Georges Didi-Huberman

Parcelas de humanidades

Pueblos expuestos,
pueblos figurantes
ESPERAR V ER A UN HO MB R E

ex p u esto s.

turism os, todos los m ercados com erciales, tod as las telerrealidades

ex p u esto s por el hecho de estar am en azad os, justamente,

siem pre ex p u est o s a d esa p a recer.

y cobren figura?

sobre A usch w itz, acaso equivalga simplem ente a poder esp era r ver
a un h o m b r e ,

C o m o si se intro dujera, resum ida en lo extrem o

MANANTIAL de esa exp ecta tiv a , la posibilidad m ism a de h acer un pueblo. Que
Buenos Aires
12 Pueblos ex pue stos, pueblos figurantes Parcelas de hum anid ad es 13

persista pese a todo la voluntad de re ap arecer, de volver a su figura

una dignidad devuelta -a lle n d e la v id a, allende la m u e rte -, una
1111 hom bre en peligro de a h o g a rse , que vuelve

alca n z a r salvo al precio de su prim irla, y es ella la que contiene, p or

de sastrosa historicidad de la totalid ad de la especie h u m an a:

Que el hombre pueda ser destruid o no es, por cie rto , algo
a d esa p arecer, nuestra espera p ara e sp er a r v e r a u n h o m b r e ? Sobre
tranquilizador; pero que, a pesar de ello y a causa de ello, en ese
la base del testim on io de A ntelm e, M a u rice B lan ch ot responde dos
m o v im ie n to mismo, el hombre siga siendo lo indestructible: eso es
co sas, dos co sa s que se corresp o n d en en cu a n to la una no va sin
lo verdaderamente abrum ador, porque ya no tenem os posibilidad

de nuestra responsabilidad.2 .
ticia a la m irad a en la graved ad de una sem ejanza hum ana sacad a

un r e c o n o c im ie n to d el o tro , lo cu al supone re co n o ce rlo a la vez

pese a to d o , la simple respon sabilid ad con sisten te en o rg a n iz a r
co m o sem ejante y co m o h ablan te.
nuestra espera p ara esp erar v e r - p a r a r e c o n o c e r -
eso, a d especho de tod o el pesim ism o h acia el que la h isto ria no
m e, al p resen tar su relato - e n 1 9 4 7 y bajo el signo, no del yo, sino
cesa de llevarnos. En L a esp ecie h u m a n a , el gra n libro de R o b e rt
del n o so tr o s , no del a u to r, sino del p u e b lo -, haya en un ciado la
necesidad de una pa la bra im a gi-
el n a rra d o r, en una b a rra ca del ca m p o , b usca a su am igo K . y no
gan ad a al sentim iento de lo inim agin able? Antelm e escribe:
lo e n cu en tra, sen cillam ente porq ue no tiene ya m a n e ra de r e c o -

h acer d esaparecer a K . a los ojos de sus prop ios am ig os, la m a n e-

ra final de hacerle p e r d e r la fig u ra - c o m o se dice de alguien que
efectivam en te se ha ah ogado, que ha term in ad o p or perder p ie -,
hacerle perder la c a r a .4
En un co m e n ta r io de ese e p iso d io , Je a n -P ie r r e Fay e vio el
m om en to e xtrem o del relato de A n telm e, aq uel, tal vez, en que

ex isten cia m ism a de ese relato, co n la com u n id ad de lectores que

inim aginable

de te rm in a r p o r ro m p e r el aisla m ie n to p rod u cid o en K . p o r su

los ojos de los o tro s, de n o sotro s, de to d o s n o so tro s, y reinteg rarlo,

14 Pueblos e x p u e st o s, pueblos figurantes Parcelas de h um a nid ades 15

.9 E s probable que los historiadores del futu ro tengan m otivo s para

a hacer d esap arecer a sus sem ejan tes -d ic h o esto co m o in tro d u c-

B en ed ict, P a ttern s o f C u ltu re [E l h o m b r e y la c u lt u r a ]- , se nos que se p ro cla m a n opuestos: p or un lado, los ro stros velad os; p or
asigna fin alm ente una doble ta r e a : re co n o ce r al sem ejante en el o tro , los ro stro s bo rro so s. Por un lad o, los ro stros en g u erra san ta

c ie n te ? - de d e r e c h o a la im a gen . L a im agen m a ntie ne, es v e rd ad ,

p ese a to d o , en su necesidad im a go ro m a n a u na p re rr o g a -
de cad a instante. tiva in se p a rab lem en te ligada a la d ig nita s r e p u b lic a n a -14 se ha

p riv ad a : lo c o n tr a r io , p o r lo ta n to , de una dign idad rep u b lican a

S OBR E EX P UES T OS Y SUBEXPUEST OS

m eno hoy m uy fla g ra n te , intolerab lem ente triu n fan te en su equi-

vocidad m is m a - s u b e x p u e s to s a la som bra de sus p uestas bajo la p r o p i e d a d p riv a d a
cen su ra o , a lo m ejor, p ero con un resultad o equivalente, s o b reex - d e la im a g e n ; m ie n tras que m u ch as c o m u n id a d e s , p riv a d a s d e
puestos im a g e n ,
la ley del te r ro r m ilita r:

de su im agen en la prensa francesa.I s

16 Pueblos expu estos, pueblos fig urantes Parcelas de hum anidades 17

guaje que su visualidad m ism a es ca p az de su scitar al p erturbarla

y d em an darle siem pre que se reform ule y se ponga en entredicho.

(d er s ein e e ig e n en B ild e r n ich t

lesen k a n n fi (B esc h riftu n g ) no va a convertirse en el

im a g e n ? - en pueblos sin rostros? sentidos. H a b lar de la no es solo decir,

(B escb reib u n g ), una
B e s c h r ift u n g
PELIGROS DE PALABRAS do (B e d e u t u n g ).
de co n fe rir a las p a la b ra s m ism as su legibilidad inadvertida. En
L o s peligros de m u erte se fo m e n tan , se a n ticip a n o ferm en tan

p ara con so larse de in m e diato, p ara no im a g in a r las co sas m ism as

de las que h a b lab a, p a ra e m p o b r e c e r de h ech o tod a su c a p a ci-
sien do accesib le, to d o pe rm an ece visible y, c o m o suele d e cirse , dad de c o n t a r l a s - ,20 B e rto lt B re ch t, sin c o n tra d e cir su pro po si-

le g ib ilid a d d e
som etiend o a e stas a un d escifram ien to co n ceb id o
110
G u e r r a a la guerra-.

re a ctiv a d o . U na p a ra d e cirlo to d o . C u an d o esta

a estereo tip o s. . de u na p a rte de verdad que los n acionalism os de entonces - y los

(sp ra ch ficb e [...] K lis -

chees)
se ha perdido, tan to en el plano de la im agen corn o en el del lenguaje silencio. N o debem os aso m b ra rno s de que K rie g d em K rieg e! p ro -

que se con trad icen violentam ente (po r ejem plo cu an d o se m uestran

E s to , para d ar a entender con clarid a d que una im agen solo puede

e x p o n e r c o rre c ta m en te su tem a si co n el len-
 18 Pueblos e xp u e st o s, pueblos figurantes
Parcelas de hum anidades 19

por ejem plo, la palabra , a la que parece consagrado en

hum ana,
. 25 En ellos se sigue, en cierto m od o, el tr a -
yecto de lenguaje -d e terrible eficacia sobre los cu e r p o s - que va

quiere ver que pretenden decir exactam en te lo co n trario de lo que

en realidad dicen: por ejem plo, y ya que estam o s, la palabra p u e -
blo.
co m o p e o p le, quiere designar to do aquello de lo cual el pueblo real

p e o p le, nuestros m edios censuran pues

visibilid ad d el p u e b lo . Y al utilizar la palabra im agen para decir

consiguen con la m ayor de las eficacias despojar a esa palabra de

im a gen d e! o tr o ?

RESISTIR EN LA LENGUA

T o r nad o de E r n s t F r i e d r ic h , K rieg d e m K rieg e!, 1 9 2 4 , p. 2 1 7 . co m o arm as y

se disponen co m o cam po s de co n flicto s. R econ ocerlo, criticarlo,

t e - llevado a cab o por V ictor Klem perer durante la Segunda Guerra

20 Pueblos exp uestos, pueblos figurantes Pincelas de humanidades 21

- L in g u a
Tertii Im p eri, o
a co n tecim ien to o el co n cep to :
nosotros, que la leem os hoy, esa lengua ap arece co m o una d escrip -

lengua en la que florecen ciertos prefijos y no o tro s , 27 p or ejem plo;

.-10

L in g u a Q u in ta e R espu b lica e,

m om ento, nos rod ea y nos co ndicion a31 (por desdicha, p u e b lo e

im agen
pueblos expuestos a d esaparecer, tanto en el uso de las palab ras

.28

ROSTROS, MULTI PLICIDADES, DIFERENCIAS, I NTERVALOS

char las palabras del hoy, prevenidos de las torsiones, las p erver-

pasa cu an d o el exp lo ta d o r im pone su voca b u lario al e xp lo tad o , privilegiar la apariencia

cuando el in docum entad o se ve obligado a d eclinar su estad o civil
con las palab ras escogid as por el fu n cion ario de la P refectu ra, y eventualm ente, defina su esen cia
solo con ellas?
Es preciso, pues, resistirse a esas lenguas: resistirse en la lengua
a esos usos de la len gu a.29 N o ab and o n a r al enem igo la palabra

una esencia, de una entidad con referencia a la cual pueda glosarse

su fo rm a una, inteligible y verd adera, com pletam ente distinta de
pueblo-,
aparten de la palabra d em o cr a cia ,

im a gen que se respete. de ellos

22 Pueblos e x p u e s to s, pueblos figura ntes Parcelas de h um anidad es 23

se ap lican m uy m al a esas co sa s, hu m an as y dem asiado h u m a n a s,

d ife re n c ia s

rentes [...]. L a diversidad original se borra con tan to m ay or eficacia

p en s a m ie n t o d e la a p a rie n c ia .34 cu an to que la igualdad esencial de todos los hom bres es d estruida
no bien se tr a ta d e l
hecho de p a r e c e r y p o r eso m ism o e sta r h ech as p a ra verse, e scu - y la re cip rocid ad de esos seres diferentes equivale, por lo ta n to , a
in terva los que em p al-
m an las diferencias unas con o tras:
E ste punto de p artid a muy general tiene una con secu en cia d irec-
hom bres, y
ha com en tad o E tienn e Tassin: por consiguiente en algo fundamentalmente ex terio r-a l hom bre.

c o n d en a d o s a
la apariencia y, por ende, tam poco a una presunta autenticidad. considerando su igualdad relativa
Ser y apariencia son realm en te diversidad relativa.39

em b arcarse en lo que A by W arb u rg llam aba con ta n to a cie rto una

el Z w iscb en ra u m ), el espacio por donde pasan y se constituyen

lo im presentable.36 las relaciones entre diferencias en un co n flicto p erm a n en te entre
m o n stra y astra
, ese

a cu a tr o p arad ig m a s: r o s tro s, m u ltip licidad es, d ifere n cia s, in ter-

valos. R o s tro s:

M u ltip licid a d es, desde luego: tod o esto con stitu ye una m ultitud PARA Q UE A PA RE ZCA UNA PARCELA DE H U MA N I DA D

al h o m b re ; los h o m b re s so n un k u m a n ita s
p ro d u cto h u m a n o , terre n a l, el p rod u cto de la n atu rale za h u m an a.
Por o cu p arse siem pre d e l
24 Pueblos exp u estos, pueblos figurantes P arcelas de hum anid ade s 25

(V o n su sentido en el d iscu rso de A re nd t el elogio de Lessing, escritor,

d e r M en sch lich k eit fin steren Z e ite n ).40

revo lucio naria, a rticu la b a en un m ism o y pe rtin az

enfren tam ien to de todo s los p reju icios.4-1 E n la p ersp ectiva abierta
p or A re nd t, Lessing, sin du d a, se dirige por lo tan to a los p u eb lo s:
al m enos en O ccid en te, alreded or de la m en tira de que el tiem p o
Lessing se retira en el pensam iento sin replegarse sobre su yo;
o scu ras presuntas p aces, los fin st er en Z e it e n se c a ra cte riz a n sobre

to advienen am bos bajo la form a del movimiento y, por ende, la

libertad , que los funda a am b os, es la libertad de m ovim iento.
[...] El pensar de Lessing no es un hablar consigo mismo sino la

Es, en rea lid ad , la inh um an id ad la que to c a en su erte a las

al hom bre o al pueb lo, en d etri-
m ento de los hom bres o los que, p e s e a to d o , a p a rez ca
espacio de las diferencias,

roda verdad situada fuera de ese espacio, ya traiga felicidad o infe- fran ceses de los siglos X V I I I y X I X se co n sa g ra n cad a vez con

y no por el hecho de que pueda levantar a los hom bres los unos
contra los otros y separarlos. M uy por el co n trario , lo es porque

ser una, com o si sobre la Tierra tuvieran que vivir no los hombres
en su pluralidad infinita, sino el hombre en singular, una especie y historia
sus representantes. De suceder eso, el mundo, que no se form a sino na rra b le:
en un sentid o muy p a rticu la r, tienen la ta r e a de d esen cad en ar esta
de la T ierra.43

C iertos hom bres, ciertas mujeres se sin gu larizan - e n el ejercicio en esp ecial, de la am istad (p h ilia) que H a n n a h A rend t analiza tan
bien, sobre tod o en la o bra de Je a n -Jacq u e s R ou ssea u, sin om itir
de los ro stro s, las m ultiplicidades, las diferencias y los in tervalos
su p rop ia inquietud de h u m a n ita s.
am istad sem ejante [...], d ondequiera que esta se haya m an tenido
en su p ureza, es decir, sin falsos com p lejos de cu lp a, p or un lado,
la in h u m a n ita s y falsos com p lejos de su periorid ad o in ferioridad, p or el o tro , se
26 Pueblos e xp u e st o s , pueb los figura ntes
Parc elas de hum anida de s 27

m un do devenido in h u m an o

E X P O N E R A L OS S I N N O M B R E to m a r f o r m a ; esto es,
requiere en un m om en to determ inado que nos interroguem os sobre

o tra p a rte , que estos tres autores h ayan considerado n ecesario que

h u m a n ita s,

po litiz a -

que p arece tan lejos de los D esa stre s de C o y a e incluso del G u e r -

nica de P icasso?
Al com ien zo de su libro D e C alegari a H itler, Siegfried K ra ca u er

ficas - y esto vale en la m ism a m ed id a, no cab e dud a, p ara las ob ras

histo ria sin to m a l

A u sstellu n gsw ert) com ie nza a h a ce r

K u lt w e r t
p resen-
P arad o ja
de una historia visual
ofrece, es d ecir,
C on esta p a rad o ja , K ra ca u e r no ha ce sino reiterar p a ra la his-

figurativas - y h asta o rn a m e n ta le s- el surgim ien to sin tom al de los

.53 la realid ad so cial de los T iem p o s m o d e r n o s y E isen stein lo h ace
O c t u b r e , no es solo que en lo
sucesivo el artista elija e x p o n e r a los p u eb lo s;
28 Pueblos e x pu es to s, pueblos figurantes Parc elas de hum a nid ad es 29

al estar exp u estos a d esap arecer, co m o

de

b lecim iento de los lazos con la gesta rev olu cio n aria del siglo X I X ;
en una p a lab ra, m ed iante la vu elta a las calles p a ta h ace r lo que se

C hap lin rep resen tan, desde luego, de dos m an eras m uy diferentes).
las d e m o cra - cuya ex ig e n c ia v o lv er a e x p o n e r ,
cia s m o dern as con form e al criterio de su ca p acid ad de a p a re ce r, su

(ais e in e K rise d e r A u s s t e llu n g s b e d in g u n g e n ) no tab le m ed ida la g ra n p a ra d o ja de sus form u la cion es p a ra una

exigencia co m o aquella.

v e d ett e y el d icta d o r salen

que los pueblos sean simples ju g u et es p uestos en escen a p o r un jefe

E l triu n fo d e la v o lu n -
tad 'actores
(pensem os en las m uchedum bres de O c t u b r e o L a h uelg a ).

k a iro s, una sim ple p arce la de

ob ra de h is to ria d o r [...] sign ifica a p o d e ra rse de un recu e rd o , tal

hay

bien ba sta co n a p o d e r a rse de u nas m igajas in a d v e rtid a s, restitu ir

en que las fu erzas de la resistencia se o cu lta b a n en el m on te , las

de R ad io L on d res.

h alla r la p a lab ra de los sin n o m b re , la e scritu ra de los sin papeles,

30 Pueblos e x p ue s to s , pueb los fig urantes
Parcelas de h um a nid ad e s 31

trab ajo e x p lo ra desde hace tiem po las condicion es o las a p o rta s del
de quienes n o se q u iere c o n sig n a r n ad a , aq uellos cu ya m e m oria
m ism a, a v e ces, se quiere m a ta r ? 69

O rien tal, x o k le n g de B rasil, y u cagu iro del su r de R u s ia ... E s p a r -

distinguir la in m en sa y n ecesaria h isto ria de los pueblos de tod a ticu la rm e n te estre m eced o r co m p ro b ar la can tid ad im p o rta n te de
lenguas -le n a p e , p o ta w a to m i, w a m p a n o ag , k la lla m , b la c k fo o t,

y Jo y ce h as ta el cin e de V erto v o E isen ste in , bajo la fo r m a del

m o n ta je.10

O r g a n iz a r el p esim ism o , e xp o n e r a los pueblos p ese a to d o .

las co sa s p o r m edio de un n u e v o m o n t a je d e los tiem p o s p e rd id o s D igo p e s e a to d o
te n c i a - que se to r n a n e ce sa rio e fe ctu a r en las co n d icio n e s m is-
L ib r o d e los p asajes, m as que in cita n al p esim ism o , porque vem os co n c la rid a d a los
pueblos e xp u e sto s p e s e a n o sotros a d esa pa rece r, an te to d o en la
que m uestra y e x p o n e
d e in te n tar, desde en ton ces, Claude

A rtavazd Pelechian en su film e N u e st ro siglo,

en sus J e a n -L u c G o d ard en los pueblos a h u n d irse, a desaparecer? Es el trab a jo que im a gin o
sus H istoria(s) d el cin e, Yervant G ianikian y Angela R icci L u cch i en
su m ontaje D e l Polo al E c u a d o r , o bien H a r u n F aro ck i en sus B ild er

en el u m b ral: p ro b a ble -p e r o in c a lc u la b le - de la m u e rte (figu ra

J a a r a P ascal C o n v e rt, de Jeff W all a Sophie R iste lh u e b e r- no son
decisivam ente in citad o s p o r este re cu rso del m on taje d o cu m en tal
p ara ex p o n er a los sin nom bre? retrato no fa ltan los ro stro s de an cian o s, desde los bustos ro m a n o s
T h e L a s t S ilen t M o v ie , ob ra m uy recien te de Susan H iller, cuyo
32 Pueblos e xp uestos, pueblos fig urantes Pa rcelas de hum anidad es 33

una intersubjetividad.
a sp ecto s h u m a n o s que Philippe

d am en te precisa a la que, en lo su cesivo , va a aplicarse el joven

F ig u ra 2 . Philippe B a zi n , V ieillards, f 9 8 5 - 1 9 8 6 . y quienes ya no esperan n ada [...] , quienes m iran y quienes ya no

Se tr a ta , p o r ejem plo, de los ruidos m uy preciso s que m arcan

Esa serie de F a ces
1 9 8 5 - 1 9 8 6 . T ien e su p unto de p a rtid a en una e x p e rie n cia m uy

m ed icin a , en 1 9 8 0 , Philippe B az in fue d estin ad o ) p a r a cu m p lir co m ida s que escan d en la jo rn a d a , en m ed io de tod o ese tiem p o del
]
34 Pueb los e xp u e s to s , pueb los figurantes
Parcelas de h um a nid ade s 35

v io len cia.79 L a visita m u estra e n ton ces su fu n d a m en ta l fa lta de

p re se n cia .

n id a d co n stru id a en to rn o del pacien te ex p u e sto a d esa p arecer.

dera ab ren , pues, una b rech a en la ex p erien cia del p ro p io agente

visita - e incluso de
la p r e s e n c ia ? L a resp u esta,
d e d ic a r tiem p o , h a b la r co n ca d a

m em oria, de su scitar un d e se o .80 Pero Philippe Bazin cu e n ta que,

pese a sus esfu erzos de joven p rofesion al deseoso de ca m b ia r las
Fig u ra 3. Philippe B a z i n , , 1983.
c o sa s , la in h u m a n id ad , em p ezan d o p o r el olvid o o el d e sprecio

exp erien cia sign ificativam ente llam ad a d is p a r a d o r:

El d isp a ra d or,

a la e sc u ch a ,
d e d ica r tiem p o a m ira r m e jo r y co n sid e -

que h ab lar y m ira r se con jugan en la m ism a te m p o ra lid a d , c o m o

la visita
una e n el
rec o n o c im ie n to d e los o tro s y,

nes p ara fo tog rafiar los rostros de tod os esos an cian os, sim plemente

ce rca, situ acio nes de re p o rta je, de d ocu m en tal socia l, de realism o

los p asillos, gestos de la en ferm era, p rim eros planos de las m a n os

o las a rru g a s , m ira d a s cap ta d as entre la triste z a , la d ign id a d , la
m alicia o el a g o ta m ie n to .83
ob se rv ar to d o lo que p a sa b a .82
36 Pueblos exp ues tos , pueblos fig urantes Parcelas de hum an id ad es 37

decir, co m o se ve

b u scaba, me p arece, hacer visibles dos d im ensiones m uy diferentes La segunda m ane ra exige un e n c u a d r e d e d eta lle, que pase de
de su e xperien cia: p o r una p a rte , un relev a m ien to d e los luga res
(la dureza del espacio institu cio n al), y p o r o tr a , un relev a m ien to
d e l tiem p o (la fragilidad de una piel, el tr a z a d o de una a r ru g a , la perm itido p or el fo rm a to cu a d ra d o . L o que se m u estra entonces es

E l relev am ien to de los lu gares supon e un c o n f lic to en tre lo que

Es el ro stro m irad o en su p ropio tu m u lto , en su d ra m a co rp o ra l

d ep ositad os en una zona sucia rod ead a de lim pieza. E sta limpieza vivir las del p erecer ya ,

ex tre m a pro xim id ad - e x t r e m a p orque el en cuad re de la im agen no

tiem po que pasa (c h r o n o s ) y que casi ha term in ad o de reducir ese

ro stro co m o una hoja de papel que u no a rru g a antes de tira rla a la
b asu ra , y el del tiem p o que resiste y no term in a de dirigir su
una parcela de hum anidad p ero que, en realid ad ,^con cen tra en un
solo ro stro la hum anidad en tera, y no hablo de la h u m anidad en El encuadre coi to red uce, es cie rto , la p ersp ectiv a. Pero im pone

to talm en te co n creta e intensam ente eficaz en el m ero esfuerzo de

un solo in stan te para alzar los ojos h acia el o tr o (figura 2)?

ROSTROS DESNUDOS, NACIDOS, SOSTENIDOS

resid u o ex p u esto los lugares) ex p one un tie m p o d e Ia h isto ria en el sentido de que
a d esa p arece r y resistencia o su p erv iv e n cia destin ad a a m a n ten e r, la h istoria (c h ro n o s
pese a to d o , su p ro y e cto vita l. El p rim e ro de esos d os c a m in o s
se fu nda en un relevam ien to de los lu gares y, en c o n se c u e n c ia ,
p ro ced e con form e a un e n c u a d r e a m p lia d o que perm ite una esp e-
cie de m ontaje: m u estra, en efecto , el c o n flic to de la h u m an id ad Levin as) e x p o n e el tiem p o d e l d ev en ir ,
(aion),

to s . Se tr a ta en este ca so del c u e rp o a c u r ru c a d o de la p a cie n te ,

38 Pueb los e x p u es to s , pueb los fig urantes Parcelas de h um a nid ad e s 39

solo y e m p a r eja d o . L a im agen de Philippe en ca ra r ,

del in stan te en que su ro s tro es sorp ren d id o, al c o n tra r io (figura

d e s n u d o y so sten id o .

decir a B ern ard L atnarche-V ad e l que las c a ra s de Bazin son m enos

exh ala de un sujeto y el ro stro que se exp one a la m ira d a del o tr o .93
la in m an en cia en cu an to ta le s.93 E x p o n e r a los sin n om b re, acoge r al o tro . B ern ard L a m a r c h e -

n atu ra leza, casi, de estelas. C o m o si la resistencia al lan g uid ecer se

to rn ara piedra. C o m o si la vida residual y a cu rru ca d a se con v irtie ra,

larse a la cabecera de sus viejos pacientes y hablarles, m irarlos a la

a la to talid ad de su tra b ajo :

todo de aquellos que, p ara ser m irados, deben en contrar fuera de

y a la posibilidad de que se los encare y se los rep resente.96

a c a r a , de d e s n u d e z so ste n id a , en o tro s lugares (otros c o n te x to s

verticalizad o.94 Dignidad de la m irada que hay que sostener.
institu cion a les) y o tr a s te m p o ralid ad es (o tra s edad es de la vida
Sin d u d a, es en ese sentido, y a, que las c a r a s de Philippe B a zin

de e x p o n e r a los sin n o m b r e .

tal co m o se nos m u e stra n en se rie s, n o re stitu y en sus n om bres

prop ios a las p erso nas cu y o s ro stro s se e x p o n e n . Su em p resa no

ca . Pero erguir los ro s tro s, sostenerlos, devolverlos a su p o d e r d e term in ar, c o n un tra ba jo sobre los adolescentes y o tr o d ed icad o a
40 Pueblos exp ues tos , pueblos fig urantes Parc elas de hum an idad es 41

La serie de los
co m o la de los
de una fu ga, le resp on d e en m u ch os a sp e cto s (figu ras 2 y 4 ). En

e s p e c ie h u m a n a . B azin reivin d ica a

el devenir h um an o bajo la fo rm a o , m ejo r, las fo r m a s d e l p a saje.

tiem p o p asad o , el tiem po de su vid a e n te ra , que tiene su m an ife s-

de tiem p o tran scu rrid o p e ro , ig u alm e n te, sign os p re cu rso re s del

d eform ada -a r r u g a s del n acim ie n to y no de la v e je z - p o r el ard u o

p a rro ; to d o su ro stro se m u e stra c o m o un a fo rm a d e fo rm a d a , no Fig ur a 4 . Phili ppe B a z i n ,

m aleab le. E n uno y o tr o ca s o , de esas fo rm a s en d even ir se da a

d ed u cir un tra ba jo: ai'm,
ei trab ajo , ya,
dem asiado de la v id a -, es probable que v erd a d er a m e n te ya no m ire.
m ira d a a s o s t e n e r
proxim id ades. L a tem poralidad h u m an a elegida p o r Pliilippe Bazin hu m anidad co n ce ntra d a en la suerte de en que cad a

d as deben sosten erse, no in te rcam b iarse. P ero dejan a los e sp e c-

ello la ob scenid ad , la in d e c e n c ia
nacid o
m u n do, no ve n ada p ero abre ya ojos que sentim os o scu ra m e n te
tendidos hacia la vida, ya intensos, ya co n ce n trad o s, ya in vocan tes, v o c a b u la r io -, la d ig n id a d
42 Pueblos e xp u e s t o s, pueblos fig u rantes
Parcelas de h u m a ni d a de s 43

op. cit., p. 195.

7. p. 1 99 .
c r u e l d a d enten dida co m o exigen cia cru cia l p ara 8. Ib id ., p. 1 9 4 .
cu alq uier im agen y cu alq u ier te a tro de los cu e rp o s. Philippe B azin 9. R. Antelm e, p. 9.

vol. 1 2 , Paris, Gallim ard, 1 9 8 8 , pp. 2 2 1 -2 2 5 .

h um an id ad red u cid a a m iserab les p a rcela s de nuda v id a , ro s tro s

Essai su r le m al politique,
rion, 2 0 0 0 ) , pp. 11-2 0 [trad. cast.: L o q u e el h o m b re h ace al h o m b re.
, Buenos A ires, A m orrortu , 2 0 1 0 ].
a d u lta - y en los que d o m in a el p a th o s , no en ten d id o c o m o una
12 . E rnst B loch,

cast.: E l prin cip io esperanza,

tiem p o , co n el su frim ien to - e l p ad ece r, la p a c ie n c ia - fu n d a m ental 2 0 0 7 ], .
p a ra to d o ser en el m u n d o . P e ro , al m ism o tie m p o , son ro stro s 13. Cf. en:especial Costas Douzinas y Lytida N ead (com ps.), Laiv
e xp u esto s: p u estos a d ista n cia p o r su e n cu a d re , su p re - and the Im a ge. T h e A uthority o f A rt an d the A esthetics o fL a w , C hi-
cago y L ondres, University of Chicago Press, 1 99 9 .

D ev a n t le tem ps.
path os P a ris, E ditio n s de
e x p u e sto
A n te el tiem p o . H is to -
destin o de e s p e c ie h u m a n a . Buenos A ires, A driana
H idalgo, 2 0 0 5 ],

NOTAS - (1 999 ), en C h ro n iq u es des temps consensu els, Paris, Seuil, 2 0 0 5 , pp.

1. Prim o Levi, peut-elle tu er?,

[trad. cast.; Si esto es un h o m b re, Barcelona, Muchnik Editores, 1 9 8 7 ].

infini,
en M adrid, Arena Libros, 2 0 0 8 ]. 16. Cf. Olivier Lugon,
3. Ib id ., p. 2 0 0 . Walker Ev ans, 1 9 2 0 - 1 9 4 5 , Paris, M acu la, 2 0 0 1 [trad. ca st.: E l estilo
4 . R ob ert A ntelm e, docum ental. D e A u gust Sander a W alker Evans, Salam anca, Ediciones
corregida, Paris, G allim ard, 1 9 9 0 , pp. 1 7 8 -1 8 0 [trad. cast.: L a especie Universidad de S alam anca, 201 0].
h u m a n a , M ad rid, Arena Libros, 2 0 0 1 ].
vol.
(com p.), essais
Paris, G allim ard, 1 9 9 6 , p. 8 8. O b ras, libro 2, vol. 1, M adrid, A bada, 2 0 0 7 J .
D reig ro sch en -
44 Pueblos e xp u e sto s, pueblos fig ur antes Parcelas de h umanid ades 45

huch. Texte, M aterialien, D o k u m en te 27. Ib id.,

Suhrkam p, I 9 6 0 , p. 9 3, citado en ibid ., p. 31 8. en E n t-,
19. Ibid., pp. 3 2 0 -3 2 1 . 2 8 . Ib id ., pp. 3 4 y 3 8 .
ib id.,
vol. 2 , op. cit., pp. 3 6 4 - 3 7 2 jtrad .
O b ra s, libro 2 , vol. 1 , op . cit., A N ew
pp. 2 1 6 -2 2 2 ]. Cam bridge, Belknap Press of H arvard
University Press, 2 0 0 4 , pp. 8 3 0 -8 3 5 .
vol. 1,

B arcelona, A nag ra m a, 1 9 9 3 ].
E l co m p rom iso en literatura y a rte, L Q R . La pro pagande du quotidien, Paris, Raisons
M adrid,
F ried rich , K rieg d em K rieg e!, B erlin, Freie Jungend V erlag, 1 9 2 4 La Oveja Roja, 2 0 0 7 ] . -
32 . Platon, P arm enide, 1 3 0 c-d,
vol. 2 , Paris, G allim ard, 1 9 5 0 , pp. 1 9 8 -1 9 9 [trad. cast.:
K rieg u n d K rie g er,[Berlin, Junker & en vol. 5, M ad rid, Gredos, 19 8 8 ],
33 . Cf. H annah A rendt,
politique contem poraine
collectif G u erre et gu erriers,
vol. 2 , op. cit., pp. 1 9 8 -2 1 5 [trad. cast.: M ad rid, Taurus, 1 99 8 ].
34 . H annah Arendt, L a Vie de l'esprit
y otros ensa yos, M adrid , Taurus, 1 9 9 1 ]. ' de L. Lotringer, Paris, PU F, 2 0 0 5 , pp. 3 7 -9 6 [trad. cast.: La vida del
2 3 . E . Friedrich, K rieg d em K rieg e!, op. cit., pp. 5 8 -6 1 , 7 8 -7 9 ,
35 . Ib id ., p. 37.
24 . Ibid ., pp. 1 8 7 ,1 8 9 - 1 9 1 ,1 9 3 - 1 9 4 , 2 1 6 -2 1 7 , etc. El hecho de que Politique et
la guerra modifica profundamente la lengua se deja ver ya en 1 9 1 8 en Paris, Payot, 1 9 9 7 (reeditado en
la obra de Albert D auzat, 2 0 0 4 ), pp. 10 9 y 11 2 .
Paris, Librairie A rm and C olin, 19 18 37. H an n ah A rendt, (1 9 5 0 -1 9 5 9 ), tra-
(reeditado en 2 0 0 7 ).
La Q u estio n h um a in e, Paris, Stock, 1 9 9 9 p. 3 9 [trad. ca st.:

n a , M adrid, L o sad a, 2 0 0 2 ], y N icolas K lotz (director) y Elisabeth ; 3 8 . Ib id ., p. 4 0 .

Perceval (guionista), 39. Ib id ., pp. 4 2 -4 3 .

ses, en Vies po litiq ues, Paris, G allim ard, 1 9 7 4 (reeditado en 1 9 8 6 ), pp.

2 6 . V ictor Klemperer, 11-41 [trad. cast.:
philologue H o m b res en tiem pos de oscurid a d,
p. 31 [trad. cast.: L T I. La len gua d el T ercer R eich. A p u n tes d e un Barcelona, Gedisa, 2 0 0 1 ],
41 . Ib id ., p. 1 2 .
46 Pueblos e xp u e s to s , pueblos figurantes

42. Ib id ., p. 37. Par celas de hu m a nid a d e s 47

43. Ib id ., p. 4 1.
44. Ib id ., p. 12. S o cio lo g ie et a n th ro -
45. Ib id ., pp. 13 -1 5. p o lo g ie
46. Ib id ., p. 18; las bastardillas son nuestras.
47. Ib id ., p. 19. M ad rid, T ecnos, 1 9 7 1 ], y G eorg
48. Ib id ., p. 2 3 . L a Tra-
49 . Ib id ., pp. 3 0 -3 1 .
50. Ib id ., pp. 2 1 -2 3 y 3 4 -3 8 .
51. Ib id ., E l in div id uo y la lib erta d . Ensa y os

pp. 5 5 -8 5 , y Fragile vol.

Paris, Aubier, 2 0 0 2 , pp. 5 3 -1 1 6 . 2,
5 2 . Siegfried K racauer, so p h iq u e
Payot, 1 9 9 0 , pp. 1 4 9 -1 6 3 .

p. 12 [trad. cast.:
Paris, G allim ard, 2 0 0 0 , p. 113 (version de 1 9 3 8 , ib id ., p. 31 6 ) [trad.

Essais flo rentin s, en O bras, libro 1, vol. 2 , M adrid, A bada, 2 0 0 8 , pp. 9 -4 7 ].

58 . Ib id ., pp. 7 9 -8 1 (version de 1 9 3 8 , ib id ., pp. 2 8 4 -2 8 5 ) .
59. Ib id ., p. 7 9 (version de 1 9 3 8 , ib id., pp. 2 8 2 -2 8 3 ).
en E l renacim iento del paganism o. A portacio nes a la historia cultural 60 . Ib id ., p. 78 (version de 1 9 3 8 , ib id., p. 2 8 2 ).
d e! R en acim iento eu ro p eo , M ad rid, Alianza, 2 0 0 5 , pp. 4 4 5 -5 1 1 J. 61. Ib id ., p. 9 3 (pasaje eliminado en la version de 19 3 8 ).
54 . Cf. M arcel M auss, (1 9 2 6 -1 9 3 9 ) (1 9 4 7 ), 6 2 . Ib id ., p. 9 4 (pasaje eliminado en la version de 19 3 8 ).
6 3 . Ib id ., pp. 9 4 -9 5 (version de 1 9 3 8 , ib id., p. 2 9 6 ).

55 . Cf. Georg Simmel, de M . de G andillac revisada por P. R usch, en O b ras, vol. 3 , op. cit.,
lisation O b ra s,
PU F, 1 9 99 , pp. 3 7 3 -3 7 8 , etc. [trad. ca st.: libro 1, vol. 2 , op . cit., pp. 3 0 3 -3 1 8],
M adrid, A lianza, 1 9 8 8 ]. Sobre estos p ro- 65 . Ib id ., p. 4 3 3 .
6 6 . Ib id ., p. 4 2 9 .
67. Ib id ., p. 4 3 1 .
Fran k fu rt, V ittorio K iosterm ann, 1 97 6 . 68 . Ib id ., p. 43 7 .
6 9 . P re g u n ta que ap a rece p o r doquier en la o b ra de M ich el

Essais flo ren tin s, op. cit., P aris, Seuil, 1 9 8 9 [trad . ca st.:
E ffu s io n e t to u r m e n t. L e
P aris, Odile
E l ren acim ien to d el p a g a n is m o ..., op. cit., Jacob, 2 0 0 7 [trad. cast.:
H istoria d el p u e b lo en el siglo X V I I I , Buenos A ire s, K a tz , 2 0 0 8 ]
(obra que se inicia, justam ente, con una doble referen cia a Benja-
Sans visages.
48 Pueblos ex p u es to s, pueblos figurantes Par celas de h umanid ad es 49

obra del C ollectif M aurice Florence, P aris, L a R adicalisation du m o n d e, Lectoure

op. cit., p. 4 4 1 . Pourparlers,

71 . W alrer Benjam in, 1972-1990, C on-
passages versaciones, 1 9 7 2 - 1 9 9 0 , Valencia, Pre-Textos, 1 9 9 5 ].
4 7 6 [trad. cast.: L ib ro de los pasajes, M adrid , A k al; 2 0 0 5 ]. 9 2 . B. Lam arche-V adei, op. cit., pp. i-iv. Por su
7 2 . Cf. Jam es Lingwood (com p.), Susan H iller. R ecall. Selected
W orks, 1 9 6 9 - 2 0 0 4 ,
Baltic, 2 0 0 5 .

(1 9 9 5 ), en
74. Cf. Christiane Vollaire,

entrevistas (1 9 7 5 - 1 9 9 5 ), Valencia, Pre-T extos, 2 0 0 7 ].

op. cit., p. 74.

Bruselas y q u e, Paris, PUF, 1 9 9 5 , pp. 5 3 - 6 9 [trad. cast.: E l sitio d el ajeno. La

76 . Ib id., p. 11. op. cit., p. iii. Cf.,

77. Ib id., pp. 1 2 -2 3 . P or-
78. Ibid., pp. 2 7 -4 1 . '
79. Ibid ., pp. 2 3 -2 6 , 3 4 -3 7 y 4 1 -4 5 . Bruxelles, 2 0 0 6 , pp. 2 7 4 -3 0 1 .
80 . Ib id., p. 37.

8 2 . Ib id ., pp. 6 5 -6 6 . , A doles-
op. cit., p. 5 2 . Calais y Burdeos, Le Channel/
op. cit., p. 6 6 . j W illiam Blake & C o ., 1 9 9 5 . Estas series se interpenetran en P. Bazin,
op. cit., fotos 1-2 0. F a c e s ..., op. cit., obra prologada por B. Lam arche-Vadel.
8 6 . Ib id ., p. 4 2 . op. cit., p. 79.
87. Ib id., p. 5 6 . ;;

Buenos A ires, Adriana

89. Emm anuel Levinas,
69 [trad. cast.: E l tiem po y el O tro , Paris, PUF, 2 0 0 0 , pp. 2 9 - 4 4 [trad. cast.:

Faces, 1 9 8 5 - 1 9 8 8 , Siglo X X I , 2 0 0 6 ],
50 P ue blos e xp u e st o s , pueblos figu rantes

op. cit., pp. 8 -9 , y C . Voltaire,

op. cit., p. 87.

A rtefa cto, 1, 1 9 9 6 ].