particularmente jupiterina, el aspecto mayor
más exacto de su Sol es un quincuncio con su conjunción Júpiter-Saturno
en Tauro. Esta configuración indica su gran identificación con el nuevo
ciclo de cambio social que siempre se inicia con cada conjunción Júpiter-
Saturno, así como la forma en que volcó su energía creativa en la cons-
292
trucción de una fe práctica. Y el emplazamiento de su conjunción Júpiter-
Saturno en Tauro también es importante como símbolo de hasta qué pun-
to Lennon tenía los pies sobre la tierra, y de su profundo aprecio no sólo
de los elementos estéticos de la vida cotidiana (en la sección sobre Júpiter
en Tauro se encontrará más material sobre este tema), sino también de
los ritmos terrenos de la música de rock and rol).
Hay otras razones para incluir aquí la carta de Lennon. Como vere-
mos, numerosos aspectos y configuraciones de aspectos de esta carta son
muy interesantes y nos hacen comprender mejor a uno de los principales
genios creativos de los últimos tiempos y una de las personas que más ha
influido en nuestra cultura. Teniendo en cuenta que Lennon fue tan im-
portante no sólo en el mundo de las artes, sino también por su impacto en
el cambio social en todo el mundo, siento que es mi deber publicar la
carta de él más exacta con que contamos. Hasta el momento se han pu-
blicado como mínimo tres cartas natales diferentes de Lennon; la que
presento aquí, con Aries en ascenso, se basa en la hora de nacimiento
proporcionada por su madrastra, Pauline Stone, que cita como fuente al
padre de Lennon; y, además, me parece que describe muchísimo mejor
que las otras los talentos, la personalidad y la vida de John Lennon.
Para empezar, esta carta sitúa a la Luna al comienzo de Acuario, lo
que sin duda armoniza mejor con la actitud de Lennon, orientada hacia
una toma de conciencia social, que la Luna en Capricornio, tal como apa-
rece en otras cartas. Por otra parte, una Luna a comienzos de Acuario
ayuda a crear una configuración tremendamente artística y dinámica en
su carta (véase más abajo), al tiempo que simboliza la originalidad y la
rebeldía que ya desde su juventud marcaron todo lo que hizo Lennon.
Además, su relación con Yoko Ono (que tiene al Sol en Acuario) y la im-
portancia que le atribuyó armonizan perfectamente con esta carta, porque
en ella el Sol está en conjunción con el Descendente, y Mercurio se en-
cuentra en la casa siete. Estos factores simbolizan claramente a alguien
para quien una buena relación de trabajo asume una importancia suprema
(¡no hay que olvidar tampoco su estrecha relación con Paul McCartney!), y
para quien tener una compañera mentalmente compatible era algo de
importancia decisiva, y é sentía que la había encontrado en Yoko Ono.
293
John Lennon, 9 de octubre de 1940, a las 6.30 pm, Liverpool,
Gran Bretaña
La facultad de percibir lo que sienten las masas y cuáles son los cam-
bios sociales que la gente anhela también está adecuadamente simboliza-
da por la Luna en Acuario, un emplazamiento que a menudo confiere una
especial sintonía con los sentimientos populares y las tendencias intelec-
tuales de la época. Lennon y los Beatles estuvieron en la misma situación,
durante su carrera, que George Gershwin (con el Sol en Libra y la Luna en
Acuario; véase el capítulo 6), quien tenía puesto el dedo en el pulso de su
época y alcanzó una popularidad incomparable. (Puede ser interesante
señalar que el novelista John LeCarré, conocido autor de novelas de es-
pionaje, también tiene al Sol en Libra y la Luna en Acuario, y bien se lo
puede considerar el escritor más popular y venerado en su género inter-
nacionalmente durante un período de más de treinta años.]
294
Estoy convencido de que Lennon fue, más que ningún otro, el res-
ponsable de mantener la música de los Beatles «en vanguardia» de la
transformación artística, social e incluso psicológica del momento 22. De
hecho, podría decirse que su carta simboliza una especie de «filo vivien-
te», por la agudeza de su naturaleza y su visión interior. Tanto el empla-
zamiento como los aspectos de Mercurio revelan una profunda inteligen-
cia, que indaga con amplitud y profundidad para después expresar sus
ideas artísticamente, pero también, y con frecuencia, de forma muy direc-
ta. Su Mercurio no sólo está en Escorpio, sino también en cuadratura con
Plutón, una doble indicación de que Lennon reflexionaba sobre el funcio-
namiento íntimo de la vida y lo investigaba, incluso en ámbitos de la expe-
riencia considerados tabú. Además tenía a Mercurio en sextil con Venus en
Virgo, algo que da tanto un toque de calidad estética como un ingenio y
una capacidad para el análisis muy agudos. Y por añadidura, tenía a Mer-
curio en una oposición moderadamente amplia con la conjunción Júpiter-
Saturno, lo que sintonizaba sus exploraciones mentales con el despliegue
de los cambios sociales de su época.
Otro factor que parece validar esta carta, al mismo tiempo que indica
por qué Lennon estaba siempre en vanguardia sea cual fuere el campo de
actividad en que se comprometiera, es lo bien que le va el Ascendente
Aries. Desde muy joven se lo conoció por su tendencia a asumir el papel
del «duro», del rebelde con chaqueta de cuero y de personalidad agresi-
va. Y su autoafirmación y su agresividad están simbolizadas además por el
emplazamiento de Marte en su signo solar. Pero Marte representa también
una actitud muy directa, y a Aries se lo conoce por ser siempre un pionero
en las nuevas áreas de actividad, nunca contento con la repetición, la
tradición o las restricciones. Estas características parecen haberse expre-
sado en John Lennon como su perpetuo impulso a probar nuevas modas
musicales y estilos de vida nuevos, con una energía y una inquietud crea-
tiva que son la razón central de que cada nuevo álbum de los Beatles
irrumpiera en un terreno artístico nuevo.
De hecho, en esta carta hay numerosas interacciones entre los facto-
res marcianos y venusianos, que son frecuentemente una indicación de
creatividad artística. Y esto no sólo lo indica la oposición del Ascendente
Aries con un Sol en Libra, sino también el hecho de que Marte y Venus
estén en un estrecho semisextil, un aspecto importante cuando es tan
22
Sólo dos semanas después de haber escrito esto, oí una entrevista que le
hicieron por televisión al músico Elton John, que conoció a Lennon y tra-
bajó con él. Dijo, entre otras cosas, que John Lennon estaba siempre «en
vanguardia».
295
exacto. Además, Marte está en Libra, un signo regido por Venus, y Mercu-
rio, el «disponedor» de Venus (el regente del signo solar de Lennon), está
en Escorpio, regido por Marte y Plutón.
Finalmente, una inteligencia y una intuición profundas aplicadas a la
creatividad artística (su arte fue realmente grande, y estaba trabajando en
el logro de un estilo de vida artístico cuando lo asesinaron) se revelan en
una compleja configuración de su carta que incorpora seis factores impor-
tantes. Si el lector traza, sobre la carta de Lennon, líneas que conecten a
la Luna, Plutón, Venus y Marte, verá una estructura triangular de gran
intensidad dinámica debido a la exactitud de todos los aspectos. Pero ade-
más, si se añaden las cuadraturas de Mercurio con la Luna y Plutón, y los
sextiles de Mercurio con el Medio Cielo y Venus, así como el trígono del
Medio Cielo con Venus, emerge un diseño cósmico de seis factores, todos
los cuales interaccionan activamente los unos con los otros. Lo que todo
ello simboliza es una vida pública de gran intensidad. Y sin duda, cuando
John Lennon experimentaba un tránsito fuerte sobre uno de estos facto-
res, ello debe de haber tenido un profundo efecto en toda su vida durante
un tiempo considerable. Y la intrincada relación del Medio Cielo con esta
configuración parece especialmente adecuada para alguien cuya vida no
sólo fue sumamente pública, sino que asumió también un amplio simbo-
lismo público.
299
cuando respaldaba esos puntos de vista suyos con una elocuencia y una
claridad muy difíciles de refutar.
En su carta hay unos cuantos aspectos notables, como el estrecho
trígono entre Urano y el Sol (un símbolo perfecto de un agente del cambio
social) y el sextil casi exacto entre Plutón y su Ascendente Virgo (una
imagen precisa de alguien a quien se conocía como un investigador ex-
haustivo y que prestaba mucha atención a los detalles). Sin embargo, yo
me concentraré en los aspectos relacionados con las características jupite-
rinas. El trígono de su Venus en Sagitario con Neptuno, por ejemplo, ex-
plica en parte el idealismo visionario que impregnó su vida y lo hizo sensi-
ble a las necesidades de los desfavorecidos.
El aspecto más significativo en la estructura de esta carta es la for-
mación triangular de Júpiter en sextil con Saturno y en trígono con la Luna
y Mercurio, estando Saturno también en sextil con estos dos últimos pla-
netas. Todo ello indica una mentalidad clarividente pero práctica, la de
alguien para quien las ideas y la expresión verbal (Mercurio en un signo
de aire) son, de forma natural e instintiva, la mejor canalización para ex-
presar sus sentimientos personales sobre la vida (la Luna).
Es indudable que Schlesinger expresó sus sentimientos más íntimos y
sus ideales más elevados con tanta facilidad que mucha gente podría en-
vidiarle su soltura con el lenguaje y los conceptos. El trígono casi exacto
entre Júpiter y la Luna podría simbolizar una cierta nobleza de la naturale-
za instintiva de los sentimientos, y el trígono de Júpiter con Mercurio reve-
la un amplio entendimiento del campo de estudios que eligió. Schlesinger
es, además, un escritor de éxito gracias a este aspecto armonioso entre
Mercurio y Júpiter. En este capítulo me referiré a muchos otros escritores.
William Blake
Si las puertas de la percepción se despejaran, todo se le aparecería al hombre
tal como es: infinito. Porque el hombre se ha cerrado hasta tal punto que ve
todas las cosas a través de las estrechas rendijas de su caverna.
Las obras de William Blake, poeta, pintor y grabador jupiterino, nos invi-
tan a ensanchar las «estrechas rendijas» que nos limitan la visión, a des-
trabar los «cerrojos que nos ha forjado la mente». Siempre expansivo,
Blake canalizó la prodigiosa creatividad de su conjunción Mercurio-Júpiter-
Sol en la quinta casa en la realización de obras que son una celebración
de la vida, una denuncia de la tiranía y una afirmación de lo sagrado:
«Porque todo aquello que vive es sagrado, la vida se deleita en la vida».
Con su influencia de Sagitario y Cáncer, Blake fue, según Mona Wilson, su
biógrafa, «un místico apacible, pero de corazón fogoso», y con sus plane-
tas en Sagitario en la casa cinco, en él la experiencia visionaria se daba
entretejida con el arte. (El Sol cerca de la cúspide de la sexta casa se co-
rrelaciona con la reconocida habilidad técnica y artesanal de Blake para el
grabado.) Su poesía y sus cuadros expresan su búsqueda de significado,
su experiencia de lo divino. Tal como observan Kay y Roger Easson: «Wi-
lliam Blake es un maestro espiritual, un profeta que, tras haber “descu-
302
bierto el infinito en todas las cosas”, se consagra a “elevar a los demás
hombres a la percepción del infinito”» (cita tomada del «Comentario» de
los Easson sobre El libro de Urizen).
Blake fue un maestro en la creación de mitos. Sus poemas míticos, de
gran complejidad y elaborados en múltiples niveles, expresan la grandiosa
visión de Júpiter en Sagitario unida a la aguda penetración de Mercurio en
Escorpio. Estos poemas, centrados en míticas luchas entre seres divinos,
representan a la vez los vastos poderes del cosmos y las fuerzas internas
que operan en la psique humana. «Todas las deidades residen en el pe-
cho del hombre», nos recuerda Blake. La unión de Mercurio en Escorpio y
Júpiter en Sagitario se pone de manifiesto en esta cita en que Michael
Davis habla de los poemas épicos de Blake:
Su esquema alegórico muestra una penetración asombrosamente avanzada
en los deseos, conflictos, represiones, tensiones y explosiones de los seres
humanos. Más de un siglo antes de Freud y Jung, Blake encontró la mente
del Hombre Universal no sólo en la Biblia, los alquimistas y los neoplatónicos,
sino también en sí mismo, y la recreó en forma de alegoría poética.
Otro tema jupiterino y mercurial en la obra de Blake es esa forma de
percepción ampliada capaz de transformar la visión que tenemos de la
realidad ordinaria. Esta mirada visionaria tenía una importancia central
para Blake: «La Imaginación es Mi Mundo», afirmó. Y Bernard Nesfield-
Cookson, en su libro William Blake: Prophet of Universal Brotherhood [Wi-
lliam Blake, profeta de la fraternidad universal], escribe que, para Blake,
«la vida se revela a la Visión de la Imaginación, no a los ojos del cuerpo.
Esto requiere una expansión de la conciencia, un cambio en nosotros
mismos». La experiencia visionaria era, de hecho, una parte de la vida de
Blake que, según el biógrafo Alexander Gilchrist, se inició en su niñez,
cuando vio «un árbol lleno de ángeles, cuyas alas rutilantes ornamenta-
ban como estrellas cada rama». Si bien el místico Neptuno en conjunción
con Marte en Leo contribuía a este tipo de epifanías, la puesta en escena
correspondía a la visión ampliada del contacto Júpiter-Mercurio. Esta per-
cepción jupiterino-mercurial resplandece en los famosos versos de Blake:
Ver un Mundo en un Grano de Arena
y un Cielo en una Flor Silvestre,
abarcar el Infinito en la palma de la mano
y la Eternidad en una hora.
303
William Blake, 28 de noviembre de 1757, a las 6.45 pm, Londres,
Gran Bretaña.
David Punter escribe que Blake tenía «una gran capacidad para ver lo
maravilloso en la vida, tanto en el canto de un pájaro como en los ladrillos
y las piedras de la ciudad». El júbilo, el deleite y el mundo mágico de la
inocencia infantil eran esenciales para Blake, quien los celebró en sus
Canciones de inocencia y de experiencia. Con Júpiter en conjunción con el
Sol en la quinta, su expansivo júbilo alimentaba la llama de la creación.
Por encima de cualquier otra cosa, la conjunción Júpiter-Sol en Sagi-
tario necesita libertad y amplitud de ser. Por consiguiente, Blake conside-
raba aborrecible cualquier forma de opresión. (Urano en el Medio Cielo
reforzaba este rechazo suyo de la tiranía.) Blake condenaba las injusticias
sociales, especialmente las que afectaban a los niños, algo que concuerda
a la perfección con su énfasis en la casa cinco y sus planetas en Leo. Al-
gunos de sus poemas son denuncias (punzantes, como corresponde a
Mercurio en Escorpio) del trabajo infantil típico de su tiempo. También
304
denunció el carácter represivo de la moral convencional, y en El matrimo-
nio del cielo y el infierno puso patas arriba las visiones tradicionales del
bien y el mal. Al elogiar la fogosa energía del «infierno», en contraste con
el «bien» pasivo de los «deseos reprimidos», Blake compuso proverbios
tan sagitarianos como éstos: «El camino del exceso conduce al palacio de
la sabiduría», y: «Si el loco persistiera en su locura, se volvería sabio».
Para Blake, cuyo sentido de la moralidad estaba en armonía con su
Júpiter en Sagitario en la casa cinco, lo que importaba era «ser sincero
con el propio espíritu, tener el valor de reconocer la propia visión y de
actuar de acuerdo con ella» (cita tomada de David Punter). Blake insistía
en que fuéramos «justos y fieles a nuestra propia Imaginación» en vez de
quedamos «inmovilizados por las cadenas de la mente». Aunque la mayo-
ría de sus contemporáneos no lo entendían, él se mantuvo fiel a sus visio-
nes. Su obra, según la evaluación que se hace hoy de ella, se adelantó
muchísimo a su época. Todavía en la hora de su muerte, continuaba vien-
do la lejanía a través de «las estrechas rendijas de su caverna». Uno de
sus discípulos lo recuerda así: «En el momento antes de morir el rostro se
le iluminó, le brillaron los ojos y rompió a cantar sobre las cosas que veía
en el Cielo».
BARBARA MCENERNEY
305
nales para expresarlo. Aunque en el peor de los casos sus gustos
puedan deslizarse hada la vulgaridad y mostrar una excesiva osten-
tación, ni siquiera los más difíciles de estos aspectos están obligados
a manifestarse de esta manera. Por ejemplo, en las respectivas cartas
de los siguientes artistas hay una cuadratura Venus-Júpiter con un
orbe inferior a los cuatro grados: Vincent van Gogh, Edgar Degas (a
cuyas delicadas imágenes de escenas de ballet difícilmente se las
puede considerar vulgares) Y Gustave Courbet (cuyo arte irradia con
frecuencia una simplicidad resplandeciente y un sutil uso de la luz).
Creo que hay que tener en cuenta los emplazamientos por signo de
estos planetas, así como otros factores de la carta, antes de manifes-
tar cualquier interpretación negativa de la interacción de los dos
benéficos. Otro ejemplo de este fenómeno lo constituyen la delica-
deza y el refinamiento de la música de Maurice Ravel, que tenía a
Júpiter y Venus en una cuadratura casi exacta y formando parte de
una cuadratura en T con Neptuno. Se podría decir que la estrella del
rock Elton John, que también tiene una cuadratura entre estos dos
planetas, verdaderamente se excede en sus actuaciones públicas,
poniéndose toda clase de prendas demasiado llamativas, ¡pero no se
lo puede acusar de falta de talento musical!
Generalmente, muchas de las personas que tienen esta combina-
ción se suelen expresar con una cierta gracia, aunque no desempe-
ñen actividades artísticas, lo cual les confiere un especial atractivo
para los demás, y suelen mostrarse socialmente muy agradables. En
ocasiones, la simpatía que sienten por la gente llega a ser extraordi-
naria, como era el caso, por ejemplo, de Robert Kennedy (Júpiter en
conjunción con Venus), quien en sus últimos años llegó a sentir un
afecto especialmente fuerte por los desamparados de la sociedad
estadounidense y fue muy popular entre ellos. Arthur Conan Doyle
tenía un sextil casi exacto entre Júpiter y Venus, y no sólo fue tre-
mendamente popular, sino que mostraba una intensa afinidad con
una amplia gama de cuestiones humanitarias y religiosas. Por otra
parte, también Mussolini gozó durante un tiempo de popularidad
entre las masas, Y desde luego expresó de manera muy ostentosa su
conjunción Júpiter-Venus. Las emociones exageradas que solía ma-
nifestar se observan con frecuencia en quienes tienen contactos entre
306
Venus y Júpiter, especialmente si los planetas están en un aspecto
difícil. Es lo que Ebertin llamaba «una excesiva expresión de senti-
mientos». Son nativos que también pueden estar exageradamente
ávidos de las manifestaciones de afecto de los demás, hasta el punto
de llegar a mostrarse insaciables. Mussolini es asimismo un buen
ejemplo de la vanidad que con bastante frecuencia se puede encon-
trar en esta combinación.
Este contacto a veces indica generosidad y abundancia, tanto
con respecto a la bondad como al dinero. Mucho depende del signo
en el que esté emplazado Venus. Evidentemente, Robert Kennedy
nació en una de las familias estadounidenses más ricas, y también
Henry Ford II disfrutaba de una excelente posición social. Ford na-
ció con Venus en trígono con Júpiter, Y además con una cuadratura
casi exacta entre Júpiter y el Sol. El lado negativo de los contactos
Júpiter-Venus con respecto al tema de la riqueza es la tendencia
simultánea tanto a la codicia como al despilfarro.
Estos nativos se caracterizan por ser comprensivos y tolerantes
con la naturaleza humana, y esta tendencia puede expresarse de ma-
neras tan diversas como las que podemos observar en Paramhansa
Yogananda (trígono), Emerson (quincuncio) y Goethe (oposición).
El compositor Claude Debussy, a quien con frecuencia se compara
con Ravel por el estilo de música que componía, tenía un aspecto
entre Venus y Júpiter casi tan exacto como el que tenía Ravel, pero
era un sextil y no una cuadratura. También Puccini (oposición) y
Schubert (sextil) tenían este contacto con menos de tres grados de
orbe, al igual que el magistral violinista Yehudi Menuhin (sextil),
quien además se ha expresado muy claramente con referencia a di-
versas causas humanitarias. El pianista Van Cliburn tiene también
esta combinación (un trígono), y poetas tan diversos como Verlaine
y Tennyson (sextil) y Baudelaire (conjunción) ejemplifican igual-
mente la dimensión artística de esta unión cósmica.
307
Los aspectos Júpiter-Marte
Una necesidad expansiva de excitación física, sexual o en actividades
pioneras y un anhelo de acción, aventura y logros.
El deseo y la iniciativa se orientan hacia d mejoramiento de uno
mismo y hacia objetivos amplios e inspiradores para mejorar la vida
de los demás (con frecuencia liderazgo en el campo elegido).
Francisco Franco
De la misma manera que los aspectos difíciles de Júpiter no implican en
modo alguno resultados o rasgos de personalidad «malos» o negativos,
tampoco aquellos que son fluidos o armoniosos indican invariablemente
que el nativo expresará en su vida nobles cualidades personales y actitu-
des benéficas, tal como demuestran con creces la carta y la vida del dic-
tador español Francisco Franco. La hora del nacimiento se basa en los
registros que se conservan en la iglesia parroquial en la que fue bautiza-
do, de modo que probablemente es fiable.
Si uno traza en su carta las líneas de los aspectos que vinculan a Sa-
turno, el Sol y Júpiter con el stellium formado por la Luna, Neptuno y Plu-
tón, se encontrará con un rectángulo casi perfecto, en el que tanto Sa-
turno como Júpiter están en trígono o en sextil con el resto de los factores
que intervienen en la configuración. Júpiter y Saturno también están
opuestos entre sí, y además el Sol está en oposición con el stellium en
Géminis. En un nivel superficial se podría decir que Franco «tuvo éxito» en
310
el logro de sus ambiciones. Llegó a ser el general más joven en la historia
del ejército español, y terminó por gobernar España con mano de hierro
durante casi cuarenta años. Se podría decir que durante esa época consi-
guió «salvar» a España del comunismo y de otras tendencias izquierdistas,
alineándose con la Iglesia católica en un régimen represivo disfrazado
como una cruzada santa. ¡Pero vaya precio el que tuvo que pagar el pue-
blo español! Se calcula que más de seiscientas mil personas murieron en
la guerra civil de 1936-1939, una época durante la cual Franco fue conso-
lidando su alianza con Hitler y Mussolini y permitió que el pueblo español
se convirtiera en blanco de la nueva táctica hitleriana de bombardeos en
serie. Además, hubo más de dos millones de personas que huyeron o
fueron encarceladas.
312
planeta de las relaciones personales, son con el impersonal Urano (con-
junción) y con Plutón (quincuncio), una combinación que puede ser muy
impersonal y obsesiva. Aparentemente, Franco había perdido el contacto
con sus sentimientos humanos, y permitió que una fría eficiencia y su
empeño en mantener el orden dominaran sus preocupaciones sociales.
313
Nota sobre los aspectos de Júpiter con Saturno, Urano, Neptuno y
Plutón: Estos contactos deben interpretarse en relación con la forma en
que estén integrados con los factores más personales de la carta. Inter-
pretarlos de un modo aislado puede llevar a conclusiones erróneas.
317
habían servido en la guerra civil, se abrió paso hacia la victoria en los
campos de batalla del Congreso (¡lo cual no era una hazaña menor!).
318
En opinión de Barton, la Cruz Roja debía tener un alcance internacio-
nal: un punto de vista que expresaba a su Mercurio en Sagitario en la casa
nueve en trígono con la conjunción Júpiter-Saturno. Ella organizó y dirigió
los esfuerzos de colaboración de la Cruz Roja tanto en la hambruna de
1892 en Rusia como en la masacre armenia de 1896 (¡y entonces tenía ya
setenta y cuatro años!). Clara Barton murió en 1912, a los noventa años,
ocho años después de que se le ocurriera la idea de mudarse a México
para fundar la Cruz Roja Mexicana. Su humanitarismo global fue reconoci-
do en el tributo que le rindió en 1912 el New York Globe (citado por David
H. Burton en Clara Barton: In the Service of Humanity [Clara Barton: al
servicio de la humanidad]): «Su religión abarcaba a la humanidad entera.
[...] No sólo predicó el nuevo internacionalismo, sino que lo llevó a la
práctica. [...] Dad al mundo una cantidad suficiente de mujeres como ella,
y estaréis introduciendo en él la fraternidad humana».
Para Mary Baker Eddy, con su Sol en Cáncer, fue la lucha con su
crisis personal lo que terminó encaminándola a la creación de lo que se
convertiría en una iglesia de alcance mundial. Desde la infancia se había
visto limitada, y a veces incluso postrada, por la enfermedad. De adulta,
fue en busca de las opciones de curación alternativas existentes en aque-
lla época. A los cuarenta años experimentó una mejoría espectacular con
el tratamiento que le administró un sanador mental, Phineas Quimby, pero
siguió teniendo recaídas intermitentes. Su descubrimiento de la realidad
de la sanación espiritual tuvo lugar durante el invierno de 1866, con Urano
en tránsito en oposición con su conjunción natal Urano-Neptuno. Tras una
caída en una calle helada, que le produjo heridas graves según el diagnós-
tico de los médicos que la atendieron, Eddy experimentó, por mediación
de la plegaria, un súbito despertar espiritual que indujo en ella una recu-
peración espontánea.
Transformada por este descubrimiento, empezó a sanar a otras per-
sonas y a dar conferencias sobre sus descubrimientos. Para emprender su
nueva actividad de hablar en público, se valió de la osadía de su conjun-
ción júpiter-Saturno en Aries. Tal como señala su biógrafo, Robert Peel,
en la década de 1860 «todavía se consideraba escandaloso que una mujer
pronunciara un discurso en público». Eddy siguió desarrollando su filosofía
de la Ciencia Cristiana, y en 1875 publicó Science and Health [Ciencia y
salud], un volumen de 456 páginas. Su popularidad iba en aumento, ya
que, con Sagitario en ascenso y su conjunción Urano-Neptuno en la pri-
mera casa, Eddy ejercía una influencia carismática sobre sus seguidores.
(Es un ejemplo más de alguien con Ascendente Sagitario que llegó a tener
una personalidad pública de tamaño «mayor que el natural».) Según las
319
notas que tomaron sus primeros estudiantes, ella empezó diciendo: «Al-
gún día tendré una iglesia propia». Robert Peel observa: «Ellos pensaban
[...] en una iglesia pequeña en Lynn [Massachusetts], con una congrega-
ción establecida; ella pensaba en una Iglesia que abarcara el mundo en-
tero». Eddy fundó en 1879 la Iglesia de
Mary Baker Eddy, 16 de julio de 1821, a las 5.38 pm, Bow, New Hamps-
hire, Estados Unidos
la Ciencia Cristiana, y su predicción se cumplió: actualmente hay más de
3.200 secciones de esta iglesia en por lo menos cincuenta países, su libro
se sigue imprimiendo y los miembros de su iglesia lo leen y lo estudian
ávidamente. Tanto en el caso de Eddy como en el de Barton, la conjun-
ción Júpiter-Saturno dio como resultado la amplificación de la ambición
saturnina, y no una restricción de la expansividad de Júpiter.
Con un idealismo muy práctico, Clara Barton y Mary Baker Eddy fun-
daron organizaciones (Saturno) que encarnaban sus creencias y valores
(Júpiter). Lo interesante es que en ambas cartas natales Marte –el «dis-
320
ponedor» de su conjunción Júpiter-Saturno en Aries– está en la sexta
casa, la de la salud y el servicio. Para las dos, este fue el foco central de
su vida, aunque de diferentes maneras. En el tema de Barton, Marte está
en Virgo, en trígono con los planetas en Capricornio en la casa diez, y ella
destacó por ocuparse de las necesidades prácticas de los soldados heridos
y las demás víctimas de desastres. A cualquier situación caótica en la que
se introducía, Barton aportaba su magnífica capacidad de organización y
su habilidad para restablecer el orden. En el tema de Eddy, Marte en la
sexta casa está en Géminis, en sextil con Mercurio en la octava, y a ella le
interesaba el papel de la mente en la curación, así como la forma en que
lo intangible, como pueden ser las propias creencias, influye en el resulta-
do final de los procesos de la enfermedad. Elaboró técnicas de sanación
espiritual, y no sólo curó a los demás, sino que también les enseñó sus
métodos. Su trabajo se anticipó en cien años al movimiento de la «salud
holista» y a las alternativas médicas basadas en el concepto del «cuerpo-
mente».
Es fascinante enterarse de que, a pesar de lo diferentes que eran los
campos en los que se movían estas dos mujeres, ambas fueron amigas.
Barton lloró la pérdida de Eddy cuando ésta murió, poco más de un año
antes que la propia Barton. Según David Burton: «Barton sentía una fuer-
te atracción por las enseñanzas de la Ciencia Cristiana tal como Mary Ba-
ker Eddy las exponía en su libro Ciencia y salud. [...] Y llamaba a la señora
Eddy “la más grande de las mujeres estadounidenses que viven en la ac-
tualidad”».
321
XIX que asumieron papeles de un liderazgo tan avanzado? Desde nuestra
perspectiva de alrededor de un siglo después, cuando acabamos de vivir
otra conjunción Urano-Neptuno en Capricornio, está claro que las respec-
tivas vidas uraniano-neptunianas de estas dos mujeres encarnaron una
visión renovada de la compasión humanitaria universal. En palabras de
Eddy: «La verdadera plegaria no consiste en pedir amor a Dios, sino en
aprender a amar y a incluir en ese afecto a toda la humanidad».
BARBARA MCENERNEY
Fueron sus manos, mucho más que las de ningún otro hombre, las que crea-
ron la gran coalición de las Naciones Unidas. [...] Fue su liderazgo el que ins-
piró a los hombres libres de todas partes del mundo para luchar con más es-
peranza y coraje. Ahora, ese talento y esa habilidad han desaparecido. [...])
Ha desaparecido el interés espontáneo y fresco que ese hombre ponía, con la
323
misma naturalidad con que respiraba, en los problemas, las penurias, las de-
silusiones y las esperanzas de los desheredados y los humildes.
Otro resumen de la excepcional personalidad jupiterino-uraniana de
Roosevelt es el que hizo Isaiah Berlin, que escribió lo siguiente: «Era uno
de los pocos estadistas del siglo XX, o de cualquier otro siglo, que no pare-
cía tener miedo del futuro». [Se encontrará la carta completa de Franklin
D. Roosevelt en el capítulo 8, en la sección dedicada a Júpiter en la casa
nueve.]
23
Nacido el 18 de mayo de 1872 en Trelleck, Gales, a las 5.45 pm.
324
el que se reconoció su dedicación a los derechos de la humanidad y
a la libertad de pensamiento, una descripción muy apropiada de la
combinación de las energías de Júpiter y Urano.
Henry Ford, que se mostró bastante activo políticamente y expe-
rimentó también con numerosos métodos revolucionarios de pagar a
sus obreros (además de suministrar automóviles a las grandes masas
gracias a un nuevo tipo de producción masiva), tenía a estos dos
planetas en trígono. Grant Lewi, un astrólogo conocido por poner al
alcance de las masas una forma de astrología inteligente y práctica
mediante sus libros Astrología para todos y Lo que saben las estre-
llas, nació con Júpiter en Acuario en sextil con Urano: ¡un Júpiter
doblemente uraniano! Y Antoine de Saint-Exupéry, el autor de El
principito, expresó su conjunción Júpiter-Urano en Sagitario no sólo
por medio de su famoso relato alegórico, sino también en numerosos
escritos sobre la aviación, por no hablar de sus múltiples aventuras
en países extranjeros, la última de las cuales fue una misión de gue-
rra que lo condujo a la muerte. Profesionalmente, se lo consideraba
una importante influencia en el desarrollo de una literatura sobre el
tema de la aviación.
325
difícil ser mucho más específico de lo que queda señalado en las
líneas orientativas que encabezan esta sección, puesto que las diver-
sas formas en que los nativos han utilizado en la práctica esta inspi-
ración y esta sensibilidad psíquica difieren mucho. Naturalmente,
cuando se combinan los dos planetas más idealistas, el resultado es
un idealismo pujante, una amplia sensación de las infinitas posibili-
dades que nos proporciona la vida. Esto puede llevar al nativo a
convertirse en un idealista práctico como fueron Churchill (opo-
sición), Bertrand Russell (cuadratura) y Albert Schweitzer (oposi-
ción), en un artista idealista o imaginativo como Percy Shelley o
Laurence Olivier (conjunción), o en un escapista como el duque de
Windsor (conjunción), que abdicó al trono de Inglaterra. Otro idea-
lista práctico, Franklin D. Roosevelt, manifestó una gran imagina-
ción centrada en la resolución de problemas prácticos (Júpiter en
conjunción con Neptuno en Tauro).
Estos nativos suelen tener una vida imaginativa rica y profunda,
pero hay que considerar también todos los demás factores de la car-
ta. Por ejemplo, Joseph P. Kennedy soñó siempre con el poder y con
llegar a ser presidente, y terminó haciendo que su hijo se convirtiera
en presidente de Estados Unidos; pero su Júpiter estaba en oposición
no sólo con Neptuno, sino también con Plutón, lo cual es una indi-
cación de su obsesión por el poder (y además, tenía a Júpiter en con-
junción con Marte en Escorpio). La gran imaginación de Julio Verne
estaba bien representada por su sextil Júpiter-Neptuno, y al escritor
no sólo le encantaba navegar por los mares de Europa y África
(Neptuno está asociado con el mar), sino que su novela Veinte mil
leguas de viaje submarino se ha convertido en una de sus creaciones
más perdurables. Es curioso que un campeón olímpico de natación
como Mark Spitz naciera con Júpiter en trígono con una con junción
Neptuno-Marte.
Esta combinación también puede indicar una considerable intui-
ción, un talento que Joseph Campbell24 utilizó para expandir enor-
memente nuestro conocimiento de la literatura, la mitología y la
24
Nacido el 26 de marzo de 1904 en Nueva York, a las 7.25 pm, EST
[Eastern Standard Time, hora estándar del este].
326
búsqueda personal de significado y trascendencia. Su Júpiter (en
conjunción con el Sol y con Mercurio) en cuadratura con Neptuno
se canalizó en obras como Hero with a Thousand Faces [El héroe de
las mil caras] y Las máscaras de Dios, décadas antes de que los es-
tudios junguianos fueran ampliamente aceptados. El poeta T. S.
Eliot25, que también contribuyó significativamente a revitalizar el
interés por la mitología, tenía en su carta una oposíción exacta entre
Júpiter y Neptuno. Igualmente, el poeta y traductor Robert Bly nació
con esta oposición.
En el peor de los casos, estos aspectos pueden indicar ilusiones
engañosas y autoengaños en el nivel personal, como fue el caso, por
ejemplo, de Mussolini y Albert Speer, ambos con un sextil entre
Júpiter y Neptuno. Pero en su mejor expresión pueden manifestarse
como un compasivo amor por la humanidad (por ejemplo, en el doc-
tor Albert Schweitzer, cuya biografía se hallará a continuación) y
como una apreciación de las sutilezas de orden metafísico y artísti-
co. Otro ejemplo perfecto de esta manifestación superior de la unión
Júpiter-Neptuno es el monje y escritor Thomas Merton, cuyo quin-
cuncio exacto entre estos dos planetas se manifestó en la forma de
sus escritos espirituales, que fueron una auténtica inspiración para
miles de lectores.
Albert Schweitzer
Albert Schweitzer –médico misionero, teólogo, maestro organista y erudito
en música– llevó una vida ejemplar de excepcional dedicación. En su carta
natal, Júpiter está en oposición con una conjunción Neptuno-Luna, for-
mando parte de una cuadratura en T con una conjunción Sol-Mercurio en
Capricornio. Esta configuración puso a Schweitzer ante el reto de consa-
grarse a objetivos que trascienden la reducida esfera de los logros perso-
nales.
Durante su notable vida, elaboró una ética jupiterina que es un reflejo
de la compasión neptuniana, y se rigió por ella. Según sus propias pala-
bras: «La ética de la Reverencia por la Vida es la ética del Amor ampliada
25
Nacido el 26 de septiembre de 1888 en St. Louis, Missouri. Estados
Unidos, a las 7.45 am, CST [Central Standard Time, hora central están-
dar]; muerto en 1965.
327
a la universalidad».
330
Necesitó sin reservas de su «fuerza de voluntad realmente extraordi-
naria» (son palabras del biógrafo Werner Picht) para edificar, en muchas
ocasiones con sus propias manos, el recinto hospitalario de Lambaréné.
Esta fuerza de voluntad la generaba su Marte en Escorpio formando parte
de una gran cuadratura en signos fijos. Bil Tierney (en su Dinámica y aná-
lisis de los aspectos) escribe que «la gran cuadratura fija sugiere una po-
derosa fortaleza interior, una determinación sobrecogedora y una gran
capacidad de planificación», palabras que encajan perfectamente con
Schweitzer. Sin embargo, Tierney pone además en guardia ante el «com-
portamiento dictatorial» si en la configuración interviene Marte, Urano o
Plutón. Estos tres planetas (¡más el autoritario Saturno!) forman la gran
cuadratura de Schweitzer. Ese lado de su naturaleza se manifiesta en la
descripción que da James Bentley de la «regla de hierro que habría de
imponer en el peculiar hospital de la jungla que él mismo creó». Otro bió-
grafo (Gerald McKnight) veía Lambaréné como «un lugar que permitía a
Schweitzer ejercer un dominio y un control absolutos». Pero Norman
Cousins, que pasó cierto tiempo en África con Schweitzer, resumía así su
experiencia: «En Lambaréné aprendí que un hombre no tiene que ser un
ángel para ser un santo».
Como corresponde a la influencia de la oposición Júpiter-Neptuno en
la vida de Schweitzer, muchas de sus intuiciones más importantes y deci-
sivas le sobrevinieron en la forma de revelaciones inesperadas. En sep-
tiembre de 1915, mientras Neptuno en tránsito por Leo formaba una cua-
dratura con su Júpiter natal, y Júpiter en tránsito por Piscis estaba exac-
tamente en sextil con su conjunción natal Sol-Mercurio, Schweitzer remon-
taba lentamente, en una barcaza, un río de África:
Al final del tercer día, en el momento mismo en que, al ponerse el sol, íbamos
abriéndonos paso entre una manada de hipopótamos, en un relámpago men-
tal, no buscado e imprevisto, se me apareció la frase: «Reverencia por la Vi-
da». La puerta de hierro había cedido: la senda en la espesura se había vuel-
to visible. ¡En ese momento yo había encontrado el camino hacia la idea en la
que están contenidas la afirmación del mundo y la ética la una junto a la
otra!
Formular una ética que incluyera la «afirmación del mundo» (un con-
cepto jupiterino) tenía un significado especial para Schweitzer en aquella
época: la primera guerra mundial se había desatado en Europa, y él y su
mujer, ciudadanos alemanes en territorio francés, fueron hechos prisione-
ros de guerra. (En 1924 regresaron a África, donde continuaron durante
muchas décadas su trabajo en el hospital.) Las siguientes palabras de
Werner Picht transmiten adecuadamente la importancia de la afirmación
de Schweitzer durante aquella época de oscuridad: «Fue una revelación
331
en un momento en que los hombres estaban sobrecogidos de horror ante
los resultados tangibles del fracaso de la condición humana. Era la palabra
de un profeta en un momento histórico de terrible peligro». Schweitzer
subrayaba que la Reverencia por la Vida se extendía a todas las formas de
vida. Era obvio que el universalismo de su Neptuno no se limitaba a los
seres humanos, sino que incluía a todas las demás criaturas y a las plan-
tas.
Schweitzer, con Júpiter en la casa uno, mantuvo siempre el optimis-
mo característico de este emplazamiento, aunque su vida estuviera inmer-
sa en la realidad del sufrimiento. Norman Cousins describe el irónico sen-
tido del humor con que Schweitzer disipaba la tensión en el hospital: «La
verdad es que la forma en que se valía del humor era tan artística que
uno tenía la sensación de que lo consideraba casi como un instrumento
musical». (Venus en Sagitario en la tercera casa, en trígono con Urano,
también contribuyó a ese talento.) El optimismo de Júpiter en la casa uno,
contrapesado por el resuelto realismo de su emplazamiento en Escorpio,
impregnó la visión de Schweitzer, tal como muestra la siguiente cita, to-
mada de su autobiografía:
Como tengo confianza en el poder de la verdad y del espíritu, creo en el
futuro de la humanidad. La aceptación ética del mundo conlleva una disposi-
ción optimista y esperanzada que jamás puede perderse. Por consiguiente,
nunca temo enfrentarme con la desalentadora realidad, ni verla tal como ver-
daderamente es.
Schweitzer, que llegó a vivir noventa años, recibió muchos honores
durante su vida, el más notable de ellos el premio Nobel de la Paz en
1952 (usó el dinero del premio para establecer una colonia de leprosos
cerca de su hospital). En el siguiente homenaje que le rinde Norman
Cousins, se pone de manifiesto la forma en que Schweitzer vivía su oposi-
ción Júpiter-Neptuno:
Su principal logro es simple. Ha estado dispuesto a hacer un sacrificio esen-
cial por un principio moral. Al haber sido capaz de lograr la suprema identifi-
cación con los demás seres humanos, ha ejercido una fuerza mayor que mi-
llones de hombres armados en marcha.
BARBARA MCENERNEY
332
Los aspectos Júpiter-Plutón
(Especialmente importantes si un signo regido por Júpiter o
Plutón está enfatizado en la carta natal.)
333
portamiento humano gracias a la profundidad de sus investigacio-
nes.
Los ideales que guían el empleo de esta gran fuerza de voluntad
son absolutamente decisivos para determinar cómo llegará a expre-
sarse tal energía. Otros ejemplos son: Albert Einstein (cuadratura),
cuya investigación, unida a su gran penetración intelectual e intuiti-
va, abrió las puertas a un profundo conocimiento, pero también a un
poder aterradoramente mortífero; el actor Jack Nicholson (oposi-
ción), cuya proyección del lado oscuro de la naturaleza humana
añade un carácter compulsivo a los personajes que interpreta, y
George Gershwin (trígono casi exacto), cuya comprensión intuitiva
de los sentimientos humanos más profundos lo capacitó para infun-
dir una inolvidable intensidad incluso a canciones aparentemente
ligeras.
Mohandas Gandhi
A Gandhi, reformador social y catalizador del movimiento independentista
de la India, se lo considera con frecuencia un «santo moderno». Durante
su vida, personas tan notables como el poeta indio Rabindranath Tagore,
premio Nobel de Literatura en 1913, dieron a Gandhi el título de «Mahat-
ma», que significa «Alma Grande». Pero Gandhi, con su Sol en Libra en la
casa doce, deseaba eludir semejantes honores. De hecho, este hombre
que tan frecuentemente estuvo en desacuerdo con las políticas guberna-
mentales, dijo en broma: «A pesar de mi actitud de no cooperación, sus-
cribiría con mucho gusto un proyecto de ley que condenara a cualquiera
que me llame Mahatma». La vida de Gandhi fue extraordinaria, y en ella
el principio jupiterino tuvo un papel muy significativo, en especial a través
de su conjunción Júpiter-Plutón. La verdad es que el Júpiter de Gandhi
estaba fuertemente aspectado al formar parte de una cuadratura en T en
signos fijos y en casas angulares. Tanto la filosofía de Gandhi como sus
preocupaciones éticas y su búsqueda de la «Verdad», que él equiparaba
con Dios, impregnaron todas las dimensiones de su vida.
La conjunción Júpiter-Plutón, con sus aspectos dinámicos, amplificó el
poder de Gandhi para efectuar el cambio. Como agente de transformación
social, inspiró al pueblo de la India a desafiar al Imperio británico después
de estar varios siglos sometido a él. Gandhi unió los ideales morales jupi-
terinos con el magnetismo plutoniano que ejercía sobre los demás, tal
como queda descrito en este tributo que le rindió Einstein (citado en el
334
libro de Howard Gardner Mentes creativas): «Gandhi ha demostrado que
es posible reunir a una gran cantidad de partidarios [...] por mediación del
convincente ejemplo de una conducta moralmente superior. En nuestra
época de completa decadencia moral, él fue el único estadista auténtico
que defendió, en la esfera política, unas relaciones humanas de orden
más elevado».
335
Gandhi, Martin Green, señala que podemos percibir una «emoción volcá-
nica, de una forma controlada y refinada, detrás de sus reflexiones sobre
la no violencia, que nos dan la impresión de ir tan lejos como puede llegar
la mente humana cuando se dirige hacia la paz y la verdad». Durante los
veinte años de su juventud en que Gandhi ejerció como abogado en Sudá-
frica, medió con éxito en disputas jurídicas entre oponentes, valiéndose de
su habilidad para las relaciones humanas típica de Libra. También luchó
de forma intensiva por los derechos políticos de los indios residentes en
Sudáfrica. Por mediación de tales experiencias fue desarrollando su filoso-
fía de un activismo social no violento. Con el coraje de un cruzado carac-
terístico de la oposición entre la conjunción Júpiter-Plutón y Marte, los
desafíos de Gandhi a la injusticia fueron haciéndose, con el tiempo, más
osados y de mayor alcance, y cada uno de ellos reflejaba su filosofía cen-
tral del satyagraha.
Satyagraha era el término que usaba Gandhi para designar la con-
frontación con los males sociales por medio de una forma de resistencia
no violenta que ponía el acento en la necesidad de mostrarse respetuoso
e incluso afectuoso con el oponente. Las características del Sol y el As-
cendente en Libra se manifiestan una vez más aquí. También la conjun-
ción Júpiter-Plutón en la casa siete (con Júpiter muy cerca de la cúspide
de la octava) impulsó a Gandhi a explorar el potencial constructivo de la
transformación dentro de las relaciones. Su objetivo era lograr una con-
versión del punto de vista del adversario mediante la disposición de los
seguidores del satyagraha a someterse al sufrimiento que resulta de la
resistencia. Literalmente, satyagraha significa «la fuerza de la verdad y del
amor», palabras éstas que se pueden considerar casi claves para la confi-
guración de la carta de Gandhi formada por la oposición entre dos conjun-
ciones: Plutón-Júpiter y Marte-Venus. Gandhi convirtió los principios del
amor venusiano y la búsqueda jupiterina de la verdad en una fuerza mar-
ciano-plutoniana para enfrentarse con la injusticia y sanarla. Esta es la
dinámica que describe Manmohan Choudhuri en Exploring Gandhi [Explo-
ración de Gandhi]:
Aunque Gandhi equiparase el amor con la no violencia, su no violencia era
una síntesis del amor y el espíritu guerrero ((Venus en conjunción con Marte
en Escorpio)), y él la usó como un escalpelo, y no sólo en relación con las
causas políticas y sociales. El amor era un principio que, a su modo de ver,
debería inundar la totalidad de la vida, todas las actividades y relaciones de
una persona.
La conjunción Júpiter-Plutón en la casa siete está en un signo venu-
siano, Tauro, en oposición con su «disponedor», Venus en Escorpio (que
es también el regente de la carta). Esta acentuación venusiana subraya la
336
importancia del amor en la filosofía de Gandhi, quien escribió: «Para ver
cara a cara al universal y omnipresente Espíritu de la Verdad, uno debe
ser capaz de amar como a sí mismo a las criaturas más insignificantes»
(tomado de la Autobiografía de Gandhi y citado por Gold). Gandhi había
tenido una dolorosa experiencia del racismo en Sudáfrica cuando, en el
tren, un pasajero blanco se opuso a su presencia en el vagón de primera
clase, y a Gandhi lo expulsaron por negarse a renunciar a su asiento. (Más
adelante, preferiría viajar en tercera clase para mostrarse solidario con la
gente más pobre de la India.) Para Gandhi, la noche de frío que pasó en
la estación de tren fue un momento decisivo; a partir de entonces luchó
incansablemente, y con gran compasión, por los derechos de los miem-
bros más abandonados y necesitados de la sociedad.
Se puede ver una expresión del simbolismo plutoniano en las clases
bajas marginadas de la sociedad, esas «humildísimas criaturas», en pala-
bras de Gandhi, a quienes, con tanta frecuencia, los más afortunados
desprecian y temen. En la India, esta era la posición que ocupaban los
«intocables», los parias, prácticamente proscritos en el más bajo de todos
los peldaños sociales. «La aceptación de la intocabilidad –escribe Gerald
Gold– era casi universal, incluso entre los propios intocables, pero Gandhi
veía en ella una de las principales máculas del hinduismo y de la India, y
empezó en el ashram su lucha de toda la vida contra ella.» Utilizó el celo
reformista de su conjunción Plutón-Júpiter para sacar a la luz pública la
difícil situación de los intocables, a quienes él llamaba «harijans», «hijos
de Dios». Y pese a las objeciones, provenientes incluso de su mujer, insis-
tía en permitir que los intocables vivieran en su ashram, la comunidad
donde él y sus seguidores más fieles practicaban el simple estilo de vida
que él defendía. Escribe Catherine Bush que además «viajaba por todo el
país, alojándose en las casas de los intocables con el fin de romper, con
su propio ejemplo, el tabú que pesaba sobre ellos».
La actitud de Gandhi era una expresión directa de sus puntos de vista
espirituales: «La totalidad del universo ha sido creada a partir de una
única fuente divina. De ahí que en modo alguno pueda haber en él mar-
gen para ningún tipo de discriminación».
Cada parte de la vida de Gandhi –incluso su ropa– expresaba sus
ideales morales jupiterinos. Con la conjunción Venus-Marte en la casa
uno, en oposición con la conjunción Júpiter-Plutón, se valía de su aparien-
cia como parte de su desafío a las desigualdades que tanto aborrecía. De
joven se había complacido en lucir carísima ropa europea, pero no tardó
en adoptar el atuendo tradicional de la clase media en la India, y terminó
llevando el simple taparrabos de los más pobres. Para Gandhi, el deseo
jupiterino de expandirse más allá de los propios límites se aliaba paradóji-
337
camente con el impulso plutoniano a despojarse de todo lo que no fuera
esencial, para así destruir las estrechas identidades, como bien describe
Manmohan Choudhuri:
A lo largo de toda su vida, en los pequeños cambios que introdujo en su
estilo de vida y en su manera de hacer las cosas, se puede discernir su cons-
tante empeño en despojarse de las identidades, actitudes y complejos que
imponen límites al propio crecimiento interior, lo apartan a uno de lo que es
su misión central y disipan sus energías. Intentó destruir todas las imágenes
de sí mismo que se interponían en el camino de la conciencia de su unidad
con la familia humana, e incluso con la creación en su totalidad.
Este «desnudamiento» asumió una forma claramente política cuando
Gandhi empezó a pedir a los indios que boicotearan la ropa de confección
extranjera. Gerald Gold observa: «Solía convocar manifestaciones en las
que todos se sacaban la ropa hecha en el extranjero y levantaban con ella
una pira que él, entonces, encendía con un fósforo. Y animaba a todos a
que hilaran y tejieran la ropa que usaban». Como siempre participaba
personalmente en las reformas que promovía, Gandhi se reservaba todos
los días cierto tiempo para hilar a mano.
Su entusiasmo por hilar era una de las facetas del estilo de vida, su-
mamente simplificado, que adoptó. A Júpiter en Tauro se lo asocia tradi-
cionalmente con la expansión material y el disfrute de los placeres sensua-
les. La conjunción Plutón-Júpiter en Tauro de Gandhi (sumada a la in-
fluencia de su oposición con los planetas en Escorpio) impulsó, en cambio,
en él una especie de depuración de los avíos materiales: «Se desprendió
fácilmente de las posesiones mundanas, era sobrio en el comer y en el
beber, se vestía con escasísimas prendas y vivía con el mínimo posible de
comodidades» (cita de Howard Gardner). Para Gandhi, la función de Tau-
ro estaba vuelta del revés; Gardner cita como suyo el siguiente comenta-
rio: «No tengo propiedad alguna, y sin embargo siento que soy, quizás, el
hombre más rico del mundo». (Saturno en Sagitario en la casa dos tam-
bién se hace eco de este tema de la pobreza de Gandhi que tenía una
base ideológica.) No obstante, al mismo tiempo que él no poseía prácti-
camente nada, a veces confiaba en la generosidad de benefactores finan-
cieros para el mantenimiento de sus diversos ashrams. Y esta ironía no les
pasó inadvertida a algunos observadores situados en su propia órbita.
Howard Gardner cita las palabras de uno de ellos: «Costaba muchísimo
dinero mantener a Gandhi viviendo en la pobreza». Pero Gandhi com-
prendía la fuerza y el valor simbólico de su opción de vivir personalmente
tal y como lo hacían las personas más pobres de su país.
Con una Luna en Leo en la casa diez, en el ápice de la cuadratura en
T, en estrecha cuadratura con la conjunción Júpiter-Plutón, Gandhi se
338
mostró muy hábil para promocionar sus causas valiéndose de gestos es-
pectaculares que tenían un gran impacto emocional. Uno de ellos, que
combinaba el simbolismo lunar con el impulso plutoniano a la purificación,
fue valerse del ayuno para ejercer presión sobre sus oponentes, e incluso,
en ocasiones, para cortar los brotes de violencia entre los hindúes y los
musulmanes. Gandhi solía hacer voto de «ayunar hasta la muerte», y sus
enemigos no tardaban en aceptar, como mínimo, un compromiso, puesto
que nadie quería ser el responsable del fallecimiento del Mahatma. La
Luna en Leo en la casa diez (formando parte de un gran trígono de fuego)
confirió a Gandhi una popularidad enorme, especialmente entre los más
pobres de la población india, que lo reverenciaban como a un santo. Y
además, Gandhi tenía el gran carisma de la conjunción Júpiter-Plutón.
Como escribe Howard Gardner: «La influencia de Gandhi sobre las masas
de la India fue prácticamente algo único. En su manera de presentarse y
en la vida que llevaba había algo, tal vez todo, que resonaba con su pue-
blo».
Un ejemplo de la forma maestra en que utilizaba su capacidad para la
dramatización fue la famosa Marcha de la Sal, en 1930. Con 61 años,
recorrió casi cuatrocientos kilómetros a pie hasta la costa, acompañado
por una enorme multitud que fue creciendo durante el trayecto. El 6 de
abril, desafió la ley británica que prohibía que los indios produjeran su
propia sal, inclinándose a recogerla del borde del mar. El papel de su Luna
en Leo en la casa diez como punto focal de su cuadratura en T, lo evoca
Louis Fischer en sus comentarios sobre la Marcha de la Sal (citado por
Howard Gardner): «Recoger una pulgarada de sal para así desafiar el
poder del Gobierno y convertirse con ello en un delincuente [...] exigía
imaginación, dignidad y el sentido del espectáculo de un gran artista. Esto
era tan atrayente para un campesino analfabeto como para el más sofisti-
cado de los críticos». La Marcha de la Sal significó un giro importantísimo
en la lucha por la independencia de la India, y tal como escribió Gardner:
«El dominio moral que Gran Bretaña había ejercido sobre la India se hizo
añicos».
Gandhi planeó su Marcha de la Sal en febrero de 1930, el mismo mes
en que se descubrió el planeta Plutón. Empezó a caminar hacia la costa el
12 de marzo de 1930, un día antes de que los científicos anunciaran al
mundo la existencia de Plutón. (Significativamente, el 12 de marzo de
1930 fue la fecha en que se publicó la poco ortodoxa traducción que había
hecho Gandhi del texto hindú conocido como Bhagavad Gita, que relata la
batalla cósmica entre el bien y el mal.) En el momento en que fue descu-
bierto, Plutón en tránsito se encontraba a 17° de Cáncer, exactamente en
sextil con el Plutón natal de Gandhi y formando un trígono con su conjun-
339
ción Venus-Marte en Escorpio. Inmediatamente después de la Marcha de
la Sal, cuando su impacto, parecido al de un terremoto, se extendió a lo
largo y ancho de la India y Gran Bretaña, Plutón se estacionó a 17° de
Cáncer. Desde luego, Gandhi era un jupiterino ejemplar, y mostraba ma-
neras de relacionarse de forma constructiva con las fuerzas plutonianas,
que representan los retos más profundos conocidos por los seres huma-
nos. En ocasiones, Plutón puede manifestarse de forma destructiva me-
diante cambios violentos; pero Gandhi lo expresaba por medio de una
búsqueda incansable de reforma de los valores y las estructuras obsoletas
de la sociedad. Durante una época que presenció el ascenso de los dicta-
dores plutonianos (Hitler, Mussolini, etc.), Gandhi convirtió el enorme
poder de Plutón en una fuerza positiva para el mejoramiento de la huma-
nidad.
El descubrimiento de Plutón coincidió también con el desarrollo cientí-
fico que condujo a la creación de la bomba atómica. Einstein, quien por
supuesto estaba perfectamente al tanto de la fabricación de la bomba,
hizo algunas observaciones fascinantes que confirman la conexión sincró-
nica de Gandhi con Plutón y los problemas morales asociados con él. La
siguiente cita está sacada del libro de Howard Gardner Mentes creativas:
En 1949, el año siguiente al del asesinato de Gandhi, el primer ministro Ja-
waharlal Nehru visitó a Albert Einstein en el Instituto de Estudios Avanzados
de Princeton. Einstein sacó un bloc y escribió un cierto número de fechas en
un lado y una cierta cantidad de acontecimientos en el otro. Década tras dé-
cada, le fue mostrando una evolución paralela de la bomba atómica, por una
parte, y de los métodos y logros gandhianos del satyagraha por la otra. Los
paralelos, realmente asombrosos, constituían una lista de opciones humanas
disponibles en la era nuclear. Se podría decir que Gandhi había logrado, ma-
nejando las variables adecuadas, un tipo de nueva percepción de los seres
humanos que era el mismo que había alcanzado Einstein con respecto al or-
den de la naturaleza por medio de sus experimentos conceptuales abstractos.
Tanto la carta natal de Gandhi como la de Einstein contienen un as-
pecto destacado entre Júpiter y un planeta transpersonal. (En el caso de
Einstein es la oposición Júpiter-Urano, un símbolo de sus radicales avan-
ces científicos. Véanse su carta y su biografía en el capítulo 6.) Es intere-
sante señalar que Einstein y Gandhi mantuvieron contacto epistolar, y que
habían abrigado la esperanza de tener un encuentro personal, pero el
asesinato de Gandhi en 1948 impidió que llegaran a conocerse. Una última
cita de Einstein resume la forma en que Gandhi daba expresión a su su-
mamente dinámica y desafiadora carta natal:
Gandhi, el mayor genio político de nuestro tiempo, indicó el camino que había
que tomar. Dio prueba de los sacrificios que es capaz de hacer el hombre una
340
vez que ha descubierto la senda correcta. Su esfuerzo en favor de la libera-
ción de la India es un testimonio viviente del hecho de que la voluntad hu-
mana, con el apoyo de una convicción indomable, es más poderosa que las
fuerzas materiales, aunque parezcan insuperables.
BARBARA MCENERNEY
342
Quien tenga este contacto nunca debería venderse barato, por-
que su confianza en sí mismo irá aumentando a medida que asuma
riesgos para desarrollar y expresar su potencial. La principal expre-
sión negativa de este contacto es una tendencia a un excesivo exhi-
bicionismo, un desmesurado deseo de ser importante para el mundo,
o, por otra parte, una necesidad exagerada de dar a los demás y a la
sociedad más de lo que uno en realidad debería darles, ya sea en
términos de entrega personal, de tiempo o de dinero.
343
les falte la sensación de tener un propósito. Muchos de estos nativos
necesitan promover sus ideales en público, lo cual puede implicar
que den conferencias, escriban, publiquen o muestren a gran escala
cuáles son sus creencias. (Valga el ejemplo de Jacques Cousteau,
con Júpiter en cuadratura con el Medio Cielo.) El signo en el que
está emplazado Júpiter asumirá más importancia con este contacto,
y la persona puede valerse de su energía en su carrera o vocación, ya
que esta percepción resultará muy útil en su orientación profesional.
Sin embargo, para poder utilizar estos aspectos en la interpretación
de una carta, es preciso que la hora del nacimiento sea fiable.
344
11
345
algunas orientaciones que di en el capítulo 8 se pueden utilizar de un
modo provechoso para estudiar el significado del tránsito de Júpiter
por una determinada casa de una carta natal. Lo más importante
para cualquiera que trate de entenderse a sí mismo o de comprender
a los demás por mediación de tales tránsitos es asegurarse de que
está viendo cualquier indicación simbólica como sólo una parte de
una vasta imagen, de un panorama de energías cósmicas que está
siempre cambiando y entretejiéndose con el cosmos y con la totali-
dad del propio ser. Y especialmente con Júpiter y su tendencia a
excederse, a esperar demasiado o a ser excesivamente optimista, hay
que tener cuidado de mantener estos tránsitos en una perspectiva
adecuada y relacionarlos con todos los demás, en algunos casos con
progresiones fiables e indudablemente con el estilo general del nati-
vo tal como se refleja en la carta natal.
En libros anteriores ya he dicho que, cada vez que he sido testi-
go de cambios verdaderamente significativos y profundos en la vida
de una persona, por lo general estaba presente toda una pauta de
tránsitos (y algunas veces, aunque no siempre, de progresiones) que
reflejaban la importancia, amplia y profunda, de este período de
cambios en la vida de esa persona. En otras palabras, cuando uno
intenta entender la evolución de situaciones nuevas y prometedoras,
no ha de fijarse sólo en los tránsitos de Júpiter, sino también en to-
dos los demás contactos significativos. La verdad es que el lado más
positivo y constructivo de Júpiter tendrá mejores probabilidades de
realizarse en la vida práctica si además están presentes otros factores
que puedan reforzar la acción, al mismo tiempo que aportan organi-
zación y disciplina. Lo que muestran los tránsitos es más bien cómo
se libera la energía que la forma específica en que esta se manifesta-
rá. Es cierto que uno podría adivinar correctamente qué aconteci-
miento específico o encadenamiento de ellos puede suceder durante
un tránsito de Júpiter, pero lo más probable es que se equivoque y,
por lo tanto, llegue a conclusiones erróneas. Sin embargo, se puede
saber que, durante muchos tránsitos de Júpiter, la energía se liberará
de forma amplia y segura, y posiblemente también de manera extra-
vagante o exagerada. Y se puede determinar de un modo fiable que
las emociones y el estado anímico del nativo cambiarán y se vol-
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verán más alegres durante un tránsito de Júpiter, incluso manifes-
tándose como una sensación de estar «iluminado», inspirado o (co-
mo dice Paul Wright) «lleno de una vertiginosa euforia». También
puede sentir que su energía física se expande, especialmente durante
ciertos tránsitos jupiterinos que activan conjunciones o cuadraturas
de los planetas personales o del Ascendente.
También vale la pena señalar que generalmente (según cuáles
sean los demás planetas involucrados) el nativo experimentará como
una época de profundo cambio personal el tiempo durante el cual un
planeta en tránsito se «estacione» (para volverse directo o retrógra-
do) en un estrecho aspecto con el Júpiter natal, o en que Júpiter en
tránsito se estacione en un estrecho aspecto con un planeta natal.
Tracy Marks ha observado que el hecho de que un planeta en tránsi-
to se estacione a menos de un grado de la conjunción con uno de
nuestros planetas natales es una de las «influencias» astrológicas
más importantes y poderosas a que podemos vernos sometidos.
Además de la conjunción, yo incluiría también un estacionamiento
en tránsito en una cuadratura u oposición casi exacta, e incluso a
veces en otros aspectos. Tracy Marks estima que un planeta en trán-
sito que se estaciona es cinco veces más poderoso que el mismo
planeta cuando se mueve a su velocidad normal. Mi experiencia me
lleva a coincidir completamente con ella. En realidad, pienso que los
estacionamientos planetarios constituyen uno de los factores más
descuidados en el arte de la interpretación; y a mi modo de ver, son
mucho más importantes que, por ejemplo, los planetas retrógrados.
Yo creo que a cualquier planeta que, en el instante del nacimiento de
una persona, se estuviera moviendo muy lentamente (cerca del mo-
mento exacto de su estacionamiento) habría que considerarlo siem-
pre como una especie de heraldo cósmico que está sintonizado con
esa persona de un modo extraordinariamente poderoso. El uso de los
planetas «estacionarios» como una importante ayuda en la interpre-
tación astrológica es otro factor más que puede pasar inadvertido si
sólo se utilizan cartas generadas por ordenador en vez de estudiar las
efemérides para determinar con qué rapidez se estaba moviendo un
planeta en relación con su velocidad habitual. Generalmente, yo
aconsejo que, al estudiar los tránsitos, se utilicen todos los «aspec-
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tos» que son múltiplos de 30º, aunque reconozco que, sin duda al-
guna, la conjunción es el más poderoso, seguido por la cuadratura,
la oposición y el trígono, mientras que en la mayoría de los casos el
sextil, el quincuncio y el semisextil son de menor intensidad diná-
mica. Sin embargo, si un planeta en tránsito estacionario forma aun-
que sea sólo un aspecto menor, hay muchas más probabilidades de
que el nativo sienta que ejerce un gran impacto en su campo energé-
tico. Y ya que hablamos de aspectos, debo señalar que en ocasiones
las oposiciones formadas por Júpiter en tránsito pueden experimen-
tarse como más frustrantes que otros aspectos de este planeta en
tránsito; aunque haya una necesidad de expansión, de cualquier ma-
nera que ésta se muestre, hay veces en que es difícil llevar a la prác-
tica ese deseo de mejoramiento. Puede haber una sensación de blo-
queo, sin que se produzca liberación alguna de energía, es decir, el
nativo siente que no hay a su alcance ningún canal para esa energía
expansiva. Éste no tiene por qué ser siempre el caso, pero el estu-
diante de astrología debe ser bien consciente de esa posibilidad.
Como ya he dicho antes en este libro, es frecuente que Júpiter –
al igual que Sagitario– prometa más de lo que puede cumplir. O,
como escribió Paul Wright: «El gran benéfico [...] a menudo va de
visita sin llevar ningún regalo». Sin embargo, puede que las desilu-
siones que de vez en cuando nos llevamos con Júpiter se deban en
parte a lo mal que entendemos la forma en que realmente actúa este
planeta: ¡es tan frecuente que tengamos expectativas nada realistas
sobre lo que puede significar Júpiter, tanto en nuestra carta natal
como por tránsito, que nos comportamos como si fuéramos niños a
quienes les da una pataleta cuando Santa Claus no les trae lo que
esperaban! En este libro ya me he referido extensamente a la impor-
tancia del equilibrio entre Saturno y Júpiter, y este es otro ejemplo
de una situación en que debemos cultivar la paciencia y dar a Júpiter
el tiempo necesario para madurar y desplegarse. Así como es impe-
rativo que quien estudia los tránsitos de Júpiter tenga fe en su propio
potencial y aproveche activamente ese tipo de oportunidades para
mejorar su vida, también es absolutamente necesario darse cuenta de
que los tránsitos de Júpiter son a menudo períodos de siembra, y
entender que es necesario dar tiempo a que las semillas nuevas ger-
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minen y fructifiquen de acuerdo con los ritmos cósmicos naturales.
Para decirlo de otra manera: el solo hecho de que, durante un
período jupiterino, tengamos la visión de posibilidades y potenciali-
dades futuras no significa que éstas hayan de materializarse inme-
diatamente. Es más, Paul Wright ha escrito que los tránsitos de Júpi-
ter pueden coincidir con épocas de ilusiones y espejismos. Según
una afirmación que se suele atribuir a Edison, el genio está consti-
tuido por un diez por ciento de inspiración y un noventa por ciento
de transpiración. De la misma manera, en el caso de inversiones
financieras, el nativo debe tener la fe suficiente para arriesgar su
capital y aprovechar la oportunidad cuando ésta se le presente, pero
también debe tener la constancia y la persistencia necesarias para
mantener durante cierto tiempo el compromiso asumido, sin salir
huyendo al percibir el más mínimo rumor inquietante. El ciclo com-
pleto de Júpiter es de casi exactamente doce años, y esto nos da un
marco de referencia para entender cómo pueden ir desplegándose las
visiones jupiterinas. Cada tres años, a medida que el planeta se vaya
poniendo en cuadratura o en oposición con el lugar donde inició un
ciclo en particular, el nativo habrá de ir introduciendo ciertos ajustes
en su visión o en la forma en que está procurando manifestarla.
Ya me he referido a Júpiter como manera de aprender mediante
la exploración» y no cabe duda de que sus tránsitos nos proporcio-
nan la oportunidad de ensanchar la visión que tenemos de cualquier
cosa simbolizada por la casa por donde esté transitando o por el pla-
neta con que forme aspecto en tránsito. Sin embargo, ¡la compren-
sión más amplia que Júpiter puede ayudarnos a alcanzar no se pro-
duce de forma instantánea! Más bien se va desplegando a medida
que se amplía la experiencia, especialmente cuando ésta se vincula
con un tipo de acción extravertida y/o arriesgada, pero en la que se
intercalan períodos de reflexión, de pensamiento práctico, de inda-
gación e incluso de duda. En otras palabras, el entendimiento más
profundo –que es uno de los mayores dones de Júpiter– aparece
después, cuando uno ya ha interaccionado con el mundo, se ha es-
forzado por mejorar su propia vida y ha corrido un riesgo al aventu-
rarse por nuevos ámbitos de la experiencia. Sin ese tipo de iniciati-
vas motivadas por la fe, jamás tendríamos la oportunidad de progre-
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sar en nivel alguno, ni de cultivar nuestro propio carácter o adquirir
una sabiduría mayor y más profunda. Júpiter favorece a quienes se
arriesgan activamente, pero la vida favorece a los que poseen, ade-
más, paciencia, persistencia y moderación. Mantener una actitud
positiva y tener fe en el futuro, incluso cuando los resultados tardan
en aparecer o cuando se produce un claro fracaso, es una lección
jupiterina que algunas personas se saben de nacimiento, pero que la
mayoría tenemos que aprender por experiencia. Mantener la fran-
queza y la veracidad de Júpiter es una manera mucho más producti-
va de recorrer el camino de aprendizaje jupiterino que recurrir a la
negatividad o ponerse a la defensiva. Tal como dice un proverbio
anónimo:
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nos de toma de conciencia.
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Los tránsitos de Júpiter en aspecto con la Luna
Aunque no indican tantos logros creativos como los tránsitos de
Júpiter en aspecto con el Sol, también éstos suelen coincidir con un
incremento de la confianza, una sensación de bienestar, éxitos y
honores mundanos y, generalmente, el sentimiento de que las cosas
fluyen con menos esfuerzo de lo que es habitual. Son momentos en
que la mayoría de las personas se sienten más movidas a expresar
sus sentimientos y su manera personal e intuitiva de entender la vi-
da, algo que por lo común se produce con mis facilidad y sensibili-
dad cuando estos tránsitos son más exactos, excepto en algunos ca-
sos en que los aspectos más difíciles producen el mismo deseo, pero
acompañado de una mayor tensión interior. En términos generales,
es el momento de expresar nuestros impulsos emocionales naturales,
y es probable que las reacciones de los demás sean asombrosamente
positivas.
Durante estos tránsitos, a menudo sentimos el deseo de mejorar
nuestra propia situación en la vida, nuestro hogar, nuestra vida fami-
liar o las relaciones que tenemos con nuestros padres, y también
sentimos la necesidad de estar bien con nosotros mismos de un mo-
do más profundo. Toda clase de factores de seguridad relacionados
con las esferas privadas de la vida se van poniendo en primer plano
en algunos casos, mientras que en otros hay un aumento de las rela-
ciones con la gente. El hecho de que uno se sienta o no cómodo con
una vida relativamente pública puede, incluso, convertirse en un
importante problema personal que cobra relieve en esta época.
Margaret Thatcher ocupó por primera vez un lugar en el «go-
bierno en la sombra» (algo que la acercó mucho al cargo de primer
ministro) mientras Júpiter en tránsito estaba en conjunción con su
Luna. Diversas figuras públicas han sido elegidas para su cargo du-
rante este tránsito. Mientras Júpiter estaba en oposición con su Luna
natal, John Charles Reith se convirtió en director general de la BBC,
una posición eminente e influyente a nivel internacional.
Son muchas las personas que ganan premios, alcanzan sus obje-
tivos o, de alguna otra manera, obtienen un sentimiento de satisfac-
ción cuando Júpiter en tránsito activa su Luna. Diana Ross tenía a
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Júpiter en tránsito en conjunción con su Luna cuando las Supremes
obtuvieron su primer gran éxito. En el Reino Unido, Matt Busby, el
famoso entrenador de fútbol (¡que incluso sale en una canción de los
Beatles!), consiguió que su equipo ganara la Copa de Europa cuando
Júpiter en tránsito formó una conjunción con su Luna natal.
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Bibliografía
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