John MacArthur El Primer Amor @

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PRIMER AMOR
John Mac Arthur, Jr.
A menos que se indique lo contrario, todas las referencias bíblicas son de la

New American Standard Bible, © the Lockman Foundation 1960, 1962,
1963, 1968, 1971, 1972, 1973, 1975, 1977; otras referencias son de la
Versión Autorizada (King James), KJV.
Corrección: Barbara Williams Diseño

de portada: Joe DeLeon Datos de
catalogación en publicación de la Biblioteca del Congreso
MacArthur, John, 1939– First love / por John MacArthur, Jr. p. cm.—(Serie de estudios MacArthur)
Incluye índices.
1.Jesucristo: Aprecio. 2. Jesucristo—Persona y oficios. I.Título. II. Serie: MacArthur, John, 1939– Serie de estudios de
MacArthur.
BT304.5.M33 1995
232.8–dc20 94-41137 CIP
© 1995 por John MacArthur, Jr. Todos los derechos reservados. Impreso en los
Estados Unidos de América.
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información, escriba a Victor Books, 1825 College Avenue, Wheaton,
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CONTENIDO
Introducción
Primera parte: Jesús nuestro Dios
1 El Preeminente
2 El plan glorioso de Dios
Segunda parte: Jesús nuestro Salvador
3 A semejanza de los hombres
4 El Siervo Sufriente
5 Nuestro sustituto amoroso
6 El sacrificio perfecto
Tercera parte: Jesús Nuestro Señor
7 El nombre sobre todo nombre
8 A la diestra de Dios
Cuarta Parte: Jesús Nuestro Primer Amor
9 Amor y Obediencia
10 En busca de nuestro primer amor
Guía de estudio personal y grupal
INTRODUCCIÓN
Amar al Señor Jesucristo es de lo que se trata la vida cristiana. Si eres cristiano, amas a Cristo. Desafortunadamente, su
amor está sujeto a fluctuaciones en su intensidad. Se necesita un compromiso enfocado de tu parte para amarlo con todo tu
corazón, alma, mente y fuerza.
Tal vez no haya mejor ilustración de esta intensidad menguante que lo que le sucedió a la iglesia en
Éfeso, a quien Cristo dijo: “Tengo esto contra ti, que has dejado tu primer amor” (Apoc. 2:4).
La enfermedad que plagaba a esa congregación infecta a muchas iglesias contemporáneas. En lugar de cultivar una relación
profunda e íntima con Cristo, muchos creyentes lo ignoran, siendo víctimas de la cultura y volviéndose a las búsquedas
mundanas vacías.
Estoy tan preocupado de que el amor por Cristo no se enfríe en la vida de los cristianos que varias veces a lo largo
de mi ministerio en Grace Community Church he predicado un mensaje de advertencia de Apocalipsis 2:1–7. Este pasaje
cristaliza el peligro de estar tan ocupado en la actividad por Cristo que uno se olvida de la necesidad de mantener una
relación rica y amorosa con Él.
La iglesia en Éfeso tuvo un gran comienzo. El Apóstol Pablo invirtió tres años de su vida enseñando a los creyentes
de Éfeso todo el consejo de Dios (Hechos 20:27, 31). Nuestro Señor incluso elogió a los miembros por su servicio: Conozco tus
obras y tu trabajo y perseverancia, y que no puedes soportar a los hombres malos, y pones a prueba a los que se llaman a sí
mismos apóstoles, y no lo son, y los hallaste para ser falso; y tened paciencia, y habéis aguantado por amor de mi
nombre, y no os habéis fatigado.
. . . Odias las obras de los nicolaítas, las cuales yo también aborrezco (Ap. 2:2–3, 6).
Este era un grupo noble de personas, que trabajaron duro y perseveraron a través de la dificultad. Establecieron
la santidad y la justicia como su estándar. Debido a que su doctrina era sólida, reconocieron a los falsos apóstoles y
evitaron su influencia.
A pesar de su éxito, se perdieron lo más importante: dejaron su primer amor. Su trabajo de pasión y fervor se volvió frío,
ortodoxo y mecánico. Dejaron el corazón fuera de su servicio—
toda su actividad se había vuelto superficial. Creyeron e hicieron todo lo correcto, pero lo hicieron con frialdad.
Al igual que Éfeso, la nación de Israel había sido santa para el Señor al principio. El Señor dijo al pueblo: “Me acuerdo
de vosotros la devoción de vuestra juventud, el amor de vuestros desposorios, vuestro seguimiento en pos de mí en el desierto,
en tierra no sembrada” (Jeremías 2:2). Pero luego dijo: “¿Qué injusticia hallaron en mí vuestros padres, que se alejaron de
mí?” (v. 5)
La luna de miel terminó en Israel; terminó en Éfeso también. El amor enfriado es el precursor de la apatía espiritual, que
luego lleva al amor por el mundo, al compromiso con el mal, a la corrupción, a la muerte y finalmente al juicio.
¿Puedes imaginar cómo te sentirías si tu esposo o esposa de repente te anunciara que ya no te ama, pero que
todavía planea vivir contigo, acostarse contigo y que nada cambiará? De la misma manera, nunca soñarías con decirle al Señor
que no lo amabas como antes, pero que aún planeabas venir a la iglesia para servirle, cantarle, dar y adorarlo. Sin embargo,
puedo sugerir que muchos de ustedes hacen precisamente eso, solo que no se dan cuenta. Ese es el peligro de la apatía
espiritual.
El apóstol Pablo nunca olvidó el valor de su relación con Cristo: “Cuantas cosas eran para mí ganancia, las he estimado
como pérdida por amor de Cristo. Más que eso, estimo todas las cosas como pérdida en
vista del incomparable valor de conocer a Cristo Jesús, mi Señor, por amor del cual lo he perdido todo, y lo tengo por
basura para ganar a Cristo” (Filipenses 3:7-8). Conocer a Cristo era su pasión. Para él, nada en la vida podría captar
tanto su lealtad y devoción como Cristo, ni siquiera su herencia hebrea.
Irónicamente, Pablo quería obtener el mismo amor y devoción de los creyentes de Éfeso. Por eso les recordó
sus recursos en Cristo (Efesios 1). No podemos estar seguros de cuánto dependían de Cristo, pero no debe haber
sido suficiente ya que nuestro Señor tuvo que ordenarles: “Acuérdate, pues, de dónde has caído” (Ap. 2:5). Ahora
había surgido una nueva generación en Éfeso que se aferraba a su fuerte tradición pero no a un intenso amor por
Cristo. Es posible que algunos ni siquiera fueran creyentes. El puritano Thomas Vincent reconoció lo que representa
la falta de amor a Cristo:
La vida del cristianismo consiste mucho en nuestro amor a Cristo. Sin amor a Cristo, estamos tan sin vida
espiritual como un cadáver cuando el alma huye de él está sin vida natural. La fe sin amor a Cristo es una fe
muerta, y un cristiano sin amor a Cristo es un cristiano muerto, muerto en pecados y transgresiones. Sin amor a
Cristo podemos tener el nombre de cristianos, pero carecemos por completo de la naturaleza. Podemos tener la
apariencia de la piedad, pero no tenemos el poder (The True Christian's Love to the Unseen Christ [Ligonier, Pa.:
Soli Deo Gloria, reimpresión 1993], 1).
Por otro lado, un verdadero cristiano es evidente por su amor consumidor por Cristo. Vincent continúa: Si Él
tiene su amor, sus deseos serán principalmente para Él. Sus delicias estarán principalmente en Él; sus
esperanzas y expectativas serán principalmente de Él; su odio, miedo, dolor, ira, serán llevados principalmente
al pecado, ya que es ofensivo para Él. Él sabe que el amor ocupará y empleará para Él todos los poderes y
facultades de sus almas; sus pensamientos serán llevados en cautiverio y obediencia a Él; sus entendimientos
se emplearán en buscar y descubrir Sus verdades; sus recuerdos serán receptáculos para retenerlos; sus
conciencias estarán listas para acusar y excusar como sus fieles diputados; sus voluntades elegirán y
rechazarán, según Su dirección y placer revelado.
Todos sus sentidos y los miembros de su cuerpo serán Sus siervos. Sus ojos verán por Él, sus oídos
oirán por Él, sus lenguas hablarán por Él, sus manos trabajarán por Él, sus pies caminarán por Él. Todos sus
dones y talentos estarán a Su devoción y servicio. Si Él tiene su amor, estarán listos para hacer por Él lo que Él
requiere. Sufrirán por Él todo lo que Él les llame. Si tienen mucho amor por Él, no pensarán mucho en negarse a
sí mismos, tomar Su cruz y seguirlo dondequiera que Él los lleve (El amor del verdadero cristiano al Cristo
invisible, págs. 1–2).
La vida cristiana es una búsqueda continua de una relación profunda e íntima con Jesucristo. Debido a que está
comprometido con Cristo, el verdadero cristiano no hará nada para deshonrarlo. En cambio, buscará en Él
misericordia y gracia cuando peca. Él buscará Su fortaleza en tiempos de prueba y tentación.
Y deseará que Su sabiduría y conocimiento lo guíen a través del laberinto de las circunstancias confusas de
la vida.
Ese es mi objetivo para usted en este libro. Al igual que las instrucciones de nuestro Señor para Éfeso, debe
recordar lo que tiene en Cristo y lo que Él ha logrado por usted. En los siguientes capítulos verás a Cristo una vez
más, como el Dios del universo, como tu amoroso Salvador que voluntariamente se hizo hombre para redimirte de la
ira de Dios, y como el Señor soberano que gobierna cada parte de tu vida. Con suerte, esto reavivará tu primer amor.
Pero la instrucción de nuestro Señor para la iglesia en Éfeso no se detuvo con Su mandato de recordar.
También dijo: “Arrepiéntete y haz las obras que hiciste al principio” (Ap. 2:5). Recordar quién es Él y cómo te ha
bendecido no es suficiente, debes convertir ese conocimiento en acción. Sin hacer un esfuerzo concertado para
cambiar su dirección, nunca profundizará su relación con Cristo. Deshazte del exceso de equipaje que has recogido
en el camino y una vez más dale a Cristo el primer lugar en tu vida.
No se deje “desviar de la sencillez y pureza de la devoción a Cristo” (2 Cor. 11:3), sino ejerza “el amor procedente
de un corazón puro, de una buena conciencia y de una fe sincera” (1 Tim. 1:5). ).
PARTE UNO
Jesús Nuestro Dios

CAPÍTULO UNO
El preeminente
Aquel que es el objeto de nuestro amor nació contra las leyes de la naturaleza, se crió en la oscuridad, vivió en la pobreza
y solo cruzó una vez el límite de la tierra en la que nació, y eso en Su infancia. No tenía riqueza ni influencia, y no tenía
formación ni educación en las escuelas del mundo. Sus parientes eran discretos y poco influyentes.
En la infancia asustó a un rey. En la niñez desconcertó a los doctores eruditos. En la edad adulta Él gobernó el curso
de la naturaleza. Caminó sobre las olas y acalló el mar para que se durmiera. Sanó a las multitudes sin medicina y no
cobró por sus servicios.
Él nunca escribió un libro, pero si todo lo que hizo estuviera escrito en detalle, el mundo mismo no podría contener
los libros que se escribirían. Él nunca fundó una universidad, pero todas las escuelas juntas no pueden jactarse de tener tantos
estudiantes como Él tiene. Nunca practicó la medicina, pero ha sanado más corazones quebrantados que los médicos han
sanado cuerpos quebrantados. A lo largo de la historia, grandes hombres han ido y venido, pero Él vive: Herodes no pudo
matarlo, Satanás no pudo seducirlo, la muerte no pudo destruirlo y la tumba no pudo detenerlo.
Pero cuando surge la pregunta acerca de quién fue realmente Jesucristo, el debate continúa
como lo ha hecho durante casi 2.000 años. Las sectas y los escépticos ofrecen varias explicaciones. Algunos dicen que
era un fanático religioso, un farsante o un revolucionario político. Otros dicen que simplemente fue un buen maestro. Todavía
otros adoptan un enfoque completamente diferente, diciendo que Él era la forma más alta de la humanidad, que poseía una
chispa de divinidad que Él avivó hasta convertirla en llama, una chispa, afirman, que todos tenemos pero que rara vez
avivamos. Luego están aquellos que creen que Él es uno de muchos dioses, un ser creado, un ángel alto o un profeta.
El hilo común de esas innumerables explicaciones humanas es que hacen a Jesús menos que Dios.
Solo Dios puede decirnos quién era Él realmente, y quién es. La evidencia bíblica contenida en dos pasajes—
uno escrito por el apóstol Pablo a un grupo de creyentes en Colosas (Col. 2:15–19), el otro escrito por un autor desconocido a
judíos creyentes y no creyentes (Heb. 1:1–3)—nos ofrece una imagen abrumadora de la deidad de Cristo. Tomados en
conjunto, no dejan duda de que el hombre llamado Jesús, nacido de una virgen, era la encarnación de Dios y, por lo tanto, es
digno de nuestro amor y devoción.
Tanto el apóstol Pablo como el escritor de Hebreos tenían metas específicas en mente al declarar la deidad de
Cristo. En la iglesia de Colosas, Pablo tuvo que contrarrestar la influencia de lo que llegó a conocerse como gnosticismo.
Sus adherentes se imaginaban a sí mismos como teniendo acceso privilegiado a algunos misterios elevados, que creían
que eran verdades tan complejas que la gente común no podía entenderlas. Enseñaron una forma de dualismo filosófico,
postulando que el espíritu era bueno y la materia era mala. Ellos creían que debido a que Dios es espíritu, Él es bueno, pero
que Él nunca podría tocar la materia, la cual es mala.
Por lo tanto, también concluyeron que Dios no podía ser el creador del universo físico, porque si
Dios hizo la materia, Él sería el responsable del mal. Y enseñaron que Dios nunca podría hacerse hombre, porque como
hombre tendría que morar en un cuerpo hecho de materia maligna. Así que explicaron la Encarnación afirmando que Jesús
era un ángel bueno cuyo cuerpo era solo una ilusión. Pero el Apóstol Pablo dice: Él es la imagen del Dios invisible, el
primogénito de toda creación. Porque en El fueron creadas todas las cosas, tanto en los cielos como en la tierra, visibles e
invisibles, sean tronos, dominios, principados o autoridades; todo ha sido creado por medio de El y para El. Y Él es
antes de todas las cosas, y en Él todas las cosas subsisten. Él es también la cabeza del cuerpo, la iglesia; y Él es el
principio, el primogénito de entre los muertos; para que Él mismo llegara a tener el primer lugar en todo. Porque agradó
al Padre que habitase en él toda la plenitud (Col. 1:15–19).
Eso afirma específicamente a Jesús como Dios en la carne, el Creador de todo.

El escritor de Hebreos, por el contrario, estaba escribiendo a judíos, algunos de los cuales no creían que Jesús
fuera el Mesías. Además de afirmar a los creyentes judíos la deidad de Cristo, estaba tratando de convencer a los
incrédulos entre ellos de la superioridad de Cristo: su preeminencia sobre cualquier persona, institución, ritual o
sacrificio del Antiguo Testamento. Los primeros tres versículos del capítulo 1 son un resumen de toda su epístola,
entretejiendo en unas breves palabras la superioridad de Cristo: Dios, después de haber hablado mucho tiempo
atrás a los padres en los profetas en muchas partes y de muchas maneras, en estos últimos días nos ha
hablado por el Hijo, a quien constituyó heredero de todo, y por quien asimismo hizo el mundo. Y Él es el resplandor
de Su gloria y la representación exacta de Su naturaleza, y sustenta todas las cosas con la palabra de Su poder
(Hebreos 1:1-3).
Jesús no era un mero hombre. Esos dos pasajes declaran que Él era y es el preeminente, el
clímax de la revelación de Dios. Jesucristo es la representación completa y la expresión humana de Dios,
superior y exaltado por encima de cualquier cosa o persona. Si alguna vez vamos a volver a nuestro primer amor,
debemos basar nuestra relación con Él en ese hecho irrefutable. Pero antes de que podamos construir nuestra
relación con Él, debemos ver a Cristo en Su relación con cosas más grandes que nosotros. El apóstol Pablo y el
autor de Hebreos hacen precisamente eso. Examinemos lo que tienen que decir acerca de nuestro amado y exaltado Cristo.
CRISTO Y EL PADRE
COMO PADRE, COMO HIJO
Aquellos que disputan la deidad de Cristo a veces intentan usar Colosenses 1:15–19 para apoyar su punto de
vista. Sugieren, por ejemplo, que la frase “la imagen del Dios invisible” (v. 15) indica que Jesús era simplemente un
ser creado que llevaba la imagen de Dios en el mismo sentido que toda la humanidad. Pero la palabra griega traducida
como “imagen” aquí es eikÿn, que se refiere a una réplica perfecta, una copia precisa o una reproducción exacta,
como en una escultura o un retrato finos. Pablo estaba diciendo que Dios mismo se manifiesta plenamente en la
Persona de Su Hijo, quien no es otro que Jesucristo. Él es la imagen exacta de Dios.
Hebreos 1:3 hace una afirmación idéntica: “Él es el resplandor de Su gloria y la representación exacta
de Su naturaleza”. Cristo es para Dios lo que el cálido resplandor de la luz es para el sol. Así como el sol nunca
deja de brillar, así es con Cristo y Dios. No se pueden dividir, y ninguno ha existido nunca sin el otro. Ellos son Uno
(Juan 10:30).
La palabra griega traducida “resplandor” (apaugasma, “enviar luz”) representa a Jesús como la manifestación
de Dios. Dado que nadie puede ver a Dios en ningún momento (Juan 1:18), y ninguno de nosotros lo verá jamás, el
único resplandor que nos llega de Dios nos es transmitido por Jesucristo.
Vivimos en un mundo lleno de injusticia, fracaso, privación, separación, enfermedad y muerte. Una
oscuridad moral cubre a hombres y mujeres, que están cegados por sus apetitos y pasiones impíos. El Apóstol Pablo
confirma este hecho: “Aunque nuestro evangelio está velado, para los que se pierden está velado, en cuyo caso el
dios de este siglo cegó el entendimiento de los incrédulos, para que no vean la luz del evangelio. de la gloria de
Cristo, el cual es la imagen de Dios” (2 Corintios 4:3–4).
Pero si eres cristiano, Dios te ha abierto los ojos a la luz: “Porque Dios, que dijo: De las tinieblas resplandecerá
la luz, es el que resplandeció en nuestros corazones, para iluminación del conocimiento de la gloria. de Dios en la
faz de Cristo» (v. 6). Jesús mismo dijo: “Yo soy la luz del mundo; el que me sigue, no andará en tinieblas, sino que
tendrá la luz de la vida” (Juan 8:12). Nunca podríamos ver o disfrutar la luz de Dios si no pudiéramos ver a Jesús. Su
luz es la vida misma, la verdadera vida espiritual, que nos da propósito, sentido, paz, gozo y compañerismo por toda
la eternidad.
Hebreos 1:3 también dice que Cristo es “la representación exacta de la naturaleza [de Dios]”. Jesús es la
imagen expresa de Dios no sólo en Su manifestación, sino también en Su misma esencia o sustancia. Incluso en Su
encarnación, Él dejó de lado el uso de Sus atributos, no los atributos mismos, por lo que Él siempre fue completamente
Dios. “El que me ha visto”, les dijo a los discípulos, “ha visto al Padre” (Juan 14:9). Pablo confirmó que la gloria de
Dios resplandece en Jesucristo (2 Cor. 4:4, 6).
“Representación exacta” traduce la palabra griega charaktÿr, de la cual derivamos las palabras en inglés
carácter y característica. Los griegos solían usar este término para una impresión hecha por un troquel o sello en
un sello, en el que el diseño del troquel se reproduce en la cera. Al usar tal
terminología, el escritor de Hebreos afirmaba que Jesucristo es la reproducción de Dios, la huella perfecta y personal de
Dios en el tiempo y el espacio.
A través de Cristo, el Dios invisible se ha hecho visible. La plena semejanza de Dios se revela en Él.
Colosenses 1:19 lleva la verdad un paso más allá: “Agradó al Padre que habitara en él toda la plenitud”. Él no es solo un
esbozo de Dios; Él es completamente Dios. Colosenses 2:9 es aún más explícito: “En él habita corporalmente toda la plenitud
de la Deidad”. No falta nada. No falta ningún atributo. Él es Dios en el sentido más completo posible.
EL LEGÍTIMO HEREDERO
En Colosenses 1:15 Pablo dice que Jesús es “el primogénito de toda creación”. Aquellos que rechazan la deidad de Cristo le
han dado mucha importancia a esa frase, asumiendo que significa que Jesús fue un ser creado y por lo tanto no podía ser el
Dios eterno. Pero la palabra traducida “primogénito” (prÿtotokos) describe el rango de Jesús, no su origen.
Aunque prÿtotokos puede significar cronológicamente primogénito (Lucas 2:7), se refiere principalmente a la posición. Tanto
en la cultura griega como en la judía, el primogénito era el hijo que ocupaba el primer lugar y, por lo tanto, tenía derecho a la
herencia. Como resultado, el hijo primogénito de una familia real tenía derecho a gobernar. Cristo es Aquel que hereda toda
la creación y el derecho de gobernarla.
En el Salmo 89:27, Dios dice de David: “Yo también [te] haré mi primogénito, el más alto de los reyes de la tierra”. Allí
se da el significado de “primogénito” en lenguaje sencillo: “el más alto de los reyes de la tierra”. Eso es lo que significa
prÿtotokos con respecto a Cristo: Él es “Señor de señores y Rey de reyes” (Ap. 17:14).
Hebreos 1 nuevamente ofrece una declaración paralela: el versículo 2 dice que Dios ha designado a Su hijo “heredero
de todas las cosas”. Como Hijo de Dios, Jesús es el heredero de todo lo que Dios posee. Todo lo que existe en el universo
encontrará su verdadero significado solo cuando esté bajo Su control. Vemos ese tema en el Libro de los Salmos, donde
el Padre le dice al Hijo: “Pídeme, y te daré por herencia las naciones, y como posesión tuya los confines de la tierra” (2:8). .
En los últimos días, el reino de Dios será dado final y eternamente a Jesucristo (Ap. 11:15).
Apocalipsis 5 representa a Dios en el cielo sentado en un trono sosteniendo un rollo sellado en Su mano. Ese rollo es el título
de propiedad de la tierra y todo lo que hay en él. Y Él se lo está reservando al Heredero, Aquel que tiene el derecho de poseer
la tierra.
La ley romana requería que un testamento fuera sellado siete veces para protegerlo de ser manipulado, y eso era cierto
para este título de propiedad. Al principio no se encontró a nadie digno de romper sus sellos. Pero Jesucristo, el digno Cordero,
vino y tomó el rollo de la mano derecha de Dios porque Él, y sólo Él, tenía el derecho de hacerlo.
Apocalipsis 6 registra el primer paso de Cristo al recuperar la tierra que le pertenece por derecho. Uno por uno Él despliega
los sellos. Al romper cada sello, toma mayor posesión y control de Su herencia.
Finalmente, cuando Él despliega el séptimo sello, suena la séptima trompeta y se derrama la séptima copa, la tierra es suya.
Cuando Cristo vino por primera vez a la tierra, se hizo pobre para que nosotros a través de su pobreza pudiéramos
ser enriquecidos (2 Corintios 8:9). No tenía nada para Sí mismo, “ningún lugar donde recostar Su cabeza” (Lucas 9:58). Incluso
Su ropa le fue quitada cuando murió y fue enterrado en una tumba prestada. Pero cuando Cristo venga de nuevo, las cosas
serán diferentes. Él completa y eternamente heredará todas las cosas.
Aquellos que le confían su vida serán coherederos con Él (Rom. 8:16–17). cuando entramos
Su reino eterno, poseeremos conjuntamente todo lo que Él posee. No seremos co-cristos o señores, sino coherederos
de su maravillosa herencia.
Dado que Jesucristo es la imagen de Dios, tiene el derecho de gobernar la tierra y un día nos hará coherederos de
Su herencia, le debemos nuestro amor y devoción imperecederos. Sólo esas verdades deberían hacernos volver a nuestro
primer amor.
CRISTO Y LA CREACIÓN
EL ES EL CREADOR
Colosenses 1:16–17 nombra explícitamente a Cristo como Creador de todo: “Porque en él todas las cosas fueron
creados, tanto en los cielos como en la tierra, visibles e invisibles, sean tronos o dominios o principados o autoridades, todo
ha sido creado por medio de El y para El. Y Él es antes de todas las cosas.” Él no es parte de la creación; Él es el Creador, el
brazo mismo de Dios, activo desde el principio al llamar a la existencia al universo ya todas las criaturas. Juan 1:3 dice: “Todas
las cosas llegaron a existir por medio de Él, y fuera de Él nada de lo que ha llegado a existir llegó a existir”. Eso no podría ser
cierto si Él mismo fuera un ser creado.
Hebreos 1:2 también identifica a Cristo como el Creador. Él es la Persona de la Trinidad a través de quien el
el mundo fue hecho, el agente “por quien también [Dios] hizo el mundo”, y para quien fue creado. Una de las
mayores pruebas de la divinidad de Jesús es su poder de crear, una habilidad que pertenece sólo a Dios. Creó todo lo material
y todo lo espiritual. Aunque el hombre ha manchado Su obra con el pecado, Cristo originalmente la hizo buena, y la creación
misma anhela ser restaurada a lo que era en el principio (Rom. 8:21-22).
La palabra griega traducida como “mundo” en Hebreos 1:2 (aiÿnas) se traduce mejor como “edades”. Jesucristo es
responsable de crear no solo la tierra física, sino también el tiempo, el espacio, la fuerza, la acción y la materia. Creó todo el
universo y todo lo que lo hace funcionar sin energía ni esfuerzo.
Piensa en lo que eso significa. La extensión de la creación es asombrosa. ¿Alguna vez has reflexionado sobre el
tamaño del universo? Si no te impresiona la majestad de Dios, realmente no lo has considerado.
Un rayo de luz viaja a 186,000 millas por segundo, por lo que un rayo de luz desde aquí llegará a la luna en un
segundo y medio. Imagina viajar tan rápido. Podrías llegar a Mercurio en cuatro minutos y medio, a Júpiter en treinta y
cinco minutos. Si decidieras ir más lejos, podrías llegar a Saturno en aproximadamente una hora, pero tardarías cuatro años y
cuatro meses en llegar a la estrella más cercana. Viajar hasta el borde de nuestra galaxia, la Vía Láctea, te llevaría unos
100.000 años. Si pudieras contar las estrellas mientras viajas, serían alrededor de 100 mil millones solo en la Vía Láctea. Si
quisieras explorar otras galaxias, tendrías miles de millones para elegir. El tamaño de nuestro universo es comprensiblemente
incomprensible.
¿Qué pasa con la vida en la tierra? ¿De dónde vino? Sir John Eccles, premio Nobel de neurofisiología, dijo en
un discurso titulado "Evolución y el yo consciente" que las probabilidades de que la vida inteligente evolucione en la
Tierra son extremadamente improbables. Sorprendentemente, continuó diciendo que creía que eso sí ocurría, ¡pero que nunca
podría volver a ocurrir en ningún otro planeta o en ningún otro sistema solar! Su extraña lógica ilustra el dilema de la ciencia
humanista: si te niegas a reconocer a un Creador, es difícil explicar cómo surgió este maravilloso, intrincado e inconmensurable
universo.
¿De dónde vino todo? ¿Quién lo concibió? ¿Quien lo hizo? No puede ser un accidente. Alguien tuvo que hacerlo, y la
Biblia nos dice que su creador es Jesucristo.
ÉL ES EL PREEXISTENTE
Jesús tiene primacía sobre la creación porque “Él es antes de todas las cosas” (Col. 1:17). Cuando comenzó el universo, Él
ya existía (Juan 1:1–2; 1 Juan 1:1). Les dijo a los judíos en Juan 8:58: “Antes que Abraham naciera, YO SOY”. Se identificó a
sí mismo como Yahweh, el Dios eternamente existente. El profeta Miqueas dijo de Él: “Sus salidas son desde el principio, desde
los días de la eternidad” (Miqueas 5:2). Cualquiera que existiera antes de que comenzara el tiempo en la creación es eterno, y
solo Dios es eterno.
ÉL ES EL SOSTENEDOR
Además, Pablo añade que “todas las cosas subsisten en Él” (Col. 1:17). El autor de Hebreos confirma la declaración de
Pablo: Cristo “todo lo sustenta con la palabra de su poder” (1:3). La palabra griega traducida “sostiene” significa “apoyar o
mantener”. Se usa aquí en tiempo presente, lo que implica una acción continua. Todo en el universo está siendo sostenido en
este momento por Jesucristo. Mantiene el delicado equilibrio necesario para la existencia de la vida manteniendo literalmente
todas las cosas juntas.
Mantiene en movimiento a todas las entidades del espacio. Él es el poder detrás de cada consistencia en el universo.
¿Puedes imaginar lo que sucedería si Cristo renunciara a Su poder sustentador sobre las leyes de
¿el universo? Si tan solo una de las leyes físicas variara, no podríamos existir. Si suspendiera la ley de la gravedad solo
por un breve momento, todos pereceríamos de formas inimaginables. Considere el resultado
destrucción si la rotación de la tierra se ralentizara un poco, o si se moviera más cerca o más lejos del sol.
Nuestro globo está inclinado en un ángulo exacto de 23 grados, lo que nos proporciona cuatro estaciones. si no fuera asi
inclinados, los vapores del océano se moverían de norte a sur y se convertirían en monstruosos continentes de hielo. Si la
luna no mantuviera su distancia exacta de la tierra, las mareas oceánicas inundarían la tierra. Si los fondos oceánicos fueran
sólo unos pocos pies más profundos de lo que son, el equilibrio de dióxido de carbono y oxígeno de la atmósfera terrestre se
alteraría por completo, y no podría existir ninguna vida animal o vegetal. Si la densidad de la atmósfera se adelgazara aunque
sea un poco, muchos de los meteoros que ahora se queman sin causar daño cuando golpean la atmósfera, bombardearían
constantemente la superficie de la tierra.
¿Cómo mantiene nuestro mundo un equilibrio tan fantásticamente delicado? A través de Jesucristo, que sostiene y
vigila todos sus movimientos. Él es el principio mismo de la cohesión. No crea la mentira del deísmo, que dice que Dios
hizo todo, le dio cuerda como a un reloj y no se ha molestado con eso desde entonces. El universo es un cosmos, no un
caos, un sistema ordenado y confiable en lugar de un revoltijo errático e impredecible, solo porque Jesucristo lo sustenta
todo. Sabiendo eso, ¿cómo podría cualquier cristiano no inclinarse ante Él para amarlo y adorarlo?
CRISTO Y EL MUNDO INVISIBLE

Cristo también tiene una relación particular con el reino espiritual invisible, ya que Él es el creador de "tronos",
"dominios", "príncipes" y "autoridades" (Col. 1:16). Esos términos se refieren a los diversos rangos de ángeles que Cristo
creó. El escritor de Hebreos también hace una clara distinción entre Cristo y los ángeles: “De los ángeles dice: 'El que hace
a sus ángeles vientos, ya sus ministros llama de fuego.' Pero del Hijo dice: 'Tu trono, oh Dios, es eterno y para siempre, y el
cetro de justicia es el cetro de su reino'” (Hebreos 1:7–8).
La Escritura es clara en que Jesús no es un ángel, sino el Creador de los ángeles. Él está por encima de los ángeles,
quienes de hecho lo adoran y están bajo su autoridad. La relación de Jesús con el mundo invisible, como Su relación
con el universo visible, prueba que Él es Dios.
CRISTO Y LA IGLESIA
Pablo concluye su tratado sobre la preeminencia de Cristo con cuatro grandes realidades acerca de su relación
con la iglesia: “Él es también Cabeza del cuerpo que es la iglesia; y Él es el principio, el primogénito de entre los
muertos; para que Él mismo llegara a tener la primacía en todo” (Col. 1:18).
EL ES LA CABEZA
Las Escrituras usan muchas metáforas para describir la iglesia, pero ninguna tan gráfica como la de un cuerpo humano.
La iglesia es un cuerpo, y eso significa que Cristo es la Cabeza del cuerpo. La iglesia no es simplemente una
organización; es un organismo viviente, controlado por el Cristo viviente. Él gobierna cada parte de ella y le da vida y dirección.
Porque Él vive Su vida a través de todos los miembros, Él produce la unidad en el cuerpo (cf. 1 Cor. 12:12-20). Él energiza y
coordina la diversidad dentro del cuerpo, una diversidad que se manifiesta en los dones y ministerios espirituales (vv. 4–13).
También dirige la reciprocidad del cuerpo, ya que los miembros individuales se sirven y se apoyan mutuamente (vv. 15–27).
EL ES LA FUENTE
Cristo es también el “principio” de la iglesia. Archÿ ("comienzo") se refiere a fuente, rango o primacía. Se puede traducir “jefe”
o “pionero”. Dado que Cristo es tanto la fuente de la iglesia como su jefe, la iglesia tiene su origen en él. Dios “nos escogió en
Él antes de la fundación del mundo” (Efesios 1:4). Como Cabeza del cuerpo, Jesús ocupa la posición principal o el rango más
alto en la iglesia. Como el principio de ella, Él es su originador.
ÉL ES EL PRIMOGÉNITO DE LOS MUERTOS

Anteriormente en este capítulo discutimos el significado de “primogénito”. De todos los que han sido resucitados de entre los
muertos, o lo serán alguna vez, Cristo es el más alto en rango. Él es el más grande de todos.
EL ES EL PRINCIPAL
Mucho se habla de adquirir el primer lugar en nuestros días. Desde los deportes hasta los negocios, el objetivo de los
equipos y las corporaciones es ser el número uno. Pero solo hay Uno que verdaderamente ocupa el primer lugar. Como
resultado de Su muerte y resurrección, Jesús tiene el primer lugar en todo. Es lógico que Aquel que es el primero en
rango en el universo tiene derecho a esa posición.

Pablo resume su argumento: “Porque agradó al Padre que habitase en él toda la plenitud” (Col. 1:19). Plÿrÿma
("plenitud") fue un término utilizado por los gnósticos posteriores para referirse a los poderes y atributos divinos, que creían
que estaban divididos entre varias emanaciones. El punto de Pablo es que toda la plenitud de la deidad no se distribuye en
pequeñas dosis a un grupo de espíritus, sino que habita plenamente en Cristo solo (cf. 2:9). Los colosenses no necesitaban
ángeles que los ayudaran a ser salvos; en Cristo, y sólo en Él, están completos (v. 10). Los cristianos comparten Su plenitud:
“Porque de Su plenitud hemos recibido todos, y gracia sobre gracia” (Juan 1:16). Toda la plenitud de Cristo está disponible para
aquellos que ponen su confianza en Él.
¿Cuál debe ser nuestra respuesta a estas gloriosas verdades? El puritano John Owen observó astutamente: La
revelación hecha de Cristo en el bendito evangelio es mucho más excelente, más gloriosa, más llena de rayos de
sabiduría y bondad divinas que toda la creación, y la justa comprensión de ella, si es alcanzable, puede contener o pagar.
Sin este conocimiento, la mente del hombre, aunque se enorgullezca de otros inventos y descubrimientos, está envuelta en
oscuridad y confusión.
Esto, por lo tanto, merece el más severo de nuestros pensamientos, la mejor de nuestras meditaciones y nuestra
mayor diligencia en ellas. Porque si nuestra futura bienaventuranza consistirá en vivir donde Él está y contemplar su gloria,
¿qué mejor preparación puede haber para ello que una constante contemplación previa de esa gloria como se revela en el
evangelio, para que al verla podamos ser transformado gradualmente en la misma gloria? (La Gloria de Cristo [reimpresión,
Chicago: Moody, 1949], 25–26)
Dios dice que Su Hijo tiene el primer lugar en todas las cosas. ¿Qué significa eso para usted? Debería significar
todo. Rechazarlo es ser excluido de Su presencia en un infierno eterno. Pero recibirlo es entrar en todo lo que Él es y tiene, no
hay otras opciones.
Si alguna vez vas a recuperar tu primer amor, es absolutamente necesario que reconozcas que Jesús
de hecho tiene el primer lugar en todo, incluida tu vida. Tú no ocupas una posición de prominencia, solo Él lo hace.
Cuanto antes reconozca eso, más rápido comenzará a restablecer su amor por Él.
CAPITULO DOS
El plan glorioso de Dios
¿Cómo puedo conocer a Dios? No escuchas esa pregunta demasiado a menudo en nuestra sociedad. Sin
embargo, es más probable que escuche preguntas como: ¿Soy valioso? ¿Puedo encontrar una manera de aceptarme como soy?
Y encontrará numerosas opiniones que sugieren respuestas a esas preguntas.
Nuestra sociedad propaga libros y seminarios que abordan los temas de psicología, autoimagen y
autoestima que presentan técnicas no bíblicas para ayudar a las personas a deshacerse de la culpa, el miedo y la
insuficiencia. Pero nadie puede desarrollar un verdadero sentido de realización personal jugando juegos psicológicos
para aumentar el orgullo. Tal énfasis no es diferente a lo que hicieron los fariseos. Ensalzaban los actos externos ignorando las
realidades espirituales (cf. Mt 23). Aunque ese tipo de esfuerzo puede establecer un sentimiento de autoestima, no habrá
cambio en el alma. En cambio, la culpa, el miedo, la ansiedad y la depresión se sumergen en un esfuerzo por esconderse de la
verdad.
El hecho claro es que el hombre está moral y espiritualmente en bancarrota. Nada de lo que pueda hacer producirá jamás
justicia o darle valor. Romanos 3:10–12 nos da la razón: “No hay justo, ni aun uno; no hay quien entienda, no hay quien
busque a Dios; todos se han desviado, juntos se han hecho inútiles; no hay quien haga el bien, no hay ni siquiera uno.”
Todos los esfuerzos por establecer la justicia propia están condenados al fracaso porque el hombre por sí solo es incapaz de
hacer el bien.
El significado y el propósito genuinos solo pueden surgir de una relación correcta con el Creador. Darse cuenta de
dependemos de Dios estableciendo la relación ya que “no hay quien busque a Dios” (v. 11).
El hombre, dejado a su suerte, fabrica religiones y dioses de su propia elección, que nada tienen que ver con el verdadero Dios.
Una persona sin Cristo no tiene valor espiritual, no tiene posición ante Dios y no tiene sentido ni propósito en el mundo. Es como
“paja que arrebata el viento” (Sal. 1:4).
Un cristiano, sin embargo, es hijo de Dios y coheredero con Cristo, habiendo sido escogido en Cristo antes de la fundación
del mundo (Efesios 1:4). El registro de la historia redentora de Dios es el de Él extendiéndose y atrayendo hacia Sí mismo a
aquellos a quienes Él ha escogido salvar. Como cristianos sólo tenemos sentido para cumplir el propósito divino conociendo a
Dios y a su Hijo, dándonos cuenta de que aparte de cualquier valor inherente en nosotros, y por gracia y en soberanía divina, Él
nos escogió a cada uno de nosotros para que le pertenezcamos.
Dios escogió a la nación de Israel como Su pueblo escogido puramente por Su propia iniciativa sin influencia.
Mientras aún vagaban por el desierto de Sinaí, Moisés dijo:
El Señor no puso Su amor en vosotros ni os escogió por ser más numerosos que cualquiera de los pueblos, porque
erais el más pequeño de todos los pueblos, sino porque el Señor os amó y guardó el juramento que juró a vuestros
antepasados, Jehová te sacó con mano fuerte, y te redimió de casa de servidumbre, de la mano de Faraón rey de Egipto
(Deuteronomio 7:7-8).
Dios no los eligió en función de algún valor o logro inherente, sino de su amor por ellos.
y Su deseo de que ellos cumplan Su propósito.
Lo mismo se aplica a los creyentes escogidos por Dios. Su elección se basa únicamente en Su voluntad y propósito
divinos. El Apóstol Juan escribió acerca de Jesús: “Mas a todos los que le recibieron, les dio potestad de llegar a ser hijos de
Dios, a los que creen en su nombre, que no nacieron de sangre ni de la voluntad de la carne. , ni de voluntad de varón, sino de
Dios” (Juan 1:12–13). No hay mayor valor que darse cuenta de que Dios lo eligió especialmente para ser parte de Su familia.
Nada se puede comparar con eso. Entonces, ¿por qué tantos cristianos le dan la espalda a Dios y dejan su primer amor por
alguna búsqueda mundana insatisfactoria? Una comprensión del maravilloso plan de salvación de Dios y todo lo que Él tiene
para ti como miembro de Su familia te ayudará mucho a recuperar tu primer amor.
Efesios 1:3–6 es un registro del papel de Dios en nuestra salvación y lo que Él ha puesto a nuestra disposición a través
de Su Hijo. Estos versículos nos retrotraen a la eternidad pasada, permitiéndonos escuchar a escondidas el plan de Dios para
salvarnos, no solo mucho antes de que naciéramos, sino también antes de que naciera la tierra. Pablo escribe,
Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos ha bendecido con toda espiritualidad
bendición en los lugares celestiales en Cristo, así como nos escogió en él antes de la fundación del mundo, para que
fuésemos santos y sin mancha delante de él. En amor nos predestinó para adopción como hijos suyos por medio de
Jesucristo, según el beneplácito de su voluntad, para alabanza de la gloria de su gracia.
Si bien Dios es el centro de esos versículos, es necesario que comprenda el papel que tiene Cristo en la realización del
plan de salvación de Dios. Es a través de nuestra unión con Él que recibimos la salvación y las bendiciones de Dios.
LA AGENCIA DE CRISTO
Sin duda está familiarizado con la función de un agente. El diccionario define a un agente como “alguien facultado para
actuar o representar a otro”. Algunas de las personas más poderosas en las industrias del entretenimiento y los deportes son los
agentes de alto precio que representan a celebridades o atletas famosos. Probablemente esté más familiarizado con los agentes
de bajo perfil, como un agente de seguros que representa al asegurado ya la compañía de seguros, o un agente de bienes raíces
que representa a un comprador y un vendedor.
De manera similar, Cristo es el agente de Dios cuando se trata de la salvación. Note estas frases de Efesios 1: hemos
sido bendecidos “con toda bendición espiritual en los lugares celestiales en Cristo” (v.
3), “nos escogió en él” (v. 4), y “nos predestinó para adopción como hijos suyos por medio de Jesucristo” (v. 5, énfasis
añadido en cada caso).
Cuando confiamos en Cristo como nuestro Señor y Salvador, somos colocados en una maravillosa unión con Él.
1 Corintios 6:17 dice: “El que se une al Señor, un espíritu es con él”. nuestra unidad
con Cristo es más que un simple acuerdo común: es la comunidad profunda e interna de compartir la vida eterna con Dios.
Romanos 8:16–17 dice: “Somos hijos de Dios, y si hijos, también herederos; herederos de Dios y compañeros
herederos con Cristo.” Cuando llegamos a conocer a Jesucristo, nos convertimos en coherederos con Él, y Dios nos entregó
todas Sus riquezas a través de Él. Debido a que somos uno en Jesucristo, Su justicia nos es imputada y Su herencia es
nuestra. Su posición ahora es nuestra posición, Su privilegio ahora es nuestro privilegio, Sus posesiones ahora son nuestras
posesiones y Su práctica ahora es nuestra práctica. Somos significativos no por lo que somos, sino por lo que llegamos a
ser en Cristo.
Nuestra relación con Cristo adquiere un significado adicional cuando nos damos cuenta de que somos un regalo de Dios.
a Su Hijo. Cristo entendió que cuando dijo al Padre: “He manifestado tu nombre a los hombres que me diste del mundo;
tuyos eran, y me los diste, y han guardado tu palabra” (Juan 17:6). Con respecto a este tema, D. Martyn Lloyd-Jones escribe:
Estas personas . . . pertenecían a Dios antes de convertirse en el pueblo del Hijo. Nuestra posición no
dependen de todo lo que hacemos, principalmente; ni principalmente aun sobre la acción del Hijo. La acción principal es la
de Dios Padre, quien escogió para Sí un pueblo de entre toda la humanidad antes de la fundación del mundo, y luego
presentó, entregó este pueblo que había escogido al Hijo, para que el Hijo pudiera redimirlos y hacer todo lo necesario
para su reconciliación consigo mismo. Esa es la enseñanza del mismo Señor Jesucristo. Él vino al mundo, y realizó Su
obra, para estas personas que le han sido dadas a Él por el Padre. . . .
Pero es de vital importancia que recordemos que todo se hace “en Él”. El apóstol repite continuamente la verdad
de que nada se le da al cristiano aparte del Señor Jesucristo; no hay relación con Dios que sea verdadera y salvadora
excepto la que es en ya través del Hijo de Dios. “Hay un solo Dios, y un solo mediador [únicamente] entre Dios y los
hombres, Jesucristo hombre” (1 Timoteo 2:5) (God's Ultimate Purpose: An Exposition of Ephesians 1:1 to 23 [Grand
Rapids: Baker, 1979] ], 94).
Sólo podemos rascar la superficie de la profundidad de la relación entre el Padre y el Hijo revelada en Juan 17. El
don que Dios prometió (cf. 2 Tim 1, 9; Tito 1, 2) para dar al Hijo fue una humanidad redimida eso finalmente lo glorificaría por
lo que había hecho. Romanos 8:29 revela cómo funciona eso en el propósito final de Dios para nuestra salvación: “A los que
antes conoció, también los predestinó para que fueran hechos conforme a la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito
entre muchos hermanos”.
Desde antes de que comenzara el tiempo, Dios escogió salvar a los creyentes de sus pecados para que pudieran
“ser conformados a la imagen de Su Hijo,” Jesucristo. En consecuencia, todo verdadero creyente avanza inexorablemente
hacia la perfección en la justicia, al hacerse Dios un pueblo recreado a semejanza de su divino Hijo (cf. Gál 4, 19; Col 1, 28; 1
Jn 3, 2). ), quien morará y reinará con Él en el cielo por toda la eternidad. Dios está redimiendo para Sí mismo una raza
eternamente santa y semejante a Cristo, para que sean ciudadanos en Su reino divino e hijos en Su familia divina.
Sin embargo, en última instancia, el propósito supremo de Dios para llevar a los pecadores a la salvación es glorificar
a Su Hijo, Jesucristo, haciéndolo preeminente en el plan divino de redención. Es la intención de Dios que Cristo sea “el
primogénito entre muchos hermanos” (Rom. 8:29). Como notamos en el primer capítulo, "primogénito" se usaba
enalamenudo
cultura
judía en sentido figurado para representar la preeminencia. Ese es su significado en el presente contexto.
Como sucede en casi todos los casos en el Nuevo Testamento, el término “hermanos” es sinónimo de
creyentes El propósito principal de Dios en Su plan de redención fue hacer de Su amado Hijo “el primogénito entre
muchos hermanos” en el sentido de que Cristo es singularmente preeminente entre los hijos de Dios. Aquellos que confían en
Él se convierten en hijos adoptivos de Dios, y Jesús, el Hijo de Dios, en su gracia los llama Sus hermanos y hermanas en la
familia divina de Dios (Mat. 12:50). El propósito de Dios es hacernos como Cristo para crear una gran humanidad redimida y
glorificada sobre la cual Él reinará y será preeminente para siempre. Por lo tanto, nuestro propósito final como hijos redimidos
de Dios será pasar la eternidad adorando y dando alabanza al "primogénito" amado de Dios, nuestro preeminente Señor y
Salvador, Jesús.
Cristo. Pablo se refirió a ese propósito como “el premio del supremo llamamiento de Dios” (Filipenses 3:14), es decir, la
recompensa del cielo. Esa era “la meta” por la que Pablo luchó en esta vida, y ciertamente debería ser el enfoque de aquellos
que regresarían a su primer amor.
LAS BENDICIONES DE NUESTRA SALVACIÓN
Habiendo visto el papel de Cristo con respecto al plan de salvación de Dios, pasemos a la discusión de Pablo sobre lo
que Dios el Padre planeó para sus hijos. Pablo comienza en Efesios 1 informando a sus lectores ya nosotros de las tremendas
bendiciones disponibles para aquellos que son salvos.
EL BENDITO
Pablo comienza alabando a Aquel que ha dado la bendición: “Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo” (v.
3). La palabra griega traducida como “bendito” es eulogÿtos, de donde derivamos la palabra inglesa “eulogy”. Es una
declaración de la bondad de un individuo.
La Biblia registra la bondad de Dios de principio a fin. Melquisedec declaró: “Bendito sea el Dios Altísimo” (Gén. 14:20).
En los últimos días se oirá decir a “toda cosa creada que está en el cielo y en la tierra y debajo de la tierra y en el mar, y todas
las cosas que hay en ellos: 'Al que está sentado en el trono, y al Cordero , sea alabanza y honor y gloria e imperio por los siglos
de los siglos' ” (Ap. 5:13).
De acuerdo con Su perfección y loor, Aquel que debe ser supremamente bendecido por Su bondad es Él mismo “quien
nos ha bendecido”. Santiago dice que “toda buena dádiva y todo don perfecto es de lo alto, y desciende del Padre de las
luces, en quien no hay mudanza, ni sombra de variación” (1:17, RV). Romanos 8:28 dice: “A los que aman a Dios, todas las
cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propósito son llamados”. Dios es bueno y bendice porque Él es la
fuente de todo bien.
LOS BENDITOS
Los destinatarios de la bendición de Dios son los creyentes. En Su maravillosa providencia, maravillosa gracia y plan
soberano, Dios ha elegido ser eternamente bueno con nosotros. Cuando alabamos su bondad, lo bendecimos. Cuando
nos bendice, nos comunica el bien. Lo bendecimos con palabras; Él nos bendice con obras. Nuestro Padre Celestial nos colma
de toda buena dádiva. Esa es Su naturaleza, y esa es nuestra necesidad.
LAS BENDICIONES
Pablo nos dice a continuación que hemos sido bendecidos “con toda bendición espiritual”. Desafortunadamente, la mayoría de
los creyentes desconocen el alcance de esas bendiciones y constantemente le piden a Dios cosas que Él ya ha provisto. Oran
por cosas tales como amor, paz, gozo y fortaleza, cuando todo el tiempo esas mismas bendiciones son suyas para tomarlas (p.
ej., Rom. 5:5; Juan 14:27; 15:11; Fil. 4:13). ). Dios nos ha dado todas las bendiciones espirituales, sin embargo, debemos pedir
sabiduría para comprender cómo usar esos recursos (Santiago 1: 5).
No faltan ingredientes en la bendición de Dios. No es que Dios nos dará, sino que Él ya nos ha dado “todo lo que
pertenece a la vida ya la piedad” (2 Pedro 1:3). Él ya nos ha bendecido con toda bendición espiritual. Nuestros recursos en
Cristo no nos son simplemente prometidos; en realidad están en nuestro poder. Todo creyente tiene lo que Pablo llama “la
provisión del Espíritu de Jesucristo” (Fil.
1:19). Dios no puede darnos más de lo que ya nos ha dado en Cristo: estamos completos en Él (Col.
2:10). La necesidad del creyente, por tanto, no es recibir algo más, sino hacer algo más con lo que tiene.
EL LUGAR DE LA BENDICIÓN
Nuestros abundantes e ilimitados recursos y realidades residen “en los lugares celestiales”, un área que abarca
todo el reino sobrenatural de Dios. Si bien incluye el cielo, no se limita a eso. Se refiere a todas las cosas que son
trascendentes, eternas y espirituales—amor, perdón, paz—todos esos elementos que residen únicamente en el reino de
Dios. Esta no es una promesa de salud, riqueza y éxito en este mundo. Todo lo contrario, es la promesa de cosas que no
son de este mundo.
Los cristianos no son tanto ciudadanos de la tierra como ciudadanos del cielo. Filipenses 3:20 dice
claramente: “Nuestra ciudadanía está en los cielos, de donde también ansiosamente esperamos a un Salvador, el Señor Jesús
Cristo." Debido a que somos ciudadanos del cielo, podemos entender las cosas sobrenaturales de Dios, cosas que el “hombre natural no
acepta” y “no puede entender. . . porque son espiritualmente apreciados” (1 Cor. 2:14).
Cuando un ciudadano estadounidense viaja al exterior, sigue siendo tan ciudadano estadounidense como cuando está en
los Estados Unidos. Ya sea que esté en África, el Cercano Oriente, Europa o cualquier lugar fuera de su tierra natal, sigue siendo un
ciudadano estadounidense y posee todos los derechos y privilegios que acompañan a su ciudadanía.
Como ciudadanos del reino celestial de Dios, los cristianos poseen todos los derechos y privilegios que otorga la ciudadanía
(algunos presentes, algunos futuros), incluso mientras viven en el ambiente "extranjero" y hostil de la tierra. Nuestra verdadera vida está
en el cielo: nuestro Padre, Salvador, familia, seres queridos y hogar están allí. Si bien hay mucho que anhelamos en el cielo, debemos
continuar nuestra estadía en la tierra por el tiempo que el Señor quiera.
La clave para vivir como un ciudadano celestial mientras se vive en este mundo es andar por el Espíritu (Gálatas 5:16).
Al hacerlo, dice Pablo, “no cumpliréis los deseos de la carne”. En cambio, seremos los beneficiarios del fruto del Espíritu (vv.
22–23). Recibimos nuestras bendiciones al vivir en el poder del Espíritu.
Si alguna vez siente la tentación de permitir que las actividades terrenales se conviertan en la prioridad de su vida, recuerde la
abundancia de bendiciones que Dios tiene para ti. Entonces te asegurarás de aferrarte a tu primer amor.
EL PLAN DE SALVACIÓN Algunos de los
caminos de Dios nunca los entenderemos tan plenamente como otros, porque “las cosas secretas pertenecen a los
Señor” (Deuteronomio 29:29). Isaías 55:9 nos dice que los caminos de Dios son más altos que los caminos del hombre. Y eso es
ciertamente cierto cuando se trata de la doctrina de la elección. En Efesios 1:4–6, Pablo escribe: “Él nos escogió en Él antes de la fundación
del mundo, para que fuésemos santos y sin mancha delante de Él. En amor nos predestinó para adopción como hijos suyos por medio de
Jesucristo, según el beneplácito de su voluntad, para alabanza de la gloria de su gracia.” Esos versículos revelan el aspecto pasado del eterno
plan de salvación de Dios.
EL MÉTODO: ELECCIÓN SOBERANA
La Biblia enseña tres clases de elección. Uno es la elección teocrática de Dios de Israel (Deuteronomio 7:6). Pero eso no tenía nada que ver
con la salvación personal. Descendencia racial de Abraham como padre del pueblo hebreo no significaba descendencia espiritual de él como
padre de los fieles (Rom. 4:11).
Un segundo tipo de elección es la vocacional. El Señor llamó a la tribu de Leví para que fueran Sus sacerdotes, pero no se les
garantizó la salvación. Jesús eligió a doce hombres como apóstoles, pero Judas no era creyente.
El tercer tipo de elección es la salvación, el tipo al que se refiere Pablo en Efesios 1:4. Jesús explicó: “Nadie puede venir a
mí, si el Padre que me envió no lo atrae” (Juan 6:44). Nadie se salva a menos que sea atraído (gr., helkuÿ). Ese término se usa en escritos
no bíblicos para hablar de una fuerza irresistible. Por ejemplo, se usa de un hombre hambriento que se siente atraído por la comida y del
poder del amor que une a dos personas. Esta fuerza de atracción de Dios se puede comparar con un electroimán que atrae el hierro y deja
intacto el metal no ferroso. La elección de Dios es irresistible para aquellos en quienes Él ha puesto Su amor. Los elegidos responderán con
fe al imán divino.
Completamente aparte de cualquier mérito de cualquier individuo, Dios nos eligió en Cristo. Por la elección soberana de Dios,
aquellos que son salvos fueron colocados en unión eterna con Cristo Jesús incluso antes de que se llevara a cabo la creación.
Aunque la voluntad del hombre no es libre en el sentido que muchos suponen, no deja de ser parte de su ser.
Aparte de Dios, esa voluntad está cautiva del pecado. Pero todavía tiene la capacidad y la responsabilidad de elegir a Dios porque Dios
hace posible esa elección. Y Dios tiene que hacerlo, porque si nos dejáramos a nuestras propias habilidades, nunca podríamos elegirlo a Él
(Rom. 3:11).
Jesús dijo que todo aquel que en Él cree, no se perderá, sino que tendrá vida eterna (Juan 3:16) y que
“Todo aquel que vive y cree en Mí, no morirá jamás” (11:26). Los mandatos frecuentes a los no salvos de responder al Señor (p.
ej., Mateo 3:1–2; 4:17; Juan 11:28–30) indican claramente la
responsabilidad del hombre de ejercer su propia voluntad. Sin embargo, la Biblia es igualmente clara en que ninguna
persona recibe a Jesucristo como Salvador y Señor que no haya sido elegida por Dios (cf. Rom. 8:29; 1 Pedro 1:2). Jesús
da ambas verdades en un versículo del Evangelio de Juan: “Todo lo que el Padre me da, vendrá a mí; y al que a mí viene,
no le echo fuera” (Juan 6:37).
La elección soberana de Dios y el ejercicio de la responsabilidad del hombre al elegir a Jesucristo parecen
verdades opuestas e irreconciliables. En su libro El evangelismo y la soberanía de Dios, JI Packer advierte sobre los
peligros de intentar reconciliarlos: La gente ve que la Biblia enseña la responsabilidad del hombre por sus acciones;
. . como
ellos no ven consistente con el Señorío soberano de Dios sobre esas acciones. No se contentan con dejar quees esto
las dos verdades convivan una al lado de la otra, como lo hacen en las Escrituras, sino que saltan a la conclusión de
que, para defender la verdad bíblica de la responsabilidad humana, están obligados a rechazar la igualmente bíblica e
igualmente verdadera. doctrina de la soberanía divina, y para explicar la gran cantidad de textos que la enseñan. El deseo
de simplificar demasiado la Biblia eliminando los misterios es natural en nuestras mentes perversas, y no sorprende que
incluso los hombres buenos sean víctimas de ello. De ahí esta disputa persistente y problemática. La ironía de la situación,
sin embargo, es que cuando preguntamos cómo oran los dos lados, se hace evidente que aquellos que profesan negar la
soberanía de Dios realmente creen en ella con tanta fuerza como aquellos que la afirman ([Chicago: InterVarsity, 1961] ,
16–17).
La soberanía divina y la responsabilidad humana son realidades integrales e inseparables de la salvación—

aunque exactamente cómo operan juntos solo la mente infinita de Dios lo sabe.
EL TIEMPO: ETERNIDAD PASADA
Dios nos eligió “antes de la fundación del mundo”. Antes de la creación del universo, Dios nos predestinó soberanamente
para ser suyos. El Apóstol Pedro declaró que fuimos redimidos “con sangre preciosa, como de un cordero sin mancha y
sin mancha, la sangre de Cristo. Porque Él fue conocido desde antes de la fundación del mundo” (1 Pedro 1:19–20). Así
como la crucifixión de Cristo fue planeada antes del comienzo del mundo, así fuimos designados para la salvación por ese
mismo plan en ese mismo tiempo. Fue entonces cuando se determinó nuestra herencia en el reino de Dios (Mat. 25:34).
Pertenecíamos a Dios antes de que comenzara el tiempo, y seremos suyos después de que el tiempo haya seguido su curso.
Nuestros nombres fueron “escritos desde la fundación del mundo en el Libro de la Vida del Cordero que ha sido inmolado” (Ap.
13:8).
EL PROPÓSITO: SANTIDAD/SEMEJANZA A CRISTO
Anteriormente notamos el propósito del plan de salvación de Dios con respecto a Cristo, pero ¿cuál fue su propósito con
respecto a aquellos a quienes salvó? Pablo dice que fue para que pudiéramos ser “santos y sin mancha” (Efesios 1:4).
La palabra griega traducida como “irreprensible” (amÿmos) significa literalmente “sin mancha” o “sin mancha”.
Pablo también dijo que estábamos “predestinados a ser hechos conforme a la imagen de su Hijo” (Rom. 8:29).
Debido a que Cristo se dio a sí mismo por nosotros como "un cordero sin mancha y sin mancha" (1 Pedro 1:19), Dios ha
nos ha dado Su propia naturaleza sin mancha y sin mancha. Los indignos han sido declarados dignos, los injustos
declarados santos.
Obviamente esa es nuestra posición en Cristo, pero nuestra práctica está lejos de ser como la de Cristo y lejos
de ser irreprochable. Sin embargo, en Colosenses 2:10 Pablo dice: “En Él [nosotros] hemos sido hechos completos”. Todo lo
que Dios es lo llegamos a ser en Jesucristo. Es por eso que nuestra salvación es segura: tenemos la justicia perfecta de Cristo.
Nuestra práctica puede fallar y falla, pero nuestra posición nunca puede fallar, porque es la misma posición santa e
intachable que Cristo tiene ante Dios. Estamos tan seguros como nuestro Salvador porque estamos en Él.
Y debido a que Dios nos ha declarado santos e irreprensibles, debemos esforzarnos por reflejar eso en nuestras vidas
buscando la imagen misma de Cristo (ver Fil. 3:9–14) mientras vivimos en este mundo. Nunca dejarás tu primer amor mientras
Cristo sea la pasión y la prioridad en tu vida.
EL MOTIVO: EL AMOR
Dios nos escogió para ser sus hijos por su amor (Juan 3:16). El amor ágape bíblico no es una emoción; es un acto de
autosacrificio en nombre de los demás. La expresión preeminente del amor de Dios es la muerte de Su Hijo: “Nadie tiene mayor
amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos” (Juan 15:13).
Eso es exactamente lo que Jesús mismo hizo en favor de aquellos a quienes Dios eligió salvar. en lo último
acto divino de amor, Dios determinó antes de la fundación de la tierra que daría a su Hijo único para salvarnos. Pablo dice:
“Dios, siendo rico en misericordia, por su gran amor con que nos amó, aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio
vida juntamente con Cristo” (Efesios 2:4-5).
EL RESULTADO: LA HICIEDAD
El resultado de la elección de Dios es que “nos predestinó para adopción como hijos suyos por medio de
Jesucristo” (Efesios 1:5). En Cristo llegamos a ser súbditos de Su reino, y porque Él es nuestro Señor, somos Sus siervos.
Incluso nos llama amigos (Juan 15:15). Pero en su gran amor nos hace más que ciudadanos y siervos, e incluso más que
amigos: nos hace hijos, atrayéndonos amorosamente a la intimidad de su propia familia.
Nos convertimos en Sus hijos en el instante en que fuimos salvos (Juan 1:12). De hecho, como Sus hijos, ahora podemos
dirigirnos a Dios de una manera íntima: “Abba”, el equivalente arameo de “papá” (Gálatas 4:6). Nuestra adopción significa que
la vida de Dios mora en nosotros. Los padres humanos pueden adoptar niños y amarlos tanto como a sus hijos naturales. Pero
ningún padre humano puede impartir su naturaleza distinta a un hijo adoptado. Sin embargo, eso es exactamente lo que Dios
ha hecho por nosotros. De hecho, somos “participantes de la naturaleza divina” (2 Pedro 1:4) en que el Espíritu de Dios mora
en nosotros (Gálatas 4:6).
LA RAZÓN: GLORIA
¿Por qué Dios hizo todo esto por nosotros? Pablo dice que es “conforme a la bondadosa intención de Su voluntad, para
alabanza de la gloria de Su gracia” (Efesios 1:5-6). Por encima de todo, Él nos elige y nos salva para Su propia gloria. Cuando
Jesús les dijo a sus discípulos: “Vuestro Padre ha querido daros el reino” (Lucas 12:32), estaba afirmando el deleite de Dios en
exhibir su gloria.
Toda la creación existe para dar gloria a Dios. En Isaías 43:20 Dios dice: “Las bestias del campo me glorificarán”. El
Salmo 19:1 dice: “Los cielos cuentan la gloria de Dios”. Los únicos rebeldes en el universo son los ángeles caídos y los
hombres caídos. Todo lo demás glorifica a su Creador. Los ángeles caídos ya han sido removidos eternamente de la
presencia de Dios, y también lo serán los hombres caídos que se niegan a ser salvados por Jesucristo.
Dios escogió y predestinó a quienes serían conformes a la imagen de Cristo antes de la fundación del mundo para que
ningún ser humano pueda jactarse ni tomar gloria para sí mismo, sino que toda la gloria sea suya. La salvación es toda de
Dios y por lo tanto toda la gloria le pertenece a Él. Para garantizar eso, cada provisión de salvación fue diseñada antes de
que naciera cualquier ser humano.
La razón última de todo lo que existe es el honor del Todopoderoso. Por eso, como Dios
hijos, los cristianos deben hacer todo lo que hacen “para la gloria de Dios” (1 Cor. 10:31).
Como puede ver, nuestro propósito proviene de saber que somos el objeto del amor de Dios, y que Él
nos eligió para ser miembros de Su familia divina. Puesto que eres un hijo del Rey, te has vuelto precioso para Él. Y
debido a que Dios nos ha dado todas las bendiciones espirituales en los lugares celestiales, tenemos un suministro
ilimitado de recursos divinos. Asegúrese de usarlos para hacer que su vida sea plena, para ministrar con la mayor cantidad
de poder y cumplir el propósito de la iglesia que Jesús compró con Su sangre preciosa.
En el primer capítulo hemos visto que Cristo es Dios, el Creador y Sustentador del universo, y Aquel que tiene el derecho
de gobernarlo. En este capítulo hemos visto el papel que juega Cristo en el magnífico plan de salvación de Dios. En los
siguientes capítulos veremos lo que Cristo hizo para cumplir el plan de Dios, y cómo eso lo hace digno de su completa y pura
devoción.
MacArthur, J. (1996, c1995). Primer amor. Incluye índices. Wheaton, Illinois: Victor Books.
LA SEGUNDA PARTE
jesus nuestro salvador

CAPÍTULO TRES
A semejanza de los hombres
El autor británico CS Lewis, en el capítulo “El Gran Milagro” de su libro Milagros, describió
la encarnación de Cristo de esta manera: En el
relato cristiano Dios desciende para volver a ascender. Él desciende; desde las alturas del ser absoluto hacia el
tiempo y el espacio, hacia la humanidad. . . hasta las raíces mismas y el lecho marino de la Naturaleza que Él ha creado.
Pero Él desciende para volver a subir y traer consigo al mundo arruinado. Uno tiene la imagen de un hombre
fuerte que se inclina más y más bajo para ponerse debajo de una gran carga complicada. Debe agacharse para levantar,
casi debe desaparecer bajo la carga antes de que enderece increíblemente la espalda y se marche con toda la masa
balanceándose sobre sus hombros.
O uno puede pensar en un buzo, primero reduciéndose a sí mismo a la desnudez, luego mirando en el aire, luego
se fue con un chapoteo, se desvaneció, precipitándose a través del agua verde y cálida hacia el agua negra y fría,
descendiendo a través de una presión creciente hacia la región parecida a la muerte de cieno y limo y vieja descomposición;
luego vuelve a subir, de vuelta al color y la luz, con los pulmones a punto de estallar, hasta que de repente vuelve a salir a
la superficie, sosteniendo en la mano la goteante y preciosa cosa que bajó a recuperar. Él y ella están coloreados ahora
que han salido a la luz: abajo, donde yacía incoloro en la oscuridad, él también perdió su color.
En este descenso y nuevo ascenso todos reconocerán un patrón familiar: algo escrito en todo el mundo. Es el patrón
de toda la vida vegetal. Debe empequeñecerse en algo duro, pequeño y mortífero, debe caer en la tierra: de allí vuelve a
ascender la nueva vida.
Es el patrón de toda generación animal también. Hay un descenso de los organismos completos y
perfectos al espermatozoide y al óvulo, y en el útero oscuro una vida al principio inferior en especie a la de la especie
que se está reproduciendo: luego el lento ascenso al embrión perfecto, a la vida, bebé consciente, y finalmente al adulto.
Así es también en nuestra vida moral y emocional. Los primeros deseos inocentes y espontáneos tienen que
someterse al proceso de control o negación total que parece una muerte: pero a partir de ahí hay un nuevo ascenso a un
carácter completamente formado en el que la fuerza del material original opera todo pero de una manera nueva. Muerte y
Renacimiento—bajar para subir—es un principio clave. A través de este cuello de botella, este menosprecio, casi siempre
se encuentra el camino real ([Nueva York: Macmillan, 1960], 111-12).
Lo que Lewis describió tan elocuentemente, Dios lo hizo por nosotros. Jesucristo, el único Hijo de Dios, dejó su lugar
exaltado con Dios Padre y se humilló a sí mismo para hacerse hombre y poder llevar a cabo el plan de salvación de Dios.
Jesucristo, el mismo Creador y Sustentador del universo, se dignó hacerse criatura para poder salvar a los que Dios había
escogido desde antes de la fundación del mundo.
Nuestros capítulos anteriores simplemente preparan el escenario para lo que estamos a punto de examinar en el resto del
libro, por ahora veremos el plan de Dios en acción. Hay un gran gozo y consuelo no solo en saber que Dios te escogió para
ser salvo, sino también en ver cómo lo logró. Y eso nos lleva a uno de los pasajes más profundos de toda la Escritura:
Filipenses 2:5–8. Aquí el apóstol Pablo describe la encarnación de Cristo, el milagro central del cristianismo:
Tened en vosotros esta actitud que también hubo en Cristo Jesús, el cual, aunque existió en el
forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a qué aferrarse, sino que se despojó a sí mismo, tomando la
forma de siervo, haciéndose semejante a los hombres. Y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo
haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz.
El texto griego insinúa que este pasaje fue probablemente un himno de la iglesia primitiva. Los teólogos lo han llamado
una joya cristológica, un diamante brillante del Nuevo Testamento porque no tiene paralelo en su análisis de la encarnación de
Dios en Cristo. Sin embargo, tan crucial como es teológicamente, este pasaje es ante todo ético. El contexto revela que Pablo
se esforzaba por motivar a los creyentes a vivir su
fe.
Por inspiración del Espíritu Santo, utiliza los hechos de la Encarnación para ofrecer la suprema
ejemplo de humildad—un ejemplo que estamos llamados a seguir. La descripción inspirada de Pablo es el
retrato supremo del sacrificio propio, la abnegación, la entrega personal y el amor ilimitado a Dios por parte de Cristo.
Al mismo tiempo que examinamos Su ejemplo de humildad, también debe ver a través de Su amor por usted.
Más allá de su ejemplo de humildad está lo que logró ese humilde acto: la redención de vuestras almas. La renovación
de su amor por Cristo debe comenzar en este punto. Solo cuando recuerdes lo que Él voluntariamente entregó por ti,
seguirás diligentemente Su ejemplo y no harás nada por egoísmo o vanidad, sino que considerarás a los demás como
más importantes que tú mismo. No hay mejor manera de demostrar tu amor por Él.
CRISTO ERA DIOS

Pablo comenzó afirmando que Jesús es Dios cuando dijo que “existía en forma de Dios” (Fil.
2:6). Ese es el punto donde comenzó la Encarnación y desde donde Cristo comenzó el descenso de Su humillación.
La palabra griega traducida como “existía” (huparchÿ) enfatiza la esencia de la naturaleza de una persona—el
estado o condición continua de algo (cf. William Barclay, The Letters to the Philippians, Colossians, and
Thessalonians [Philadelphia: Westminster, 1976], 35 ). Expresa lo que uno es inalterable e inalienablemente en
esencia. El punto de Pablo era que Jesucristo existe continuamente sin cambios.
El significado de la palabra griega traducida “forma” (morphÿ) “siempre significa una forma que verdaderamente
y expresa completamente el ser que subyace en él” (James Hope Moulton y George Milligan, The Vocabulary of
the Greek Testament [Grand Rapids: Eerdmans, 1930], 417). Eso significa que describe el ser esencial o la naturaleza
de aquello a lo que se refiere, en este caso el ser esencial de Dios.
Morphÿ se entiende mejor cuando se compara con la palabra griega schema, que también se traduce como
“forma”. Morphÿ expresa el carácter esencial de algo, lo que es en sí mismo, mientras que schema
enfatiza la forma o apariencia externa. Lo que morphÿ expresa nunca cambia, mientras que schema
representa la lata. Por ejemplo, todos los hombres poseen virilidad desde el momento en que son concebidos hasta que mueren.
Esa es su morphe. Pero el carácter esencial de la virilidad se muestra en varios esquemas. En un momento dado, un
hombre es un embrión, luego un bebé, luego un niño, luego un niño, luego un joven, luego un hombre joven, luego un
adulto y finalmente un anciano.
Al usar morphe en Filipenses 2, Pablo estaba diciendo que Jesús poseía la naturaleza inmutable y esencial de
Dios. Esa interpretación de la primera frase del versículo 6 se ve reforzada por la segunda frase: “Él no consideró el
ser igual a Dios como algo a qué aferrarse”, lo que indica que Jesús era igual a Dios. Ser en forma de Dios expresa así
la igualdad de Cristo con Dios.
La deidad de Cristo es el corazón y el alma de la fe cristiana. Uno de los objetivos del Apóstol Juan al escribir su
Evangelio era dejar a sus lectores con pocas dudas de que Jesús es Dios. Comenzó diciendo: “En el principio era el
Verbo [Cristo], y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. . ..
Todas las cosas llegaron a existir a través de Él; y aparte de Él nada llegó a ser que ha llegado a ser. En Él estaba la
vida; y la vida era la luz de los hombres” (Juan 1:1, 3–4). También dijo que Cristo “se hizo carne, y habitó entre
nosotros, y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre” (v. 14). En el primer capítulo examinamos dos pasajes
adicionales que también afirmaban la deidad de Cristo (Col. 1:15–17; Heb. 1:3). El cristianismo comienza con el
reconocimiento de que Jesucristo es, en esencia, el Dios eterno.
Ese es también el punto de partida de la humillación de Cristo. Descendió del lugar exaltado de
poseer el ser de Dios. Aunque no podemos comenzar a comprender la humillación que experimentó Cristo,
podemos seguir su ejemplo. Después de todo, somos hijos de Dios, bendecidos con toda bendición espiritual en los
lugares celestiales en Cristo (Efesios 1:3). Hemos sido escogidos en Él (v. 4). Somos un pueblo especial al que se le ha
prometido la gloria eterna del cielo. Y poseemos una posición exaltada como hijos de Dios. Por lo tanto, nuestra
humillación comienza con un reconocimiento del alto punto de partida desde el cual estamos
obligados a descender en beneficio de otros. La verdad simple y profunda es que Dios se hizo hombre y nosotros debemos
ser siervos como Él. Debemos seguir el ejemplo de nuestro primer amor.
CRISTO NO SE AFIRMÓ A LA IGUALDAD CON DIOS Aunque Jesús era
igual a Dios, “no consideró el ser igual a Dios como algo a qué aferrarse”.
La palabra griega traducida “igualdad” (isos) describe cosas exactamente iguales en tamaño, cantidad, calidad, carácter y
número. De ahí proviene la palabra inglesa “isómero”. Los isómeros son moléculas químicas que varían según su estructura
entre sí, pero son idénticas según los elementos atómicos y los pesos.
Podríamos decir que sus formas son diferentes mientras que su carácter esencial es el mismo. Isomorfo (forma igual),
isométrico (medidas iguales) y triángulo isósceles (un triángulo con dos lados de igual medida), son todos términos en inglés
que describen la igualdad.
El primer paso en la humillación de Cristo fue su voluntad de no aferrarse a su igualdad con Dios.
Aunque Él no se aferró a ella, no hay duda de que Jesús la reclamó y que la gente que lo escuchó sabía que Él la reclamó.
Juan escribió: “Los judíos procuraban cada vez más matarlo, porque no sólo quebrantaba el sábado, sino que también llamaba
a Dios su propio Padre, haciéndose igual a Dios” (Juan 5:18). Muchos hoy en día desean negar la deidad de Cristo, pero
incluso sus peores enemigos, los líderes religiosos apóstatas, entendieron muy bien el significado de su afirmación: “Por buena
obra no te apedreamos, sino por la blasfemia; y porque tú, siendo hombre, te haces pasar por Dios” (10:33).
Aunque Él poseía todos los derechos, privilegios y honores de ser Dios, Cristo no los consideró como cosas “para
asir”. La palabra griega traducida como “agarrado” originalmente se refería a algo agarrado en un robo. Eventualmente llegó
a significar cualquier cosa a la que uno se aferraba con fuerza. Nuestro Señor demostró que la nobleza de la vocación no es
algo que se deba mantener con fuerza como una posesión preciada, que se explote egoístamente o que nunca se deje de
lado para el beneficio de otro.
El mensaje del cristianismo es muy diferente de los sistemas religiosos del mundo creados por el hombre, donde
los adoradores buscan apaciguar la ira de sus respectivos dioses. Nuestro Dios menospreciaba a los miserables
pecadores que lo odiaban y cedía voluntariamente sus privilegios para entregarse a sí mismo por ellos. Pablo dijo: “Cuando
se manifestó la bondad de Dios nuestro Salvador y su amor por los hombres, nos salvó, no sobre la base de obras de
justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino según su misericordia, por el lavamiento de la regeneración y la renovación
por el Espíritu Santo” (Tito 3:4–5; cf. 2:11). La Encarnación expresa tanto la misericordia como la naturaleza desinteresada
de la Segunda Persona de la Trinidad.
CRISTO SE DESPOJÓ A SÍ MISMO
En lugar de aferrarse a su igualdad con Dios, Cristo “se despojó a sí mismo” (Filipenses 2:7). El verbo griego
traducido como “vaciado” (kenoÿ) nos da el término teológico kenosis, que es la doctrina del autodespojo de Cristo (un
aspecto significativo de Su encarnación). El verbo expresa su renuncia a sí mismo, su negativa a aferrarse a sus ventajas y
privilegios como Dios al descender a un estado humilde y humano.
Sin embargo, en ningún momento se despojó de Su deidad a cambio de la humanidad. El es coexistente con
el Padre y el Espíritu, y el haberse hecho menos que Dios hubiera significado que la Trinidad hubiera dejado de existir.
Cristo no podía llegar a ser menos de lo que realmente es. Retuvo Su naturaleza divina mientras renunciaba a los siguientes
privilegios para poder descender al nivel desesperado de pecadores indignos.
GLORIA CELESTIAL
Poco antes de que Su misión terrenal llegara a su fin, Jesús oró: “Glorificame junto a ti, oh Padre, con aquella gloria que
tuve contigo antes que el mundo fuese” (Juan 17:5). Cristo renunció a la gloria de una relación cara a cara con Dios por el
lodo de esta tierra. Renunció a la presencia adoradora de los ángeles por la saliva de los hombres. Él sacrificó el brillo
resplandeciente de las glorias del cielo y se despojó a sí mismo.
En algunas ocasiones durante Su ministerio terrenal, se manifestó la plenitud sobrenatural de la gloria de Cristo,
como en el Monte de la Transfiguración (Lucas 9:28–36). Puede vislumbrar la gloria de Cristo en sus milagros, actitud y
palabras, así como en su crucifixión, su resurrección y
Su ascensión. Pero Cristo se despojó de la continua manifestación externa y del disfrute personal de la gloria celestial.
AUTORIDAD INDEPENDIENTE
Nuestro Señor también se despojó de Su autoridad independiente. Se sometió completamente a la voluntad del Padre y
aprendió a ser siervo. Filipenses 2:8 dice que Él fue obediente, y lo vemos ilustrado cuando dijo en el jardín: “No sea como
yo quiero, sino como tú” (Mateo 26:39). “Por lo que padeció, aprendió la obediencia” (Hebreos 5:8), y afirmó que vino a hacer
la voluntad de Su Padre (Juan 5:30), no la Suya.
PREROGATIVAS DIVINAS Jesús

también dejó de lado las prerrogativas y la expresión de su naturaleza divina, limitando voluntariamente sus atributos divinos,
aunque no dejó de ser Dios. Por ejemplo, permaneció omnisciente: sabía lo que había en el hombre (Juan 2:25). Todavía era
omnipresente, aunque no físicamente presente, vio a Natanael debajo de un árbol (1:45–49). Si bien no renunció a nada de Su
deidad, sí renunció al libre ejercicio de Sus atributos, limitándose a Sí mismo al grado de no saber siquiera el tiempo de Su
segunda venida (Mateo 24:36).
RIQUEZAS ETERNAS Es
imposible que entendamos completamente las riquezas divinas que pertenecen a Cristo, sin embargo, Él renunció a todo:
“Siendo rico, se hizo pobre por causa de [nuestros], para que [nosotros] mediante su pobreza fuésemos hechos rico” (2
Corintios 8:9). Cristo era tan pobre que dijo: “Las zorras tienen madrigueras, y las aves del cielo nidos; pero el Hijo del hombre
no tiene dónde recostar la cabeza” (Mat. 8:20).
UNA RELACIÓN FAVORABLE
Dios “Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado” (2 Corintios 5:21). Como resultado, Jesús clamó en la cruz:
“Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?” (Mat. 27:46) Experimentó alienación del Dios Triuno de quien era parte.
Al anticipar la finalización de Su obra, le pidió al Padre que restaurara esa gloria y relación anteriores a la encarnación (Juan
17:4–5).
CRISTO SE HIZO SIERVO
Cuando Cristo se despojó a sí mismo, no solo renunció a sus privilegios, sino que también tomó “la forma de
siervo” (Filipenses 2:7). Pablo nuevamente usó morphÿ para indicar que Cristo asumió el carácter esencial de un siervo. Su
servidumbre no fue teatral ni ficticia. Él no solo se puso la ropa de un esclavo, sino que en realidad se convirtió en uno.
Como Dios, Cristo es dueño de todo. Pero cuando vino a este mundo tomó prestado todo: un lugar para nacer, un
lugar para dormir (muchas noches durmió en el Monte de los Olivos), un barco para cruzar el Mar de Galilea y predicar, un
animal para cabalgó durante Su entrada triunfal en Jerusalén, un lugar para la Pascua y una tumba para ser sepultado. La
única persona que jamás vivió en esta tierra que tenía derecho a todo lo que había en ella terminó sin nada. Aunque Rey de
reyes y Señor de señores, el legítimo heredero del trono de David y Dios en carne humana, Él no tenía ventajas ni privilegios
en este mundo. Se le dio poco, pero sirvió a todos. Ese fue el increíble destino de Aquel de quien está escrito: “Todas las
cosas llegaron a existir por medio de Él; y aparte de Él nada de lo que ha llegado a ser llegó a ser” (Juan 1:3).
La instrucción de Cristo y el ejemplo de servicio para nosotros es claro. Después de lavar los pies de los discípulos, dijo:
“Pues si yo, el Señor y el Maestro, os lavé los pies, también vosotros debéis lavaros los pies unos a otros. Porque ejemplo
os he dado, para que como yo os he hecho, también vosotros hagáis” (13:14-15).
CRISTO IDENTIFICADO CON LOS PECADORES
El servicio de Cristo a los pecadores tomó la forma de una identificación total. Pablo dice que Él “fue hecho semejante a
los hombres” (Filipenses 2:7). Se le dieron todos los atributos esenciales de la humanidad, por lo que se hizo como nosotros.
Era un humano genuino, no solo un facsímil. Él era más que Dios en un cuerpo: se convirtió en el Dios-hombre, siendo
completamente Dios y completamente hombre. Y como hombre, Jesús nació y creció en sabiduría y madurez física (Lucas
2:52).
Cuando Jesús se hizo hombre, tomó la naturaleza de hombre en su condición caída y debilitada: Él
herido, lloró, tuvo hambre, tuvo sed, se cansó y murió. Estaba agobiado por los resultados de la Caída del hombre (cf. William
Hendricksen, New Testament Commentary: Exposition of Philippians [Grand Rapids: Baker, 1962], 110).
Cuando Cristo asumió la naturaleza humana en su carácter caído, se eliminó un elemento significativo: el pecado. Jesús fue
“tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado” (Hebreos 4:15). Aunque Cristo nunca pecó, sintió los resultados de
la Caída cuando se hizo uno de nosotros. Jesús “debía ser en todo semejante a sus hermanos, para llegar a ser un sumo sacerdote
misericordioso y fiel” (2:17). Para que Cristo sintiera lo que sentimos, necesitaba ser hecho como nosotros. Él experimentó todas las
pruebas y tentaciones que nosotros pasamos, pero nunca cedió al pecado. Por eso es un Sumo Sacerdote tan fiel y comprensivo.
CRISTO PARECE UN HOMBRE El siguiente

paso en el descenso de Cristo se relaciona estrechamente con el punto anterior. Cristo no solo fue “hecho en semejanza de los
hombres” (Filipenses 2:7), sino también “encontrado en la apariencia de un hombre” (v. 8). La diferencia entre estas dos frases es
simplemente un cambio de enfoque. En el versículo 8 vemos la humillación de Cristo desde el punto de vista de aquellos que lo vieron y lo
experimentaron. Cristo era el Dios-hombre, pero cuando la gente lo miraba, veían la apariencia (Griego, schema, “forma externa”) de un
hombre. Por lo tanto, lo vieron como no diferente de cualquier otro hombre.
Que Cristo se hiciera hombre fue bastante humillante. Para Él, el no ser reconocido como el Mesías debe haber sido aún más
humillante. Hizo milagros y enseñó con autoridad, pero estas eran respuestas típicas: “Tú eres samaritano y tienes un demonio” (Juan
8:48), y “¿No es este Jesús, el hijo de José, cuyo padre y madre conocemos? ¿Cómo dice ahora: 'He bajado del cielo'? (Juan 6:42)
Debido a que sus mentes estaban oscurecidas por su pecado, la gente reconoció Su humanidad pero no pudo ver Su deidad. Trataron al
Rey de reyes no solo como un hombre, sino también como el peor de los hombres: un delincuente común.
CRISTO SE HUMILLÓ A SÍ MISMO En lugar

de contraatacar, Cristo “se humilló a sí mismo” (Filipenses 2:8). Considere Su juicio. A pesar de la increíble humillación,
Él no pronunció una palabra en Su defensa excepto para estar de acuerdo con las declaraciones de Sus acusadores: “Tú mismo lo
has dicho” (Mateo 26:64). Se burlaron de Él, lo golpearon, le arrancaron la barba, lo trataron como escoria, pero Él permaneció en silencio
y aceptó el abuso del hombre en cada fase del juicio. No exigió sus derechos, sino que se humilló a sí mismo.
Ese tipo de actitud ciertamente falta en nuestra sociedad. La demanda de los derechos de uno resuena en los pasillos de
nuestros tribunales, los salones de nuestro gobierno e incluso desde los bancos de nuestras iglesias. Qué ejemplo tan diferente nos
da Cristo. Como Rey, podría haber exigido un palacio, un carro, sirvientes, un vestuario fino y un reino lleno de joyas. Pero vivió como
un hombre sencillo. ¡Piensa que el Dios del universo estuvo al lado de José y lo ayudó en su carpintería en Nazaret!
CRISTO FUE OBEDIENTE HASTA LA MUERTE La humildad de Cristo se

extendió mucho más allá de su pobreza y su forma de vida sencilla; estaba dispuesto a morir por
pecadores: “Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos” (Juan 15:13).
Cristo se ofreció a morir, nadie le quitó la vida (10:18). Se entregó a sí mismo a una muerte inmerecida.
Cristo se inclinó a morir por los pecadores porque esa era la forma en que los hombres y mujeres pecadores tenían que ser salvos.
No había otra forma de liberarlos ya que “la paga del pecado es muerte” (Rom. 6:23). La santidad de Dios requería que Su ira fuera
satisfecha, y eso requería un sacrificio. El hecho de que Cristo ayudara al hombre pecador significaba que Él tendría que morir en el
lugar del pecador y pagar la pena por el pecado para poder sacarnos de la muerte y llevarnos a la vida eterna.
CRISTO MURIÓ EN UNA CRUZ

“Aun la muerte de cruz” (Filipenses 2:8) llama la atención sobre la característica más impactante de la humillación de
Cristo. Sufrió no solo la muerte, sino la muerte en una cruz: la muerte más insoportable, vergonzosa, degradante, dolorosa y cruel
que jamás se haya imaginado.
La crucifixión se originó con los persas y luego fue adoptada por los romanos. Ellos usaron esto
método para ejecutar a los esclavos rebeldes y al peor de los criminales. Los judíos odiaban esa forma de castigo porque
Deuteronomio 21:23 decía: “Cualquiera que sea colgado de un madero está bajo maldición de Dios” (NVI).
Gálatas 3:13 dice: “Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición, porque está escrito: 'Maldito todo
el que es colgado en un madero'. El Dios que creó el universo sufrió la máxima degradación humana: colgado desnudo ante un
mundo burlón, con clavos clavados en Sus manos y pies.
La gracia y el amor de Dios hacia los pecadores fue tal que Cristo se inclinó a morir por ellos. Al final
del estudio doctrinal de la salvación de Pablo en Romanos, dijo: “¡Oh profundidad de las riquezas de la sabiduría y de la
ciencia de Dios! ¡Cuán inescrutables son Sus juicios e insondables Sus caminos!”
(11:33) Estaba asombrado por el plan de salvación de Dios, un plan que ningún hombre hubiera soñado idear.
Si hubiéramos planeado la Encarnación, probablemente hubiéramos diseñado que Cristo naciera en un palacio. Por
necesidad Su familia habría sido rica y prominente, y Él habría sido educado en las mejores universidades y enseñado por
los eruditos más eruditos. Habríamos orquestado eventos para que todos lo amaran, reverenciaran, honraran y respetaran.
Habría viajado en todos los círculos prominentes y conversado con las personas más influyentes.
Ciertamente no lo habríamos hecho nacer en un establo de una familia pobre. él no hubiera desperdiciado
Su juventud en un taller de carpintería en algún pueblo oscuro. Ninguna banda irregular habría sido suficiente como Sus
seguidores, solo la élite podría haberle servido como Sus discípulos.
En última instancia, nunca hubiéramos permitido que Él fuera humillado. Habríamos encarcelado o ejecutado a
cualquiera que lo escupiera, se burlara de Él o lo lastimara. Para que no piense que no lo hubiera planeado de esa manera,
recuerde que Pedro estaba preparado para impedir que el Señor llevara a cabo el plan de salvación. Reprendió a Cristo,
diciendo: “¡Dios no lo quiera, Señor! Nunca te sucederá esto” (Mat.
16:22). Sin embargo, cualquier plan para la venida del Mesías que difería del de Dios habría resultado en la salvación de ninguna
alma. Con razón el salmista dijo: “Tus juicios son como un gran abismo” (Sal.
36:6). Los caminos de Dios son inescrutables, Sus verdades profundas. Y tan profundo como es el propósito divino de Dios,
se cumplió en Cristo a nuestro favor.
Benjamin Warfield, el gran teólogo, ofrece una conclusión apropiada para recordarnos lo que el Señor
Jesucristo hizo por nosotros:
Lo vemos entre los millares de Galilea, ungido de Dios con el Espíritu Santo y poder,
andando haciendo el bien; sin orgullo de nacimiento, aunque era rey; sin orgullo de intelecto, aunque la omnisciencia
habitaba dentro de Él; sin orgullo de poder, aunque todo el poder en el cielo y la tierra estaba en sus manos; o de
posición, aunque la plenitud de la Deidad habitara en Él corporalmente; o de superior bondad o santidad; pero con humildad
de mente, estimando a cada uno mejor que a sí mismo, curando a los enfermos, echando fuera demonios, dando de comer
a los hambrientos, y en todas partes dando a los hombres el pan de vida. Le vemos por todas partes ofreciendo a los
hombres su vida para la salvación de sus almas: y cuando, al fin, las fuerzas del mal se arremolinaron en torno a Él,
recorriendo, igualmente sin ostentación y sin desmayo, el camino del sufrimiento señalado para Él, y dando Su vida en el
Calvario para que por medio de Su muerte el mundo viviera (The Person and Work of Christ [Philadelphia: Presbyterian and
Reformed, 1950], págs. 563–64).
Puesto que Cristo, el Dios del universo, voluntariamente renunció a tanto por ti, ¿qué debes renunciar tú
¿para él? Lo menos que un creyente puede hacer es renunciar a lo que más ama para amar y servir a Aquel que no puede
ser otra cosa que lo más amado y precioso para él. Regrese al gozo de su primer amor y experimente una vez más el gozo
interno que proviene de saber que está correctamente relacionado con el Señor y Salvador.
CAPÍTULO CUATRO
El Siervo Sufriente
En sus estudios devocionales sobre la vida de Cristo titulados La segunda persona, el comentarista Lehman
Strauss escribe: Ninguna persona en todo el mundo está exenta de tristeza. Los filósofos de todas las épocas lo
han reconocido. Los biógrafos, por superficial que sea el tratado, lo han registrado. La experiencia lo ha
confirmado. Del hecho de sufrir no hay escapatoria. Hunde sus colmillos profundamente en ricos y pobres, altos y
bajos, salvados y perdidos.
Exceptuando las causas naturales y la guerra, quizás las mayores injurias hayan sido infligidas a los hombres
a causa de sus convicciones religiosas. Desde el brutal asesinato de Juan el Bautista. . . no ha habido interrupción
en los ataques contra los seguidores de Cristo. La historia es reveladora en sus espantosos relatos del sufrimiento
humano infligido a miles de Sus discípulos ([Nueva York: Loizeaux Brothers, 1951], 113–14).
Si bien eso es lo que más a menudo asociamos con aquellos que sufren por Cristo, Strauss identifica un tipo de
sufrimiento más sutil, pero no obstante real:
Está la tortura de la mente y la agonía del alma, ese sufrimiento inexorable y punzante que ninguna persona
puede compartir verdaderamente. Los registros de esto son poco comunes; las palabras no lo retratan adecuadamente.
¿Tienes el corazón roto porque alguien con quien compartiste tus confidencias te ha traicionado?
. . . . ¿Eres incomprendido y tus asociados no valoran tus gustos ni tus elecciones? . ..
amigos o seres queridos te han abandonado? . Tener . ¿Otros te atormentan hasta que te pica la vergüenza? . . . Hacer
.
las injusticias cometidas te inflaman hasta que piensas que debes tomar represalias? . ¿le . . ¿Crees que nadie
importa? . . . ¿Sientes que la carga que debes llevar es demasiado grande? (La segunda persona, 114)
En nuestra sociedad segura y protegida, es poco probable que alguna vez suframos en la misma medida que los mártires y
hicieron los santos que vinieron antes que nosotros, sin embargo, todos podemos relacionarnos con esa última serie de preguntas que planteó Strauss.
Todo cristiano ha experimentado al menos uno, si no todos, esos tipos de dolores a lo largo de su vida. Cómo
respondemos es la verdadera prueba de nuestra fe y revelará la profundidad de nuestra relación con Cristo.
LA REALIDAD DEL SUFRIMIENTO La

vida cristiana es una llamada a la gloria a través de un camino de sufrimiento. Eso es porque los que están en Cristo son
inevitablemente en desacuerdo con su cultura y sociedad, ya que todos los sistemas energizados por Satanás se
oponen activamente a Cristo y sus seguidores. El apóstol Juan dijo que una persona no puede amar a Dios y al
mundo (1 Juan 2:15), y Santiago dijo que “cualquiera que quiera ser amigo del mundo, se constituye enemigo de
Dios” (Santiago 4:4). .
Los que aman a Cristo son un reproche abierto a la sociedad en la que viven. Ese fue el punto del apóstol Pedro
cuando describió a los cristianos como “linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por Dios. tinieblas
. . Nuestro
en su luz admirable” (1 Pedro 2:9). [quienes]mundo
proclaman
oscuro
lasse
excelencias
resentirá yde
será
Aquel
hostil
que hacia
[los cualquiera
llamó] de que represente al
Señor Jesucristo de esa manera. Ese resentimiento y hostilidad se puede sentir en ciertos momentos y lugares más que
en otros, pero siempre está presente hasta cierto punto.
Afortunadamente, tenemos a Alguien a quien podemos acudir cuando sufrimos, el mismo que sufrió por nosotros:
el Señor Jesucristo. Pedro nos documenta el sufrimiento de Jesús: Habéis sido
llamados para esto, ya que Cristo también padeció por vosotros, dejándoos ejemplo para que sigáis sus
pasos, quien no cometió pecado, ni se halló engaño en su boca; y mientras lo insultaban, no respondía con
insultos; mientras sufría, no profirió amenazas, sino que siguió encomendándose a Aquel que juzga con justicia (1
Pedro 2:21–23).
El modelo de Pedro de cómo responder al sufrimiento fue Jesucristo, y debemos seguir Su ejemplo.
El versículo 21 comienza con la frase: “Porque para esto habéis sido llamados”. El conectivo “porque” apunta de
nuevo a la última parte del versículo 20: “Si cuando haces lo correcto y sufres por ello, pacientemente
sopórtala, esto halla favor ante Dios.” Los cristianos deben soportar el sufrimiento porque agrada a Dios. El versículo 21 amplía
esa idea al afirmar que los cristianos están específicamente llamados a sufrir.
El llamado de un cristiano a la gloria requiere caminar por el camino del sufrimiento. Primera de Pedro 5:10 explica por qué:
“Después de que hayáis padecido un poco de tiempo, el Dios de toda gracia, que os llamó a su gloria eterna en Cristo, él mismo os
perfeccionará, confirmará, fortalecerá y establecerá”. El sufrimiento es la manera de Dios de madurar espiritualmente a su pueblo. Él
se complace cuando soportamos con paciencia el sufrimiento que se nos presenta.
Pedro también dijo: Vosotros os alegráis mucho, aunque ahora por un poco de tiempo, si es necesario, habéis sido
angustiados por diversas pruebas, para que la prueba de vuestra fe, más preciosa que el oro perecedero, aunque probado
con fuego, sea hallada para alabanza, gloria y honra cuando Jesucristo sea manifestado” (1:6– 7). Dios permite el sufrimiento
como validación de nuestra fe y para aumentar nuestra capacidad de alabar, glorificar y honrar a Dios.
Muchos creyentes toman el enfoque equivocado y buscan explicaciones para sus pruebas en otros lugares. Pero todavia
es a través de esas mismas pruebas que profundizamos nuestro vínculo con Cristo. Solo en Él podemos encontrar la paz interior
y el gozo para llevar nuestras pruebas hasta el final (Santiago 1:2–3). El regocijarnos en nuestro primer amor nos ayuda a ver
nuestras pruebas desde la perspectiva de nuestro Señor.
A eso se refería Pablo cuando dijo que nuestra “aflicción momentánea y leve produce
para nosotros un eterno peso de gloria que sobrepasa toda comparación” (2 Cor. 4:17). El sufrimiento nos hace más fuertes,
por lo que afecta la forma en que funcionaremos más adelante. Es por eso que Pablo continuó diciendo que nuestro enfoque no
está en el presente sino en el futuro: “No miramos las cosas que se ven, sino las que no se ven; porque las cosas que se ven son
temporales, pero las que no se ven son eternas” (v. 18).
En otras palabras, mientras soportas una prueba, concéntrate en su impacto eterno, no en su consecuencia temporal.
Cristo mismo entendió que este era el plan de Dios. A los discípulos en el camino a Emaús Él
dijo: ¡Oh insensatos y tardos de corazón para creer todo lo que los profetas han dicho! ¿No era necesario que el Cristo
padeciera estas cosas y entrara en su gloria?” (Lucas 24:25–26) Si nuestro Señor tuvo que sufrir para entrar en Su gloria futura,
debemos esperar sufrir también. Por eso Pedro dijo: “Para esto habéis sido llamados, ya que también Cristo padeció por vosotros,
dejándoos ejemplo para que sigáis sus pisadas” (1 Pedro 2:21).
EL MODELO DE SUFRIMIENTO
El camino a la gloria de Cristo fue el camino del sufrimiento injusto, y ese debe ser nuestro camino también.
Debido a que nuestro Señor soportó el sufrimiento con perfecta paciencia y fue exaltado al punto más alto de gloria, Él es nuestro
ejemplo de cómo responder al sufrimiento. Él establece el estándar para nosotros.
Jesús fue ejecutado como un criminal en una cruz. Sin embargo, Él no fue culpable de ningún crimen: ningún mal, ninguna transgresión,
sin pecado. Nunca tuvo un mal pensamiento o habló una mala palabra. La suya fue la ejecución más injusta jamás perpetrada
contra un ser humano. Sin embargo, de él aprendemos que aunque una persona puede estar perfectamente dentro de la voluntad
de Dios, muy amada y dotada, perfectamente justa y obediente, aún puede experimentar un sufrimiento injusto. Al igual que Jesús,
puede ser malinterpretado, tergiversado, odiado, perseguido e incluso asesinado.
En Su muerte, Cristo estableció el estándar de cómo responder a la persecución injusta.
SIGUIENDO SU PATRÓN
La palabra griega traducida “ejemplo” (hupogrammos) en 1 Pedro 2:21 se refiere a un patrón que se coloca debajo de una hoja de
papel como el objeto a ser trazado. Como niños que aprenden las letras trazándolas sobre un patrón, debemos trazar nuestras
vidas de acuerdo con el patrón que Jesucristo ha establecido para nosotros.
Seguimos Su patrón al caminar “en Sus pasos”. “Pasos” traduce la palabra griega ichnos, que
se refiere a una pista o línea de huellas. Debemos caminar en las huellas de Cristo porque Él recorrió un camino recto, y en
ese camino soportó sufrimientos injustos. Algunos sufren más que otros, pero todos los que siguen a Cristo experimentarán algún
grado de sufrimiento.
El escritor de Hebreos enfatizó este papel particular de Cristo cuando dijo: “Era conveniente para [Dios] . en llevar muchos
. .
hijos a la gloria, para perfeccionar por medio de los sufrimientos al autor de la salvación de ellos”
(2:10). La palabra griega para "autor" es archÿgos, que literalmente significa "pionero" o "líder". Este
La palabra se usaba comúnmente en griego clásico de un pionero que abrió un camino para que otros lo siguieran. Los
archÿgos nunca se pararon en la retaguardia dando órdenes; siempre estuvo al frente liderando y dando el ejemplo.
Cristo es nuestro pionero supremo, nuestro líder y ejemplo perfecto, quien nos lleva por el camino del sufrimiento y hacia la
victoria del otro lado.
SIGUIENDO SUS REACCIONES
El sufrimiento de nuestro Señor en la cruz ciertamente fue prominente en la mente de Pedro porque él personalmente
fue testigo del dolor de su Señor, aunque desde lejos. En 1 Pedro 2:22–23 nos lleva a la cruz, explicando en el proceso el
significado de Isaías 53, el capítulo más claro del Antiguo Testamento sobre el sufrimiento del Mesías.
Él no cometió pecado de palabra ni de obra

Pedro primero dice que Cristo “no cometió pecado, ni se halló engaño en su boca” (1 Pedro 2:22).
Isaías 53:9 dice: “Él [el Mesías] no había hecho violencia”. “Violencia” se traduce como “anarquía” en la Septuaginta, la
versión griega del Antiguo Testamento hebreo. Los traductores entendieron que la violencia de la que se habla en Isaías
53:9 es violencia, o pecado, contra la ley de Dios, que “es iniquidad” (1 Juan 3:4). Pedro, bajo la inspiración del Espíritu Santo,
entendió de la misma manera la violencia de la que habla Isaías 53:9. El punto de Pedro es que a pesar del trato injusto que
Cristo tuvo que soportar, Él no cometió pecado. Él fue impecable: no pecó ni podía pecar (cf. 1 Pedro 1:19).
Isaías 53:9 agrega: “Ni hubo engaño en su boca”. Eso fortalece la idea de que Jesús
no cometió pecado porque el pecado se manifiesta fácilmente en lo que decimos. La palabra hebrea traducida como
“engaño” puede referirse a cualquier pecado de la lengua, como engaño, insinuación o calumnia.
Lo que decimos, más que cualquier otro aspecto del comportamiento humano, revela lo que hay en nuestros
corazones (Marcos 7:21). Eso fue lo que llevó a Santiago a decir: “Si alguno no tropieza en lo que dice, ese es un varón perfecto”
(Santiago 3:2). Jesús nunca ofendió en lo que dijo, lo que indica que es un hombre perfecto.
En todas las circunstancias de su ministerio en la tierra, nuestro Señor fue absolutamente sin pecado: fue "tentado en
todo según nuestra semejanza, pero sin pecado" (Heb. 4:15; cf. 2 Cor. 5:21; Heb. 7: 26). En consecuencia, Él fue la persona
más injustamente tratada que jamás haya existido. Él es el modelo perfecto de cómo debemos responder al trato injusto
porque soportó un trato mucho peor que cualquier otra persona que jamás haya vivido, pero nunca pecó.
Él no contraatacó
Pedro luego reflexionó sobre lo que Isaías 53:7 dice del Mesías: “Angustiado él, y afligido, no abrió su boca; como cordero
que es llevado al matadero, y como oveja que ante sus trasquiladores permanece muda, así El no abrió su boca.” Eso refleja
la actitud de Jesús ante sus verdugos: “Mientras lo insultaban, no respondía con insultos” (1 Pedro 2:23). Aunque bajo
provocación sostenida, Jesús no habló mal.
La palabra griega traducida como “injuriado” representa la acumulación continua de un abuso sobre otro. Jesús
fue consistente en su respuesta a tal trato: guardó silencio (cf. Mateo 26:57–68; 27:11–14; Marcos 14:53–65; 15:1–5;
Lucas 23:8–9) . Los cristianos, como su Maestro, nunca deben abusar de quienes abusan de ellos.
No hizo amenazas
Jesús “no profirió amenazas” frente a un sufrimiento increíble (1 Pedro 2:23). Le escupieron, le arrancaron la barba, le
aplastaron una corona de espinas en la cabeza y le atravesaron la carne con clavos para clavarle en una cruz. En cualquier
otra persona inocente, tal trato injusto habría fomentado algún tipo de represalia, pero no en Cristo. Él era el Dios encarnado,
el Creador y Sustentador del universo, y como tal tenía el poder de enviar a Sus atormentadores a las llamas eternas. Sin
embargo, en lugar de amenazarlos, dijo: “Padre, perdónalos; porque no saben lo que hacen” (Lucas 23:34). Cristo murió por
los pecadores, incluidos los que lo perseguían. Sabía que la gloria de la salvación solo podía lograrse a través del camino
del sufrimiento, por lo que aceptó Su sufrimiento sin amargura, ira o espíritu de represalia.
Se encomendó a Dios
Primera de Pedro 3:9 dice que los cristianos no deben “devolver mal por mal, o insulto por insulto, sino dar bendición”.
Esa fue la actitud de Jesús: Él “continuó encomendándose al que juzga con justicia” (2:23). La palabra traducida como
“encomendar” (gr., paradidÿmi) significa “entregar para que alguien la guarde”. En cada instancia de sufrimiento,
nuestro Señor entregó la circunstancia y Él mismo a Dios.
Las últimas palabras de Cristo en la cruz revelan su confianza en Dios: “Padre, en tus manos encomiendo mi
espíritu” (Lucas 23:46). Confiaba en el justo juicio de Dios y en la gloria que sería suya.
Eso le permitió aceptar con calma un tremendo sufrimiento.
Debemos responder de la misma manera cuando nos enfrentemos a una persecución injusta en el trabajo o en
nuestra familia u otras relaciones. Cuando tomamos represalias, perdemos la bendición y la recompensa que el
sufrimiento debe traer. Un espíritu vengativo expone nuestra falta de confianza en la capacidad de Dios para hacer las
cosas bien en Su propio tiempo, lo que incluirá castigar a los injustos y recompensar a los que son fieles en el sufrimiento.
Ese tipo de respuesta también cuestiona la realidad de nuestro compromiso con Cristo.
Los incrédulos serán rechazados por aquellos que afirman amar a Cristo pero actúan como cualquier otra persona no
regenerada. Todos los cristianos deben recordar que dejar su primer amor puede tener ramificaciones eternas.
El comentarista bíblico Alan Stibbs escribió, .
En . . el caso único de la pasión de nuestro Señor, cuando el Inmaculado sufrió como si fuera el peor de los
pecadores, y soportó la pena extrema del pecado, hay un doble sentido en el que pudo haber reconocido a Dios
como el Juez justo. Por un lado, porque voluntariamente, y en cumplimiento de la voluntad de Dios, estaba tomando
el lugar del pecador y cargando con el pecado, no protestó por lo que tenía que sufrir. Más bien, reconoció
conscientemente que era el castigo justamente debido al pecado. Así que se entregó a sí mismo para ser castigado.
Reconoció que al dejar caer sobre Él tal vergüenza, dolor y maldición, el Dios justo estaba juzgando con justicia. Por
otro lado, debido a que Él mismo era sin pecado, también creía que a su debido tiempo Dios, como el Juez justo, lo
reivindicaría como justo, lo exaltaría de la tumba y lo recompensaría por lo que había soportado voluntariamente por
otros. bien, dándole a Él el derecho completo de salvarlos del castigo y el poder de sus propias malas acciones (The
First Epistle General of Peter [Grand Rapids: Eerdmans, 1971], 119).
Cuando nos encomendamos a Dios como el juez justo, estamos siguiendo el ejemplo de Cristo al buscar en Dios
la vindicación, la exaltación y la recompensa.
Si eres cristiano, espera sufrir. Como creyentes somos extranjeros y advenedizos en el mundo, luchando contra los
deseos carnales y siendo calumniados y perseguidos. Debemos esperar sufrir en el nombre de Aquel que soportó todo tipo
de sufrimiento por nosotros. La idea central del mensaje de Pedro es recordarnos la necesidad del sufrimiento. Cuando en
medio del sufrimiento pecamos en pensamiento, palabra o acción al tomar represalias, perdemos nuestra victoria y dañamos
nuestro testimonio.
Creo que en los días venideros los cristianos serán cada vez más impopulares entre la sociedad secular.
Las posiciones firmes a favor de la verdad de las Escrituras y el mensaje del Evangelio pronto pueden volverse intolerables.
Eso resultará en un trato injusto.
La perspectiva de tal tratamiento debería llevarnos a pasajes como 1 Pedro 2:21–23 para mayor tranquilidad.
Aquí aprendemos que, como nuestro Señor, debemos caminar por el camino del sufrimiento para alcanzar la gloria de la
recompensa y la exaltación en el futuro. Esa comprensión seguramente llevó al mártir Esteban a fijar su mirada en Jesús
en la gloria y pedirle a Dios que perdone a sus asesinos (Hechos 7:54–60). Esteban se encomendó a Dios, sabiendo que el
Señor lo vindicaría.
En mayo de 1555, el obispo Hugh Latimer, que pronto sería quemado en la hoguera por sus convicciones antipapales
y reformadas, escribió: “Debemos morir una vez; cómo y dónde, no lo sabemos. . . . Aquí no está nuestro hogar; por
lo tanto, consideremos las cosas en consecuencia, teniendo siempre ante nuestros ojos esa Jerusalén celestial, y el
camino a ella en la persecución” (Harold S. Darby, Hugh Latimer [Londres: Epworth, 1953], pág. 237). Más tarde ese año,
tanto Latimer como su amigo Ridley fueron arrojados a las llamas, pero no hasta que Latimer, asombrosamente sereno, le
dijo a su colega: “Tenga buen consuelo, maestro Ridley, y haga el papel de hombre. haremos esto
encienda una vela como ésta, por la gracia de Dios, en Inglaterra, que confío nunca se apagará” (Hugh Latiner, 247).
Si alguna vez vamos a profundizar nuestra relación con Cristo, debemos estar dispuestos a compartir sus sufrimientos.
Esa fue ciertamente la perspectiva de Pablo cuando dijo: “A fin de conocerle, y el poder de su resurrección, y la
participación en sus padecimientos, haciéndome semejante a él en su muerte” (Filipenses 3:10). Toda relación vital y dinámica
se caracteriza necesariamente por la voluntad de compartir todas las experiencias de la vida, sean buenas o malas.
Es posible que nunca tenga la oportunidad de glorificar a Dios de la manera en que lo hizo Latimer, sin
embargo, al recordar cómo Cristo sufrió por usted, espero que considere cada aflicción leve momentánea que Dios le presente
como una oportunidad para glorificar a Cristo. No tienes que buscar el abuso, sino ser fiel para exaltar a Cristo sin importar
donde estés. Cuando llegue el sufrimiento, Dios será misericordioso. Y cuando lo soportéis con paciencia, cosecharéis madurez
en Cristo para el presente y una mayor capacidad para glorificar a Dios en la vida venidera. Charles Haddon Spurgeon entendió
que cuando dijo,
Cuando los dolores se disparan a través de nuestro cuerpo, y la muerte espantosa aparece a la vista, la gente
ve la paciencia del cristiano moribundo. Nuestras enfermedades se convierten en el terciopelo negro sobre el que
resplandece aún más el diamante del amor de Dios. ¡Gracias a Dios que puedo sufrir! Gracias a Dios puedo ser objeto
de vergüenza y desprecio, porque de esta manera Dios será glorificado (citado de Tom Carter's Spurgeon at His Best
[Grand Rapids: Baker, 1988], 202, énfasis añadido).
CAPÍTULO CINCO
Nuestro sustituto amoroso
Las tribus una vez vagaron por la extensión rusa de manera muy similar a como las tribus indias vagaban por las Américas. Las tribus
que controlaban los mejores cotos de caza y los mejores recursos naturales a menudo estaban dirigidos por los líderes
más fuertes y sabios. Me contaron la historia de una tribu en particular cuyo éxito se debió en gran parte a la justicia y
sabiduría de las leyes establecidas y aplicadas por su gran líder.
Un día se informó que alguien de la tribu estaba robando. El líder emitió una proclama
que el ladrón, una vez capturado, recibiría diez latigazos del azotador tribal. A pesar de la advertencia, el robo
continuó, incluso cuando el líder aumentó el nivel del castigo. Eventualmente dejó de subir ese nivel una vez que alcanzó
los cuarenta latigazos, sabiendo que solo él podría sobrevivir a un latigazo tan severo. Un día, el ladrón fue finalmente detenido
y, para horror de todos, el ladrón resultó ser la anciana madre del líder.
La gente especuló sobre lo que haría el líder. Una de sus leyes requería que los niños amaran y honraran a sus
padres, y otra exigía que los ladrones fueran azotados en público. Grandes argumentos surgieron a medida que se acercaba el
día del juicio. ¿Satisfaría su amor y salvaría a su madre, o cumpliría su ley y vería morir a su madre bajo el látigo?
Finalmente llegó el día. La tribu se reunió alrededor del gran recinto, en el centro del cual se encontraba un
puesto grande El líder pronto entró y se sentó en Su trono. Luego, dos imponentes guerreros llevaron a su frágil madre al
recinto y la ataron al poste. Finalmente, el maestro de látigos de la tribu, un hombre poderoso con músculos abultados, entró
con un largo látigo de cuero. Cuando se acercó a la mujercita, los guerreros le arrancaron la ropa, dejando al descubierto su
frágil espalda.
El maestro del látigo tomó su posición, su gran brazo hizo restallar el látigo en el aire mientras se preparaba para lanzar
el primer latigazo sobre ella. En ese momento, el líder levantó la mano para detener el castigo. Un suspiro de alivio salió de la
tribu. Su amor sería satisfecho, pero ¿qué hay de su ley?
El líder se levantó de su trono y caminó hacia su madre. Mientras caminaba, se quitó la camisa y la tiró a un lado.
Luego envolvió sus grandes brazos alrededor de su madre, exponiendo su enorme musculoso
de vuelta al maestro del látigo. Rompiendo el pesado silencio, ordenó: "Proceda con el castigo".
Esa maravillosa historia ilustra lo que Cristo hizo por nosotros. Como la madre del líder, nuestro pecado nos
puso bajo el látigo del juicio. Ezequiel advirtió que “el alma que pecare, esa morirá” (Ezequiel 18:4). El Apóstol Pablo lo
expresó de esta manera: “La paga del pecado es muerte” (Romanos 6:23). El pecado trae la muerte, inevitablemente y
sin excepción.
Todos los hombres morirán, y su muerte está fijada por designación divina, una cita que todos cumplirán.
Después de la muerte viene el juicio eterno (Hebreos 9:27), y eso también lo establece Dios. Dado que los
hombres no pueden expiar sus propios pecados, el juicio de Dios exige que paguen o tengan un pago sustituto por
ellos.
Por lo tanto, abandonado a sus propios recursos, el hombre no tiene otra perspectiva que la muerte. Pero Dios
también es amoroso, y tenía un plan para salvar al hombre del infierno: suministró el Sustituto que satisfaría Su justicia
tomando el castigo del hombre sobre Sí mismo y muriendo en su lugar. Ese fue Su diseño al enviar a Cristo. Al igual
que el líder en la historia, Cristo se humilló a sí mismo desde su trono exaltado y vino a la tierra para poder pagar el
castigo que le debíamos al igual que el líder pagó el castigo que le debía su madre. Jesús nos rodeó con Sus brazos,
satisfaciendo Su amor, permitiéndonos escapar de la ira de Dios, y satisfaciendo Su ley, pagando el castigo por nuestro
pecado.
La muerte sustitutiva de Cristo es la verdad esencial de la fe cristiana. Sin ella no hay Evangelio, no hay buenas
noticias. Aparte de Su muerte, no podemos escapar de las garras de la muerte y el infierno. El predicador británico
Charles Haddon Spurgeon escribió:
En una palabra, el gran hecho sobre el que descansa la esperanza del cristiano es la . . el ser de cristo
sustitución. . hecho pecado por nosotros para que fuésemos hechos justicia de Dios en él, Cristo ofreciendo un
verdadero y propio sacrificio sustitutivo en lugar de todos los que el Padre le dio, que son reconocidos por su
confianza en él—este es el cardenal realidad del evangelio (citado de Tom Carter's Spurgeon at His Best [Grand
Rapids: Baker, 1988], 200).
El comentarista Leon Morris miró esta misma verdad desde otra perspectiva:
Para decirlo sin rodeos y claramente, si Cristo no es mi Sustituto, todavía ocupo el lugar de un
pecador condenado. Si mis pecados y mi culpa no le son transferidos, si Él no los tomó sobre Sí mismo, entonces
seguramente permanecerán conmigo. Si Él no se ocupó de mis pecados, debo enfrentar sus consecuencias. Si Él
no cargó con mi castigo, todavía pende sobre mí (The Cross in the New Testament [Grand Rapids: Eerdmans,
1965], 410).
Las Escrituras están llenas de recordatorios de cómo eran los creyentes antes de su salvación en Cristo. Ningún
El intento de revigorizar nuestra devoción a Cristo debe comenzar con un recordatorio de aquello de lo que nos
salvó y el precio que tuvo que pagar para rescatarnos. En este capítulo repasaremos de qué fuimos salvos,
examinaremos las ramificaciones de Su muerte sustitutiva por nosotros y nuestra justicia resultante.
NUESTRO
PROBLEMA El Apóstol Pablo expresa de manera tan simple y profunda nuestra condición sin Cristo: “Estabais
muertos en vuestros delitos y pecados” (Ef. 2:1; cf. Col. 2:13). Como hemos visto, la paga, o pago, por el pecado es la
muerte (Rom. 6:23), y debido a que el hombre nace en pecado, la muerte es su futuro final. Eso no quiere decir que se
vuelve espiritualmente muerto porque peca; está espiritualmente muerto porque por naturaleza es pecador. A excepción
de Jesucristo, esa es la condición de todo ser humano desde la Caída.
El problema básico del hombre no es la falta de armonía con su herencia o medio ambiente, como la sociedad
le quiere hacer creer, sino su total falta de armonía con su Creador, de quien está alienado por el pecado (Efesios
4:18). Él está muerto espiritualmente a todo lo que Dios ofrece, incluida la justicia, la paz interior y la felicidad, y en
última instancia, todo lo bueno. Aparte de Dios, los hombres son zombis espirituales: son muertos vivientes que ni
siquiera pueden saber que están muertos. Pueden pasar por los movimientos de la vida, pero ciertamente no la
poseen.
Antes de ser salvos, éramos como cualquier otra persona que está separada de Dios: “muertos en vuestros . . .
delitos y pecados” (Efesios 2:1). La construcción griega aquí es un locativo de esfera, que indica la esfera, o reino,
en el que existe algo o alguien. Estábamos muertos no porque habíamos cometido
pecado sino porque estábamos en pecado. Cometer actos pecaminosos no nos hace pecadores; cometemos actos pecaminosos porque
somos pecadores .
Al afirmar que todos estábamos muertos en “delitos y pecados”, Pablo no estaba describiendo dos
tipos de malas acciones sino simplemente refiriéndose a la amplitud de nuestra pecaminosidad. “Traspasar” se refiere a
tropezar, caer o ir en la dirección equivocada. La palabra griega traducida como “pecados” (hamartia) originalmente significaba
“perder el blanco”, como cuando un cazador con arco y flecha no alcanza su objetivo.
Eventualmente, se aplicó a la falta o al incumplimiento de cualquier meta o estándar. En el ámbito espiritual se refiere a no alcanzar
la norma de santidad de Dios: “Por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios” (Rom. 3:23). El pecado es no
alcanzar la gloria de Dios, y no alcanzar la gloria de Dios es pecado.
Jesús reiteró el estándar de Dios cuando ordenó que seamos perfectos, así como nuestro Padre que está en los cielos es
perfecto (Mat. 5:48). El mandato de Dios de “sed santos; porque yo soy santo” (Lev. 11:44; cf. 1 Pedro 1:16) no creó un nuevo
estándar para la humanidad; Él nunca ha tenido otra norma para el hombre sino la santidad perfecta.
La norma perfecta de santidad de Dios está siempre ante el hombre. No importa cuánto bien haga o
intentos de hacer, el estándar de nunca hacer o nunca haber hecho nada malo es inalcanzable.
El hecho es que si bien podemos ser cristianos ahora, solíamos andar “siguiendo la corriente de este mundo, conforme al príncipe
de la potestad del aire, del espíritu que ahora opera en los hijos de desobediencia. Entre ellos también todos nosotros vivimos en otro
tiempo en los deseos de nuestra carne, dando rienda suelta a los deseos de la carne y de los pensamientos, y éramos por naturaleza
hijos de ira, lo mismo que los demás” (Efesios 2:1-3). Solíamos pensar y vivir de acuerdo con las normas del mundo, las cuales están
dominadas y controladas por Satanás.
Siguiendo su ejemplo, hombres y mujeres pecadores adoptan las metas y los valores de un sistema que intenta desafiar a Dios y
elevarse a sí mismos.
Como resultado, viven “en los deseos de [su] carne, dando rienda suelta a los deseos de la carne y de los pensamientos” (v. 2).
“Lujurias” se refiere a fuertes deseos de todo tipo, no solo lujuria sexual, mientras que “deseos” enfatiza una fuerte obstinación, una
búsqueda de algo con gran diligencia. Esos términos se usan como sinónimos para representar la orientación completa del hombre
caído hacia su propio camino egoísta. Por naturaleza, está impulsado a satisfacer las lujurias y los deseos de su carne y mente
pecaminosas, completamente egoísta y abandonado a hacer lo que se siente bien y desafiando resueltamente a Dios.
Al escribir a los creyentes colosenses, Pablo describe su condición como “anteriormente alienados y de ánimo hostil,
ocupados en malas obras” (Col. 1:21). La palabra griega traducida “alienado” (apallotioÿ ) significa “extrañado” o “separado”. Antes de su
reconciliación, los colosenses estaban completamente alejados de Dios a causa de su pecado. También eran “de mentalidad hostil” u
“odiosos”. Los incrédulos también odian a Dios; se resienten de Sus santos estándares y mandamientos porque están “comprometidos
en malas obras”.
Las Escrituras enseñan que los incrédulos aman “más las tinieblas que la luz; porque sus obras [son] malas. Porque todo el que hace lo
malo aborrece la luz, y no viene a la luz, para que sus obras no sean descubiertas” (Juan 3:19–20). Su problema no es la ignorancia,
sino el amor voluntario al pecado.
El pecado es la causa raíz de la alienación del hombre de Dios. Puesto que Dios no puede tener comunión con el pecado (cf. Hab.
1:13; 1 Juan 1:6), el pecado debe ser tratado antes de que Dios y el hombre puedan reconciliarse. Desde la perspectiva santa de
Dios, Su justa ira contra el pecado debe ser apaciguada.
Aparte de la reconciliación por gracia a través de Cristo, toda persona por naturaleza es objeto de la voluntad de Dios.
ira—una víctima de Su eterna condenación y juicio. Dado que esa es la condición anterior de un cristiano, ¿por qué un
creyente dejaría la relación amorosa que tiene con Cristo para buscar de nuevo aquello de lo que Cristo lo salvó? Sin embargo, eso es
lo que muchos cristianos hacen hoy. Al mirar nuevamente lo que Cristo logró por usted, espero que se sienta desafiado a renovar su
compromiso de amarlo por encima de todo.
NUESTRO SUSTITUTO
Antes de convertirse en cristiano, estuvo con todos los demás incrédulos bajo la mano condenatoria de Dios, un enemigo
aparentemente sin posibilidad de escapar de su juicio. Tu pecado te declaró culpable ante Dios, y no había precio que pudieras
pagar que pudiera cancelar tu deuda con Él. Sin esperanza
hubiera sido la mejor manera de describir su dilema, y eso es exactamente lo que dice la Escritura: “Recuerda que tú
estabas . . . separado de Cristo. . . sin esperanza y sin Dios en el mundo”
(Efesios 2:12).
Cuando tú y yo estábamos en nuestro punto más desesperado, cuando nada de lo que pudiéramos hacer podía salvarnos,
Dios lo hizo: “Pero Dios, que es rico en misericordia, por el gran amor con que nos amó, aun estando nosotros muertos en nuestros
pecados. , nos dio vida juntamente con Cristo” (Efesios 2:4–5). Simplemente porque Dios nos amó, nos proporcionó una manera de
regresar a Él. Aunque pecamos contra Él, a través de Su rica misericordia y gran amor Él nos ofreció el perdón y la reconciliación, tal
como lo hace con todo pecador arrepentido.
Dios amó lo suficiente no solo para perdonar sino también para morir por los mismos que lo habían ofendido. Pablo
escribe: “Porque Cristo, cuando aún éramos débiles, a su tiempo murió por los impíos” (Rom. 5:6).
Puesto que éramos impotentes para acercarnos a Dios, Él envió a Su Hijo unigénito, Jesucristo, a morir por nosotros, a pesar de que
éramos impíos y completamente indignos de Su amor. Cuando éramos impotentes para escapar del pecado y la muerte, indefensos
contra los planes de Satanás e incapaces de agradar a Dios de ninguna manera, Él envió a Su Hijo a morir por nosotros. En ese único
acto demostró las maravillas de su amor: “Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos” (Juan 15:13).
El amor compasivo por aquellos que no lo merecen hizo posible la salvación.

Con respecto a este gran amor, Pablo escribe: “Dios demuestra su amor para con nosotros, en que mientras
siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros” (Rom. 5:8). Ese tipo de amor desinteresado e inmerecido está completamente
más allá de nuestra comprensión limitada y finita. Sin embargo, ese es el mismo amor que el Dios justo e infinitamente santo tenía hacia
nosotros, incluso cuando todavía éramos pecadores. Cuando todavía estábamos irremediablemente enredados en nuestro pecado,
Dios envió a Su Hijo a morir en nuestro lugar.
El Apóstol Pedro dice: “Él mismo llevó nuestros pecados en Su cuerpo sobre la cruz, para que muramos al pecado.
y vivir para la justicia; porque por sus heridas fuisteis sanados” (1 Pedro 2:24). Esa descripción de la muerte de Cristo a nuestro
favor es una alusión a la descripción de Isaías de la muerte sustitutiva del Mesías que lleva el pecado (Isaías 53:4-5, 11). Para
enfatizar esta naturaleza sustitutiva de la muerte de Cristo, Pedro dice que Él “murió por los pecados una vez por todas, el justo por los
injustos” (1 Pedro 3:18).
El apóstol Pablo también enfatizó la obra sustitutiva de Cristo. Dijo que Dios “lo hizo
que no conoció pecado por nosotros, para que fuésemos hechos justicia de Dios en él” (2 Corintios 5:21) y que “Cristo nos redimió
de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición” (Gálatas 3:13).
Algunos afirman que es inmoral enseñar que Dios tomaría carne humana y cargaría con los pecados de los hombres y
mujeres en su lugar. Dicen que es un desafío a la justicia transferir la pena del pecado de una persona culpable a una persona inocente.
Pero eso no es lo que sucedió en la cruz. El comentarista Leon Morris explica lo que Dios hizo: En el proceso de salvación, Dios no
está transfiriendo el castigo de un hombre (culpable) a otro hombre.
(inocente). Él mismo lo está llevando. La unidad absoluta entre el Padre y el Hijo en la obra de expiación no debe perderse de
vista ni por un momento. Cuando Cristo sustituye al hombre pecador en Su muerte, Dios mismo está cargando con las
consecuencias de nuestro pecado, Dios salvando al hombre a costa de Sí mismo, no a costa de otra persona. Como dice Leonard
Hodgson, “Él quiere que el pecado sea castigado, pero no quiere que el pecado sea castigado sin querer también que el castigo
caiga sobre Él mismo”. En parte, la expiación debe entenderse como un proceso por el cual Dios absorbe en sí mismo las
consecuencias del pecado del hombre (The Cross in the New Testament [Grand Rapids: Eerdmans, 1965], 410).
En la cruz, Cristo tomó voluntariamente nuestro pecado y cargó con su castigo. No se le impuso nada. Si él
no hubiera querido tomar nuestro pecado y aceptar su castigo, como pecadores habríamos llevado el castigo del pecado
en el infierno para siempre. La obra de Cristo en la cruz no fue injusta, ¡fue el amor de Dios en acción!
Primera de Pedro 2:24 dice que Cristo “él mismo llevó nuestros pecados”. “Él mismo” es enfático en el texto: fue Cristo mismo
quien tomó el pecado y llevó su castigo. Lo soportó voluntaria y voluntariamente, y lo soportó
solo. ¡Él en verdad era “el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo!” (Juan 1:29)
Cuando Pedro dijo que Él “llevó” nuestros pecados, usó un término que significa “llevar un peso enorme y pesado”.
Eso es el pecado. Es tan pesado que Romanos 8:22 dice: “Toda la creación gime y sufre” bajo su peso. Solo Jesús pudo quitarnos
ese peso de encima, y lo hizo llevando nuestros pecados “en Su cuerpo en la cruz”. Era el plan de Dios que Cristo fuera levantado
para morir (cf. Juan 12:32–33). Pablo dice que Cristo tuvo que ser colgado de un madero para cumplir la predicción de convertirse
en maldición por nosotros (Gálatas 3:13; cf. Deut.
21:23). Entonces Jesús cargó con nuestros pecados al soportar la ira de Dios mientras estaba suspendido en una cruz de madera.
Para entender mejor lo que Cristo logró por nosotros en esa cruz, necesitamos examinar los diferentes términos que
expresan las ramificaciones de la muerte sustitutiva de Cristo. Varias palabras clave describen la riqueza de nuestra salvación
en Cristo: la redención y su corolario , el perdón, la justificación y la reconciliación. En la redención, el pecador se presenta ante
Dios como un esclavo, pero se le concede su libertad (Rom. 6:18–22). En el perdón, el pecador se presenta ante Dios como
deudor, pero la deuda es pagada y olvidada (Efesios 1:7). En la justificación, el pecador, aunque delante de Dios es culpable y
condenado, es declarado justo (Rom. 8:33). En la reconciliación, el pecador se presenta ante Dios como un enemigo, pero se
vuelve Su amigo (2 Corintios 5:18–20).
Leon Morris destaca la importancia de esos términos de esta manera: La redención es

sustitutiva, porque significa que Cristo pagó el precio que nosotros no pudimos pagar, pagó
en nuestro lugar, y quedamos libres. La justificación interpreta judicialmente nuestra salvación, y como lo ve el Nuevo
Testamento, Cristo tomó nuestra responsabilidad legal, la tomó en nuestro lugar. La reconciliación significa hacer que
las personas sean una al eliminar la causa de la hostilidad. En este caso la causa es el pecado, y Cristo nos quitó esa causa.
No podíamos lidiar con el pecado. Él pudo y lo hizo, y lo hizo de tal manera que se nos cuenta. . . . ¿Había que pagar un
precio? Él lo pagó. ¿Había una victoria que ganar? lo ganó ¿Hubo alguna sanción a pagar? Él lo soportó. ¿Había un juicio
que enfrentar? Lo enfrentó (La Cruz en el Nuevo Testamento, 405).
REDENCIÓN
La Escritura habla elocuentemente de nuestra redención del pecado. En Romanos, Pablo describe la redención como “haber sido
libres del pecado” y llegar a ser “esclavos de la justicia” (6:18). En Gálatas dice que Jesucristo “se dio a sí mismo por nuestros
pecados para librarnos de este presente siglo malo, conforme a la voluntad de nuestro Dios y Padre” (1:4). En Colosenses dice que
Dios “nos ha librado del dominio de las tinieblas, y trasladado al reino de su Hijo amado, en quien tenemos redención, el perdón de
los pecados” (1:13–14). Y en Efesios escribe: “En él [Cristo] tenemos redención por su sangre, el perdón de nuestros pecados” (1:7).
Dos términos legales griegos definen la redención. Agorazÿ, y el exagorazÿ relacionado, se referían a comprar o comprar. En
el Nuevo Testamento se usan para denotar compra o redención espiritual (ver Gál.
3:13; Apocalipsis 5:9). El otro término para redención, lutroÿ (junto con sus formas relacionadas), significaba “liberar del cautiverio”.
Se usó una forma intensificada, apolutrÿsis (traducida como “redención” en Efesios 1:7), para referirse al pago de un rescate para
liberar a alguien de la esclavitud, especialmente a los que estaban bajo el yugo de la esclavitud.
Durante los tiempos del Nuevo Testamento, el Imperio Romano tenía hasta 6 millones de esclavos, y la compra
y venderlos era un gran negocio. Si alguien quería liberar a un ser querido o amigo que era esclavo, lo compraba y luego le
otorgaba su libertad. Daría fe de esa liberación con un certificado escrito. Lutroÿ se utilizó para designar tal transacción.
Esa es precisamente la idea expresada en el uso del término en el Nuevo Testamento para representar el sacrificio
expiatorio de Cristo en la cruz. Imagine el pecado como el captor y dueño de esclavos del hombre, exigiendo un precio por su
liberación, con la muerte como precio. La redención bíblica es el acto por el cual Dios mismo paga el precio del rescate para
satisfacer Su propia santa justicia y volver a comprar a los hombres y mujeres caídos y liberarlos de su pecado.
El Redentor
Jesucristo es nuestro Redentor del pecado: Él pagó el precio por nuestra liberación de la iniquidad y la muerte.
Debido a que ahora pertenecemos a Cristo, por la fe hechos uno con Él, ahora somos aceptables a Dios. Cada
Christian es el hijo amado de Dios porque el Señor Jesucristo se ha convertido en nuestro Redentor.
El concepto hebreo de un pariente-redentor (cf. Rut) establece tres requisitos: el redentor tenía que estar emparentado
con el que necesitaba la redención, capaz de pagar el precio y dispuesto a hacerlo. El Señor Jesucristo cumplió perfectamente
con esos requisitos.
los redimidos
Los que reciben la redención son los “nosotros” de Efesios 1:7—“los santos. . . que son fieles en Cristo
Jesús” (v. 1). Con base en nuestra discusión anterior en este capítulo, somos muy conscientes de nuestra necesidad
de redención. Una vez fuimos pecadores y desesperados por un Redentor. Podemos agradecer a Dios que Cristo “se dio a
sí mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidad y purificar para sí un pueblo para posesión suya, celoso de buenas
obras” (Tito 2:14).
El precio de redención
El precio de nuestra redención es “Su sangre” (Efesios 1:7). Le costó la sangre del Hijo de Dios comprar a los hombres del
mercado de esclavos del pecado. El derramamiento de sangre es un término que no se limita al fluido, sino que es una
metonimia de la muerte violenta de Cristo en la cruz. Las Escrituras nos muestran que Cristo no solo dio Su sangre (Hechos
20:28), sino también Su propia vida (Mateo 20:28) y su ser (Gálatas 1:4). Aunque se expresan de manera diferente, todos se
refieren a la muerte de Cristo por nosotros. A través del sacrificio de Su Hijo, Dios nos mostró misericordia sin violar Su
justicia. A través de Su muerte sangrienta, nuestro Señor derramó Su vida como pago expiatorio y sustitutorio por el pecado.
Lo que merecíamos y no podíamos salvarnos del amado Salvador, aunque Él no lo merecía, lo tomó sobre Sí mismo. Él pagó
por lo que de otro modo nos hubiera condenado a la muerte y al infierno.
Nosotros “no fuimos redimidos con cosas perecederas como plata u oro. . . sino con sangre preciosa, como de
un cordero sin mancha y sin mancha, la sangre de Cristo” (1 Pedro 1:18–19). Ninguna mercancía terrenal humana
como la plata o el oro es suficiente para redimir al hombre. Muchos hoy en día lo intentan, pero todas las cosas
materiales son perecederas, sujetas a descomposición y corrupción. Nadie puede comprar la redención del pecado mediante
el pago de cualquier producto perecedero.
Pero “la sangre preciosa” de Cristo sí podría. Aquí Pedro compara la preciosidad de la muerte de Cristo con
la de un cordero sin mancha y sin mancha, el cordero más fino y puro que cualquier pastor podría tener y el último
sacrificio que cualquier pastor podría hacer. Cristo fue el último sacrificio de Dios, suficiente para redimirnos de nuestra
esclavitud al pecado. ¡Cristo era “el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo!” (Juan 1:29) La sangre preciosa de
Cristo, emblemática de Su muerte expiatoria y sustitutiva, nos libera de la culpa, la condenación, el poder y la pena del
pecado y, finalmente, un día glorioso nos sacará de la presencia del pecado.
El resultado: el perdón
El resultado maravilloso de la redención para el creyente es el perdón total de todos los pecados. Hablando a los discípulos
acerca de la Cena del Señor, Cristo dijo: “Esta es mi sangre del pacto, que ha de ser derramada por muchos para perdón de
los pecados” (Mateo 26:28). La redención trae el perdón, porque “sin derramamiento de sangre no hay perdón” (Heb. 9:22).
La palabra griega que a menudo se traduce como “perdón” (aphiÿmi) significa “enviar lejos para nunca volver”.
Usado como término legal, significaba pagar o cancelar una deuda o conceder un perdón. A través del derramamiento de Su
propia sangre, Jesucristo realmente tomó los pecados del mundo sobre Su propia cabeza, por así decirlo, y los llevó a una
distancia infinita de donde nunca podrían regresar. Tal es el alcance de nuestro perdón en Cristo.
Para ilustrar cuán permanente es nuestro perdón en Cristo, Pablo escribió a los colosenses diciendo que cuando
Dios nos perdonó, Él “anuló el certificado de la deuda que consistía en decretos contra nosotros y que nos era hostil; y
Él la ha quitado de en medio, clavándola en la cruz” (2:14).
“Certificado de deuda” se traduce como cheirographos, que literalmente significa “algo escrito a mano”. Se usaba para
referirse a un certificado de deuda escrito a mano por el deudor en reconocimiento de su deuda.
Pablo describe ese certificado como “consistente en decretos contra nosotros”. Todas las personas tienen una deuda con Dios
porque han violado su ley. El certificado era “hostil hacia nosotros” en el sentido de que era suficiente para
condenarnos al juicio y al infierno. Pero Dios lo anuló y lo borró, como si borraras una tiza de una pizarra. En esa época,
los documentos se escribían comúnmente en papiro, un material similar al papel hecho de la planta de junco, o en vitela,
que se hacía con la piel de un animal. La tinta que usaron no contenía ácido, por lo que no empapó el material y podría
limpiarse fácilmente si el escriba quisiera reutilizar el material. De manera similar, Dios ha borrado nuestro certificado de
deuda, “habiéndolo clavado en la cruz”. Ni un rastro de ello queda para ser utilizado contra nosotros.
Por eso es tan trágico cuando tantos cristianos se deprimen por sus faltas y fracasos, pensando y actuando como si
Dios todavía les reprochara sus pecados. Han olvidado que, dado que Dios ha puesto sus pecados sobre sí mismo, están
separados de esos pecados "tan lejos como está el oriente del occidente".
(Sal. 103:12). Incluso antes de que Él hiciera la tierra, Él colocó los pecados de Sus elegidos sobre Su Hijo, quien los
llevó a una distancia eterna. Él descartó nuestros pecados antes de que naciéramos, y nunca podrán regresar.
“Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús. Porque la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús
os ha librado de la ley del pecado y de la muerte” (Rom. 8:1–2). Espero que tome en serio el hecho de que si bien el perdón en
Jesucristo es inmerecido, es gratuito y completo.
Finalmente, el perdón de Dios es “conforme a las riquezas de su gracia, que prodigó en nosotros”
(Efesios 1:7-8). La gracia de Dios es ilimitada, mucho más allá de nuestra capacidad de comprender o describir, sin embargo,
sabemos que es de acuerdo con las riquezas ilimitadas de esa gracia infinita que Él proporciona el perdón.
JUSTIFICACIÓN
De la redención y el perdón pasamos al término que describe el veredicto judicial de Dios a favor del pecador redimido. La
palabra griega dikaioÿ y sus términos relacionados se refieren a la absolución legal de un cargo y se usan teológicamente
para hablar de que un pecador es vindicado, justificado y declarado justo ante Dios.
La justificación es la declaración de Dios de que todas las demandas de la ley se cumplen a favor del pecador
creyente a través de la justicia de Jesucristo. Como transacción totalmente forense o legal, la justificación cambia la
posición judicial del pecador ante Dios. En la justificación, Dios imputa la justicia perfecta de Cristo a la cuenta del creyente,
luego declara al redimido completamente justo. El propio mérito infinito de Cristo es la base sobre la cual el creyente se
encuentra ante Dios. Pablo dice que hemos sido “justificados en Su sangre” (Rom. 5:9). Así la justificación nos eleva a un
nivel de completa aceptación y privilegio divino en Cristo. Como resultado, los creyentes no solo están perfectamente libres
de cualquier cargo de culpa (8:33), sino que también tienen el mérito completo de Cristo en su cuenta personal (5:17).
Es importante notar, sin embargo, la distinción entre justificación y santificación. En la santificación, Dios en
realidad imparte la justicia de Cristo al pecador. Si bien los dos deben distinguirse, la justificación y la santificación
nunca pueden separarse. Dios no justifica a quien no santifica. (Para un tratamiento en profundidad de la justificación, por
favor vea mi libro Faith Works [Dallas: Word Publishing, 1993]).
RECONCILIACIÓN La
consecuencia más inmediata de nuestra justificación es nuestra reconciliación, que nos trae la paz con Dios. El término legal
griego traducido como “reconciliar” (katallassÿ) significaba unir a dos partes en disputa. En el Nuevo Testamento se usa para
hablar de la reconciliación del creyente con Dios a través de Jesucristo.
Debido a que la mayoría de los incrédulos no tienen un odio consciente hacia Dios y no se oponen activamente a Él,
no se consideran Sus enemigos. Pero el hecho es que la mente de cada persona no salva es egocéntrica y está en paz solo
con las cosas de la carne, y por lo tanto, por definición, es “hostil hacia Dios” (Rom. 8:7). Dios es el enemigo del pecador, y
esa enemistad no puede terminar a menos y hasta que el pecador ponga su confianza en Jesucristo.
Una vez que una persona abraza a Cristo con fe arrepentida, el Hijo de Dios sin pecado, quien hizo perfecta
satisfacción por todos nuestros pecados (un elemento de la obra de Cristo que examinaremos en el próximo capítulo), hace
esa persona eternamente en paz con Dios Padre. Más allá de eso, “Él mismo es nuestra paz” (Efesios 2:14).
La plena reconciliación con Dios es nuestra por medio del Señor Jesús. Debido a que Él posee toda la plenitud de
la deidad (Col. 1:19), Él puede reconciliar completamente a los hombres y mujeres pecadores con Dios, “habiendo
hecho la paz por medio de la sangre de. Sumuerte”
cruz. (vv.
. . [y]20,
ahora
22). os
Solo
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reconciliado
muerte violenta
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cuerpo
la cruz
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reconciliación con Dios. Los que confían en Cristo ya no son enemigos de Dios y ya no están bajo Su ira, sino que
están en paz con Él.
Quizás ningún pasaje enfatiza más la importancia vital de la reconciliación que 2 Corintios 5:17–21, en el que
podemos discernir cinco verdades. Primero, la reconciliación transforma a los hombres: “Si alguno está en Cristo, nueva
criatura es; las cosas viejas pasaron; he aquí cosas nuevas son venidas” (v. 17). Segundo, aplaca la ira de Dios: “Al que
no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él” (v. 21).
Tercero, viene por medio de Cristo: “Todas estas cosas provienen de Dios, quien nos reconcilió consigo mismo por medio
de Cristo” (v. 18). Cuarto, está disponible para todos los que creen: “Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al
mundo” (v. 19). Finalmente, a cada creyente se le ha dado el ministerio de proclamar el mensaje de la reconciliación: Dios
“nos ha dado el ministerio de la reconciliación” (v. 18), y “nos ha encomendado la palabra de la reconciliación” (v. 19).
Dios envía a Su pueblo como embajadores a un mundo caído y perdido, trayendo buenas noticias asombrosas.
Las personas en todas partes están irremediablemente perdidas y condenadas, separadas de Dios por el pecado. Pero
Dios ha provisto los medios de reconciliación a través de la muerte de Su Hijo. Nuestra misión es suplicar a las personas
que reciban esa reconciliación, antes de que sea demasiado tarde. La actitud de Pablo, expresada en el versículo 20,
debería aplicarse a todo creyente: “Así que, somos embajadores de Cristo, como si Dios rogara por medio de nosotros;
os rogamos en nombre de Cristo, reconciliaos con Dios.”
NUESTRA JUSTICIA
Para ser embajadores, debemos ser capaces de vivir la parte. Y ese fue el objetivo final de Dios al efectuar nuestra
redención, justificación y reconciliación. Acabamos de leer 2 Corintios 5:21, donde Pablo dice: “Al que no conoció pecado,
por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él”. En Colosenses 1:22, Pablo dice
que la meta de la reconciliación es “presentaros delante de Él santos, irreprensibles e irreprensibles”. Y Pedro dice: “Él
mismo llevó nuestros pecados en su cuerpo en la cruz, para que muramos al pecado y vivamos a la justicia” (1 Pedro
2:24). Esos versículos no afirman que Cristo murió para que pudiéramos ir al cielo, tener paz o experimentar el amor;
Murió para realizar una transformación: para convertir a los pecadores en santos.
La palabra griega traducida “morir” (apoginomai) en 1 Pedro 2:24 se usa solo aquí en el Nuevo Testamento.
Significa “partir” o “dejar de existir”. La obra sustitutiva de Cristo permite que una persona se aparte de una vida de
pecado y entre en un modelo de vida eternamente nuevo: una vida de justicia.
El Apóstol Pablo dijo, “Nuestro viejo hombre fue crucificado con [Cristo], para que nuestro cuerpo de pecado sea
destruido, para que ya no seamos esclavos del pecado” (Rom. 6:6). Nuestra identificación con Cristo en Su muerte resulta
en nuestro andar “en novedad de vida” (v. 4). Hemos muerto al pecado, por lo que ya no tiene derecho sobre nosotros. 1
Pedro 2:24 hace eco de ese pensamiento: nuestra identificación con Cristo en Su muerte es un alejamiento del pecado y
una nueva dirección en la vida.
Comenzamos nuestra vida como enemigos de Dios, culpables de violar su estándar de santidad, viviendo
una vida de esclavitud al pecado y teniendo una deuda con Dios que nunca podríamos pagar. Pero a través de Cristo,
Dios nos bañó en Su amor, ofreciendo a Su Hijo como precio de rescate en pago de nuestro pecado y logrando así
nuestra redención, perdón, justificación y reconciliación.
Si Dios nos amó tanto, ¿cómo no amarlo a Él ya su Hijo con todo nuestro ser? Qué
Cristo realizado por nosotros merece nuestra mayor devoción. Cualquier cosa menos que el amor imperecedero
por Él desprecia Su maravillosa obra en la cruz. Es mi oración sincera que al recordar continuamente lo que una vez
fuiste sin Cristo, y al darte cuenta de lo que tienes ahora que estás en Él, revitalices tu amor por Él.
CAPÍTULO SEIS
el sacrificio perfecto
En un pequeño pueblo en algún lugar de Inglaterra hubo una vez una capilla, y sobre el arco al lado estaba
escrito las palabras: “Predicamos a Cristo Crucificado”. Durante años, hombres piadosos predicaron allí, presentando a un
Salvador crucificado como el único medio de salvación.
A medida que pasó esa generación de predicadores piadosos, surgió una generación diferente que consideraba la cruz y
su mensaje demasiado anticuados. Así que comenzaron a predicar la salvación por el ejemplo de Cristo en lugar de por Su
sangre, ignorando la necesidad de Su sacrificio. Mientras tanto, la hiedra se había deslizado por el costado del arco y cubrió la
palabra crucificado, el arco ahora decía: "Predicamos a Cristo". Y le predicaban, pero no como si hubiera sido crucificado.
Eventualmente, la gente de la congregación comenzó a cuestionar la práctica de limitar los sermones a Cristo y la
Biblia. Entonces los predicadores comenzaron a dar discursos sobre temas tales como cuestiones sociales, política, filosofía y
rearme moral. La hiedra siguió creciendo hasta que eliminó la tercera palabra, traduciendo la frase simplemente, "Nosotros
predicamos".
El Apóstol Pablo escribió a los corintios cultos, diciendo: “Me propuse no saber nada entre
vosotros, excepto Jesucristo, y éste crucificado” (1 Cor. 2:2). La única esperanza de los hombres es ciertamente Cristo
crucificado, y ese es el tema de Hebreos 10:1–18, el pasaje principal que examinaremos en este capítulo. En el capítulo
anterior analizamos la muerte sustitutiva de Cristo en la cruz y lo que logró desde un punto de vista legal. Aprendimos que
la salvación del juicio exige la sustitución de una muerte. En este capítulo veremos que el sacrificio de Jesús fue superior
a cualquiera ofrecido en el sistema del Antiguo Testamento. Su muerte se convirtió en el gran y último sacrificio que logró
para la eternidad lo que todos los demás sacrificios no pudieron.
Los cristianos de hoy pueden fácilmente volverse complacientes en su amor por Cristo cuando están continuamente
expuestos a una sociedad que está demasiado ansiosa por tolerar y excusar cualquier pecado. Cuando las iglesias refuerzan
esa actitud por su propia falta de voluntad para exponer y tratar el pecado en su congregación o liderazgo, los creyentes se
estancarán en su celo por Cristo. ¿Por qué deberían trabajar duro para construir su relación con Él cuando no sienten una
necesidad urgente de hacerlo?
En marcado contraste, las personas que vivían bajo el Antiguo Pacto estaban continuamente expuestas a un
sistema religioso que exacerbaba su falta de una relación vital y dinámica con el Dios vivo. Para comprender lo crucial que
fue el sacrificio de Cristo para usted y lo que logró, primero debe obtener una idea de cómo era vivir bajo la Ley Mosaica.
LA INEFICACIA DE LOS ANTIGUOS SACRIFICIOS

Bajo el Antiguo Pacto, los sacerdotes permanecían ocupados desde el amanecer hasta el atardecer matando
y sacrificando animales. Particularmente en la Pascua, muchos miles fueron asesinados en una semana. Pero no importa
cuántos sacrificios se hicieran, o con qué frecuencia, eran ineficaces individual y colectivamente. Fracasaron de tres maneras:
no pudieron dar a nadie acceso a Dios, no pudieron eliminar el pecado y solo fueron externos.
NO PODRÍAN PROPORCIONAR ACCESO A DIOS

El gran clamor en el corazón de los santos del Antiguo Testamento era estar en la presencia de Dios (cf. Ex 33,15).
Sin embargo, todas las antiguas ceremonias y sacrificios, aunque se ofrecían continuamente, nunca podían salvar, nunca
“perfeccionar a los que se acercan” (Hebreos 10:1). Eso es porque la ley era sólo “una sombra de los bienes venideros y
no la forma misma” (v. 1). La ley y sus ceremonias solo podían reflejar la forma misma de las cosas buenas por venir: los
privilegios y bendiciones que resultarían del sacrificio de Cristo. Eran forma sin sustancia. El sacrificio de Cristo, sin
embargo, es la “forma misma” (eikÿn) —la réplica o reproducción exacta— de “los bienes venideros”. Trajo perdón, paz, una
conciencia limpia y, lo más importante, acceso a Dios.
Las cosas buenas anunciadas e implícitas en el antiguo sistema se cumplieron en Cristo. El propósito de
la ley nunca fue “para perfeccionar”, para llevar a término la salvación que el pueblo deseaba. Pero Dios tenía algunas
metas importantes para la ley.
Primero, como una sombra, señaló al pueblo hacia la realidad venidera de la salvación. Pedro dice: “En cuanto a
esta salvación, los profetas que profetizaron de la gracia que vendría a vosotros, la escudriñaron y la inquirieron” (1
Pedro 1:10). Aunque solo era una sombra, era mejor que nada porque dirigía al pueblo hacia Dios y la salvación venidera.
Segundo, sirvió como un recordatorio de que la pena del pecado es la muerte. No podían evitarlo: la continua matanza
de animales como sacrificio por el pecado era un hecho permanente.
Tercero, Dios le dio a Su pueblo los sacrificios como una cubierta por el pecado. Cuando se ofrecían apropiadamente
desde un verdadero corazón de fe, los antiguos sacrificios eliminaban el juicio temporal e inmediato de Dios. Los antiguos
sacrificios en realidad no eliminaban el pecado en sí mismo, solo lo cubrían. Despreciar los sacrificios era ser “cortado de
entre su pueblo” (Lv. 17:4) e incurrir en el castigo temporal de Dios, porque esa actitud traicionaba un corazón incrédulo y
desobediente.
Así que los sacrificios, aunque no podían llevar a una persona a la presencia de Dios, eran importantes para mantener
una demostración de la relación de pacto de una persona con Él.
NO PODRÍAN QUITAR EL PECADO
El pueblo que vivía bajo la Ley Mosaica buscaba la liberación del pecado y la culpa que carcomía sus conciencias. Pero
sus sacrificios no pudieron librarlos de ella. De hecho, los sacrificios sirvieron como un recordatorio constante de que no
podían. Eso es lo que señala el escritor de Hebreos: “¿No habrían dejado de ofrecerse, porque los adoradores, una vez
limpios, ya no tendrían más conciencia de pecados? Pero en esos sacrificios hay un recordatorio de los pecados año tras
año” (Hebreos 10:2–
3). Si los sacrificios realmente hubieran hecho su trabajo quitando el pecado, la gente no se habría sentido agobiada por
su culpa. Sus conciencias nunca fueron limpiadas como en Cristo (9:9, 14). Si en algún momento el sistema de sacrificios
realmente eliminara su culpa y los pusiera en comunión con Dios, habría dejado de ser necesario porque habría logrado
su fin perfecto. Pero nunca lo hizo, solo les recordó que era ineficaz para quitar el pecado.
Imagínese lo agobiante que debe haber sido vivir bajo un sistema como ese. en vez de poder
ofrecer el sacrificio y cosechar el perdón, estaban constantemente conscientes de que su próximo pecado requería
otro sacrificio más, que a su vez era impotente para quitar el pecado, y para purificar y liberar sus conciencias de la
culpa de ese pecado.
Qué maravilloso es saber que no hay condenación para los que están en Cristo (Rom. 8:1).
Es algo maravilloso estar libre de culpa y reconocer que nuestros pecados son continuamente perdonados por la gracia de
Dios a través de la muerte de Cristo. ¡Nuestras conciencias están limpias!
Pero no había tal libertad de conciencia bajo el pacto anterior. De hecho, cuanto más fieles
y piadosa la persona, más culpable probablemente se sentiría, porque era más consciente y sensible a la santidad de
Dios y su propia pecaminosidad. Estaba dividido entre su conocimiento de la ley de Dios y su conciencia de su propia
transgresión de esa ley.
Eso no quiere decir que el creyente no sea consciente o sensible a su propio pecado. Nadie debería ser más
consciente de ello que el cristiano, porque, al igual que el fiel y piadoso santo del Antiguo Testamento, él es más
consciente de la santidad y la norma de justicia de Dios. Así que, si bien debe ser consciente de su pecado, no necesita
cargarlo indebidamente. El pecador perdonado sabe que está perdonado en Cristo y por lo tanto es librado del temor al
juicio.
SOLO FUERON EXTERNOS
Mientras que el pecado se manifiesta exteriormente, su raíz es siempre interior. Esa es un área inalcanzable para los
antiguos sacrificios: no podían entrar en una persona y cambiarla: “Es imposible que la sangre de los toros y de los
machos cabríos quite los pecados” (Hebreos 10:4). Hebreos 9:13–14 nos aclara lo que era necesario para transformar
a los hombres: “Si la sangre de los machos cabríos y de los toros, y las cenizas de la becerra, rociando a los inmundos,
santifican para la purificación de la carne, ¿cuánto más el sangre de Cristo, que por el Espíritu eterno se ofreció a sí
mismo sin mancha a Dios, limpia vuestra conciencia de los muertos
obras para servir al Dios vivo”. No había una relación real entre la muerte de un animal y el perdón de la ofensa moral del
hombre contra Dios. Era imposible para cualquier animal satisfacer las demandas del Dios santo. Sólo Jesucristo, la unión
perfecta de la humanidad y la Deidad, podía satisfacer a Dios y purificar al hombre. Solo Su muerte podría ser el sacrificio
supremo y efectivo.
LA EFICACIA DEL SACRIFICIO DE CRISTO En contraste con la
ineficacia de los sacrificios de animales, el sacrificio de Cristo fue eficaz para varios
razones.
CUMPLIÓ EL DISEÑO DE DIOS
Como notamos en el segundo capítulo, en la eternidad pasada, Dios Padre hizo un pacto con Dios Hijo en el cual le daría al
Hijo un don único en la forma de una humanidad redimida, que por siempre lo alabaría y glorificaría. Sin embargo, para llevar
a cabo esta promesa, Dios podía redimir a la humanidad caída solo enviando a su Hijo a la tierra para que muriera. La parte
de Cristo en el plan de Dios era ser el sacrificio que realizaría la expiación por el pecado. Hebreos 10:5 dice: “Cuando Él viene
al mundo, dice: 'Sacrificio y ofrenda no quisiste, pero me preparaste un cuerpo'. Cuando Cristo estuvo listo para encarnarse,
reconoció la inadecuación del antiguo sistema y que su propio cuerpo sería el sacrificio que agradaría a Dios y redimiría a
todos los pecadores que formaban parte del pacto.
En la cruz, Cristo ratificó el pacto eterno. Hizo lo que era necesario para proporcionar la
redención que el Padre planeó desde antes de la fundación del mundo.
No importa lo que el Padre le pidiera, Cristo siempre estuvo preparado para cumplir la voluntad de Su Padre. En
respuesta al plan del Padre, Él dijo: “He venido (en el rollo del libro está escrito de mí) para hacer tu voluntad, oh Dios” (Heb.
10:7). Cristo se convirtió en el sacrificio perfecto porque se ofreció a sí mismo en perfecta obediencia, cumpliendo así la última
voluntad de Dios.
REEMPLAZÓ EL ANTIGUO SISTEMA
El sacrificio de Jesucristo eliminó el antiguo sistema y lo reemplazó con uno nuevo. El escritor dice: “Después de decir arriba:
'Sacrificios y ofrendas y holocaustos y sacrificios por el pecado no los quisiste, ni te agradaron' (que se ofrecen según la Ley),
entonces dijo: ' He aquí, he venido para hacer tu voluntad. Quita lo primero para establecer lo segundo”
(Hebreos 10:8-9). El punto del escritor era mostrar a sus lectores judíos que el Antiguo Pacto no era entonces, nunca lo
había sido y nunca podría haber sido satisfactorio. Él ve el desagrado de Dios con lo antiguo y Su preparación de Cristo como
evidencia de que Él planeó quitar “lo primero, para establecer lo segundo”. El enfoque de Dios todo el tiempo siempre estuvo
en el segundo pacto. Cualquier propósito y validez que tuviera el primero, Dios lo había dejado ahora de lado.
SANTIFICA AL CREYENTE
Ya hemos visto que el antiguo sistema no podía santificar a nadie, por lo que Dios tuvo que establecer un sistema que
pudiera: “En esta voluntad hemos sido santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo una vez para siempre” (Heb.
10). :10). Ser santificado, o hecho santo, básicamente significa ser apartado del pecado. En el contexto del versículo 10 se
refiere a la salvación.
La construcción de las palabras “somos santificados” en el texto griego es un participio perfecto con un verbo finito,
mostrando de la manera más fuerte el estado permanente y continuo de salvación en el que se encuentra el creyente. Eso
significa que cada creyente ha sido santificado permanentemente. Un acto, en un momento, proporcionó la santificación
permanente para todos los que ponen su confianza en Cristo. En la cruz Él nos santificó y nos apartó para Él.
Nuestra experiencia, sin embargo, nos enseña una realidad diferente. Es difícil pensar en nosotros mismos como
santos porque constantemente tenemos que lidiar con el pecado. En pensamiento y práctica estamos lejos de ser santos,
pero en la nueva naturaleza somos perfectamente santos: “En Él [hemos] sido hechos completos” (Col. 2:10). Puede que no
siempre actuemos en santidad, pero somos santos al estar delante de Dios, tal como un hijo que no obedece a su padre sigue
siendo hijo de su padre.
Somos santos en el sentido de que ante Dios la justicia de Cristo ha sido aplicada e imputada a nuestro favor. Nuestra
santidad es un hecho consumado: hemos sido santificados. Independientemente de cuán santo
nuestro andar sea, en nuestra posición somos total y permanentemente apartados para Dios si hemos confiado en “la
ofrenda del cuerpo de Jesucristo una vez por todas” (Hebreos 10:10).
QUITA EL PECADO
Lo que el otro pacto no podía hacer—quitar el pecado—el Nuevo Pacto en Cristo sí podía: “Todo sacerdote está día tras día
ministrando y ofreciendo una y otra vez los mismos sacrificios, que nunca pueden quitar los pecados; pero Él, habiendo
ofrecido un solo sacrificio por los pecados para siempre, se sentó a la diestra de Dios” (Hebreos 10:11–12).
El sacerdocio levítico constaba de veinticuatro órdenes, y en cada una de esas órdenes cientos de sacerdotes se
turnaban para servir en el altar. Según el versículo 11, los sacerdotes siempre estaban de pie mientras ofrecían los sacrificios
porque su trabajo nunca estaba completo. Y su servicio de estos continuos sacrificios los ocupaba diariamente. A pesar de su
número y sus continuos esfuerzos, ninguno de ellos pudo hacer un sacrificio efectivo por el pecado.
Asumirías que si cualquier miembro del sacerdocio pudiera hacer una ofrenda efectiva por el pecado, el sumo sacerdote
podría hacerlo. Una vez al año, en el Día de la Expiación, entraba en el lugar santísimo para hacer un sacrificio en nombre
de su pueblo. En esa ocasión rociaría sangre sobre el propiciatorio, simbolizando el pago de la pena por sus propios pecados
y los pecados del pueblo. Pero ese acto anual, aunque divinamente prescrito y honrado, no tenía poder para quitar o pagar la
pena por un solo pecado.
Solo podía señalar al “sumo sacerdote misericordioso y fiel” que “haría propiciación por los pecados del pueblo” (2:17).
“Propiciación” conlleva la idea básica de apaciguamiento o satisfacción. Jesucristo fue el único Sacerdote
cuyo sacrificio fue perfecta y permanentemente eficaz para apaciguar la ira de Dios porque pagó la pena por el pecado
“por el sacrificio de sí mismo” (9:26). Él fue “ofrecido una vez para llevar los pecados de muchos” (v. 28). Luego “se sentó a
la diestra de Dios” (10:12) porque completó Su sacrificio, habiendo quitado los pecados de los creyentes para siempre.
Algunas cosas nunca se pueden reproducir, y el sacrificio de Cristo es ciertamente una de ellas. Es posible, por
ejemplo, reproducir arte pobre, o incluso música pobre. Pero si alguien te pidiera duplicar un Rembrandt, escribir una
sinfonía como Beethoven o una fuga como Bach, o escribir versos en blanco como Shakespeare o los hexámetros de la Ilíada
de Homero, no podrías hacerlo. Son obras maestras y, como tales, son independientes, y esos son solo ejemplos del reino
humano. Más allá de esos ejemplos, el sacrificio de Cristo es la obra maestra de los siglos. No puede ser reproducido o
repetido, ni debe serlo, porque eliminó los pecados de una vez por todas en favor de aquellos que creen.
DESTRUYÓ A SUS ENEMIGOS

Todos los sacrificios del Antiguo Testamento fueron incapaces de hacer frente a Satanás. No tuvieron absolutamente ningún
efecto sobre él, ni sobre los demonios y hombres impíos que lo servían. Pero cuando Jesús murió en la cruz, asestó un
golpe mortal a todos sus enemigos. Primero, la cruz garantizó la destrucción final de “el que tenía el imperio de la muerte, es
decir, el diablo” (Hebreos 2:14). La única forma de destruir a Satanás era despojarlo de su arma, que era la muerte: la muerte
física, espiritual y eterna. Y Cristo lo hizo a través de Su propia muerte y Su resurrección final, demostrando así que Él había
vencido a la muerte.
Además de tratar con Satanás, Cristo también triunfó sobre todos los demás ángeles caídos, y desarmó y triunfó
sobre todos los gobernantes y autoridades de todos los tiempos que han rechazado y se han opuesto a Dios (Col. 2:14–15).
Ahora solo está esperando hasta que todos “sus enemigos sean puestos por estrado de sus pies” (Hebreos 10:13), hasta que
reconozcan su señorío inclinándose a sus pies (Filipenses 2:10).
Todos los enemigos de Dios a través de todas las edades juntaron sus fuerzas, y lo mejor que hicieron
podía hacer era causar Su muerte física en una cruz. Sin embargo, fue en esa misma cruz que Cristo ganó la victoria
sobre ellos. Su instrumento de muerte se convirtió en el símbolo del triunfo de Cristo sobre la muerte. Él conquistó la
muerte para todos los que alguna vez han creído y alguna vez creerán en Dios. Jesucristo convirtió lo peor de Satanás en lo
mejor de Dios.
PERFECCIONÓ PARA SIEMPRE A LOS SANTOS El
autor de Hebreos dice: “Por una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados”
(10:14). Por una ofrenda Cristo nos trajo a la presencia de Dios para siempre. De acuerdo con el contexto del versículo,
"perfeccionado" se refiere a nuestra salvación eterna. Podemos estar seguros del hecho de que Su muerte quita el
pecado para siempre de aquellos que le pertenecen.
Por supuesto, necesitamos limpieza continua cuando caemos en pecado, pero nunca debemos temer que
nuestro pecado traerá el juicio de Dios sobre nosotros. En cuanto al sacrificio de Cristo, bastó para santificarnos y
perfeccionarnos permanentemente y proporcionarnos un perdón continuo. Por eso tuvo que sacrificarse una sola vez.
El escritor de Hebreos nos aclara esta verdad cuando dice: “Donde hay perdón de estas cosas, ya no hay más ofrenda
por el pecado” (v. 8).
CUMPLE LA PROMESA DE UN NUEVO PACTO
Dios había prometido traer un Nuevo Pacto, y cuando Jesús murió, ese Nuevo Pacto fue sellado con Su sangre.
Al citar la profecía del Nuevo Pacto de Jeremías 31, el escritor revela claramente la intención de Dios. Usando el
testimonio del mismo Espíritu Santo, el escritor dice: “El Espíritu Santo también nos da testimonio; porque después
de decir: 'Este es el pacto que haré con ellos después de aquellos días, dice el Señor: Pondré mis leyes en su
corazón, y en su mente las escribiré', entonces dice: 'Y sus pecados y no me acordaré más de sus iniquidades'
” (Hebreos 10:15–
17). Jeremías profetizó que el Nuevo Pacto trataría con el hombre internamente, haciendo posible que el pecado sea
perdonado y lavado. El nuevo sacrificio fue efectivo porque tenía que cumplir las cosas que Dios había prometido porque
sus promesas nunca se pueden romper.
El escritor concluye diciendo: “Donde hay perdón de estas cosas, ya no hay
ofrenda por el pecado” (v. 18). La obra del sacrificio ha terminado. El perdón ya está provisto para aquellos que
confían en el único sacrificio perfecto de Cristo. Podemos estar agradecidos de vivir de este lado de la cruz, en las
glorias de ese sacrificio perfecto, sin necesidad de mirar hacia adelante a algo que no podemos ver del todo, pero
capaces de mirar hacia atrás a lo que es claro como el cristal.
El teólogo Benjamin B. Warfield resume apropiadamente lo que significa el sacrificio de Cristo para el
cristianismo: La doctrina de la muerte sacrificial de Cristo no solo está incorporada en el cristianismo como un
elemento del sistema, pero en un sentido muy real constituye el cristianismo. Esto es lo que diferencia
al cristianismo de otras religiones. El cristianismo no vino al mundo para proclamar una nueva moralidad y, barriendo
todos los apoyos sobrenaturales con los que los hombres solían sostener sus almas temblorosas y afligidas por la
culpa, para arrojarlas sobre su propio brazo derecho fuerte para conquistar una posición ante Dios por sí mismos.
Llegó a proclamar el verdadero sacrificio por el pecado que Dios había provisto para reemplazar todos los pobres y
torpes esfuerzos que los hombres habían hecho y estaban haciendo para proveer un sacrificio por el pecado para sí
mismos; y, plantando los pies de los hombres en esto, para invitarlos a seguir adelante. Fue en este signo que el
cristianismo conquistó, y es solo en este signo que continúa conquistando (The Works of Benjamin B. Warfield:
Biblical Doctrines [New York: Oxford University Press, 1929], 2:435).
En resumen, permítanme recordarles lo que Cristo ha hecho por ustedes: El Dios y Sustentador del universo
se humilló a Sí mismo para hacerse hombre, sufrió colgado en una cruz, y satisfizo la justicia de Dios tomando
sobre Sí mismo el castigo del hombre, muriendo en su lugar, y ofreciéndose a sí mismo como el sacrificio único,
final y perfecto. ¿Cómo puedes ignorar tu relación con Aquel que hizo todo eso por ti? Sin embargo, muchos de ustedes
lo hacen cada vez que le dan a alguien oa algo una mayor prioridad en su vida. No dejes que eso suceda, dale a Él el
primer lugar en tu vida y aprende a ver todo desde Su perspectiva.
PARTE TRES
Jesús Nuestro Señor

CAPÍTULO SIETE
El nombre sobre todo nombre
Así como un hombre que se está ahogando busca una mano que agarre la suya y lo lleve a un lugar seguro, el hombre
anhela la vida eterna. Esa ilustración se hizo real para mí cuando Tom, un hombre que sirve en el ministerio conmigo, relató la
historia de su propio ahogamiento. Cuando estaba en el último año de la escuela secundaria, Tom y varios amigos del grupo de
su iglesia estaban en un viaje en canoa por el río Blackwater en Florida. La lluvia había caído más temprano ese día y, como
resultado, el río estaba más alto de lo normal y corría rápidamente.
Durante una de sus paradas, él y dos amigos vieron un columpio de llanta colgando de un árbol en la orilla
opuesta y decidieron nadar hacia él. Después de varios minutos de columpiarse y saltar en el río, Tom se dio cuenta de que
sus piernas estaban muy cansadas, casi como si estuvieran cargadas de plomo. El hecho de que llevara vaqueros no
ayudaba. Como no pudo seguir flotando en el agua, se hundió como una roca hasta el fondo, que estaba a unos ocho o diez
pies por debajo de la superficie. Tan pronto como llegó al lecho del río, empujó contra él y volvió a subir a la superficie. Llamó
a su amigo más cercano a él en la orilla, diciendo que le vendría bien un poco de ayuda. Su amigo, pensando que Tom solo
estaba bromeando, lo ignoró. Cuando la corriente lo llevó río abajo, Tom volvió a hundirse. Empujó el fondo una vez más, pero
esta vez apenas pudo romper la superficie, sacando la cabeza del agua lo suficiente como para pedir ayuda a gritos.
El amigo de Tom, ahora dándose cuenta de la gravedad de la situación de Tom, comenzó a correr a lo largo de la orilla
para adelantarse a Tom. Encontró la rama de un árbol que se inclinaba sobre el río y la agarró con un brazo. Con la otra se
estiró lo más que pudo. Mientras tanto, Tom se había hundido por tercera vez. Cuando empujó el fondo esta vez, se dio cuenta
de que no iba a llegar a la superficie. Cuando se elevó a unas pocas pulgadas de la superficie, vio a través del agua brillante el
contorno de una mano que se extendía hacia él. ¡Tomó esa mano con la suya y logró agarrarla! Inmediatamente flexionó todos
los músculos de su brazo y con la fuerza de su amigo, fue sacado del agua. Su amigo pudo asegurar un control fuerte sobre
Tom hasta que el resto de su grupo pudiera llegar a ellos.
Tom tuvo suerte: su amigo estaba en la posición correcta y tenía el poder para salvarlo.
Aparte de él, Tom se habría ahogado ese día. Cuando se trata del rescate espiritual del juicio y del infierno, nuestro Salvador
pudo y estuvo deseoso de tendernos la mano y salvarnos de la muerte eterna. Él nos asegura: “Porque yo vivo, vosotros
también viviréis” (Juan 14:19).
Nuestro Señor y Salvador resucitado ha dado a Sus hermanos (aquellos que confían y creen en Su capacidad para salvar
ellos) el mayor regalo de todos: la vida eterna . Cómo un creyente, entonces, podría descuidar o ignorar su relación
con Cristo está más allá de la comprensión. Sin embargo, muchos cristianos lo hacen, permitiendo que su
egocentrismo y las tentaciones del mundo distraigan y dominen su pensamiento para que dejen de mirar a Cristo y dejen su
primer amor. Todos los creyentes harían bien en recordar cómo Dios recompensó a su Hijo por su disposición a morir por
pecadores
En los capítulos anteriores consideramos la humillación de Cristo: cómo cumplió el plan de Dios para salvar al hombre.
El que existía en forma de Dios “no estimó el ser igual a Dios como algo a qué aferrarse, sino que se despojó a sí mismo,
tomando la forma de siervo, haciéndose semejante a los hombres. Y estando en la condición de hombre, se humilló a sí
mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz” (Filipenses 2:6–8). Al hacerlo, Jesús se convirtió en el
sustituto y sacrificio perfecto: murió en nuestro lugar, tomó nuestros pecados en su cuerpo sin pecado y nos reconcilió con Dios
apaciguando la ira de Dios.
Sin embargo, si la obra de Cristo en la cruz terminó con Su muerte y fue solo un martirio noble, estaríamos ahogando a
hombres y mujeres, sin nadie cerca que nos alcance para ponernos a salvo. Por muy sacrificada que fuera Su muerte, un
Salvador muerto no podía liberar a los pecadores porque eso significaría que Él no podría
vencer la pena del pecado: la muerte. Pero Jesucristo venció a la muerte y resucitó. Por eso mismo “Dios lo exaltó hasta
lo sumo, y le otorgó un nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que
están en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra, y que toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de
Dios Padre” (vv. 9–11).
Así pues, el Evangelio no está completo sin la exaltación de Jesucristo. En este texto, que probablemente sea un
himno de la iglesia primitiva, vemos a nuestro Señor descendiendo de Su gloria como Dios para tomar la forma de siervo,
muriendo, resucitando y luego ascendiendo y regresando a la gloria que tenía con el Padre. antes de que el mundo
comenzara. Ese es el mensaje cristiano completo. La humillación y muerte de Jesús fue sólo la primera fase. En este capítulo
veremos la siguiente etapa en el desarrollo del plan de Dios para el Señor encarnado y descubriremos cómo nuestro Salvador
recuperó la gloria que tenía con el Padre antes de que existiera el mundo (Juan 17:5). Es mi sincera esperanza que al ver a
tu exaltado Señor, te des cuenta de cuánto merece tu amor y lealtad completos e indivisos.
LOS PASOS DE SU EXALTACIÓN

En el capítulo 3 examinamos el registro del apóstol Pablo de la serie de pasos que dio nuestro Salvador en Su
descenso para convertirse en hombre: optó por no usar muchas de sus prerrogativas divinas, se humilló a sí mismo, se
hizo siervo, se identificó con los pecadores, se parecía a un hombre, y fue obediente hasta la muerte en una cruz (Filipenses
2:5-8). Aunque Pablo no trata la exaltación de Cristo por parte de Dios de la misma manera, la Escritura en su conjunto da fe
de varios pasos que comprenden y completan Su exaltación: Su resurrección, ascensión, coronación y presente intercesión.
SU RESURRECCIÓN
La resurrección de Jesucristo es sin duda el pináculo de la historia redentora. Prueba sin lugar a dudas la deidad de
Jesucristo y garantiza nuestra propia resurrección. Lo más importante, es la prueba suprema de que Dios aceptó el sacrificio
de Jesucristo, “quien fue entregado por nuestras transgresiones, y resucitado para nuestra justificación” (Rom. 4:25). La
imaginería de Pablo en ese versículo representa a un criminal siendo remitido a su castigo. De manera similar, Jesucristo fue
entregado como nuestro Sustituto para cumplir la sentencia de muerte que merecían nuestras transgresiones. Pero también
fue resucitado para proveer la justificación ante Dios que nunca podríamos alcanzar por nuestra cuenta. El gran teólogo del
siglo XIX Charles Hodge escribió:
Con un Salvador muerto, un Salvador sobre el cual la muerte había triunfado y mantenido cautiva, nuestra
justificación había sido imposible para siempre. Como era necesario que el sumo sacerdote, bajo la antigua economía,
no solo matara a la víctima en el altar, sino que llevara la sangre al lugar santísimo y la rociara sobre el propiciatorio; así
que era necesario no sólo que nuestro gran Sumo Sacerdote padeciese en el atrio exterior, sino que pasara al cielo para
presentar su justicia delante de Dios para nuestra justificación. Tanto, por lo tanto, como evidencia de la aceptación de
su satisfacción por nosotros, y como un paso necesario para asegurar la aplicación de los méritos de su sacrificio, la
resurrección de Cristo fue absolutamente esencial, incluso para nuestra justificación (Comentario a la Epístola to the
Romans [Grand Rapids: Eerdmans, reimpresión de 1983], 129).
El hecho es, “si Cristo no ha resucitado, vuestra fe es vana; aún estáis en vuestros pecados” (1 Co.
15:17). Si Jesús no resucitó de entre los muertos, entonces el pecado ganó la victoria sobre Cristo y por lo tanto sigue siendo
victorioso sobre todos nosotros. Si Jesús permaneció muerto, entonces cuando nosotros muramos, nosotros también
permaneceremos muertos y condenados al castigo eterno. Si Cristo no derrotó a la muerte, Su muerte fue inútil, nuestra fe en
Él es inútil, y Dios todavía tiene nuestros pecados contra nosotros. Si Cristo no fue resucitado por Dios, entonces no nos
reconcilió con Dios, ni nos redimió de la pena de nuestro pecado, ni trajo el perdón de los pecados, ni proporcionó el único y
perfecto sacrificio por los pecados. Si todas esas cosas fueran ciertas, entonces Su muerte no sería más que la muerte heroica
de un mártir noble, la muerte patética de un loco o la ejecución de un fraude. Todos los hombres serían condenados y el cielo
eterno vacío de todo menos de Dios y los santos ángeles.
Pero Dios resucitó a Jesús de entre los muertos (Romanos 4:25). Su muerte pagó el precio por nuestros pecados, y Su
la resurrección lo demostró. Cuando Dios resucitó a Jesús de entre los muertos, demostró que su Hijo había
ofreció la plena satisfacción por el pecado que exige la ley.

No solo eso, la resurrección de Cristo prueba Su poder sobre el castigo supremo del pecado: la muerte. los
La tumba no pudo retener a Jesús porque había vencido a la muerte, y su victoria sobre la muerte legó la vida eterna a
todo aquel que en él confía. El Apóstol Pedro dijo: “Dios lo resucitó, poniendo fin a la agonía de la muerte, ya que le era
imposible ser retenido en su poder” (Hechos 2:24).
La muerte fue impotente para retener a Jesús por varias razones. Primero, la muerte no pudo contenerlo porque
Poseía poder divino. Jesús fue “la resurrección y la vida” (Juan 11:25) que murió “para dejar sin poder por medio de
la muerte al que tenía el imperio de la muerte, esto es, al diablo” (Heb.
2:14). El poder de Satanás para matarnos tuvo que ser quebrantado para que fuéramos llevados a Dios, así que en Su
resurrección, nuestro Señor le robó a Satanás su estrategia suprema. La muerte es un arma satánica poderosa, pero Dios
tiene un arma más poderosa, la vida eterna, y con ella Jesús destruyó la muerte. El camino a la vida eterna es a través de la
resurrección, entonces Jesús entró en la muerte, a través de la muerte, y salió por el otro lado.
La promesa divina fue una segunda razón por la que la muerte no pudo retener a Jesús. Juan 2:18–22 registra el
siguiente diálogo:
Respondieron entonces los judíos y le dijeron: ¿Qué señal nos muestras, ya que haces estas cosas? Respondió
Jesús y les dijo: Destruid este templo, y en tres días lo levantaré. Entonces los judíos dijeron: “Fueron necesarios
cuarenta y seis años para construir este templo, ¿y tú lo levantarás en tres días?” Pero Él estaba hablando del templo
de Su cuerpo. Por tanto, cuando resucitó de entre los muertos, sus discípulos se acordaron de que había dicho esto; y
creyeron la Escritura, y la palabra que Jesús había dicho.
“Así está escrito”, dijo nuestro Señor a los discípulos, “que el Cristo padezca y resucite de entre los muertos al tercer
día” (Lucas 24:46). Jesús mismo, quien es la Verdad, el Dios encarnado que no puede mentir, prometió que resucitaría de
entre los muertos.
Tercero, la muerte no pudo detenerlo debido al propósito divino. Dios planeó que Su pueblo estuviera con Él por toda
la eternidad. Pero para estar con Él, necesitaban pasar por la muerte y salir al otro lado, y Jesús tuvo que abrir el camino
(cf. 1 Cor. 15:16–26). Le prometió al Padre que levantaría a todo el pueblo de Dios y no perdería a ninguno de ellos, sino
que los llevaría al cielo (Juan 6:37–40).
Entonces, al demostrar Su habilidad para conquistar la muerte, un poder que pertenece solo a Dios mismo (el
Dador de vida): Cristo estableció más allá de toda duda que Él era Dios el Hijo (Rom. 1:4). Así, la Resurrección es
prueba de que el sacrificio de Cristo fue aceptable a Dios para expiar los pecados, y como Dios, Él tenía el poder de vencer la
muerte y resucitar a los muertos.
El teólogo Benjamin B. Warfield comenta:
Que Él murió manifiesta Su amor y Su voluntad de salvar. Es Su resurrección la que manifiesta
Su poder y Su habilidad para salvar. No podemos ser salvados por un Cristo muerto, que emprendió pero no pudo
realizar, y que todavía yace bajo el cielo sirio, otro mártir del amor impotente. Para salvar, Él debe pasar no meramente
a sino a través de la muerte. Si la pena fue pagada en su totalidad, no puede haberlo quebrantado, debe haber sido
quebrantado necesariamente sobre Él. La resurrección de Cristo es, pues, la evidencia indispensable de su obra
consumada, de su redención consumada. Es solo porque Él resucitó de entre los muertos que sabemos que el rescate
que ofreció fue suficiente, el sacrificio fue aceptado y que somos Su posesión adquirida. En una palabra, la resurrección
de Cristo es fundamental para la esperanza cristiana y la confianza cristiana (The Savior of the World [Carlisle, Pa.: The
Banner of Truth Trust, reimpresión de 1991], 210).
SU ASCENSIÓN
Hechos 1:9–11 describe el segundo aspecto de la exaltación de Cristo. Después de que Cristo terminó Sus
instrucciones finales a Sus discípulos, fue levantado mientras ellos miraban, y una nube lo recibió y lo ocultó de
su vista. Y
Estando ellos mirando fijamente al cielo mientras Él se iba, he aquí, dos hombres vestidos de blanco se pararon
junto a ellos; y también dijeron: Varones galileos, ¿por qué estáis mirando al
¿cielo? Este Jesús, que ha sido tomado de vosotros arriba en el cielo, vendrá de la misma manera que lo habéis visto
ir al cielo”.
Sin fanfarria, Jesús, en Su glorioso cuerpo resucitado, dejó este mundo por el reino de los cielos para
tomar el lugar que le corresponde en el trono del Padre a su diestra.
SU CORONACIÓN
Después de que Dios resucitó a Jesús de entre los muertos y ascendió a los cielos, Pablo dice que Dios “le sentó a su diestra
en los lugares celestiales, sobre todo principado y autoridad y poder y señorío, y sobre todo nombre que se nombra, no sólo
en este siglo, sino también en el venidero. Y sometió todas las cosas bajo sus pies” (Efesios 1:20–22). El escritor de Hebreos
afirma la misma verdad: “Habiendo hecho la purificación de los pecados, se sentó a la diestra de la Majestad en las
alturas” (Heb. 1:3). El hecho de que Jesús se siente a la diestra de su Padre significa al menos cuatro cosas.
Primero, se sentó en señal de honor, “para que toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para
la gloria de Dios Padre” (Filipenses 2:11). Estar sentado a la diestra del Padre es el más alto honor.
Segundo, se sentó como señal de autoridad. Pedro declaró que Cristo “está a la diestra de Dios, habiendo subido al
cielo, después que le fueron sometidos los ángeles, las autoridades y los poderes” (1 Pedro 3:22). A lo largo del Antiguo y
Nuevo Testamento, la mano derecha es un símbolo de preeminencia, poder y autoridad. A la diestra de Dios, Cristo actúa con
la autoridad y el poder de Dios Todopoderoso sobre todas las cosas creadas. Allí fue adonde Jesús fue cuando hubo cumplido
Su obra en la cruz, y desde allí gobierna hoy. Mateo 28:18 registra la afirmación de Jesús de Su autoridad: “Toda potestad me
es dada en el cielo y en la tierra”. Incluso todo el juicio le fue dado a Él (Juan 5:27). Cristo se sentó como el soberano del
universo.
Tercero, se sentó a descansar. No había asientos en el tabernáculo o en los santuarios del templo porque los sacerdotes
del Antiguo Pacto ofrecían sacrificios continuamente a lo largo del día—su trabajo nunca terminaba.
Pero Jesús, el Sumo Sacerdote perfecto, se sentó porque Su obra estaba completa: “Pero Él, habiendo ofrecido un solo
sacrificio por los pecados para siempre, se sentó a la diestra de Dios” (Heb. 10:12).
La cuarta y última razón por la que se sentó se relaciona directamente con la etapa final de la exaltación de Cristo:
Se sentó a interceder por Su pueblo.
SU INTERCESIÓN
Jesucristo es nuestro Sumo Sacerdote, quien se sentó a interceder ante el trono de Dios por nosotros. En Romanos 8:34 Pablo
muestra el progreso de la exaltación de Cristo: “Cristo Jesús es el que murió, sí, más bien el que resucitó, el que está a la
diestra de Dios, el que también intercede por nosotros”. Nuestro Señor está sentado a la diestra de Dios en este momento,
intercediendo por todos los que le pertenecemos. (Dejaremos estas verdades por ahora, pero examinemos en profundidad este
ministerio vital de Cristo en el próximo capítulo).
Cuando Jesús vino al mundo, entró en un estado de ser que nunca antes había experimentado, la condición de
humillación. El comentarista William Hendricksen nos recuerda que Él fue restaurado a la gloria y exaltación: La exaltación es
el reverso de la humillación. El que estuvo condenado en relación con lo divino
la ley (a causa del pecado del mundo que descansaba sobre él) ha cambiado esta pena por la relación justa con
la ley. El que era pobre se ha hecho rico. El que fue rechazado ha sido aceptado (Ap. 12:5, 10). El que aprendió la
obediencia ha entrado en la administración real del poder y la autoridad que le han sido encomendados.
Como rey, habiendo logrado y exhibido Su triunfo sobre Sus enemigos por medio de Su muerte, resurrección y
ascensión, ahora tiene en Sus manos las riendas del universo y gobierna todas las cosas en interés de Su iglesia
(Efesios 1:22). 23). Como profeta, Él, por medio de su Espíritu, guía a los suyos en toda la verdad. Y como sacerdote
(Sumo sacerdote según el orden de Melquisedec) Él, sobre la base de Su expiación cumplida, no sólo intercede sino
que realmente vive para siempre para interceder por aquellos que se acercan a Dios a través de Él (Filipenses,
Colosenses y Filemón [ Grand Rapids: Baker, 1962], énfasis en el original, 114).
Maravillosamente, todos los creyentes seguirán a Cristo en Su exaltación. Entraremos en Su gloria eterna.
También ascenderemos, no solo los creyentes vivos en el momento del Rapto, sino todos los muertos en Cristo. En el cielo
experimentaremos la coronación, porque nos sentaremos con Cristo en Su trono (Ap. 3:21). Ya no necesitaremos el ministerio de
intercesión de nuestro Señor porque nuestra transformación será completa. El camino de gloria que Jesús siguió a partir de Su
resurrección es el camino que seguiremos nosotros también. Esa es la promesa de Dios.
En ningún momento de Su exaltación Jesús te descuidó o te ignoró; Él allanó el camino al cielo para ti.
Ancló tu salvación detrás del velo en el Lugar Santísimo celestial (Heb. 6:19–20). Nunca pierdas de vista esa verdad. Mira a tu
primer amor, tu exaltado Señor, y deléitate en tu gloria venidera.
UN NUEVO NOMBRE
Según Filipenses 2:9, cuando “Dios lo exaltó hasta lo sumo, [Él] le otorgó el nombre que es sobre todo nombre”. Ya que
Pablo usó el artículo definido antes de “nombre”, tenemos que preguntarnos ¿cuál es el nombre que está sobre todo nombre? Hebreos
1:4 dice que este nombre es más excelente que los nombres de los ángeles. Tiene que ser un nombre que vaya más allá de
meramente distinguir a una persona de otra; debe ser un nombre que describa la naturaleza de Cristo, que revele algo de su ser
esencial. Tiene que ser un nombre superlativo, uno que coloque a Cristo más allá de todos los demás y por encima de toda
comparación.
El único nombre mencionado en Filipenses 2:9–11 que podría satisfacer tales requisitos es Señor. En el versículo 11 Pablo
dice: “Toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor”. “Señor” es el nombre que está sobre todo nombre porque quien es Señor
es el Supremo. Jesús es Su nombre de humillación.
Cristo es un título. “Señor” es Su nombre de exaltación.
Los Evangelios muestran claramente que “Señor” sería su nuevo nombre: Cristo reconoció ante Pilato que era Rey (Marcos
15:2; Juan 18:37). Tomás miró al Cristo resucitado y lo adoró, diciendo: “Señor mío y Dios mío” (Juan 20:28). Aunque siempre fue
evidente que Cristo era el Dios viviente y, por lo tanto, el Señor, fue en Su exaltación que se le dio formalmente el nombre de Señor,
el nombre sobre todo nombre.
La palabra griega traducida como “Señor” (kurios) se refiere principalmente al derecho a gobernar, por lo tanto, su inherente
el significado no es deidad sino gobierno. Kurios se usó en el Nuevo Testamento para describir a un maestro o propietario. Era
un título de respeto para cualquiera que tuviera el control y se convirtió en el título oficial de los emperadores romanos. Fue
utilizado como un título para las deidades paganas. Los traductores del Antiguo Testamento griego usaron kurios para traducir el
nombre de Dios (la palabra hebrea Yahweh). Entonces, si bien la deidad podría asociarse con la palabra, su significado principal
es el de gobierno, secular o de otro tipo. Decir que Jesús es kurios ciertamente implica deidad, pero la autoridad soberana es la idea
principal. Independientemente del significado, todos deben reconocer la supremacía y el derecho a gobernar de Jesús.
No podemos conocer a Cristo de otra manera que como Señor. Por eso el primer credo en la historia de la iglesia, dado en
Filipenses 2:11, dice: “Jesucristo es el Señor”. Pablo dijo: “No nos predicamos a nosotros mismos, sino a Jesús como Señor” (2
Corintios 4:5). La salvación llega solo a aquellos que confiesan a Jesús como Señor (Rom. 10:9–10).
Jesús rechazó al hombre rico que rehusó obedecer Su voluntad soberana y someterse a Él (Mat. 19:16–
22). Todo cristiano debe reconocer que es la esencia misma del cristianismo. Jesús es el Señor y aquellos que lo rechazan como
Señor no pueden llamarlo Salvador. Todo el que verdaderamente lo recibe es llevado divinamente a rendirse a Su autoridad.
La centralidad del señorío de Cristo es muy clara en el Evangelio del Nuevo Testamento. El Jesús que es
El Salvador no puede separarse del Jesús que es Señor, así como Dios no puede separarse de Su autoridad, dominio,
gobierno y derecho a mandar. Como Señor soberano, Él ordena y merece nuestra lealtad y amor. Nada menos será suficiente. Si te
llamas cristiano, tu amor por Él debe ser tu máxima prioridad. “Si me amáis”, dijo, “guardaréis mis mandamientos” (Juan 14:15). La
obediencia de corazón es la evidencia del primer amor.
LA RESPUESTA A LA EXALTACIÓN DE CRISTO

Sólo una respuesta es apropiada a la exaltación de Cristo: “En el nombre de Jesús toda rodilla debe
arco, de los que están en el cielo, y en la tierra, y debajo de la tierra, y que toda lengua
confesar que Jesucristo es el Señor” (Filipenses 2:10–11). Como nuestro Señor, Jesucristo merece nuestra adoración.
Dios lo exaltó y le dio el nombre de Señor para afirmar Su autoridad y hacer que todos se inclinaran ante Él.
RECONOCERLO COMO DIOS
Filipenses 2:10 dice que ante Su nombre, Señor, debemos inclinarnos. El modo subjuntivo aquí ("toda rodilla debe
doblarse") implica que cada rodilla finalmente se doblará, ya sea por elección o por la fuerza. Por la gracia de Dios,
algunos son capacitados para reconocer el señorío de Cristo por elección propia. Otros se inclinarán ante Él por la
fuerza del juicio divino. Las frases “toda rodilla se doblará” (v. 10) y “toda lengua confesará” (v. 11) están tomadas de
Isaías 45:23, que enfatiza fuertemente la única autoridad y soberanía de Dios.
En contexto el Señor dijo,
No hay otro Dios fuera de Mí, un Dios justo y Salvador; no hay nadie excepto Yo. Convertíos a mí, y sed
salvos, todos los términos de la tierra; porque yo soy Dios, y no hay otro. Por mí mismo he jurado, de mi boca ha
salido palabra en justicia y no será revocada, que ante mí se doblará toda rodilla, toda lengua jurará lealtad.
Dirán de Mí: “Sólo en el Señor están la justicia y la fuerza”. . . .
¿A quién Me haréis semejante, y Me igualaréis y Me compararéis, para que seamos semejantes?

Los que abundan en oro de la bolsa y pesan la plata en la balanza, contratan a un orfebre, y este lo convierte en
un dios; se inclinan, de hecho lo adoran. Lo levantan sobre el hombro y lo llevan; lo pusieron en su lugar y se
quedó allí. No se mueve de su lugar. Aunque uno pueda clamarle, no puede responder; no puede librarlo de su
angustia. Recuerda esto, y ten la seguridad; recordadlo, transgresores. Acordaos de las cosas pasadas, porque
yo soy Dios, y no hay otro; Yo soy Dios, y no hay nadie como yo, que declaro el fin desde el principio y desde la
antigüedad las cosas que no se han hecho, diciendo: “Mi propósito será establecido, y cumpliré todo mi
deseo” (45: 21–24; 46:5–10).
Isaías 45–46 establece claramente que Dios es Señor y soberano. Pablo está diciendo que lo que es verdad de
Dios es fiel al Señor Jesucristo: toda rodilla se doblará y toda lengua confesará que Él es el Señor de todo. Lo
conocemos como el Señor, y lo conocemos como Jesús (el nombre asociado con Su obra salvadora. Ver Mateo
1:21). Pero Él debe ser conocido como ambos para ser conocido en absoluto. Uno recibe el don de la salvación al
recibir a Jesús, el Salvador humillado y doblar la rodilla ante Él como Señor majestuoso y soberano.
LOS QUE LO RECONOCERÁN COMO SEÑOR

Filipenses 2:10 afirma que todo el universo inteligente está llamado a adorar a Cristo: “Los que están en los cielos,
en la tierra y debajo de la tierra”.
los que estan en el cielo
El grupo celestial está formado por los ángeles y los hombres. Ya reconocen que Jesús es el Señor. El grupo
angelical consta de los santos ángeles elegidos de Dios: los serafines, querubines y miríadas de otros ángeles que
adoran a Dios en el cielo. Los espíritus de los creyentes redimidos son los santos triunfantes del Antiguo y Nuevo
Testamento ahora en la presencia de Cristo: “la asamblea general y la iglesia de los primogénitos que están inscritos
en el cielo. . los espíritus de los justos perfeccionados”
. (Hebreos 12:23).
Los de la tierra
El grupo terrenal se compone tanto de creyentes como de incrédulos que aún viven. Como creyentes, nos
sometemos a Cristo como Señor y Salvador, siguiendo el patrón de Romanos 10:9: “Si confesares con tu boca
que Jesús es el Señor, y creyeres en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo. ”
Los desobedientes en la tierra también se inclinarán ante Jesucristo, pero por obligación. 2
Tesalonicenses 1:7–9 dice: “Cuando el Señor Jesús se manifieste desde el cielo con los ángeles de su poder en
llama de fuego, [el retribuirá] a los que no conocen a Dios y a los que no obedecen al evangelio. de nuestro Señor
Jesús. Y éstos pagarán la pena de la destrucción eterna, lejos de la presencia del Señor y de la gloria de Su poder.”
Cuando Jesús regrese para sojuzgar la tierra, quitará a los impíos de la tierra, los arrojará al infierno y establecerá su
reino.
Los que están debajo de la tierra
“Debajo de la tierra” se refiere al lugar de castigo eterno, que es ocupado por demonios y hombres malvados.
Ellos también reconocerán el señorío de Cristo, no disfrutando de Su reinado, sino soportando la expresión
interminable de Su ira en el tormento eterno.
Jesucristo es el Señor en todas partes del universo. Por lo tanto, “toda lengua confiese que Jesús
Cristo es Señor” (Filipenses 2:11). Confesar significa " reconocer ", "afirmar" o "estar de acuerdo". Todo el mundo-
demonios, hombres, santos ángeles, santos glorificados, reconocerán su señorío. La historia avanza hacia el día en que
Jesús será reconocido por todos como el gobernante supremo del universo. Él ya se sienta en el asiento del poder, pero
aún no ha puesto al universo caído completamente bajo Su autoridad. Vivimos en días de gracia, durante los cuales Él lleva
a hombres y mujeres a reconocerlo como Señor voluntariamente y no por la fuerza. Pero un día Él someterá todo en el
universo: “Cuando todas las cosas le estén sujetas, entonces también el Hijo mismo se sujetará a Aquel que le sujetó a Él
todas las cosas, para que Dios sea todo en todos” (1 Cor. 15:28). Dios es glorificado en todo lo que levanta o exalta al Hijo.
A eso se refería Pablo cuando dijo que cuando todos reconocen que Jesucristo es el Señor, redunda “para la gloria de Dios
Padre” (Filipenses 2:11).
Que Jesús es el Señor es la confesión más importante del cristianismo. Él debe ser confesado como Señor por la
boca y en el corazón. ¿Él tiene continuamente la preeminencia en tu vida? D. Martyn Lloyd-Jones pregunta: ¿Qué es
Jesucristo para nosotros? ¿Dónde entra Él en nuestro esquema de cosas? ¿Qué creemos acerca de Él? ¿Hemos doblado
la rodilla ante Él, nos hemos rendido a Él, hacemos esta confesión acerca de Él? ¿Decimos que Jesús de
Nazaret, ese hombre que caminó sobre la faz de esta tierra, es el Señor, el ungido de Dios, Aquel que fue apartado
para llevar los pecados del hombre, incluidos los nuestros? ¿Decimos que sólo allí, en esa muerte, encontramos la
salvación y todo lo que significa, y por la cual somos reconciliados con Dios? ¿Confesamos que para nosotros Él es
Dios y que lo adoramos para la gloria de Dios? . . .
Qué fácil es convertir el Nuevo Testamento en una filosofía o un conjunto de reglas y regulaciones y
un esquema para la vida y la vida, una perspectiva . . No acepto la filosofía cristiana.
general. . ante todo; Lo acepto. Creo en Él, doblo mi rodilla ante Él, la Persona. Hago una declaración sobre el
individuo; Jesucristo es Señor, Él es mi Señor; es una relación personal y una confesión personal (The Life of Joy,
An Exposition of Philippians 1 and 2 [Grand Rapids: Baker, reimpresión de 1989], 153–54).
Porque Él es el Señor exaltado, Él nos da la seguridad de que nuestra redención es completa y nuestra esperanza del
cielo es segura. También podemos estar seguros de que Él continuamente intercede por nosotros ante el Padre. Un
Evangelio que se detiene en la humillación de Cristo es incompleto. Debe ser visto como el Cristo resucitado, ascendido,
coronado e intercesor. De esas verdades, Benjamin B. Warfield escribió,
En la resurrección de Cristo, tenemos la seguridad de que Él es el Señor del cielo y de la tierra. si no hubiera
cuyo derecho es gobernar y en cuyas manos están reunidas las riendas del universo. . resucitado, . sido
¿podríamos creerle entronizado en el cielo, Señor de todo? Él mismo sujeto a la muerte; Él mismo, el prisionero
indefenso de la tumba; ¿Se diferencia Él en especie de esa interminable procesión de esclavos de la muerte que viajan
como Él a través del mundo hacia el único fin inevitable? Si es fundamental para el cristianismo que Jesús sea el Señor
de todos; que Dios lo exaltó hasta lo sumo y le dio el nombre que es sobre todo nombre; que en el nombre de Jesús
toda rodilla se doble y toda lengua lo confiese como Señor: entonces es fundamental para el cristianismo que también
la muerte esté sujeta a Él y que no le sea posible ver corrupción. Este último enemigo también debe ser puesto bajo sus
pies, como afirma Pablo; y es porque Él ha puesto a este último enemigo debajo de sus pies que podemos decir con tal
energía de convicción que nada puede separarnos del amor de Dios que es en Cristo Jesús nuestro Señor, ni aun la
muerte misma: y que nada puede hacer daño. nosotros y nada puede quitarnos la paz (The Savior of the World, [Carlisle,
Pensilvania: The Banner of Truth Trust, reimpresión de 1991], énfasis en el original, 211–12).
No olvides nunca que en este momento, el Señor del cielo y de la tierra, que es tu propio Señor personal
y Salvador, espera vuestra comunión y obediencia solícita. Haber visto quién es Él, el exaltado Señor y Salvador que
te salvó de una muerte segura, debería impulsarte a renovar tu compromiso de amarlo.
CAPÍTULO OCHO
A la diestra de Dios
Vivimos en un mundo turbulento con un futuro incierto. Los accesorios de una sociedad responsable que nos
una vez considerados seguros y protegidos ahora están amenazados por perspectivas impías y anticristianas. Si
bien muchos sostienen que a través de los logros educativos y la destreza intelectual, la humanidad debería estar al borde
de avances culturales y sociales aún mayores, el hecho es que nuestro mundo es cada vez más escéptico y teme que
podamos enfrentar problemas más molestos que en cualquier otro momento de la historia. Los periódicos locales, junto
con las noticias de la noche, atestiguan a diario las vidas arruinadas que quedan a raíz de una sociedad pecaminosa que
se desenfrena, una sociedad cada vez menos frustrada por la moral, las familias y los gobiernos débiles.
Grandes avances tecnológicos pueden ser suficientes para mejorar las comunicaciones mundiales, mejorar la
atención médica y proporcionar lo último en comodidades, pero ninguno tiene aplicación alguna en los corazones, las
almas, las mentes y la moral de las personas que viven con insatisfacción, insatisfacción, culpa y miedo. , dolor y
tristeza a un nivel que nunca he visto en mi vida.
Ese tipo de actitud hacia la vida ha llegado incluso a la iglesia. Sin darse cuenta, los cristianos adoptan con
demasiada facilidad una mentalidad mundana junto con el vacío que la acompaña. Como resultado, cuando llegan a
esas horas inevitables de la vida que están llenas de dolor, confusión y problemas, pueden dar la espalda a las realidades
y los recursos divinos y escuchar los cantos de sirena del mundo y buscar soluciones inventadas por los hombres.
Nadie diría que ser cristiano en esta sociedad es fácil. Aunque ciertamente no nos enfrentamos a la
persecución abierta que enfrentan los hermanos creyentes en otras partes del mundo, estamos plagados de
presiones más sutiles. La ruptura de la familia ha tenido un profundo efecto transversal en las familias cristianas. Las
presiones sociales que devastan los matrimonios seculares se abren camino en la iglesia e intentan y, a veces, destruyen
los matrimonios cristianos. Criar a los niños en una sociedad y un sistema educativo que ha perdido virtualmente todo
respeto por la moralidad ejerce una tremenda cantidad de estrés en los padres cristianos. La increíble tensión y dificultad
para salvaguardar a los niños que están expuestos a la presión pecaminosa de los compañeros es diferente a todo lo que
nuestros padres tuvieron que enfrentar. Y todos estamos conmocionados por la creciente tolerancia hacia el tipo de
iniquidad y maldad que habría engendrado total repugnancia hace una década. Los valores de nuestro mundo son la
antítesis de la virtud cristiana.
Satanás no quiere que miremos a Cristo; quiere que dependamos de nosotros mismos y de la larga lista de
soluciones hechas por el hombre. Cuando lo hacemos ataca en dos zonas. Primero, hará que dudemos del poder de
Dios y veamos nuestras pruebas y tentaciones como demasiado abrumadoras, incluso para Dios. Una vez que nos tiene
enfocándonos en nuestras circunstancias imposibles y no confiando en la sabiduría, el poder y el propósito del Señor, y
nos ha desviado exitosamente de buscar nuestra relación con Cristo, nos ha llevado a una condición más desesperada.
Satanás también nos ataca haciéndonos dudar del perdón de Dios en nuestra continua lucha con el pecado.
Si bien la muerte y resurrección de Cristo erradicaron la pena del pecado, aún no hemos escapado de su
presencia. El pecado diario intenta a través de la carne recuperar su dominio sobre nosotros. Satanás quiere que
olvidemos que “habiendo sido libres del pecado, [nosotros] llegamos a ser esclavos de la justicia” (Rom. 6:18). El
pecado puede parecer abrumador, especialmente si no se confiesa, y Satanás lo usará para generar dudas sobre la
realidad de la salvación en Cristo, razonando que si uno fuera verdaderamente salvo, no lucharía con el pecado. Al
presentar acusaciones continuas, Satanás, si así se lo permite, desviará la atención del creyente de Aquel que ya pagó
el castigo por esos mismos pecados y hacerle perder el corazón, la seguridad, el gozo y la paz.
Como cristiano, no tienes que sucumbir a las asechanzas del diablo (cf. 1 Pedro 5:8–10). Tenemos un Señor viviente que es
todopoderoso y no hay prueba demasiado difícil para nosotros en Su fuerza (cf. Fil. 4:19; 2 Cor.
10:13). Y tenemos un Salvador resucitado que conquistó el pecado ya Satanás por nosotros y tiene todos los recursos necesarios
para resistir al diablo y sus ataques contra nosotros. En el capítulo anterior notamos que la fase final de la exaltación de Cristo es Su
ministerio actual de intercesión por los cristianos. Es en este mismo ministerio, mientras cumple los roles de nuestro Sumo Sacerdote
compasivo y Abogado ante el Padre, que nuestro Señor en el cielo viene en nuestra ayuda en todo, para que seamos más que vencedores
(Rom. 8:38). Judas 24 dice: “Y a Aquel que es poderoso para guardaros sin caída, y para haceros estar firmes en presencia de su gloria
irreprensibles con gran alegría”. Y es ese mismo ministerio el que debería motivarte, si has olvidado todo lo que Él hace por ti todos los
días, para volver a tu primer amor.
NUESTRO SIMPÁTICO SUMO SACERDOTE

LA COMPASIÓN PERFECTA DE CRISTO
Para que un sacerdote en el Antiguo Testamento representara verdaderamente al pueblo, tenía que ser “tomado de entre los hombres”
(Hebreos 5:1). Sólo otro hombre podría estar sujeto a las tentaciones de los hombres, experimentar el sufrimiento como los
hombres, y así poder representarlos ante Dios de manera comprensiva y compasiva. Jesucristo no podría ser un verdadero Sumo
Sacerdote a menos que fuera un hombre. Al enviar a Su Hijo, Jesucristo, Dios entró en el mundo humano y sintió todo lo que los
hombres alguna vez sentirán para “llegar a ser misericordioso y fiel sumo sacerdote” (2:17). Así Jesús es nuestro sacerdote perfecto,
“Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que ha sido tentado en todo
según nuestra semejanza, pero sin pecado” (4:15).
Cuando estamos atribulados, heridos, abatidos o fuertemente tentados, queremos poder compartir nuestros sentimientos
con alguien que los entienda y que haya tenido éxito en manejarlos. Jesús puede “simpatizar con nuestras debilidades”. Él tiene
una capacidad inigualable para compadecerse de nosotros en cada peligro, prueba o situación que se nos presente, porque Él ha
pasado por todo: “Puesto que Él mismo fue tentado en lo que padeció, es poderoso para venir en nuestra ayuda. de los que son
tentados” (2:18).
Cuando Pablo habla de “la participación en los padecimientos de Cristo” (Filipenses 3:10), está afirmando el privilegio de tener un
compañero en su dolor que comprende plenamente.
Jesús no solo tenía todos los sentimientos de amor, preocupación, desilusión, pena y frustración que nosotros
pero también tenía un amor mucho mayor, preocupaciones más sensibles, normas de justicia infinitamente más altas y una
conciencia perfecta de la maldad y los peligros del pecado. Contrariamente a lo que nos inclinamos a pensar, Su divinidad hizo que Sus
tentaciones y pruebas fueran inconmensurablemente más difíciles de soportar para Él que las nuestras para nosotros, porque Él nunca
cedió, sintiendo así el asalto completo.
Para ilustrar, podemos experimentar tanto dolor antes de perder el conocimiento o entrar en estado de shock.
Cuando fui arrojado de un automóvil que viajaba a unas setenta y cinco millas por hora, me deslicé de espaldas por la carretera
durante unas cien yardas. Sentí dolor por un tiempo y luego no sentí nada.
Nuestros cuerpos tienen una forma de apagar el dolor cuando se vuelve demasiado difícil de soportar. Aunque las personas varían en
sus umbrales de dolor, todos tenemos un punto de ruptura. Entonces, hay un grado de dolor que nunca experimentaremos porque
nuestros cuerpos apagarán nuestra sensibilidad de una forma u otra.
Lo mismo es cierto en la tentación. Hay un grado de tentación que nunca experimentaremos porque sucumbimos mucho
antes de llegar a ese punto. Dado que Jesús nunca pecó, Él tomó todo lo que Satanás podía lanzarle. No tenía límite de debilidad para
apagar la tentación en un cierto punto al ceder. Como nunca sucumbió, experimentó cada tentación al máximo. Y ningún ser humano
jamás ha sido perfectamente santo como Él lo fue, por lo que ningún ser humano jamás ha tenido la sensibilidad al pecado que Él tuvo.
Hubiera sentido cualquier esfuerzo por destruir Su santa perfección en su sutileza más infantil. Así que en todo fue tentado según nuestra
semejanza, y más. La única diferencia fue que Él nunca pecó. Él sabe todo lo que sabemos, y mucho de lo que no sabemos, acerca de la
tentación, la prueba y el dolor. La palabra griega traducida como “debilidades” (4:15) se refiere a todas las limitaciones naturales de la
humanidad, incluida la responsabilidad por el pecado. Jesús conocía de primera mano el impulso de la naturaleza humana hacia el
pecado. Su humanidad era su campo de batalla. Eso
es ahí donde Jesús enfrentó y luchó contra el pecado. Salió victorioso, pero no sin la más intensa tentación, dolor y angustia.
A pesar de la intensidad de su batalla con el pecado, Jesús estaba “sin pecado”. Las dos palabras griegas
traducidas “sin pecado” expresan la completa ausencia de pecado. Aunque fue incesantemente tentado a pecar, ni el más
mínimo pecado pasó por Su mente, y mucho menos se expresó en Sus palabras y acciones.
Algunas personas se preguntan cómo Jesús pudo entender nuestra lucha con el pecado ya que Él nunca pecó. Conocía
muy bien el pecado porque conocía la santidad tan perfectamente. Él conoce el pecado mejor que nadie, ya que el mismo
hecho de que Él nunca pecó demuestra Su conocimiento absolutamente perfecto de cualquier indicio de que se aproxima.
Él puede reconocer la tentación antes de que sepamos que está presente. ¡Qué Sumo Sacerdote tenemos para interceder por
nosotros en nuestras tentaciones!
La respuesta justa de Jesús a la tentación del pecado lo califica para simpatizar con nosotros. “Porque considerad
a Aquel que soportó tal hostilidad de los pecadores contra Sí mismo, para que no os canséis ni desmayéis. aún no habéis
resistido hasta el punto de derramar sangre en vuestra lucha contra el pecado” (Heb. 12:3–4). Porque nos conoce íntimamente
a nosotros y a nuestras luchas, Jesús nos conduce por el camino de la victoria sobre ellas: “No os ha sobrevenido ninguna
tentación que no sea común a los hombres; y fiel es Dios, que no permitirá que seáis tentados más de lo que podéis soportar,
sino que dará también con la tentación la salida, para que podáis soportarla” (1 Cor. 10:13).
La siguiente historia se cuenta de un hombre llamado Booth Tucker, que estaba dirigiendo reuniones de
evangelización en la gran Ciudadela del Ejército de Salvación en Chicago y que experimentó de primera mano la ayuda de
la mano de Cristo. Una noche, después de que Tucker había predicado sobre la simpatía de Jesús, un hombre se le acercó
y le preguntó cómo podía hablar sobre un Dios amoroso, comprensivo y compasivo. “Si tu esposa acabara de morir, como la
mía”, dijo el hombre, “y tus bebés estuvieran llorando por su madre que nunca regresaría, no estarías diciendo lo que estás
diciendo”.
Unos días después, la esposa del Sr. Tucker murió en un accidente de tren. Su cuerpo fue llevado a Chicago y llevado a la
Ciudadela para el funeral. Después del servicio, el predicador afligido miró el rostro silencioso de su esposa y luego se volvió
hacia los asistentes. “El otro día cuando estaba aquí”, dijo, “un hombre me dijo que, si mi esposa acababa de morir y mis hijos
lloraban por su madre, no podría decir que Cristo era comprensivo y compasivo, o que Él era suficiente para cada necesidad. Si
ese hombre está aquí, quiero decirle que Cristo es suficiente. Mi corazón está quebrantado, está aplastado, pero tiene un canto,
y Cristo lo puso ahí. Quiero decirle a ese hombre que Jesucristo me habla de consuelo hoy”. El hombre estaba allí, se acercó y
se arrodilló junto al ataúd mientras Booth Tucker le presentaba a Jesucristo.
LA PROVISIÓN PERFECTA DE CRISTO

El conocimiento y la simpatía por las luchas de los demás son importantes, pero si no tienes los recursos para ayudar a alguien
en esa lucha, tu simpatía es limitada. Si bien puedo orar por alguien que está pasando por una lucha espiritual y empatizar con
su dolor, no tengo el poder ni los recursos para cambiar la situación que causó el problema. Pero Jesús, nuestro Sumo
Sacerdote, sí tiene los recursos: “Acerquémonos, pues, con confianza al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar
gracia para el oportuno socorro” (Hebreos 4:16).
El “trono de la gracia” es otro nombre para el trono de Dios. Habría sido un trono de juicio si
Jesús no había rociado Su sangre sobre él y lo había transformado en un trono de gracia para todos los que en Él confían.
Hay una distinción entre “recibir misericordia” y “encontrar gracia”. La misericordia es compasión hacia
nuestra miseria, y la gracia se convierte en fuente de poder transformador para superar esa miseria. Podemos acercarnos
al trono de Dios con entusiasmo y confianza. No es un trono de juicio para nosotros como lo es para los pecadores porque
Cristo está allí intercediendo por nosotros, habiendo hecho expiación por nuestros pecados. No es un trono de indiferencia porque
Cristo es un Sumo Sacerdote compasivo que sabe exactamente lo que sentimos. Es un trono de gracia porque Él dispensará la
gracia que necesitamos para cada preocupación de la vida. Con respecto a
esta verdad fundamental D. Martyn Lloyd-Jones escribe: El objeto

del sumo sacerdote al ir al Lugar Santísimo una vez al año era obtener ciertos beneficios para las personas que
representaba. Lo primero y más importante fue el perdón; luego, todas las bendiciones necesarias de Dios para su vida
diaria, la buena voluntad de Dios y las bendiciones que siguen a la buena voluntad. Nuestro Señor hace exactamente
lo mismo por nosotros en el cielo. . . . La presencia del Señor Jesús
Cristo a la diestra de Dios es garantía de que podemos tener misericordia. Ahora es “un trono de gracia” para nosotros
porque Él está allí. Entonces, sabiendo que recibiré misericordia, puedo ir a la presencia de Dios con denuedo, con
seguridad. Pero no solo obtengo misericordia, también obtengo "gracia para ayudar en el momento de la necesidad".
consigo todo lo que necesito; y eso, por medio del Señor Jesucristo. De esta manera Él intercede por mí (Romans: The
Final Perseverance of the Saints [Grand Rapids: Zondervan, 1975], 437).
Es en este mismo ministerio de Cristo que la verdad de 1 Juan 4:19 se hace real para nosotros: “Nosotros
amamos, porque Él nos amó primero”. Su única esperanza de revigorizar su amor por Cristo es comprender la profundidad
de Su amor por usted. Sólo por eso no debéis descuidar la prioridad de vuestro amor por Él.
NUESTRO ABOGADO CON EL PADRE

Un aspecto de la función de Cristo como nuestro Sumo Sacerdote en el cielo es Su defensa ante el Padre.
Cuando Satanás pone en duda la realidad de nuestra salvación a causa de nuestro pecado, podemos volvernos a Cristo: “Si
confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad” (1 Juan 1: 9)
porque en Él “tenemos un Abogado ante el Padre, a Jesucristo el justo; y Él mismo es la propiciación por nuestros
pecados” (2:1–2).
NUESTRO JUSTO DEFENSOR
Cuando pecamos, Jesús es nuestro “abogado”. Esa palabra es una traducción de la palabra griega paraclÿtos, la misma
palabra que se traduce como “Consolador” en referencia al Espíritu Santo (Juan 15:26). Paraclÿtos significa “abogado de
la defensa” o “alguien llamado para ayudar”.
Satanás es implacable en sus esfuerzos por acusar a los creyentes ante Dios. Apocalipsis 12:10 dice que está
delante del trono de Dios día y noche acusando a los hijos de Dios. Si tuviéramos que representar esta escena en un
escenario de sala de audiencias, Satanás sería el acusador y Cristo el abogado de nuestra defensa. Pero Satanás no tiene
ningún caso contra nosotros—nunca podrá obtener una audiencia en la corte de Dios—porque nuestro Abogado mismo ha
pagado la pena por nuestro pecado. El Juez Todopoderoso ya nos ha declarado no culpables. El Apóstol Pablo pregunta,
“¿Quién acusará a los escogidos de Dios” después de que Dios mismo ya los haya justificado? (ROM.
8:33) Satanás no puede acusarnos con éxito porque Cristo ha quitado todos nuestros pecados del registro. Nunca hay
condenación para los que están en Cristo (Romanos 8:1).
“Jesucristo el justo . . . es la propiciación [apaciguamiento] por nuestros pecados” (1 Juan 2:1–2). Cuando
somos acusados, Jesús no alega nuestra inocencia ante Dios; más bien Él alega Su propia justicia que nos ha sido
concedida por gracia a través de la fe. El odio de Dios por el pecado tenía que ser apaciguado, y la muerte de Jesucristo pagó
por nuestros pecados. Así satisfizo la justicia de Dios.
NUESTRA SALVACIÓN SEGURA
Debido a que Cristo pagó la pena por el pecado y nos reconcilió con Dios como resultado, Pablo dice que “por la fe
hemos sido introducidos en esta gracia en la cual estamos firmes” (Rom. 5:2). Él nos ha dado acceso permanente a
Dios. Esa es la idea detrás de la palabra “estar de pie” (gr., histÿmi). Aunque la fe es necesaria para la salvación, es la
gracia de Dios obrando en el creyente lo que genera esa fe. No somos salvos por la gracia divina y luego preservados a
través del esfuerzo humano. Pablo declaró a los creyentes filipenses: “El que comenzó en vosotros la buena obra, la
perfeccionará hasta el día de Cristo Jesús” (Filipenses 1:6).
Ya hemos establecido que los creyentes caerán en pecado, pero su pecado no es más poderoso que la gracia de Dios.
Son los mismos pecados por los que Jesús pagó la pena completa. Si ningún pecado que una persona comete antes de la
salvación es demasiado grande para que la muerte expiatoria de Cristo lo cubra, seguramente ningún pecado que comete
después de la salvación es demasiado grande para ser cubierto. Pablo declara: “Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados
con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, estando reconciliados, seremos salvos por su vida” (Romanos 5:10).
Pablo quiere decir que si un Salvador moribundo pudo llevarnos a la salvación, seguramente un Salvador vivo
puede mantenernos en Su gracia. Si Dios tuvo el poder y la gracia para redimirnos en primer lugar, ¿cuánto más tiene el
poder y la gracia para mantenernos redimidos? Nuestro Salvador no solo nos libró del pecado y su juicio, sino que
también nos libró de la incertidumbre y la duda acerca de esa liberación. ¿Cómo puede ser inseguro un cristiano, cuya
salvación pasada y futura está asegurada por Dios? Si el pecado no fue una barrera para el comienzo de nuestra
redención, ¿cómo puede convertirse en una barrera para su finalización?
Siendo ese el caso, “Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros? El que no escatimó ni a su propio Hijo, sino
que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará también con él todas las cosas? ¿Quién acusará a los elegidos
de Dios? Dios es el que justifica; ¿Quién es el que condena? Cristo Jesús es el que murió, sí, más bien el que resucitó, el
que está a la diestra de Dios, el que también intercede por nosotros”
(Romanos 8:31–34). Aunque Su obra de expiación ha terminado, el continuo ministerio de intercesión de
Cristo por los salvados mediante Su sacrificio continuará sin interrupción hasta que cada alma redimida esté a
salvo en el cielo. Tal como lo había profetizado Isaías, “Él se derramó a sí mismo hasta la muerte, y fue contado con
los transgresores; sin embargo, él mismo llevó el pecado de muchos, e intercedió por los transgresores” (Isaías 53:12).
Él “puede salvar para siempre a los que por él se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos” (Heb. 7:25).
Jesús prometió que no perdería a ninguno de los elegidos de Dios, sino que los llevaría a todos a la gloria (Juan 6:37–
40).
Asegurar nuestra salvación es la función de la intercesión perpetua de Jesús por nosotros. no podemos mas
mantenernos salvos de lo que podemos salvarnos a nosotros mismos en primer lugar. Pero así como Jesús tuvo el
poder para salvarnos, tiene el poder para guardarnos. Constantemente, eternamente, perpetuamente Jesucristo
intercede por nosotros ante Su Padre. A través de Cristo somos capaces de “estar en la presencia de su gloria
irreprensibles con gran alegría” (Judas 24). En Su Hijo ahora somos irreprensibles a los ojos del Padre. Cuando seamos
glorificados seremos irreprensibles en Su presencia. No permita que Satanás se salga con la suya con sus acusaciones:
usted está seguro en Cristo. Si entendemos lo que Cristo hizo en la cruz para salvarnos del pecado, entendemos lo que
significa estar seguros en Su salvación. A través de nuestros días restantes en la tierra y por toda la eternidad, nuestro
bondadoso Señor nos mantendrá a salvo en Su amor eterno por Su poder eterno.
El pastor Peter Lewis ofrece un resumen apropiado de la intercesión de Cristo a favor de los suyos:
Jesucristo en su mediación no opera como un tercero, moviéndose entre Dios y los creyentes, como si
Dios fuera siempre inaccesible; más bien, actúa como uno con Dios y su pueblo, en quien los creyentes se encuentran
cara a cara con un Padre que los ama, que se deleita en recibirlos, y que se regocija en hacer que sus personas y
sus oraciones, su adoración y sus vidas sean aceptadas. en el Hijo amado.
Una vez oí hablar de una imagen que ilustra perfectamente esto. Era un gran edificio religioso típicamente victoriano.
pieza de trabajo, pero el artista mostró un sorprendente grado de perspicacia espiritual, así como la originalidad en
su composición. La escena era una tormenta en el lago de Galilea del primer siglo. El primer plano estaba dominado por
una representación de los aterrorizados discípulos de Jesús, remando furiosamente a través de enormes olas que
amenazaban con engullirlos y volcarlos en cualquier momento. Al principio no parecía haber nada más, ningún alivio en la
escena de miedo y peligro extremo. Luego, un rayo de luz solar atrajo la atención de uno a través de las nubes de tormenta
hacia una ladera rocosa en la costa. Y allí se vio, arrodillada entre las rocas, una figura orante.
Muchos artistas habían pintado la escena posterior, Cristo caminando sobre el agua “en la cuarta vigilia de la noche”
(Mt. 14:22-3), pero este artista había captado una realidad igual de profunda cuando representó una etapa anterior del
drama: Cristo orando en las colinas (v. 23) mientras sus seguidores luchaban contra la tormenta (v. 24)! Es la historia de
la Iglesia militante que trabaja y lucha por la Iglesia triunfante. Ella nunca está sola (Mt. 28:20) (The Glory of Christ
[Londres: Hodder & Stoughton, 1992], énfasis en el original, 387–88).
Con esa imagen en mente, ¿por qué tantos creyentes, cuando se enfrentan a pruebas y tentaciones, van a
cualquier lugar menos al trono de Dios? Cristo está allí, siempre listo para fortalecerte, consolarte y restaurarte. Él está
preparado para recibir el corazón manchado por el pecado que le traigas y limpiarlo. Y Él está siempre listo para secar
tus lágrimas. Todos los recursos están en Él. Pero necesitas buscarlo a Él para aprovechar esos recursos. Para
comenzar a hacer eso, necesitas volver a tu primer amor.
CUARTA PARTE
Jesús nuestro primer amor

CAPÍTULO NUEVE
Amor y Obediencia
Una famosa letra de una antigua canción popular dice: “El amor y el matrimonio van juntos como un caballo y un carruaje”.
Cuando se trata del ámbito espiritual, el amor y la obediencia también van juntos: uno atrae al otro. En esta relación, sin embargo,
el amor es el motor de la obediencia porque el concepto bíblico del amor no tiene nada que ver con la emoción o el
sentimentalismo; tiene todo que ver con un acto de la voluntad. Jesús lo dijo mejor: “Si me amáis, guardaréis mis mandamientos” y
“El que tiene mis mandamientos y los guarda, ése es el que me ama” (Juan 14:15, 21). La obediencia a Cristo ya su Palabra es la
prueba definitiva de la realidad de vuestro amor a Cristo.
Los santos del Antiguo Testamento entendieron ese tipo de compromiso. Deuteronomio 6:5 dice: “Deberás
ama al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma y con todas tus fuerzas”. Su devoción a Dios era una prioridad
total y de todo corazón. Amar y obedecer a Dios no eran opcionales. Tampoco lo era adorarlo y servirlo.
Jesús afirmó esa prioridad cuando un abogado intrigante le preguntó cuál mandamiento de la Ley era el mayor. Jesús dijo:
“Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente. Este es el grande y principal
mandamiento” (Mat. 22:37–38).
Ese mandato no es menos importante para nosotros. Un amor consumidor por el Señor Jesucristo debe ser la prioridad de
nuestras vidas. En su primera epístola, Pedro resumió nuestra prioridad cuando, hablando de Cristo, dice: “Aunque no le habéis
visto, le amáis” (1,8). Pablo dice que debemos “amar a nuestro Señor Jesucristo con amor incorruptible” (Efesios 6:24). El amor a
Cristo tiene prioridad incluso sobre nuestras relaciones humanas más cercanas: “El que ama a padre o madre más que a mí, no es
digno de mí; y el que ama a hijo o hija más que a mí, no es digno de mí” (Mateo 10:37). En última instancia, la falta de amor a Cristo
pone en duda la autenticidad de la salvación de uno: “Si alguno no ama al Señor, sea anatema” (1 Cor. 16:22).
El puritano Thomas Vincent describe las formas en que nuestra obediencia revela la realidad de nuestro amor a Cristo: Tu
amor a Cristo se conoce por tu obediencia a Cristo. Si Cristo es vuestro amado, también es vuestro Señor; si tienes verdadero
afecto por Él, le rendirás sujeción. Si amas a Cristo, tienes cuidado de agradar a Cristo; no sois siervos de la carne, para
ocuparos de agradar a la carne, sino siervos de Cristo para ocuparos, sobre todas las personas y todas las cosas, de agradar
a Cristo. Si amáis a Cristo, tenéis miedo de dar justa ocasión de ofensa a los hombres pero, sobre todo, tenéis miedo de
desagradar y ofender a vuestro Señor. ¿Os esforzáis para andar de tal manera que agradéis a Cristo en el camino de la
obediencia sincera y universal? ¿Eres sincero en tu obediencia a Cristo? ¿Tienes respeto por todos sus mandamientos? ¿Es su
dolor que se queda corto en su obediencia a Cristo? Si podéis decir en la presencia del Señor y en vuestros corazones (no
mentáis vuestras lenguas) que no vivís y os dejáis en la práctica de ningún pecado conocido que Cristo prohíba, ni en el descuido
de ningún deber conocido que Cristo manda, esta es una evidencia segura del verdadero amor a Jesucristo (The True Christian's
Love to the Unseen Christ [Ligonier, Pensilvania: Soli Deo Gloria, reimpresión de 1993], págs. 24–25).
Cuando miro a la iglesia de Cristo, rara vez veo ese tipo de devoción, ese tipo de compromiso, ese puro abandono a las
prioridades divinas. De muchas maneras damos igual, si no mayor, afecto y devoción a las cosas pasajeras de este mundo.
Vivimos en un día en que la gran mayoría de las personas en nuestro mundo carecen de convicciones sobre lo que es su
prioridades deberían ser porque están constantemente bombardeados por una miríada de opciones. Cada día tomamos
decisiones sobre qué comer, qué vestir y cómo entretenernos. En el proceso hemos
permitió que nuestra fe y amor por Cristo se redujera a una sola elección entre las muchas en nuestra lista de opciones.
Para muchos, lo que alguna vez fue la prioridad el domingo por la mañana, ir a la iglesia, ahora es solo una de varias
opciones. Después de todo, dado que el domingo es un día libre del trabajo o la escuela para la mayoría de las personas,
¿por qué no simplemente jugar al golf, dar un paseo en auto, ir a un brunch, ver un juego de pelota o ver una película, ir de
picnic o simplemente pasar el rato? el día en la casa y jugar o ver la televisión.
En medio de todas las alternativas, los cristianos han dejado escapar la realidad de que su fe se compone en
última instancia de no opcionales específicos. En lugar de amarlo con todo su ser, muchos creyentes han aprendido a amar
al Señor Jesucristo selectivamente. Pueden verbalizar su amor por Él, pero la verdadera pregunta es si hace una diferencia
en la forma en que viven o no. Están dispuestos a amar al Señor si el precio no es demasiado alto, si eso los hace sentir
cómodos o si esa es la mejor opción en ese momento.
Thomas Vincent describe lo que comunica esa falta de amor a Cristo,
Se observa, y es de gran lamentación, que hay, en los últimos años, una gran decadencia en el poder de la
piedad entre los que son sinceros; ¿Y no es evidente en la gran decadencia del amor, incluso en los verdaderos
cristianos, a Jesucristo? . . . ¿No es evidente que tienes poco amor por Cristo cuando Él es
poco en tus pensamientos y meditaciones? . . . Puedes pensar a menudo en tu comida, pero
¿cuán poco se alimentan tus pensamientos de Cristo, quien es el Pan de Vida? A menudo puedes pensar en tu
vestidura, pero ¿cuán poco piensas en las vestiduras de la justicia de Cristo? Puedes pensar a menudo en tus amigos
terrenales, pero ¿qué tan poco piensas en Jesucristo, tu amigo en el cielo? . . .
Además, ¿no es un argumento de poco amor a Cristo que habléis tan poco de Él y por Él en vuestra conversación
unos con otros? Si tuvieran mucho amor a Cristo, ¿no respiraría más este amor en sus discursos? . . .
.
Puede hablar fácilmente de noticias y sucesos públicos. . pero cuando dejas a Cristo completamente fuera de tu
discurso, muestra que no tienes un amor abundante por Él porque, de la abundancia del corazón, la boca hablará de
sus riquezas. Los que tienen mucho amor a los placeres hablarán a menudo de ese tema; como los que aman mucho
a sus amigos, a menudo hablarán y los elogiarán cuando estén en compañía. Y cuando hablas muy poco de Cristo,
es una señal de que lo amas muy poco (The True Christian's Love to the Unseen Christ, énfasis en el original, 30–31).
Sorprendentemente, Vincent escribió que en el siglo diecisiete, hace más de 300 años, cuando la gente no
tener el número de alternativas que tenemos hoy. El problema para la mayoría de los cristianos no es que hayan dejado
de amar a Cristo por completo, porque eso traicionaría una vida no redimida, sino que han sido desviados de su primer
amor por las prioridades del mundo.
Necesitamos volver a nuestro primer amor. Para hacer eso (como mencioné al principio de este libro) necesitamos
seguir los tres pasos que el Señor delineó en Apocalipsis 2:5: recordar, arrepentirse y repetir. En los capítulos anteriores
me he esforzado por ayudarlo a recordar recordándole quién es Cristo, lo que ha hecho y lo que ahora está haciendo por
usted. En este capítulo y el siguiente, trataremos los dos últimos mandamientos de nuestro Señor: arrepentirse y repetir. En
este capítulo, nos enfocaremos en la necesidad de arrepentirnos de nuestra falta de amor y obediencia a Cristo al ver cómo
nuestro Señor trató con alguien que le falló miserablemente, pero que fue restaurado debido a su corazón arrepentido: el
apóstol Pedro.
EL FRACASO DE PEDRO
En toda la historia de la redención, pocos santos han caído en las profundidades del pecado y la infidelidad que
cometió Pedro cuando negó a Jesús la noche en que nuestro Señor fue arrestado y juzgado por su vida. Sin embargo,
pocos santos han sido usados tan poderosamente por Dios como lo fue Pedro después de que se arrepintió y fue
restaurado. Los relatos evangélicos de estos dos eventos en la vida de Pedro nos dan gran esperanza y aliento de que a
pesar de la severidad de nuestro pecado contra nuestro Señor, Él siempre está esperando para perdonar y restaurar.
Nada es más devastador para un creyente que darse cuenta de que ha negado al Señor por lo que ha dicho o dejado de
decir, hecho o dejado de hacer. Sin embargo, nada es más estimulante que conocer el perdón misericordioso de Dios por
la infidelidad después de confesarla y el gozo de una mayor utilidad.
SU DESCENSO
La negación de Peter no ocurrió espontáneamente en respuesta a un peligro o vergüenza inesperados; sentó las bases
esa fatídica noche a través de una serie de pasos que eventualmente lo llevaron a su colapso.
El primer paso de Pedro fue su jactancia de que “aunque todos perezcan por causa de ti, yo nunca caeré” (Mat. 26:33).
Eso reveló su infundada confianza en sí mismo y contradijo directamente la predicción de su Señor de que todos los
discípulos se apartarían esa misma noche (v. 31).
Su segundo paso hacia su colapso fue su flagrante negación de la predicción específica de Cristo: “'De cierto os digo
que esta misma noche, antes que el gallo cante, me negaréis tres veces.' Pedro le dijo: 'Aunque tenga que morir contigo, no
te negaré'” (vv. 34–35).
El siguiente paso fatídico de Pedro fue su falta de oración. Jesús llevó consigo a Pedro, Santiago y Juan para velar por
Él mientras hablaba íntimamente con el Padre. Pero en lugar de estar alertas a la próxima hora de oscuridad, simplemente
se fueron a dormir. Cuando Jesús regresó y los encontró así, les dijo: “Entonces, ¿ustedes no pudieron velar conmigo una
hora? Velad y orad, para que no entréis en tentación” (vv. 40–41). Pero no tomaron en serio sus advertencias y fueron
indiferentes a su llamado a la oración.
El siguiente paso en el colapso de Peter fue su impulsividad. Cuando la multitud vino a arrestar a Jesús, Pedro
trató de decapitar a Malco, el siervo del sumo sacerdote, pero falló y le cortó la oreja (v. 51). Pedro se negó a creer que el
plan de Dios era que Cristo sufriera y muriera.
El paso final que condujo a la negación de Cristo por parte de Pedro fue su compromiso al permitirse huir de su
Señor y luego permanecer en un lugar de peligro: el patio del sumo sacerdote (v. 58).
donde su lealtad sería probada más allá de su coraje. Se jactó demasiado, habló demasiado pronto, oró demasiado
poco, actuó demasiado rápido y se alejó demasiado.
SU COLAPSO
Una vez que llegó al patio, Pedro “se sentó con los alguaciles para ver el resultado” (v. 58) del juicio. Debería haber
sabido cuál sería el resultado; el Señor le había dicho suficientes veces anteriormente. Mientras velaba, esperaba pasar
desapercibido entre la multitud reunida en el gran patio.
En algún momento después de la 1 a. m., aproximadamente a la hora en que comenzó el juicio, “Pedro estaba sentado afuera en el patio,
y se le acercó cierta criada y le dijo: 'También tú estabas con Jesús el galileo'” (v. 69).
Aparentemente, Pedro le habló primero a la niña: "Mujer, no lo conozco" (Lucas 22:57), y luego "lo negó delante de
todos, diciendo: 'No sé de qué hablas'" (Mat. 26:70). Unas horas antes, Pedro había jurado morir antes de abandonar a
Cristo, pero negó siquiera conocerlo.
Para escapar de la vergüenza, Pedro discretamente “salió al pórtico” (Marcos 14:68), que evidentemente estaba
cerca de la entrada. Pero a pesar de sus precauciones, “poco después” (Lc 22,58), “otra criada lo vio y dijo a los que
estaban allí: Este estaba con Jesús de Nazaret” (Mt.
26:71). Un hombre no identificado también se unió a la acusación y dijo: “¡Tú también eres uno de ellos!”. (Luc. 22:58) A
. soy!”
la muchacha, Pedro “negó . . con juramento: 'No (Lucas
conozco22:58)
al hombre'”
Esta vez
(Mat.
añadió
26:72),
un juramento
y al hombre
a su
le dijo:
mentira,
“¡Hombre,
con la no
esperanza de reforzar su engaño.
Aproximadamente una hora después (v. 59), “los que estaban presentes se acercaron y dijeron a Pedro: 'Ciertamente
tú también eres uno de ellos; porque tu manera de hablar te delata'” (Mat. 26:73). Peter no pudo ocultar su acento galileo.
Todavía negándose a reclamar o confiar en Jesús, “comenzó a maldecir ya jurar: '¡No conozco a ese hombre!' ” (v. 74) La
palabra griega traducida “maldecir” es un término fuerte que involucraba pronunciar la muerte sobre uno mismo de la mano
de Dios si uno estaba mintiendo. A medida que las acusaciones se volvieron más específicas e incriminatorias, las negaciones
de Peter se volvieron más intensas y extremas.
Entonces sucedió el peor momento imaginable: “Inmediatamente, mientras todavía estaba hablando, cantó un gallo.
Y el Señor se volvió y miró a Pedro” (Lucas 22:60–61). Pedro debe haber podido ver al Señor. Él pudo haber estado
parado afuera mirando el juicio cuando cantó el gallo. También es posible que el juicio hubiera terminado y cuando Jesús
se lo llevaban, pasó en el momento en que Pedro lo negó por tercera vez. No importa cómo sucedió, los ojos del Señor
deben haber penetrado
el alma de Pedro, quemando profundamente en su corazón y conciencia la maldad de su pecado.

Como si esa acusación visual no fuera suficiente, mientras estaba parado traspasado por los ojos de su Señor, su
conciencia lo asaltó al “recordar la palabra del Señor, que le había dicho: 'Antes que el gallo cante hoy, me negarás. tres veces'” (v.
61). La angustia ya insoportable de Peter se hizo aún más insoportable.
EL ARREPENTIMIENTO DE PEDRO
Afortunadamente, el verdadero carácter de Pedro no se revela en su negación, sino en su arrepentimiento, que comenzó
con profundo remordimiento. Abrumado por el amor y la gracia de su Salvador y por su propio pecado e infidelidad,
Pedro “salió fuera y lloró amargamente” (v. 62). No fue hasta que Pedro vio el rostro del Señor y recordó Sus palabras que volvió en sí,
reconoció su pecado y se arrepintió de su fracaso. Entregó su pecado a Cristo para el perdón y la limpieza.
LA RESTAURACIÓN DE PEDRO
A pesar de su arrepentimiento, Pedro aún tenía mucho que aprender acerca de lo que Jesús requería de él. Había pecado por
lo que hizo en esas negaciones, y volvería a pecar por lo que no hizo. Después de que nuestro Señor resucitó, les dijo a las mujeres
que lo vieron primero que les dijeran a Sus discípulos “que se fueran a Galilea, y allí me verán” (Mateo 28:10). El Señor se apareció
a Sus discípulos en dos ocasiones separadas antes de que "se fueran a Galilea, al monte que Jesús había señalado" (Mat. 28:16).
Juan 21:2 nos dice que “estaban juntos Simón Pedro, y Tomás, llamado Dídimo, y Natanael de Caná en Galilea, y los hijos de
Zebedeo [Santiago y Juan], y otros dos de sus discípulos [probablemente Felipe y Andrés]”. Fueron obedientes hasta cierto punto:
inicialmente fueron a Galilea y al monte que el Señor designó. Pero a medida que pasaba el tiempo y Jesús no aparecía de inmediato,
la impulsividad de Pedro tomó
sobre.
EL FRACASO DE AMAR “Simón
Pedro les dijo: 'Voy a pescar'. Ellos le dijeron: 'También nosotros iremos contigo'” (v.
3). Pedro era el líder, y condujo al resto de los discípulos a la total desobediencia del Señor. Se le dio una orden simple y la
desobedeció. Él falló en hacer lo que se le dijo. Es posible que Pedro pensara que era de poca utilidad para el Señor, especialmente
porque lo decepcionó cuando realmente contaba.
Así que decidió volver a la línea de trabajo que mejor conocía. Y los otros discípulos, quizás sintiendo también sus propios fracasos,
regresaron con él. En última instancia, no importa cuál fue su razonamiento o cuáles fueron sus sentimientos hacia Jesús, su amor por
Él fracasó como lo demuestra su desobediencia.
Pedro y los demás discípulos se dieron cuenta rápidamente de las consecuencias de esa desobediencia: “Y saliendo, entraron en
la barca; y aquella noche no cogió nada” (v. 3). La autosuficiencia de Pedro fue inútil cuando se topó con la voluntad del Señor para él.
Como no podía lograrlo como discípulo, decidió que aún podía confiar en su propia habilidad para pescar. Pero rápidamente descubrió
que ese aspecto de su vida había terminado.
LA RESTAURACIÓN DEL AMOR
El Señor ahora comienza el proceso de restaurar a Pedro:
Cuando ya estaba amaneciendo, Jesús estaba de pie en la playa; pero los discípulos no sabían que era
fue Jesús. Entonces Jesús les dijo: “Hijos, ¿no tenéis pescado, verdad?” Ellos le respondieron: “No”. Y les dijo: Echad la
red a la derecha de la barca, y hallaréis pesca. Echaron, pues, y luego no pudieron sacarlo por la gran cantidad de peces. Entonces
aquel discípulo [Juan], a quien Jesús amaba, dijo a Pedro: “Es el Señor” (vv. 4–7).
Juan puede haber estado recordando el tiempo anterior cuando Jesús llamó a estos mismos hombres para que lo siguieran. En esa
ocasión, el Señor realizó un desvío similar de los peces en el Mar de Galilea. Después de enseñar a la gente desde la barca de Pedro,
Jesús le ordenó a Pedro:
“Rema mar adentro y echad vuestras redes para pescar”. Y Simón respondió y dijo: "Maestro, trabajamos duro toda la noche
y no pescamos nada, pero a tu mandato echaré las redes".
Y cuando hubieron hecho esto, encerraron una gran cantidad de pescado; y sus redes comenzaron a romperse; y les hicieron
señas a sus compañeros en la otra barca, para que vinieran a ayudarlos. Y ellos
vino, y llenó las dos barcas, de modo que comenzaron a hundirse. Pero cuando Simón Pedro vio esto, se
postró a los pies de Jesús, diciendo: "¡Apártate de mí, que soy un hombre pecador, Señor!" Porque el asombro
se había apoderado de él y de todos sus compañeros por la pesca que habían hecho; y también Santiago y
Juan, hijos de Zebedeo, que eran socios de Simón. Y Jesús le dijo a Simón: “No temas, desde ahora serás
pescador de hombres”. Y cuando trajeron sus barcas a tierra, dejándolo todo, lo siguieron (Lucas 5:4-11).
Esa pudo haber sido la última vez que estuvieron en ese bote, y ahora, más de tres años después,
el Señor tuvo que repetir la misma lección. Él no los llamó a seguirlo para que después de que Él se fuera pudieran
regresar a su antigua vida; Él los llamó para que pudieran llevar a cabo Su obra de hacer discípulos a todas las
naciones (Mat. 28:19). Pero para hacer eso, tuvo que restablecer sus prioridades: Cuando Simón Pedro oyó que era
el Señor, se puso su manto exterior (porque estaba despojado
por trabajo), y se arrojó al mar. Pero los otros discípulos venían en la barquita, que no estaban lejos de tierra,
sino como a cien metros, arrastrando la red llena de peces. Y así, cuando salieron a tierra, vieron una brasa ya
puesta, y pescado puesto sobre ella, y pan. Jesús les dijo: “Traigan algunos de los peces que ahora han pescado”.
Simón Pedro subió y sacó la red a tierra, llena de peces grandes, ciento cincuenta y tres, y aunque eran tantos,
la red no se rompió. Jesús les dijo: “Venid a desayunar”. Ninguno de los discípulos se atrevió a preguntarle:
"¿Quién eres?" sabiendo que era el Señor. Llegó Jesús y tomó el pan, y les dio, y lo mismo el pescado. Esta es
ahora la tercera vez que Jesús se manifiesta a los discípulos, después de haber resucitado de entre los muertos
(Juan 21:7–14).
Note que el Señor, el que había sido ofendido por Pedro y los otros discípulos, inició su
restauracion. Muchos cristianos, al no haber amado al Señor como deberían, se alejan de Él avergonzados por
su pecado. Pero todos los creyentes deben darse cuenta de que su Salvador está deseoso de que regresen a Él
y sean restaurados a la comunión. En Jeremías 31:3 el Señor dice: “Con amor eterno te he amado”. Nada puede
separarnos del amor de Cristo, ni siquiera nuestra propia desobediencia o nuestra falta de amarlo como deberíamos.
Podemos estar agradecidos por Su amor que es interminable y alcanzará
salir a recuperarnos.
Sin embargo, aquellos que se vuelven complacientes con su fracaso y no desean restaurar su relación
con Cristo, se sienten cómodos con un tipo superficial de cristianismo que evita las prioridades del reino de
Dios. Si eso llega a ser cierto para ti, el gozo y la paz se habrán ido y Dios no te bendecirá, pero puede traerte bajo
Su mano castigadora. Pedro quería restauración.
EL REQUISITO DEL AMOR
Después de servir el desayuno a los discípulos, Jesús le dijo a Simón Pedro: “Simón, hijo de Juan, ¿me amas más
que estos?”. (Juan 21:15.) La palabra griega que se traduce “amor” es la familiar agapaÿ, que es la clase de amor
más elevada, la clase de devoción más noble. Es el amor de la voluntad, no de las emociones o sentimientos. Elige
amar.
Al preguntarle a Pedro si lo amaba supremamente más que a “estos”, Jesús puede haberse estado refiriendo a los
otros discípulos o a los atavíos de su vida anterior: su barca, sus redes y la vida en el mar como pescador.
Jesús confrontó a Pedro sobre sus prioridades: ¿Amó a Cristo más que a su propia vida, más que a sus propios planes,
deseos y placeres?
La respuesta de Pedro fue cuidadosamente medida: “Sí, Señor; Tú sabes que te amo” (v. 15). Nosotros
vea una palabra diferente para “amor” en la respuesta de Pedro: phileÿ, que se refiere a tierno afecto. Parece que
Pedro no pudo reclamar agapaÿ, el amor supremo por Cristo; eso habría sido una flagrante hipocresía comparado con
su comportamiento. Entonces el Señor le dijo: “Apacienta mis corderos” (v. 15). Esa orden fue un recordatorio directo
para Pedro de que ya no era un pescador; ahora era un pastor de las ovejas de Dios.
Nuestro Señor no había terminado con Pedro: “Él le dijo de nuevo por segunda vez: 'Simón, hijo de Juan, ¿me
amas?' Él le dijo: 'Sí, Señor; Sabes que te amo.' Él le dijo: 'Pastorea mis ovejas.' Le dijo la tercera vez: 'Simón, hijo de
Juan, ¿me amas?' ” (vv. 16–17) En esta tercera ocasión, Jesús usó la palabra “amor” que había usado Pedro: phileÿ.
Así Jesús estaba incluso cuestionando
El afecto de Pedro por Él. “Pedro se entristeció porque le dijo por tercera vez: '¿Me amas?' Y le dijo: 'Señor, tú sabes todas las
cosas; Sabes que te amo.' Jesús le dijo: 'Apacienta mis ovejas'” (v. 17). Pedro estaba profundamente herido porque su Señor
dudaba de su amor phileÿ .
Parece evidente que coincidiendo con las tres negaciones de Pedro, Jesús cuestionó tres veces la validez del
amor de Pedro por él. Como sucedió con Pedro, la profundidad de su amor por Cristo debe ser demostrada por su
obediencia. La prueba del amor no es la emoción o el sentimiento; la prueba definitiva está en tu obediencia a Él.
EL COSTO DEL AMOR

Habiendo establecido el amor como el ingrediente más importante para restaurar su relación, Cristo delinea un
componente íntimamente relacionado: “De cierto,por
de cierto
dondetequerías;
digo, que
pero
cuando
cuando
eras
seas
más
viejo,
joven,
extenderás
te ceñías,tus
y andabas
manos [ser
muerto en una cruz], y otro te ceñirá, y te llevará a donde no quieras ir.' Ahora bien, esto dijo, dando a entender con qué clase
de muerte había de glorificar a Dios” (vv. 18–19).
Siempre hay un costo asociado a amar a Cristo, y ese es la voluntad de sacrificarse por Él. Aquí
Jesús estaba profetizando el martirio que enfrentaría Pedro. Pero también le estaba informando que un aspecto
necesario de su relación era la voluntad de Pedro de dar su vida por Cristo.
Jesús mismo identificó el sacrificio como la marca suprema del amor: “Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga
su vida por sus amigos” (15:13). Cualquier cosa que estés dispuesto a sacrificar en tu vida por Cristo es evidencia de la
profundidad de tu amor. Cualquier cosa que no estés dispuesto a sacrificar expondrá la superficialidad de tu amor.
El último mandato de Jesús para Pedro fue: “Sígueme” (21:19, 22). La restauración de Pedro por parte de nuestro Señor
ahora estaba completa, y terminó con un mandato, uno que Pedro obedecería. Llegó el momento en que el apóstol no
negaría a su Señor ni lo desobedecería, y fue ejecutado por ello. La tradición dice que fue crucificado boca abajo.
La obediencia al Señor es lo que demuestra amor genuino por Él. Cuando Él es la prioridad de nuestro
vidas, estaremos dispuestos a obedecerle y así demostrarle nuestro amor. Pero no viene fácilmente.
Tomás Vicente dice acertadamente: Dejen
que su amor se manifieste en la disposición de su obediencia. Sirvan al Señor con una mente dispuesta y pronta,
con presteza y alegría de espíritu, considerando el servicio de Cristo como su honor, y estimando cada deber como su
privilegio. Si tienes restricciones sobre la obediencia, que sean restricciones de amor, como 2 Corintios 5:14. Si estás
obligado a obedecer a Cristo, que no haya violencia sino la violencia del amor; si eres arrastrado por el deber, que sea
sin más cuerdas que las cuerdas del amor. Deje que el amor sea el acicate y el aguijón que lo empujen hacia adelante
para que no solo camine sino que corra en los caminos de los mandamientos de Cristo con un corazón ensanchado (The
True Christian's Love to the Unseen Christ [Ligonier, Pa.: Soli Deo Gloria, 1993 reprint ], 87).
Si alguna vez vas a tener una relación significativa con tu Señor y Salvador, si alguna vez vas a volver a tu primer amor,
debes comenzar por obedecerle. No hay atajos. En el próximo capítulo veremos algunas de las formas en que las Escrituras
alientan y motivan a los creyentes a hacer precisamente eso.
CAPÍTULO DIEZ
En busca de nuestro primer amor
Cuando estaba en la universidad, tuve el privilegio de ser miembro del equipo de atletismo de la escuela. Me desempeñé
mejor en los sprints y ocasionalmente en el cuarto de milla. Una de mis carreras favoritas fue el relevo de la milla. De todas las
carreras que corrimos, la que mejor recuerdo es una que no ganamos.
La carrera comenzó maravillosamente: nuestro primer corredor corrió un tramo inicial de un cuarto de milla tan bueno que cuando
me pasó la batuta, estábamos empatados en el liderato. Corrí tan rápido como pude, con la esperanza de al menos mantener
nuestra posición si no ponernos al frente. Cuando le pasé el testigo a nuestro tercer corredor, estábamos en primer lugar.
Pensé que teníamos una excelente oportunidad de ganar: nuestro cuarto corredor fue especialmente rápido.
Nuestro tercer corredor tomó la primera curva y bajó por el tramo posterior, aferrándose a nuestro líder.
Y entonces ocurrió lo impensable. Se detuvo de repente, se salió de la vía y se sentó en la hierba. Corrí hacia él, pensando
que debía haberse desgarrado un músculo. Cuando lo alcancé, no parecía que tuviera dolor, así que le pregunté qué le
pasaba. Nunca olvidaré su respuesta. Todo lo que dijo fue: "No sé, simplemente no tenía ganas de correr".
Tristemente, muchos cristianos son como ese corredor. En algún punto del camino dejaron de buscar una relación
profunda y amorosa con Cristo, se apartaron de Su camino de justicia y se sentaron a descansar en su propia justicia propia y en
la comodidad de los placeres mundanos. Al hacerlo, han dejado su primer amor, tal como lo hizo la iglesia en Éfeso. La única
manera de volver a la carrera es “recordar. . de donde has caído, y arrepiéntete y haz las obras que hiciste .al principio” (Ap. 2:5).
Eso es lo que nos hemos esforzado por hacer a lo largo de este libro. Hemos enfocado la mayor parte del mismo en lo
que nuestro amado Salvador y Señor ha hecho y está haciendo por nosotros. En el capítulo anterior vimos la negación de Cristo
por parte del apóstol Pedro y su subsecuente arrepentimiento y restauración al amor, terminando con el mandato de nuestro Señor
de “Sígueme”. Es a ese mandamiento al que dirigimos nuestra atención en este capítulo. Para “hacer las obras que hiciste al
principio”, debes entender que tu lealtad y amor a Cristo exige un compromiso de por vida. Como dijo nuestro Señor mismo:
“Nadie, después de poner la mano en el arado y mirar hacia atrás, es apto para el reino de Dios” (Lucas 9:62).
El Apóstol Pablo entendió bien esa prioridad. Su relación con Cristo fue la pasión de su vida:
“a fin de conocerle, y el poder de su resurrección, y la participación de sus padecimientos, haciéndome semejante a su muerte;
para llegar a la resurrección de entre los muertos” (Fil.
3:10–11). Pero no se hacía ilusiones de haber logrado algo, comparando su propia búsqueda de Cristo con la de un corredor
en una carrera: No que ya lo haya alcanzado, o que ya sea perfecto, sino que prosigo para que yo
pueda asirme de aquello para lo cual fui también asido por Cristo Jesús. Hermanos, no considero que yo mismo lo haya
alcanzado todavía; pero una cosa hago: olvidando lo que queda atrás y extendiéndome a lo que está delante, prosigo a
la meta, al premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jesús. Por tanto, todos los que somos perfectos, tengamos
esta actitud; y si en algo tenéis una actitud diferente, eso también os lo revelará Dios; sin embargo, sigamos viviendo según
el mismo estándar al que hemos llegado (vv. 12–16).
CORRER LA CARRERA Para

Pablo, la vida cristiana era una búsqueda permanente de Cristo, cada día entrar en una relación más profunda y rica con Él.
No descansó en todo lo que le había sido dado en Cristo (Filipenses 3:7–11). Por el contrario, tuvo una valoración humilde y
honesta de su propia imperfección: “No que ya la haya alcanzado, ni que ya sea perfecto” (v. 12). Todavía no somos lo que
deberíamos ser, lo que podemos ser, o lo que seremos cuando veamos al Señor. Nuestra carrera espiritual comienza con una
sensación de insatisfacción—
no hay razón para siquiera comenzar la carrera sin él. FB Meyer sabiamente observó que “la insatisfacción
propia se encuentra en la raíz de nuestros logros más nobles” (The Epistle to the Philippians: A Devotional Commentary
[Grand Rapids: Baker, 1952], 175).
Si un hombre como Pablo, que conoció a Cristo de la manera más íntima, no descansó sino que siguió buscando una mayor
conocimiento de su Señor, ¿cuánto más debemos esforzarnos por crecer en nuestra relación con Cristo? Si desea renovar su
primer amor, debe comenzar su búsqueda de Cristo de la misma manera que lo hizo Pablo: con la conciencia de que tiene
mucho que aprender y crecer. Una vez que comience, hay varios principios que debe aplicar a medida que lo persigue.
ESFUERZO SUPREMO
Considerando quién es Cristo y lo que ha hecho por nosotros, nuestro esfuerzo no debe ser menor que el de Pablo: “Yo
prosigo, por ver si logro asir aquello para lo cual fui también asido por Cristo Jesús” (v. 12).
La palabra griega traducida como “sigue adelante” (diÿkÿ) se usaba para un velocista que corría agresivamente. Ese fue el tipo
de esfuerzo que ejerció Pablo: corrió hacia Cristo con todas sus fuerzas, tensando cada músculo espiritual para ganar el premio
(cf. 1 Cor. 9:24–27). Esa debería ser nuestra mentalidad también. El escritor de Hebreos nos animó a “despojarnos de todo
estorbo y del pecado que nos asedia, y corramos con paciencia la carrera que tenemos por delante” (12:1). Como cristiano, solo
hay una carrera que deberías correr, y esta requiere el máximo esfuerzo usando los medios de gracia que Dios ha provisto para
nosotros.
Sin embargo, nadie va a hacer ese tipo de esfuerzo, a menos que haya alguna recompensa al final. Para
Pablo, y nosotros también, es “aquello para lo cual fui también asido por Cristo Jesús” (Fil. 3:12). El premio de Pablo, y el
nuestro, es el mismo propósito que Dios tenía al salvarnos: “A los que antes conoció, también los predestinó para que fueran
hechos conforme a la imagen de su Hijo” (Rom. 8:29). Dios nos salvó para que pudiéramos llegar a ser como Cristo y, como
resultado, esa debe ser nuestra búsqueda de por vida. Pablo también dijo: “Para esto os llamó por medio de nuestro evangelio,
para que alcancéis la gloria de nuestro Señor Jesucristo” (2 Tesalonicenses 2:14; cf. Efesios 1:4).
Llegar a ser como Cristo es nuestra meta más valiosa en esta vida; por eso requiere una vida
compromiso y esfuerzo. Pablo buscaba llegar a ser como Aquel a quien amaba tan profundamente.
CONCENTRACIÓN ENFOCADA
Si un atleta que compite en una carrera tiene alguna posibilidad de ganar, debe concentrarse en el final y evitar las
distracciones a lo largo de la pista, los otros competidores e incluso la multitud. Asimismo, el cristiano debe concentrarse en
alcanzar la meta de la semejanza a Cristo y no dejarse distraer por las atracciones y tentaciones mundanas. Pablo era muy
consciente de esos peligros. Es por eso que dijo: “Yo mismo no me considero como si la hubiera alcanzado [la semejanza de
Cristo] todavía; pero una cosa hago: olvidando lo que queda atrás y extendiéndome a lo que está delante” (Filipenses 3:13).
Pablo estaba consumido con un solo propósito en su vida: “el premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jesús” (v.
14). Ese premio es hacerse como Cristo (1 Juan 3:2). Esa es la recompensa eterna del creyente y debería ser nuestra
búsqueda temporal. Cuando seamos llamados al cielo, seremos como Cristo. Ese premio es también nuestro objetivo actual.
Desearía que más creyentes tuvieran el mismo deseo de enfocarse en la semejanza a Cristo. Desafortunadamente,
muchos siguen el ejemplo del “hombre de doble ánimo [que es] inestable en todos sus caminos” (Santiago 1:8). Tienen una
lealtad dividida. Recuperar tu primer amor y enfocarte en Cristo requiere dos actitudes.
Olvidar el pasado
Cuando un corredor se acerca a la línea de salida, sus actuaciones pasadas no tienen nada que ver con la carrera que
se está preparando para correr. Lo mismo es cierto cuando corremos la carrera espiritual en busca de Cristo: el pasado es
completamente irrelevante. Tus éxitos y fracasos en el pasado son insignificantes para el presente, y mucho menos para el
futuro. No puedes evaluar tu utilidad por tus anteriores obras virtuosas y logros en el ministerio; tampoco debes estar debilitado
por los pecados y fracasos del pasado. Desafortunadamente, demasiados cristianos se distraen con el pasado y, como
resultado, no progresan en la carrera actual.
Alcanzar la Meta
En lugar de mirar hacia atrás, un buen corredor siempre “se extiende hacia lo que está delante” (Filipenses 3:13).
La palabra griega para “estirarse hacia adelante” es epekteinÿ, y se refiere a un intenso estiramiento hasta el límite de la
capacidad de uno. El comentarista William Hendricksen escribe: “El verbo en el original es muy gráfico. Representa al corredor
tensando cada nervio y músculo mientras sigue corriendo con todas sus fuerzas hacia la meta, con la mano extendida como
para agarrarla” (New Testament Commentary: Exposition of Philippians [Grand Rapids: Baker, 1979], 173 ).
Para correr así, debes olvidar el pasado y concentrarte solo en la meta que tienes por delante. ¿Tiene usted ese tipo de
concentración en su deseo de llegar a ser como Cristo? Para buscar a Cristo de manera efectiva, debemos enfocar toda
nuestra concentración en llegar a ser como Él.
MOTIVACIÓN ESPIRITUAL
Pablo estaba muy motivado en su búsqueda de Cristo: “Prosigo a la meta, al premio del supremo llamamiento de Dios
en Cristo Jesús” (v. 14). Estaba motivado por asuntos espirituales; no estaba atrapado en las comodidades materiales y las
actividades mundanas. Su meta era ser como Cristo, y recibiría su
recompensa cuando llegó el llamado de Dios. La semejanza a Cristo es tanto la meta como el premio que perseguimos.
Al final de su vida, Pablo pudo decir con gran confianza: “He peleado la buena batalla, he
acabada la carrera, he guardado la fe; en el futuro me está guardada la corona de justicia, la cual el Señor, el
Juez justo, me dará en aquel día; y no sólo a mí, sino también a todos los que aman su venida” (2 Timoteo 4:7–8). Pablo
peleó las batallas, corrió la carrera y guardó la fe por su amor a Cristo. Lo hizo porque anhelaba el día en que sería
completamente como Él, el día en que Él aparecería (cf. 1 Juan 3:2).
La meta de tu vida como cristiano es amar a Cristo y, al amarlo, llegar a ser como Él. Ese es
lo que sucede cuando tienes una relación íntima con alguien. Después de muchos años juntos, por ejemplo, los esposos y
las esposas comienzan a adquirir las cualidades de carácter del otro. De una manera similar pero aún más profunda,
sucede lo mismo cuando buscas a Cristo. Cuanto más lo miras a Él, más Sus características se convierten en tus características.
La preocupación por el mundo y las posesiones materiales no tiene ningún propósito valioso para el cristiano.
Tal búsqueda solo lo desviará de su propia motivación, que es ser como Cristo.
El apóstol Juan dijo: “El que dice que permanece en [Cristo], debe andar como él anduvo” (1 Juan 2:6). Si afirma que
Cristo significa todo para usted, entonces debe buscarlo con cada onza de su energía.
Tal búsqueda es objetiva, no subjetiva. No es una experiencia mística, sino una exposición a la verdad acerca de
Cristo revelada en la Biblia. El conocimiento de Cristo se gana y se enriquece sólo en la Escritura que habla de Él. La Biblia
es el espejo en el que se refleja Su gloria. Cuando lo miramos fijamente, nos volvemos como Él. Pablo dijo: “Nosotros todos,
mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del Señor, somos transformados de gloria en gloria en la misma
imagen, como por el Espíritu del Señor” (2 Corintios 3:18). .
ASISTENCIA DIVINA
La mayoría de los cristianos no buscan a Cristo con la intensidad del apóstol Pablo. Y algunos han dejado de funcionar.
Esas personas pueden estar preocupadas por el pasado o contentas con su condición presente. En lugar de reconocer su
necesidad, justifican el nivel que han alcanzado.
Todo creyente debe tener la actitud de que no es perfecto (Filipenses 3:15). Aquellos que tienen
esa perspectiva en cuanto a su espiritualidad estará lista para responder positivamente a la corrección de Dios.
Sin embargo, muchos creyentes no tienen esa actitud. Pero tenga la seguridad de que si tiene una actitud equivocada
acerca de su espiritualidad, si está satisfecho con el nivel actual de su crecimiento espiritual, entonces Dios le revelará su
verdadera condición.
A veces, el Señor traerá castigo a nuestra vida cuando hayamos perdido la perspectiva correcta (Hebreos 12:5–11).
En otras ocasiones Él trae pruebas a nuestra vida para revelar nuestra verdadera condición y para edificar y fortalecer
nuestra fe y confianza en Él (cf. Santiago 1:2, 4).
ESFUERZO CONSISTENTE
Nadie puede ganar una carrera con un esfuerzo intermitente. La semejanza a Cristo tampoco se puede alcanzar con ese tipo
de esfuerzo; es una búsqueda constante. Entonces Pablo dice: “Sigamos viviendo según la misma norma a la que hemos
llegado” (Filipenses 3:16). El verbo griego traducido “seguir viviendo” se refiere a caminar en línea. Así como un corredor debe
permanecer en su carril y mantener el mismo esfuerzo hasta llegar a la meta, los cristianos deben permanecer en línea
espiritualmente y seguir avanzando hacia la meta de la semejanza a Cristo.
Un verano tuve la oportunidad de visitar Europa y en particular los Alpes. Al pie de una de esas majestuosas montañas
hay una famosa lápida. Debajo del nombre del individuo, el epitafio dice: "Murió escalando". Esa debe ser nuestra actitud al
buscar a Cristo. Cuando llegue el momento de ir a estar con el Señor, debemos estar en el proceso de buscarlo cuando nos
llame a casa.
ENFOCÁNDOSE EN EL ACABADO
El hogar es el enfoque del cristiano porque ese es el final de la carrera. Para animar a los creyentes filipenses en
su búsqueda de Cristo, Pablo dijo: “Nuestra ciudadanía está en los cielos, de donde también anhelamos al Salvador, al Señor
Jesucristo” (3:20). Mientras miramos hacia la línea de meta, dos grandes realidades deben
ocupamos nuestra mente: nos enfocamos en nuestro Señor que está en el cielo, y anticipamos su venida para llevarnos allí.
NUESTRA META CELESTIAL En

nuestra búsqueda de Cristo, nuestro camino, por así decirlo, es hacia arriba. Puede comenzar en la tierra, pero termina en el
cielo, “donde está Cristo sentado a la diestra de Dios” (Col. 3:1). Mientras corremos en su búsqueda, ya no estamos siendo
“conformes a este mundo”, sino que estamos siendo “transformados por la renovación de [nuestras mentes]” (Rom. 12:2).
La preocupación por la realidad celestial es el sello distintivo de la verdadera espiritualidad. Solo cuando nos elevamos
por encima del mundo aprendemos a fijar nuestra mente en las realidades celestiales. Nuestras bendiciones están en los cielos (Ef.
1:3); Cristo está allí (v. 20); y nosotros, a través de nuestra unión con Él en Su resurrección, existimos en el reino celestial
(2:6). Debido a que “hemos sido resucitados con Cristo” (Col. 3:1) estamos vivos a las realidades del reino divino. Cuando
fuimos salvos, el mundo dejó de ser nuestro hogar. Ahora tenemos “nuestra ciudadanía . en el cielo” (Filipenses 3:20).
. .
La palabra griega traducida “ciudadanía” se usa solo en este versículo y se refiere a una colonia de extranjeros. Eso
ciertamente es cierto de los cristianos. Somos ciudadanos de un lugar extraño a este mundo—
cielo.
En Colosenses 3:1 Pablo dijo que debemos “seguir buscando las cosas de arriba”. Preocupación por el
realidades eternas que son nuestras en Cristo debe ser el patrón de la vida del creyente. Jesús lo expresó de esta manera:
“Buscad primero su reino y su justicia; y todas estas cosas os serán añadidas” (Mateo 6:33).
Nuestra preocupación por el cielo gobernará nuestras respuestas terrenales. Cuando estemos preocupados por Aquel que
reina allí, veremos las cosas, las personas y los acontecimientos de este mundo a través de Sus ojos y con una perspectiva
eterna. Mientras mantenemos nuestro enfoque en los lugares celestiales, viviremos nuestros valores celestiales en este mundo
para la gloria de Dios.
Los pensamientos del cielo que deberían llenar nuestras mentes deben derivar de las Escrituras. La Biblia es la única
fuente confiable de conocimiento sobre el carácter de Dios y los valores del cielo. En él aprendemos sobre las cosas que deben
ocupar nuestros pensamientos (cf. Flp 4, 8). A medida que tales valores celestiales dominen nuestras mentes, producirán un
comportamiento piadoso y nos harán más como el Cristo que amamos (2 Corintios 3:18). A medida que continuamos fijando
“nuestros ojos en Jesús, el autor y consumador de la fe” (Hebreos 12:2), seremos más como Él.
NUESTRO SALVADOR QUE REGRESA

Cuanto más lo amamos, más amamos Su venida (2 Timoteo 4:8). Anhelamos el día en que Cristo venga a llevarnos a casa.
“Esperamos ansiosamente a un Salvador, el Señor Jesucristo” (Filipenses 3:20). Cuando Cristo regrese por nosotros, la carrera
habrá terminado. Es por eso que esperamos ese día mientras continuamos buscándolo. Por lo tanto, la anticipación del regreso de
nuestro Señor es una gran fuente de motivación espiritual, responsabilidad y seguridad.
Saber que Jesús viene proporciona una gran motivación para alcanzar el premio porque queremos estar listos cuando Él
venga. Encontramos motivación en la esperanza de un día ser recompensados por Cristo y escuchar: “Bien hecho, buen esclavo
fiel. 25:23). . . entra en el gozo de tu señor” (Mat.
El regreso de Cristo también nos proporciona responsabilidad. Sabemos que “cada uno de nosotros dará cuenta de
sí mismo a Dios” (Rom. 14:12) y que “si la obra de alguno se quemare, sufrirá pérdida”
(1 Corintios 3:15). Solo esa responsabilidad debería hacernos seguir buscando a Cristo.
También podemos descansar seguros en el hecho del inminente regreso de Cristo. En Juan 6:39 Jesús dice: “Este es el
voluntad del que me envió, que de todo lo que me ha dado, yo no pierda nada, sino que lo resucite en el último día”.
El regreso de Cristo no es solo un evento en el plan de Dios; es el cumplimiento de nuestro deseo de toda la vida.
Esperamos ansiosamente el día en que finalmente estaremos en presencia de Aquel que ha sido el objeto de nuestro amor.
ROMPER LA CINTA
En una carrera, solo un corredor logra romper la cinta en la línea de meta, y esa persona es la ganadora. Pero
en la carrera espiritual de nuestra búsqueda de Cristo, todo creyente llega a romper la cinta porque todo verdadero
cristiano ya ha ganado. Se acerca el día en que cruzaremos la línea de meta hacia el reino celestial y recibiremos el
premio, que consiste en dos eventos gloriosos: la transformación de nuestros cuerpos y el otorgamiento de nuestra herencia
divina.
NUESTRA GLORIOSA TRANSFORMACIÓN
Pablo dice que cuando Cristo regrese, Él “transformará el cuerpo de nuestra humilde condición en conformidad con el
cuerpo de Su gloria” (Filipenses 3:21). Esperamos Su venida porque deseamos ser transformados. Anhelamos ser libres
de nuestra carne pecaminosa y ser perfectos como Cristo (Rom. 8:23). Si bien hemos sido hechos una nueva creación en el
hombre interior, ese hombre interior está encarcelado en carne no redimida.
Nuestra humanidad caída y sus deseos permanecen con nosotros. La nueva creación dentro de nosotros anhela ser
liberada del pecado que permanece.
Si morimos en cualquier momento antes de que Cristo venga por los suyos, nuestros cuerpos irán a la tumba.
Nuestros espíritus, sin embargo, inmediatamente van a estar con el Señor (2 Cor. 5:8; Fil. 1:23). Nuestros cuerpos entonces
esperan la segunda venida de Cristo. En ese tiempo Él los resucitará a todos (1 Tes. 4:16) y los transformará.
Cuando Dios transforme nuestros cuerpos, Él los rediseñará y remodelará para adaptarlos a un
eterno, santo cielo. Entonces seremos como Cristo después de su resurrección. Pablo dice que seremos
transformados “en conformidad con el cuerpo de su gloria” (Filipenses 3:21). Sabemos que “cuando él se manifieste,
seremos semejantes a él, porque le veremos tal como él es” (1 Juan 3:2). Dios no solo nos ha salvado del infierno y nos ha
dado el cielo, sino que también nos hará como Su Hijo.
Cuando morimos, nuestro espíritu se perfecciona instantáneamente. Cuando Cristo regrese, nuestros cuerpos serán
resucitados y transformados para ser como Cristo como instrumentos santos para la adoración y el servicio. Nunca más
tendremos un impulso maligno o un motivo errante. Nuestras mentes y corazones se llenarán con la luz pura de la verdad de
Dios y el amor, el gozo, la paz y la bondad puros. Deberíamos anhelarlo con todo nuestro corazón.
NUESTRA HERENCIA DIVINA
El día que rompamos la cinta y entremos plenamente en el eterno reino celestial del Padre, recibiremos nuestra
herencia prometida (Efesios 1:11). Los recursos de nuestro Padre Celestial son ilimitados, por lo que nuestra herencia
espiritual es ilimitada, porque, como sus coherederos, compartimos todo lo que hereda el Hijo de Dios, Jesucristo. Dios ha
designado a Jesucristo “heredero de todo” (Hebreos 1:2), y debido a que somos coherederos con Él (Romanos 8:17),
¡recibiremos todo lo que Él recibe!
En ese día nos sentaremos en el trono celestial con Cristo y gobernaremos allí con Él (Ap. 3:21), llevando para
siempre la imagen misma de nuestro Salvador y Señor (1 Cor. 15:49). En Su gran Oración Sumo Sacerdotal, Jesús le habló a
Su Padre de la increíble y asombrosa verdad de que todos los que creen en Él serán uno con Él y compartirán Su gloria
completa: “La gloria que me diste, yo les he dado; para que sean uno, así como nosotros somos uno” (Juan 17:22). No es que
nos convertiremos en dioses, sino que recibiremos, por nuestra herencia conjunta con Cristo, todas las bendiciones y la
grandeza que Dios tiene.
Un día todo en la tierra perecerá y desaparecerá, porque toda la tierra está contaminada y
corrompido Sin embargo, por un gran y maravilloso contraste, un día todo creyente “obtendrá una herencia
incorruptible, incontaminada e inmarcesible” (1 Pedro 1:4). Es esa misma herencia la que está “reservada en el cielo” para
nosotros. Qué premio tan maravilloso nos espera cuando cruzamos la meta en la búsqueda de nuestro glorioso Señor y
Salvador.
ENTRENAMIENTO PARA LA CARRERA Así
como los atletas se entrenan para correr en una carrera, todos los creyentes necesitan estar en constante entrenamiento porque nuestra carrera es
para toda la vida. En su libro The True Christian's Love to the Unseen Christ (Ligonier, Pa.: Soli Deo Gloria, reimpresión de
1993), Thomas Vincent ofrece nueve principios que siempre debemos practicar en nuestra búsqueda de Cristo (págs. 75–85).
Hacen un clímax apropiado para este estudio, porque resumen las mismas obras que Cristo quiere que repitamos (Apoc. 2:5).
“Orientación 1. Estén mucho en la contemplación de Cristo” (p. 75). Si alguna vez vas a volver a tu primer amor, tu
primera prioridad es meditar en Cristo. No dejes pasar un día sin tomarte el tiempo para
medita en Él: en quién es Él, qué ha hecho y qué está haciendo por ti. Vincent sugiere: “Pasen tiempo en un retiro
secreto, y allí piensen y piensen de nuevo en las superlativas excelencias y perfecciones que hay en la persona de
Cristo; cuán maravilloso e incomparable es Su amor, qué alturas que no se pueden alcanzar, qué profundidades en él
que no se pueden sondear, qué otras dimensiones que no se pueden comprender” (p. 75).
“Dirección 2. Ser mucho en la lectura y estudio de las Escrituras” (p. 78). La Biblia es la Palabra de Dios para usted.
Es donde encontramos todo lo que necesitamos saber acerca de nuestro gran Señor y Salvador. Pablo dijo que debemos
“dejar que la palabra de Cristo more ricamente dentro de [nosotros]” (Col. 3:16). Es nuestro alimento espiritual (Mateo 4:4).
No alimentarse de sus verdades todos los días es como pasar un día sin comer. No le harías eso a tu cuerpo físico,
entonces ¿por qué le harías eso a tu alma?
“Orientación 3. Mucha oración a Dios por este amor” (p. 79). Jesús dijo: “¿Cuánto más vuestro Padre que está en
los cielos dará buenas cosas a los que le pidan?” (Mateo 7:11). No puedo pensar en nada mejor que tener un amor
supremo a Cristo, y Dios ciertamente nos lo dará si se lo pedimos sinceramente. Vicente dice: “Si quieren tener mucho amor
por Cristo en sus corazones, deben estar a menudo de rodillas ante el trono de la gracia, y reconocer allí humildemente, si
no la falta, sí la debilidad de su amor por Cristo. Lamenten sus pecados que empañan sus afectos, y pídanle fervientemente
que Él obre sus corazones hacia un amor fuerte. Sea insistente en oración por esto” (p. 80).
“Dirección 4. Obtener mucha fe” (p. 81). Esta directiva va de la mano con la oración. el escritor de
Hebreos dijo: “La fe es la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve” (Heb.
11:1). Pedro dijo de Cristo: “Aunque no le habéis visto, le amáis” (1 Pedro 1:8). No podemos aprehender a Cristo de
ninguna otra manera sino por la fe, por lo tanto, esa es la única forma en que podemos amarlo verdaderamente. Vicente
dice: “Según la medida de vuestra fe, así será la medida de vuestro amor. Los que no tienen fe, no tienen amor; los que
tienen una fe débil tienen un amor débil; y los que tienen la fe más fuerte tienen el amor más fuerte” (p. 81).
“Dirección 5. Trabajar por mucho del Espíritu; trabajen mucho de la luz del Espíritu” (p. 82). La única manera de
amar verdaderamente a Cristo es “ser llenos del Espíritu” (Efesios 5:18). Jesús mismo dio la razón por la que el Espíritu
Santo tiene un papel tan crucial en nuestra búsqueda de Cristo: “Yo rogaré al Padre, y os dará otro Consolador, para que
esté con vosotros para siempre; ese es el Espíritu de verdad, a quien el mundo no puede recibir, porque no le ve ni le
conoce, pero vosotros le conocéis porque mora con vosotros y estará en vosotros” (Juan 14:16–17).
“Dirección 6. Trabaja por claras evidencias de Su amor por ti. Las aprensiones de la hermosura de Cristo
pueden incitar a algún amor, pero las persuasiones plenas y bien fundadas del amor de Cristo por ti, sobre todo, aumentarán
tu amor por Cristo” (p. 82). Si eres un verdadero cristiano, Cristo te ama. Pero si te falta la seguridad de tu salvación,
examina tu vida para asegurarte de que eres salvo. No dudes del amor de nuestro Señor, porque Pablo dijo: “Dios
demuestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros” (Romanos 5:8).
“Dirección 7. Odia mucho el pecado y, en consecuencia, vela, ora, lucha y lucha contra el pecado como
el peor de los males, como el que tanto desagrada a vuestro Señor” (p. 83). Cuando pecas, ve al Señor y confiésalo
para que puedas experimentar el gozo de la restauración. Vicente nos anima aún más: Molesta el pecado tanto como
puedas; haz la guerra todos los días con tus deseos restantes. No dejéis pasar un día sobre vuestras cabezas sin
dar algunos golpes, algunas estocadas y heridas al pecado. Cuanto más estrechen el lugar del pecado en sus
corazones, menos lugar tendrá Cristo allí. Particularmente, preste atención al amor desmesurado por el mundo y las
cosas del mundo, cuya prevalencia amortiguará su amor por Cristo. Cuanto más reciba el mundo de vuestro amor,
tanto menos lo tendrá Cristo (p. 84).
“Dirección 8. Asociaos más con aquellos que más aman a Cristo” (p. 84). En pocas palabras, siga los ejemplos
piadosos. Pablo dijo: “Únete a seguir mi ejemplo, y observa a los que andan conforme al modelo que tú tienes en
nosotros” (Filipenses 3:17).
“Dirección 9. Sea mucho en el ejercicio de este amor; de este modo se incrementa y realza” (p. 85). Este
última directiva nos lleva de vuelta al principio. Si vamos a buscar continuamente a Cristo, debemos buscarlo a Él y
practicar cada una de estas directivas todos los días. En cada actividad, en cada contacto y en cada pensamiento, Cristo debe
ser su enfoque. Cuando haces de Él tu prioridad, animas a los fieles y convences a los no regenerados. Cuando amas a Cristo
con todo tu corazón, alma y fuerzas, Dios es glorificado.
Hace algunos años escribí una canción sobre mi deseo de ser como Cristo. Espero que exprese el deseo de tu corazón.
Oh, ser como Tú, amado Jesús, mi súplica, solo

para saber que estás completamente formado en mí.
Adelante con Tu belleza, Señor, fuera con mi pecado,
Fijado en Tu gloria, Tu semejanza para ganar.
Oh, ser como Tú, Tu imagen desplegada, Esta
es la obra del Espíritu día tras día.
Gloria en gloria, transformados por Su gracia, Hasta
que en Tu presencia esté cara a cara.
Oh, ser como Tú, amante de los hombres,
amable y gentil, amigo compasivo, Salvador
misericordioso, tal bondad y cuidado son solo míos
cuando comparto tu semejanza.
JM
Guía de estudio personal y grupal
Antes de comenzar su estudio personal o grupal del Primer Amor, tómese un tiempo para leer estos
comentarios introductorios.
Si está trabajando en el estudio por su cuenta, es posible que desee adaptar ciertas secciones (por ejemplo, las
actividades para romper el hielo) y registrar sus respuestas a todas las preguntas en un cuaderno aparte. Puede que le resulte más
enriquecedor o motivador estudiar con un compañero con el que pueda compartir respuestas o puntos de vista.
Si está dirigiendo un grupo, puede pedir a los miembros de su grupo que lean cada capítulo asignado y trabajen en las
preguntas de estudio antes de que el grupo se reúna. Esto no siempre es fácil para los adultos ocupados, así que anímelos con
llamadas telefónicas o notas ocasionales entre reuniones. Ayude a los miembros a administrar su tiempo sugiriendo que identifiquen
un momento regular del día o de la semana que puedan dedicar al estudio.
Ellos también pueden querer escribir sus respuestas a las preguntas en un cuaderno. Para ayudar a mantener la
discusión grupal enfocada en el material de First Love, es importante que cada miembro tenga su propia copia del libro.
Tenga en cuenta que cada sesión incluye las siguientes características:

Tema del capítulo: una breve declaración que resume el capítulo.
Rompehielos: una actividad para ayudar a cada miembro a familiarizarse mejor con el tema de la sesión o entre ellos.
Preguntas de descubrimiento grupal: una lista de preguntas para alentar el descubrimiento individual o la
participación grupal.
Preguntas de aplicación personal: una ayuda para aplicar el conocimiento adquirido a través del estudio a la vida personal.
(Nota: estas son preguntas importantes para que los miembros del grupo respondan por sí mismos, incluso si no desean
discutir sus respuestas en la reunión).
Concéntrese en la oración: sugerencias para convertir el aprendizaje propio en oración.
Asignación: actividades o preparación para completar antes de la próxima sesión.
Aquí hay algunos consejos que pueden ayudarlo a dirigir estudios de grupos pequeños de manera más efectiva:
Ore por cada miembro del grupo, pidiéndole al Señor que le ayude a crear una atmósfera abierta donde
todos se sentirán libres de hablar entre ellos y con usted.
Anime a los miembros del grupo a traer sus Biblias y sus textos a cada sesión. Esta guía se basa en la New American
Standard Bible, pero es bueno tener a mano varias traducciones para fines de comparación.
Comienza y termina a tiempo. Esto es especialmente importante para la primera reunión porque establecerá el patrón para el
resto de las sesiones.
Comience con oración, pidiéndole al Espíritu Santo que abra corazones y mentes y que dé entendimiento para que la verdad
sea aplicada.
Involucra a todos. Como aprendices, retenemos solo el 10 por ciento de lo que escuchamos; 20 por ciento de lo que vemos; el
65 por ciento de lo que escuchamos y vemos; sino el 90 por ciento de lo que oímos, vemos y hacemos.
Promover un ambiente relajado. Coloca las sillas en círculo o semicírculo. Esto permite el contacto visual entre los miembros
y fomenta la discusión dinámica. Estar relajado en su propia actitud y manera. Esté dispuesto a compartirse a sí mismo.
CAPÍTULO UNO
El preeminente
Tema del capítulo: Jesucristo no fue un mero hombre: es la representación plena y la expresión humana de Dios, superior
y exaltado por encima de cualquier cosa o persona.
Rompehielos
Enumere una cosa que haya creado (podría ser algo simple como un dibujo o una receta). Todo lo que se originó contigo en cierto
sentido fue creado por ti. ¿Qué tipo de relación tiene contigo lo que creaste? ¿Cómo se relaciona eso con tu relación con Cristo?
Preguntas de descubrimiento grupal

1. ¿Cuáles son algunas de las explicaciones ofrecidas sobre quién era realmente Jesucristo?
2. Explique cómo Colosenses 1:15 y Hebreos 1:3 muestran la deidad de Cristo.
3. ¿Qué quiso decir el apóstol Pablo cuando describió a Jesús como “el primogénito de toda creación”?
4. ¿Cuál es la herencia de Cristo? ¿Cuándo y cómo tomará el control de ella?
5. Como Creador, ¿qué creó Cristo? ¿Qué prueba eso acerca de Él?
6. ¿Qué papel activo actual tiene Cristo en relación con el universo? Explique.
7. Describir la relación de Cristo con la iglesia.
Preguntas de aplicación práctica
1. Muchos cultos niegan la deidad de Jesucristo. De hecho, dicen que Jesús nunca afirmó ser Dios. ¿Es eso cierto? ¿Estás
preparado para enfrentar su desafío? ¿Qué pasajes de las Escrituras usaría para mostrar que Jesús afirmó ser Dios? Estén
siempre preparados para confrontar las afirmaciones y afirmaciones falsas de aquellos que pervierten la verdad. Pídele a Dios
que te dé la oportunidad de compartir estas verdades con alguien que se opone o simplemente cuestiona la deidad de Cristo.
2. En Juan 8:12 Jesús dijo: “Yo soy la luz del mundo; el que me sigue, no andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la
vida.” Tenemos la gran oportunidad de transmitir la luz de Cristo al mundo. ¿Cómo calificaría su éxito al reflejar Su luz al mundo no
salvo? ¿Pueden los incrédulos determinar que usted es cristiano por su comportamiento? Ore por su caminar cristiano. Pídele a
Dios que te ayude a reflejar Su gloria.
Enfócate en la oración
A la luz de lo que has aprendido acerca de Cristo en este capítulo, ¿cómo has fallado en darle el honor y la gloria que le
corresponden? Pídele a Dios que te vuelva a poner en el camino de amar a Cristo con todo tu corazón, alma, mente y
fuerzas. Concéntrese en un aspecto de Su preeminencia cada día y comience a alabar al Señor por cada uno de ellos en su
tiempo de oración diario.
Asignación
Si Dios se hiciera hombre, ¿cómo sería? Se han propuesto las siguientes respuestas:
una. Él sería sin pecado.
b. Hablaría las mejores palabras jamás dichas. C. Ejercería

una profunda influencia en la personalidad humana. d. Él haría milagros
con facilidad. mi. Estaría lleno de amor por los demás. F. Ejercería poder
sobre la muerte. gramo. Él satisfaría el hambre espiritual de los hombres.
Jesús cumplió con cada una de esas características. Para ver esto por sí mismo, haga coincidir los siguientes
versículos con la característica correspondiente (hay tres versículos para cada característica): Mateo 8:23–27; 9:18–26;
11:28; Lucas 4:32; 6:35; 7:22; 19:1–10; 21:33; 23:39–43; Juan 2:1–11, 19–21; 7:46; 10:10; 11:5, 32–44; 13:34; 14:27; 2
Corintios 5:21; 1 Timoteo 1:12–16; 1 Pedro 2:22; 1 Juan 3:5.
CAPITULO DOS
El plan glorioso de Dios

Tema del Capítulo: Dios escogió y predestinó a quienes serían conformados a la imagen de Cristo antes de la
fundación del mundo. Por ese glorioso plan de salvación, todos los que lo aman le darán el honor y la gloria que Él merece.
Rompehielos (Elige Uno)

1. Cuando toma vacaciones, ¿con cuánta anticipación las planea? ¿Cuáles son algunos de los planes específicos que haces
para tu viaje? ¿Por qué son necesarias esas cosas? Ya que Dios es perfecto, ¿por qué supones que Él necesitaba planear
la salvación de Sus elegidos antes de la fundación del mundo?
2. Enumere algunas de las características de una persona a la que considere fácil de amar. ¿Qué pasa con aquellos a
quienes encuentras difícil de amar? Con eso en mente, ¿qué supones que motivó a Dios a amar a aquellos a quienes eligió
salvar?
Preguntas de descubrimiento
grupal 1. ¿Cuál es la única fuente de propósito y significado genuinos en la vida?
2. ¿Por qué Dios escogió a la nación de Israel para que fuera Su pueblo escogido? ¿Qué criterio usa Él en
escogiendo a quién salvará?
3. Describir cómo se podría considerar a Cristo como el agente de nuestra salvación.
4. ¿Cuál fue el propósito final de Dios al salvar a los creyentes?
5. Describa el alcance de las bendiciones de Dios para los creyentes.
6. ¿Cómo recibe un creyente sus bendiciones celestiales?
7. ¿Cuáles son las tres clases de elección? ¿Cuál se aplica a los creyentes escogidos por Dios? Explique.
8. ¿Cuál es la mejor manera de reconciliar las verdades bíblicas de la elección soberana de Dios y la responsabilidad
del hombre al elegir a Jesucristo?
9. ¿Qué quería Dios lograr en los que Él salvó? Explique.
10. ¿Cuál es la relación especial que solo los creyentes tienen con Dios y Cristo?
11. ¿Con qué propósito existe la creación? Explique.
1. Debemos alabar a Dios porque Él es bueno. ¿Qué características específicas de la bondad de Dios hacen los
los siguientes versos enseñan? Salmo 145:8–9, 14–20; Mateo 5:45; Juan 3:16; Efesios 2:4–5, 8–9; Tito 3:5; Hebreos 6:7;
Santiago 5:11; y 1 Juan 4:10? ¿Cómo debería responder como resultado?
2. Efesios 1:4 nos dice que somos santos en virtud de nuestra posición en Cristo. Según 1 Pedro 1:15–16, 2 Pedro 3:14 y 1
Juan 3:7, ¿cómo debemos vivir a la luz de nuestra posición? ¿Cuáles son las áreas específicas en las que necesitas trabajar
para hacerte más apartado (santo) del pecado para Dios?
Ya que Dios te ha bendecido con toda bendición espiritual en los lugares celestiales en Cristo, pídele a Dios que te dé
sabiduría para aplicar esos recursos a cada necesidad espiritual que tengas. Recuerda, no le pidas que te dé lo que ya
tiene, pero sí pídele que te guíe en el uso de esos recursos.
Asignación
¿Qué te da tu sentido de autoestima o valor? Lea el primer capítulo de Efesios y escriba todo lo que es y todo lo que ha
recibido como cristiano. Tómate un tiempo para meditar en tu lista. Agradece a Dios por lo que te ha dado y por hacerte Su hijo.
CAPÍTULO TRES
A semejanza de los hombres

Tema del Capítulo: Jesucristo, el mismo Creador y Sustentador del universo, se dignó hacerse criatura para poder
salvar a los que Dios había escogido desde antes de la fundación del mundo.
Rompehielos
Supongamos que tiene alguna información vital que desea comunicar a su mascota, ya sea un perro, un gato, un pájaro o
cualquier otro tipo de mascota. ¿Cuál sería la mejor manera de comunicar exactamente su mensaje? ¿Qué más podría
aprender tu mascota sobre ti personalmente? Cuando Cristo se humilló a sí mismo para hacerse hombre, ¿qué más nos
comunicó además del mensaje de salvación?
1. Explique lo que Pablo quiso decir cuando dijo que Jesús “existía en forma de Dios” (Filipenses 2:6).
2. ¿Cuál fue el punto de partida de la humillación de Cristo? ¿Por qué es eso significativo?
3. Aunque Pablo dice que Cristo “no estimó el ser igual a Dios como algo a qué aferrarse”, ¿qué
Jesús continuaría reclamando mientras estuvo en la tierra? ¿Por qué?
4. ¿Qué expresa la Encarnación acerca de Cristo?
5. ¿De qué se despojó Cristo? ¿De qué no se vació Él mismo? Explique.
6. Como resultado de su anonadamiento, ¿qué papel asumió Cristo? 7.
¿De qué manera se identificó Cristo con los pecadores? ¿De qué manera significativa Cristo no se identificó con
los pecadores? Explique.
8. ¿Cómo respondió Cristo cuando fue juzgado por su vida?
9. ¿A qué fin lo llevó la humildad de Cristo?
10. ¿Cuál hubiera sido el resultado lógico si algún ser humano hubiera ideado un plan de salvación diferente al de Dios?
Explique.
1. En Filipenses 2:5–8 vemos cómo el Salvador vivió y murió para la gloria de Dios. El predicador estadounidense
de principios del siglo XIX, Gardiner Spring, escribió: “La cruz es el emblema de la paz, pero también es un emblema de la
ignominia y el sufrimiento: lo fue para el Salvador, lo es para sus seguidores; ni rechazan ninguna de sus formas de oprobio y
sufrimiento, sino que los soportan voluntariamente por el nombre de Cristo” (The Attraction of the Cross [Edimburgo; Banner of
Truth Trust, reimpresión de 1983], pág. 192). Cristo dijo que los que vienen después de Él deben tomar su cruz y seguirlo (Mat.
16:24). De acuerdo con el ejemplo de Cristo, ¿has tomado la cruz de vivir para su honor y gloria, sin importar
¿qué?
2. Puede ser fácil dejar que las grandes verdades teológicas de Filipenses 2:5–8 oscurezcan la intención práctica en su contexto. Esas
verdades son solo una ilustración de la actitud humilde que debe caracterizar a todo creyente (ver v. 5). El puritano Thomas Watson
observó: “El amor es una gracia humilde; no anda en estado exterior; se arrastrará sobre sus manos; se inclinará y se someterá a
cualquier cosa por la cual pueda estar al servicio de Cristo” (All Things for Good [Edimburgo: Banner of Truth Trust, reimpresión de
1986], pág. 87). El amor de Cristo fue tal que fue lo suficientemente humilde como para morir en una cruz, una obediencia insoportable
que trajo la salvación a la humanidad. Considere si está dispuesto a humillarse por el bien de Cristo y de los demás.
Jesucristo renunció a mucho para venir a la tierra a salvarte. Pídele a Dios que te dé un mayor amor por Cristo como resultado de lo
que Él entregó por ti. Cada mañana durante la próxima semana, medite en una faceta particular de Su descenso desde Su elevada
posición con Dios. Mientras lo haces, ofrece alabanzas a Aquel que renunció a tanto por ti. Entonces entrégate a ti mismo y a tu día
como una ofrenda de servicio a Él.
Asignación
Trata de imaginar cómo debe haber sido la vida en la tierra para nuestro Señor. Estuvo constantemente expuesto a los
pecadores y al pecado, pero ¿cómo respondió? Como ejercicio, elija cualquier sección narrativa de un evangelio (algunos capítulos
bastarán). Mientras lees, nota la respuesta de Jesús al pecado. ¿Qué es característico de cada una de Sus respuestas? ¿Cómo
debería Su ejemplo llevarlo a usted a responder cuando se encuentre en circunstancias similares?
CAPÍTULO CUATRO
El Siervo Sufriente Tema del

Capítulo: La vida cristiana es un llamado a la gloria a través de un camino de sufrimiento. Nuestro modelo de
cómo responder al sufrimiento es Jesucristo, y debemos seguir su ejemplo.
Rompehielos
¿Está soportando actualmente lo que considera un sufrimiento injusto? ¿Cuáles son las características de su situación? ¿Cómo
estás respondiendo actualmente a la situación? ¿Crees que tus respuestas son justas? ¿Dónde has acudido en busca de ayuda?
¿Por qué?
Preguntas de descubrimiento en
grupo 1. ¿Por qué la vida cristiana puede ser correctamente considerada como un camino de sufrimiento?
2. ¿Por qué los cristianos deben soportar el sufrimiento? ¿Cómo usa Dios el sufrimiento en la vida de los creyentes?
3. ¿Cuál debe ser el enfoque del creyente cuando él o ella está en medio de una prueba? ¿Por qué?
4. ¿Por qué Cristo es nuestro ejemplo de sufrimiento injusto?
5. ¿Cómo seguimos el modelo de Cristo de soportar el sufrimiento?
6. ¿Cómo reaccionó Cristo durante Su juicio injusto y Su crucifixión?
7. ¿Qué pierden los creyentes cuando se vengan del sufrimiento injusto? ¿Qué expone eso en el
¿Cristiano?
1. A menudo tratamos el sufrimiento como si fuera a evitarse a toda costa, pero a menudo es la mejor muestra de una vida
transformada por Cristo. Robert Murray McCheyne, un ministro escocés del siglo anterior, dijo: “Hay una gran necesidad de todos
los cristianos que no han sufrido. Algunas flores deben romperse o magullarse antes de que emitan alguna fragancia” (citado en
More Gathered Gold: A Treasury of Quotations for Christians, editado por John Blanchard [Welwyn, Eng.: Evangelical Press, 1986],
p. 315). ¿Ves las aflicciones, las pruebas y los sufrimientos como cosas que deben evitarse o como las mejores oportunidades para
proyectar la fragancia de una vida transformada?
2. Tus palabras indican el estado de tu corazón, ya sea la maldad que hay en él o la gracia que lo domina.
AW Tozer ha escrito: “El miedo que nos mantiene callados cuando la fe, el amor y la lealtad claman para que hablemos es sin
duda malo y debe ser juzgado como malo ante el tribunal de la justicia eterna” (citado en Signposts: A Collection of Sayings from
AW Tozer, editado por Harry Verploegh [Wheaton, Ill.: Victor Books, 1988], p. 195). El discurso de Jesús en Su tiempo de prueba
reveló un corazón lleno de la gracia de Dios—Él no habló mal, sino que respondió con la verdad. ¿Tu discurso muestra la gracia
de Dios incluso cuando te enfrentas a una prueba severa?
Mientras que el ejemplo del sufrimiento de Cristo debería animarnos en tiempos de persecución, quizás aún más debería hacernos
sentir agradecidos por su disposición a sufrir por nosotros pecadores (cf. Rom. 5:8). Tómese el tiempo ahora para expresar su
gratitud a nuestro Señor por Su disposición a sufrir por nosotros.
Asignación
Repase la sección que detalla la reacción de Cristo hacia aquellos que lo persiguieron y crucificaron. Si actualmente está pasando
por una prueba o sufre persecución injusta hasta cierto punto, compare sus reacciones con las del Señor. ¿Qué actitudes y
acciones necesitas cambiar para reflejar el espíritu de Cristo? Haz una lista de esas cosas y trata de responder de esa manera esta
semana. Al final de la semana, examine su actitud hacia su situación. ¿Ha mejorado? Si es así, ¿de qué manera?
CAPÍTULO CINCO
Nuestro sustituto amoroso

Tema del capítulo: Antes de la salvación, todos los creyentes merecían morir porque habían violado la santa norma de
Dios. Pero Dios, por Su gran amor, nos proveyó un Sustituto que moriría en nuestro lugar y pagaría la pena por nuestros pecados,
satisfaciendo así la justicia de Dios.
Rompehielos
¿Cómo es estar en deuda con alguien o alguna institución? ¿Está ahora o alguna vez ha estado en una situación en la que
pagar la deuda parecía imposible? Describe la carga que acompaña a una deuda.
¿Alguna vez te sentiste así con respecto a tu pecado antes de ser cristiano? Explique.
grupal 1. Si se le deja a sus propios recursos, ¿qué puede esperar lograr el hombre con respecto a su propia salvación?
¿Cuál es la única alternativa?
2. ¿Cuál es el problema básico del hombre? Explique.
3. ¿Cuál es el estándar que Dios ha establecido que el hombre no puede cumplir?
4. Describir la condición de todos los creyentes antes de ser salvos. ¿Cuál es la fuerza impulsora que hace que los incrédulos
vivan de esa manera?
5. ¿Cómo caracterizarías la importancia del amor de Dios para Su plan de salvación? Explique.
6. ¿Qué hubiera pasado si Cristo no hubiera querido tomar nuestro pecado y aceptar su castigo?
7. Defina y explique los cuatro términos que describen la riqueza de nuestra salvación en Cristo.
8. Explique los dos términos legales griegos que definen la redención. ¿Cuál describe mejor la idea del Nuevo Testamento
de la redención? ¿Por qué?
9. ¿Cuál fue el precio de nuestra redención? Explique.
10. ¿Cuál es el resultado de la redención para el cristiano? Según Colosenses 2:14, ¿cómo Dios
lograrlo?
11. Según 2 Corintios 5:17–21, ¿cuáles son los beneficios de la reconciliación de una persona con Dios?
12. ¿Cuál es la meta de nuestra reconciliación?
1. Lea Efesios 2:1–3. Mientras lo hace, sustituya los pronombres personales en los lugares apropiados. Cómo
que te hacen querer responder a Dios? Con esos versículos en mente, ¿debemos ver a los no salvos como nuestros enemigos
o como prisioneros del enemigo? ¿Por qué? ¿Cómo puede tener una perspectiva adecuada de los no salvos cambiar nuestras
actitudes hacia ellos? ¿Tienes un conocido no salvo a quien has estado tratando como a un enemigo? Pídele al Señor que te
ayude a verlo como alguien por quien Él murió.
2. Lee Romanos 6:16–23. ¿Los cristianos y los no cristianos son libres de vivir como les plazca? Explique su respuesta usando
la enseñanza de Pablo en este texto. Los creyentes han sido liberados de la esclavitud del pecado. ¿Alguna parte de tu vida
refleja que todavía estás viviendo como si estuvieras bajo cautiverio? Después de haber confesado y arrepentido de ese pecado,
busque a otro creyente ante quien pueda rendir cuentas.
Considerando todo lo que Cristo ha hecho por ti, ¿cuál debería ser tu respuesta? Aprovecha este momento para alabar a tu Señor
por todo lo que ha hecho para llevar a cabo tu redención. Pídele que te perdone por descuidar la prioridad de tu relación con Él y
por tu débil amor por Él. Agradécele que debido a Su redención cumplida, todos tus pecados, incluido tu amor débil, han sido
perdonados y eliminados en la medida en que el este está del oeste. Finalmente, pídale que le ayude a buscarlo, a basar todos sus
pensamientos y actividades en el cumplimiento de Su voluntad.
Asignación
Aunque todos sus pecados han sido perdonados, es importante que los confiese ante Dios. ¿Por qué?
¿Qué enseñan los siguientes pasajes sobre la importancia de la confesión: Salmo 32:1–5; 38:17–18; 66:18; Proverbios 28:13–
14; 1 Corintios 11:23–32? ¿Por qué es importante la confesión antes de estudiar la Palabra de Dios?
CAPÍTULO SEIS
el sacrificio perfecto
Tema del Capítulo: La muerte de Cristo se convirtió en el gran y último sacrificio que cumplió por
eternidad lo que todos los otros sacrificios del Antiguo Testamento nunca pudieron.
Rompehielos
¿Cuál es la razón habitual por la que la mayoría de la gente compra algo nuevo para reemplazar algo viejo? ¿Significa que lo que
ahora es viejo era malo? ¿Qué estaría dispuesto a pagar si pudiera reemplazar todas las cosas viejas de su casa con cosas
nuevas que nunca se desgastarían y que nunca necesitarían ser reemplazadas?
grupal 1. ¿Qué recordaba constantemente el Antiguo Pacto a la gente?
2. Aunque no podía proporcionar acceso a Dios, ¿qué logró la ley para el pueblo? Explique.
3. ¿Qué no pudo hacer la ley con respecto al pecado? ¿Qué le recordó a la gente?
4. Explique cómo el sacrificio de Cristo cumplió el diseño de Dios.
5. ¿Qué hizo el sacrificio de Cristo al sistema del Antiguo Pacto?
6. ¿Qué nos enseña nuestra experiencia acerca de nuestra santidad práctica?
7. ¿Por qué el sacrificio de Cristo fue el único que pudo aplacar la ira de Dios?
8. ¿Qué le hizo a Satanás el sacrificio de Cristo en la cruz?
9. ¿Cuál fue la profecía que hizo Jeremías con respecto al Nuevo Pacto?
1. ¿Ha tomado algo que debería ser una expresión de fe y lo ha convertido en un ritual que carece de fe? ¿Ha estado en un
horario de lectura de la Biblia y ha perdido de vista a Aquel a quien está tratando de seguir? ¿Ha dejado que su mente divague
mientras un grupo de creyentes está orando? Tales obstáculos para la verdadera comunicación con Dios están destinados a
aparecer, pero si son la norma en tu actividad espiritual, tal vez estés en la rutina del ritualismo. Si tiene un horario de lectura,
asegúrese de permitir suficiente tiempo para meditar sobre lo que está leyendo. Mientras escuchas las oraciones de los demás,
esfuérzate por concentrarte y estar de acuerdo
en tu corazón con lo que se dice. Hagas lo que hagas, no seas de los que honra a Dios con tus labios mientras tu corazón está
lejos de Él. (Ver Isa. 29:13 y Mat. 15:8.)
2. ¿Qué tan sensible eres a tu propio pecado? Cuando eres tentado a pecar, ¿te obligas a recordar cómo ve Dios el
pecado, o racionalizas las consecuencias del pecado? Nunca olvides que Dios odia el pecado y Él se ocupará de él en tu vida
si persistes en él. En su continua batalla contra el pecado, tenga presente lo siguiente: • Juzguese y disciplínese para la piedad
(1 Corintios 11:31-32; 1 Timoteo 4:7-8) • Confiese su pecado regularmente (Salmo 32:1 –5; 1 Juan 1:8–2:2) • Entrega tu vida
diariamente al control del Espíritu Santo (Rom. 8:11–14; Gálatas 5:16) • Date cuenta del costo para Dios de redimirte del pecado
( 1 Pedro 1:17–2:3)
Tómese este tiempo para agradecer a Dios por Su plan redentor y por la voluntad de Cristo de sacrificarse por usted.
Alábenlo por la permanencia de Su plan.
Asignación
Los cristianos tienen la clara ventaja sobre los santos del Antiguo Testamento de vivir de este lado de la cruz.
Para obtener una mayor apreciación de este privilegio junto con una mejor comprensión del Antiguo Pacto, lea Hebreos 7–10.
Mientras lo hace, lea los textos del Antiguo Testamento que interpreta el autor de Hebreos.
Tome nota especial de aquellos que se cumplen específicamente en el Nuevo Pacto.
CAPÍTULO SIETE
El nombre sobre todo nombre

Tema del capítulo: El Evangelio no está completo sin la exaltación de Cristo. El que fue el
el sacrificio perfecto por el pecado fue resucitado de entre los muertos y exaltado a la diestra de Dios para probar la
eficacia de su obra redentora.
Rompehielos
Sin considerar el ámbito espiritual, ¿quién tiene autoridad sobre ti? ¿Cómo mantienen esa autoridad? ¿Alguien abusa de
esa autoridad? ¿Por qué? ¿A quién respetas a regañadientes? ¿A quién se lo das con gusto? ¿Por qué?

1. ¿Qué evento histórico es posiblemente el pináculo de la historia de la redención? ¿Por qué?
2. ¿Cuál hubiera sido el resultado lógico si Cristo no hubiera resucitado de entre los muertos?
3. ¿Qué prueba la resurrección de Cristo?
4. ¿Por qué la muerte fue impotente para retener a Cristo?
5. Hebreos 1:3 nos dice que después que Cristo ascendió al cielo, se sentó a la diestra de Dios. Qué
significa ese evento?
6. ¿Qué nombre otorgó Dios a Cristo cuando fue exaltado? Cual es el significado de eso
¿nombre?
7. Según Filipenses 2:10, ¿cuál es la única respuesta apropiada a Cristo?

8. ¿Quiénes están llamados a adorar a Cristo? Explique.
1. La humillación y exaltación de Cristo son una lección para todos los creyentes: “Así como Cristo no dejó de ser Rey por ser
siervo, ni de ser león por ser semejante a un cordero, ni de ser Dios por ser hecho hombre, ni ser juez porque fue juzgado; así que
un hombre no pierde su honor por la humildad, sino que será honrado por su humildad” (Henry Smith, citado en A Puritan Golden
Treasury
[Edimburgo: Banner of Truth Trust, 1977], pág. 149). ¿Demuestra su vida una humildad como la de Cristo que Dios se
deleitará en honrar mediante la exaltación?
2. Una cuestión teológica importante de nuestro tiempo se refiere a si la fe en Cristo requiere necesariamente un arrepentimiento
evidente del pecado. Algunos han dicho que exigir el arrepentimiento del pecado como parte del mensaje del Evangelio, y como
fundamento de la seguridad de la fe salvadora, es una forma de legalismo. Sin embargo, el primer sermón de Cristo fue:
“Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado” (Mat. 4:17). Entre sus últimas palabras se encuentran: “Que se
proclame en su nombre el arrepentimiento para el perdón de los pecados en todas las naciones, comenzando desde
Jerusalén” (Lucas 24:47). Los apóstoles también enfatizaron el arrepentimiento: cuando se le preguntó a Pedro qué debían hacer
sus oyentes para ser salvos, él dijo: “Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de
los pecados” (Hechos 2). :38). ¿El arrepentimiento caracteriza tu vida? ¿Te das cuenta de su necesidad para un caminar diario
con Cristo?
En tu caminar diario, ¿con qué frecuencia reconoces a Cristo como Señor de tu vida? ¿Lo honras como Dios, como el gobernante
soberano de todas las situaciones de la vida? Si eres un verdadero cristiano, querrás hacerlo.
Para ayudarte a verte bajo Su mano divina, pídele al Señor que te recuerde constantemente Su presencia a lo largo del día.
Mientras lo hace, toma ese momento para reconocer Su gobierno y confesar cualquier pecado con el que puedas estar lidiando
en ese momento.
Asignación
Como complemento al enfoque en la oración anterior, para ayudarse a recordar la presencia del Señor, publique en lugares
destacados los versículos clave que desea que formen parte de su vida. (Los lugares de muestra para publicar incluyen su
refrigerador, en su escritorio o banco de trabajo, en el tablero de su automóvil, en la lavadora o al lado de la máquina de coser).
Además, no descuide su estudio diario de Su Palabra. A medida que llenes tu mente con Sus verdades, Él las usará en tu vida en
los momentos apropiados.
CAPÍTULO OCHO
A la diestra de Dios
Tema del capítulo: El paso final en la exaltación de Cristo es Su ministerio actual de intercesión por
cristianos. Como resultado, los creyentes nunca deben dudar de su salvación ni desanimarse por su pecado.
Rompehielos
Cuando alguien acude a usted con un problema en busca de su consejo, ¿cómo responde? ¿Mantiene su consejo puramente en
un nivel técnico, o trata de involucrarse física y emocionalmente para ayudarlos a resolver su problema? ¿Cuánto compartes las
experiencias de tu propia vida en el proceso?
¿Con qué frecuencia le gustaría tener los recursos para ocuparse de su problema?
1. Mencione algunas de las presiones que enfrentan los cristianos en nuestra sociedad. ¿Cuál es la única forma de lidiar verdaderamente con
esas presiones? 2.
¿En qué dos áreas ataca a menudo Satanás a los creyentes? ¿Por qué?
3. Explique cómo Cristo puede “compadecerse de nuestras debilidades” (ver Heb. 4:15).
4. ¿Por qué Jesús se enfrentó a grados de tentación que nunca experimentaremos?
5. Según Hebreos 4:16, ¿cómo la simpatía de Jesús va más allá de lo que el hombre puede ofrecer?
¿otra persona?
6. Describa el papel de Cristo como abogado ante Dios.
7. ¿Cuál es la seguridad de la salvación del creyente? Explique.
1. Los tiempos de desaliento pueden ser destructivos para los cristianos. Ahí es cuando realmente necesitamos a alguien en
quien apoyarnos, pero a veces un hermano o hermana amoroso en Cristo no está disponible. Incluso si alguien lo fuera, Cristo
quiere que te apoyes en Él primero, porque Él es el mejor para lidiar con tu dolor. Para ayudarte en esos momentos, memoriza 1
Corintios 10:13: “Ninguna tentación os ha sobrevenido, sino la que
común al hombre; y fiel es Dios, que no permitirá que seáis tentados más de lo que podéis soportar, sino que dará también con
la tentación la salida, para que podáis soportarla.”
2. Es vital que seas honesto con Dios acerca de tus pecados. Cualquier intento de esconderlos de Él es inútil porque Él sabe
todo acerca de ellos incluso antes que tú. ¿Pasas una cantidad adecuada de tiempo admitiendo tus pecados en detalle a Dios
cuando oras? ¿Expresas verdadera penitencia y humildad por tus pecados? ¿Qué puedes ganar al hacerlo?
Lee 2 Corintios 5:17–21. Según Pablo, a todos los cristianos se les ha dado el ministerio de la reconciliación. ¿Cuáles
son algunas formas en que usted personalmente puede participar como embajador de Cristo? Basado en el hecho de que tienes
paz con Dios, ¿qué tiene que ser una parte integral de tu ministerio? Haz una lista de las personas que conoces a las que te
gustaría ver en paz con Dios. Comience a orar para que Dios lo use a usted para lograr su reconciliación con Él.
Asignación
Ya que ahora tienes acceso a la presencia de Dios y estás en Su gracia, ¿con qué actitud debes acercarte a Dios? Busque los
siguientes versículos: Hebreos 4:14–16; 10:12–22; 1 Juan 3:18–21; 4:17; 5:14.
¿Por qué es posible que tengamos esa actitud? Enumere algunas razones que expliquen por qué a veces no nos acercamos a
Dios de esa manera. Lea 1 Juan 1:9. Recuerde que es la confesión del pecado lo que nos permite mantener nuestras conciencias
limpias (Hebreos 10:22) y ser obedientes a Dios. Aunque podemos acercarnos a Él con confianza, también debemos acercarnos
a Él con humildad (Santiago 4:10).
CAPÍTULO NUEVE
Amor y Obediencia
Tema del capítulo: El verdadero amor a Cristo será probado por el nivel de obediencia a Él.
Rompehielos
¿Alguna vez te has encontrado en una situación en la que has negado la realidad de tu fe ante un grupo de incrédulos? ¿Ha habido
alguna ocasión en la que no hayas defendido a Cristo cuando un grupo similar de personas menospreciaba su nombre? ¿Cómo te
sentiste?
grupal 1. ¿Por qué muchas personas hoy en día carecen de convicción acerca de cuáles deberían ser sus prioridades? como tiene eso
mentalidad infiltrada en la iglesia?
2. Describe los pasos que llevaron a Pedro a negar a Cristo.
3. ¿Qué hizo que Pedro se arrepintiera de su pecado?
4. ¿Por qué Pedro decidió volver a su vida anterior como pescador?
5. ¿Qué lección tuvo Cristo para dar a los discípulos por segunda vez? ¿Por qué?
6. Cuando un verdadero cristiano falla temporalmente en su amor por Cristo, ¿de qué puede estar seguro?
7. En el diálogo de Cristo con Pedro (Juan 21:15–17), ¿qué quería nuestro Señor que Pedro entendiera?
8. ¿Cuál es el costo que conlleva amar a Cristo?
1. Analiza tu preparación espiritual. ¿Eres como Peter, preparado para las grandes pruebas pero no para las pequeñas? ¿Qué
puedes hacer para estar mejor preparado para las pruebas pequeñas? Nuestras respuestas involuntarias revelan nuestro
verdadero carácter y sus debilidades. En el caso de Peter, ¿qué lo llevó a fallar en las pruebas pequeñas?
¿Cómo podrías convertir esas debilidades del carácter de Pedro en fortalezas para ti? Comprométete a construir un carácter
espiritual. Al hacerlo, descubrirá que sus respuestas involuntarias revelan sus fortalezas en lugar de sus debilidades.
2. Repase el diálogo entre Cristo y Pedro (Juan 21:15–17). Determine la ocasión más reciente en la que no se ha identificado
como cristiano en medio de los incrédulos. ¿Cómo lo harías?
responder al cuestionamiento del Señor sobre la realidad de tu amor por Él? ¿Podría responder como Pedro, o estaría en lo
correcto el Señor al cuestionar incluso la realidad de su afecto por Él? Si eres un verdadero cristiano, defenderás a Cristo y le
demostrarás tu amor sin importar el costo.
Agradece al Señor que a pesar de tu débil amor, Él siempre te ama y está dispuesto a restaurarte. Tómate este tiempo para
confesarte y arrepentirte de aquellas ocasiones en las que no pudiste defenderlo.
Asignación
El arrepentimiento de Pedro nació de su reconocimiento de Cristo y de su comprensión de que había pecado contra su
Señor. Cuando pecas, ¿qué te hace arrepentirte? ¿Te arrepientes por el dolor de haber pecado contra Cristo, o es el resultado de
saber que como creyente debes arrepentirte del pecado? ¿Puede este último ser verdadero arrepentimiento si no está motivado
por el primero? Busque los siguientes versículos: Isaías 6:5, Daniel 9:5–7, Miqueas 7:9 y Lucas 15:17–20. ¿Qué enseña cada uno
de esos versículos acerca de la motivación para el arrepentimiento? Lea el Salmo 51 y medite en los versículos que revelan el
corazón arrepentido de David. Memoriza los versículos que sean más significativos para ti. Úselos para ayudar a motivar el
verdadero arrepentimiento de su corazón cada vez que el Señor lo convenza de pecado.
CAPÍTULO DIEZ
En busca de nuestro primer amor

Tema del capítulo: Su lealtad y amor a Cristo exigen un compromiso de por vida. Eso es el
única forma en que un creyente llegará a ser como Él.
Rompehielos
¿Cuándo fue la última vez que participaste en una carrera? Muchos de ustedes tendrán que volver a una época en la que
todavía estaban en la escuela. ¿Qué es lo que más recuerdas de la carrera? ¿Cómo terminaste? ¿Corriste con toda tu energía?
Preguntas para discusión en grupo

1. Si bien su relación con Cristo fue la pasión de la vida de Pablo (Filipenses 3:10–11), ¿cómo evaluó
esa relacion?
2. ¿Cuál es la meta del cristiano en esta vida? ¿Qué requiere?
Para mantener el enfoque correcto, ¿qué dos cosas debe hacer un creyente en su búsqueda de Cristo? Explique. 3.
4. ¿Qué motivó a Pablo en su búsqueda de Cristo? ¿Qué evitó?
5. ¿Qué tipo de actitud debe tener todo creyente con respecto a su propia condición espiritual?
¿Qué hará Dios si tienes la actitud equivocada?
6. ¿Cuál es el sello distintivo de la verdadera espiritualidad? ¿Cómo afectará eso a nuestro comportamiento?
7. ¿Cuáles son algunos beneficios específicos de vivir en anticipación del regreso de Cristo?
8. ¿Qué sucederá cuando Dios transforme nuestros cuerpos?
9. ¿Cómo describiría la herencia que algún día recibiremos de Dios?
1. Las cargas y los obstáculos retrasan considerablemente al corredor en cualquier carrera. Así es con el crecimiento espiritual.
.
Hebreos 12:1 dice: “Hagamos . . despojémonos de todo estorbo y del pecado que nos asedia, y corramos con paciencia la carrera
que tenemos por delante”. Examina tu vida para determinar qué te puede estar frenando en tu carrera espiritual. Pueden ser
posesiones o placeres que no son malos en sí mismos, pero que quizás lo distraigan de las cosas espirituales. Además, pídele a
Dios que te revele cualquier pecado en tu vida y luego confiésalo y abandónalo.
2. Se necesita una gran cantidad de autodisciplina para correr una carrera de manera efectiva. Pablo dijo: “¿No sabéis que los
que corren en una carrera, todos corren, pero sólo uno recibe el premio? Corre de tal manera que puedas ganar. Y todo el que
compite en los juegos ejerce dominio propio en todas las cosas. . . . Por lo tanto, yo
corred de tal manera, como no sin objetivo” (1 Corintios 9:24–26). ¿Abordas tu vida cristiana con la misma intensidad que un
atleta entrenando para un evento? Escribe algunas formas en las que puedes “entrenarte a ti mismo para ser piadoso. Porque el
ejercicio físico es de algún valor, pero la piedad tiene valor para todas las cosas, pues tiene promesa tanto para la vida presente
como para la venidera” (1 Timoteo 4:7–8; NVI).
Solo usted puede hacer el esfuerzo de buscar a Cristo, pero Dios ciertamente mantendrá su determinación si se lo pide. A partir
de hoy, pídele a Dios que te convenza diariamente de aquellas áreas en las que fallas en tu amor a Cristo. Tome tiempo cada día
para meditar y alabar al Señor por Su carácter y alguna obra específica que Él realizó por usted. Conozca mejor a su Señor
simplemente pasando tiempo en oración con Él todos los días.
Asignación
Repase las nueve directivas que dio Tomás Vicente para edificar su amor a Cristo. Escríbelas en una hoja de papel que puedas
guardar en tu Biblia. Comienza a hacer de cada uno una realidad diaria en tu vida. Nunca dejes a tu primer amor, sigue
buscándolo cada día hasta el día en que te encuentres con Él en el cielo.

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John Mac Arthur, Jr.

A menos que se indique lo contrario, todas las referencias bíblicas son de la

Corrección: Barbara Williams Diseño

Jesús Nuestro Dios

Eso afirma específicamente a Jesús como Dios en la carne, el Creador de todo.

CRISTO Y EL MUNDO INVISIBLE

ÉL ES EL PRIMOGÉNITO DE LOS MUERTOS

rango en el universo tiene derecho a esa posición.

El plan glorioso de Dios

EL MÉTODO: ELECCIÓN SOBERANA

La soberanía divina y la responsabilidad humana son realidades integrales e inseparables de la salvación—

jesus nuestro salvador

CRISTO ERA DIOS

PREROGATIVAS DIVINAS Jesús

CRISTO PARECE UN HOMBRE El siguiente

CRISTO SE HUMILLÓ A SÍ MISMO En lugar

CRISTO FUE OBEDIENTE HASTA LA MUERTE La humildad de Cristo se

CRISTO MURIÓ EN UNA CRUZ

LA REALIDAD DEL SUFRIMIENTO La

Él no cometió pecado de palabra ni de obra

Nuestro sustituto amoroso

El amor compasivo por aquellos que no lo merecen hizo posible la salvación.

Leon Morris destaca la importancia de esos términos de esta manera: La redención es

LA INEFICACIA DE LOS ANTIGUOS SACRIFICIOS

NO PODRÍAN PROPORCIONAR ACCESO A DIOS

DESTRUYÓ A SUS ENEMIGOS

Jesús Nuestro Señor

LOS PASOS DE SU EXALTACIÓN

ofreció la plena satisfacción por el pecado que exige la ley.

LA RESPUESTA A LA EXALTACIÓN DE CRISTO

¿A quién Me haréis semejante, y Me igualaréis y Me compararéis, para que seamos semejantes?

LOS QUE LO RECONOCERÁN COMO SEÑOR

NUESTRO SIMPÁTICO SUMO SACERDOTE

LA PROVISIÓN PERFECTA DE CRISTO

esta verdad fundamental D. Martyn Lloyd-Jones escribe: El objeto

NUESTRO ABOGADO CON EL PADRE

Jesús nuestro primer amor

el alma de Pedro, quemando profundamente en su corazón y conciencia la maldad de su pecado.

EL COSTO DEL AMOR

En busca de nuestro primer amor

CORRER LA CARRERA Para

NUESTRA META CELESTIAL En

NUESTRO SALVADOR QUE REGRESA

Oh, ser como Tú, amado Jesús, mi súplica, solo

Guía de estudio personal y grupal

Tenga en cuenta que cada sesión incluye las siguientes características:

Preguntas de descubrimiento grupal

b. Hablaría las mejores palabras jamás dichas. C. Ejercería

El plan glorioso de Dios

Rompehielos (Elige Uno)

A semejanza de los hombres

El Siervo Sufriente Tema del

Nuestro sustituto amoroso

El nombre sobre todo nombre

Preguntas de descubrimiento grupal

7. Según Filipenses 2:10, ¿cuál es la única respuesta apropiada a Cristo?

En busca de nuestro primer amor

Preguntas para discusión en grupo

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