COLEGIO GERÓ NIMO DE ALDERETE

DEPARTAMENTO DE LENGUA Y LITERATURA

2°AÑ O MEDIO
SIMCE2022

ENSAYO N°1 LENGUA Y LITERATURA 2° AÑO

MEDIO
SIMCE 2022

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CURSO: FECHA:
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 Todas las respuestas debes marcarlas en el Ensayo y en la Hoja de Respuestas con lápiz grafito,
No con color.
 Contesta cada pregunta marcando con una X (equis) la alternativa que consideres correcta.
Debes marcar sólo una de las cuatro alternativas.
 Tienes 90 minutos para realizar la prueba.
 Si quieres corregir borra la X del cuadrado que marcaste erróneamente, utilizando la goma de
borrar. Luego, marca con una X la alternativa que consideres correcta.
 Revisa tu ensayo antes de entregarlo, verifica que las alternativas estén correctamente
TRASPASADAS a la Hoja de Respuestas.

Lee el siguiente texto y contesta las preguntas 1 a 5.

Café con sonrisa

Abajo vive la italiana. Me la he topado pocas veces y nunca me ha dirigido la palabra. El

viernes la seguí. Caminaba con ritmo de centro y su manoseado pelo oscuro la perseguía,
involucrando mis ojos. Al llegar a Teatinos con Huérfanos, entró en un café y se vistió de
rojo. Ordené un capuchino y no me reconoció . Lindo rostro, claros ojos y una perfecta
postura de burdel; brusca intenció n de ser amable. Dudé, pero dije buenos días. Respondió
con rouge y una sonrisa de barra. El café era amargo, el segundo también. Sonreímos.

Santiago en cien palabras

1 La expresión “caminaba con ritmo de centro” quiere decir que la chica caminaba en forma:
a) urbana.
b) llamativa.
c) acelerada.
d) indiferente.

2. ¿En cuál de los siguientes enunciados se utiliza con el mismo sentido que en el texto el término
“involucrar”?:
a) La dependienta se involucró con su jefe.
b) Una galaxia involucra diversos sistemas solares.
c) Incluso los guardias están involucrados en el crimen.
d) El atractivo que de ella emanaba, involucraba mi voluntad.

3. La expresión “una perfecta postura de burdel”, se refiere a que la chica adoptó una actitud:
a) voluptuosa.
b) atractiva.
c) comercial.
d) desafiante.
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4. En el texto, la expresión “brusca intención de ser amable” se entiende como que la amabilidad de la
chica era:
a) forzada.
b) repentina.
c) indiferente.
d) insospechada.

5. En el final del texto se observa:

a) inquietud.
b) optimismo.
c) desilusión.
d) incertidumbre.

Lee el siguiente fragmento y el soneto que viene a continuación, ambos referidos al mito de Dafne y
Apolo. Luego contesta las preguntas 5 a 7.

En la mitología clásica, Cupido, dios del amor, lanzó dos flechas, una con
amor y otra con odio. La primera cayó en Apolo, la segunda en la ninfa Dafne.
Desde ese momento la pasión de Apolo por Dafne encuentra siempre
resistencia en el desprecio de la ninfa. El mito refleja el momento en el que
Dafne, huyendo de Apolo, pide ayuda a los dioses. Entonces, de los pies de la
ninfa comienzan a brotar raíces y de sus brazos ramas y hojas, convirtiéndose
en laurel.

“A Dafne ya los brazos le crecían 

y en luengos ramos vueltos se mostraban; 
en verdes hojas vi que se tornaban 
los cabellos que el oro escurecían;

de áspera corteza se cubrían 

los tiernos miembros que aún bullendo estaban; 
los blandos pies en tierra se hincaban 
y en torcidas raíces se volvían.

Aquel que fue la causa de tal daño, 

a fuerza de llorar, crecer hacía 
este árbol, que con lágrimas regaba.

¡Oh miserable estado, oh mal tamaño, 

que con llorarla crezca cada día 
la causa y la razón por que lloraba!”

Garcilaso de la Vega, Soneto XXIII

 
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6. En las dos últimas estrofas del soneto, el hablante expresa respecto a Dafne que:
a) con las lágrimas que vierte por su propia desgracia, riega el árbol en que se ha convertido y lo
hace crecer cada día.
b) quien la ama, no deseó ser la causa de su desgracia, por eso contribuye con sus lágrimas a mitigar
su dolor.
c) crece como árbol en la misma medida que las lágrimas de quien desea ser correspondido por su
amor.
d) quien sufre por ella riega amorosamente el árbol en que está transformada, a pesar del dolor que
siente.

7. Considerando la totalidad del soneto, ¿cuál es el tema principal de las dos primeras estrofas?:
a) La transformación de Dafne en otro ser.
b) La descripción de Dafne, a medida que va perdiendo sus características humanas.
c) La identificación de Dafne con el amor platónico del hablante.
d) La pérdida de los atributos que le daban belleza a Dafne.

8. ¿En cuál de las siguientes opciones se describe de manera más acertada la actitud del hablante
lírico respecto al tema del soneto?:
a) El hablante describe, desde su subjetividad, una situación y expresa sus sentimientos respecto a
quien la provoca.
b) El hablante interpela a Dafne y a quien causó su desgracia.
c) El hablante expresa su estado anímico, sentimientos de tristeza y dolor.
d) El hablante narra un suceso transmitiendo los sentimientos íntimos de los personajes
involucrados.

Lee el siguiente texto y contesta las preguntas 9 a 11.

“Cadmo. - ¿El frenesí aquel está todavía en tu alma?

Ágave. – No comprendo lo que dices. Estoy de nuevo serena y fuera de la locura de antes.
Cadmo. - ¿Puedes oír bien y responder con fijeza?
Ágave. – Como que me he olvidado de cuanto dije antes, padre.
Cadmo. - ¿A qué casa fuiste después de tu boda?
Ágave. – Me entregaste a Equión, nacido, según dicen, de la tierra.
Cadmo. - ¿Y qué hijo le nació en casa a tu marido?
Ágave. – Penteo, de la unión mía con su padre.
Cadmo. - ¿Y de quién tienes el rostro entre tus brazos?
Ágave. – De un león, a lo que decían las cazadoras
Cadmo. – Míralo bien, que leve trabajo es mirar.
Ágave. - ¿Cómo? ¿Qué miro? ¿Cómo llevo esto en las manos?
Cadmo. – Míralo y date cuenta mejor.
Ágave. – Veo la mayor de las desventuras, infeliz de mí.
Cadmo. - ¿Acaso te parece semejante a un león?
Ágave. – ¡No! Tengo, infeliz de mí, la cabeza de Penteo.
Cadmo. – Sí, llorada antes de que tú la reconocieras.
Ágave.- ¿Quién lo ha matado? ¿Cómo ha llegado a mis manos?
Cadmo. – Desgraciada verdad, ¡qué a destiempo llegas!
Ágave. – Dime, que por lo que ha de venir palpita mi corazón.
Cadmo. – Tú lo mataste y tus hermanas.”
Eurípides, Las Bacantes
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9. ¿Cuál es el sentimiento de Ágave al darse cuenta que tiene en sus manos la cabeza de su hijo?:
a) Venganza.
b) Cólera.
c) Desdicha.
d) Temor.

10. ¿Qué finalidad persigue Cadmo con el interrogatorio a su hija?:

a) Que confiese su crimen.
b) Lograr que recupere el sentido de realidad.
c) Poner en evidencia la locura de Ágave.
d) Castigarla por el crimen de Penteo.

11. ¿Cuáles son las características del fragmento anterior que permiten inferir que corresponde al
género histórico de la tragedia?:
a) La forma dialógica, el lenguaje como evidencia de la condición social de los personajes y la
situación trágica que involucra a Ágave: matar a su hijo.
b) La representación, a través del diálogo, de seres con virtudes y defectos, encarnado en un
personaje femenino que sucumbe ante la locura y desconoce haber matado a su hijo.
c) El planteamiento de un conflicto representado por un personaje femenino, quien se divide entre
la inocencia y la culpa.
d) El lenguaje elevado acorde a la condición noble de los personajes, los nombres de éstos y un
personaje femenino que pasa de una situación de desconocimiento a una de reconocimiento de
su destino trágico.

Lee el texto y luego responde de la pregunta 12 a la 13.

“Un individuo estaba haciendo su doctorado en filosofía y su mujer sólo comprendió la

seriedad con que estudiaba su marido el día en que le preguntó: ‘¿Cuál es la razón de que me
quieras tanto?’
Veloz como el rayo, el marido replicó: ‘Cuando dices ‘tanto’, ¿te refieres a la intensidad, a la
profundidad, a la frecuencia, a la calidad o a la duración?”
Anthony de Mello, La oración de la rana

12. Del texto anterior se puede inferir que:

a) El individuo rara vez conversaba con la mujer.
b) La mujer amaba más al marido, que éste a ella.
c) El individuo, estaba influido por el tipo de materias que estudiaba.
d) A toda pregunta de su mujer, el individuo contestaba de inmediato.

13. El mejor título para el texto anterior es:

a) “La filosofía y su influencia en el amor de pareja.”
b) “El fanatismo por el estudio de la filosofía.”
c) “Comprensión del amor según la especialidad.”
d) “El hombre que no amaba a su esposa, sólo a la filosofía.”

Lee el texto y luego responde de la pregunta 14 a la 16.

1. “Para los musulmanes, Dios no tiene rostro. Raramente existen retratos siquiera del profeta
Mahoma y, mucho menos, de Alá. Ello sería considerado blasfemo. Dios no puede ser
representado con rasgos humanos porque sus atributos exceden por su excelencia los de los
hombres, según las creencias islámicas. Los hombres no son considerados hijos de Dios por el
Islam, porque la paternidad es para los musulmanes una categoría humana cuya extensión al
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rango divino ofendería a la majestad del ser Supremo.

2. De ahí parte la iconofobia, el rechazo a las imágenes, que impregna completamente el Islam. Esta
idea resulta ser central en el pensamiento y en la práctica de la religión islámica. Para los
musulmanes, Alá es incomparable, no puede ser medido con ningún rasero humano. Muchos
pensadores musulmanes advierten contra la antropomorfización de Dios, contra la tendencia a
su representación en claves humanas, que consideran sacrílegas. Al ser Dios el centro, el
hombre pasa a un segundo plano y queda orientado a Él. Por ello, la vida social tiene un rango
secundario y sólo se concibe ésta como encaminada hacia la divinidad.

3. Estas creencias tienen una enorme importancia dentro del Islam, ya que la vida política y social
se entiende únicamente referida a Dios, no al placer o la felicidad de los hombres. La felicidad
y la plenitud de Dios es el eje de la vida universal. Por ello, todos los sistemas políticos, todas
las formas de vida humana, han de referirse siempre a Dios. El régimen político y social
perfecto será aquel que cumpla la voluntad, le ley y el designio divinos. En la historia islámica,
únicamente la etapa de los cuatro primeros sucesores de Mahoma, llamada del Califato
Perfecto, se atuvo a estas características.

4. Por ello los líderes políticos islámicos adoptaron la denominación de Califas, dirigentes que
aplican la “sharia”, la ley revelada por Dios a Mahoma, como imitación de aquellos sucesores
del Profeta que cumplieron con el designio divino. Los regímenes políticos islámicos tienden
pues a convertirse en teocracias, gobiernos de Dios en la tierra, reñidos en su concepto con lo
que por ejemplo, en Occidente se conoce como monarquía, gobierno de uno; o democracia, el
gobierno de la mayoría, en la que la colectividad desempeña el papel central; o en las
hierocracias, el gobierno de los sacerdotes, propias de otras culturas políticas en las cuales la
influencia del clero juega un papel muy destacado.”

Rafael Fraguas de Pablo, Todo sobre el mundo árabe

14. ¿Cómo presenta el emisor del fragmento la información relativa a la iconofobia dentro del
mundo del Islam?:
a) Como un ejemplo de blasfemia.
b) Como una consecuencia de la idea de que los atributos de Dios no pueden ser representados con
rasgos humanos porque los exceden.
c) Como la causa de que la vida social en el mundo musulmán este encaminada hacia la divinidad.
d) Como una condición para la práctica de la religión islámica.

15. ¿Cuál de los siguientes conceptos permite al emisor del fragmento conectar el tema de la religión
y el tema de los regímenes políticos en el mundo islámico?:
a) La “sharia”.
b) La antropomorfización de Dios.
c) El Califato Perfecto.
d) El teocentrismo.

16. Del tercer párrafo se puede inferir que el régimen político perfecto es para el mundo islámico:
a) una utopía.
b) una ficción.
c) una certeza.
d) una esperanza.
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Observa y lee el siguiente texto para contestar las preguntas 17 a 22.

17. ¿Qué información aporta el mapa?:

a) La región donde la fiera es llamada Uturuncu.
b) El territorio donde el felino acostumbra cazar.
c) Las zonas indígenas donde habitaba el Yaguareté.
d) La disminución del territorio donde habita el Yaguareté.

18. La expresión “súmate a la protección de este felino”, es una:

a) Exigencia.
b) Denuncia.
c) Obligación.
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d) Invitación.

19. En el fragmento “…la mayoría, sin embargo, ante su imponente presencia y ante la creencia de
que con solo nombrarlo aparece, prefiere llamarlo simplemente el Bicho…”.
La palabra subrayada, podría reemplazarse por:
a) Sorpresiva.
b) Grandiosa.
c) Fantasmal.
d) Repugnante.

20. De acuerdo al texto, ¿por qué es necesario proteger al Yaguareté?:

a) Su existencia está amenazada.
b) Su piel tiene características especiales.
c) Es un animal sagrado para los indígenas.
d) Es el felino más antiguo de América Latina.

21. En el fragmento: “Que no desaparezca depende de todos los que aprecian la naturaleza”.
La palabra subrayada, podría reemplazarse por:
a) Estiman.
b) Cuidan.
c) Exploran.
d) Defienden.

22. ¿Por qué la mayoría de las personas evita nombrar al Yaguareté?:

a) Desconocen su nombre real.
b) Piensan que si lo nombran, huirá.
c) Sienten temor de que se les aparezca.
d) Creen que llamándolo de otra manera, evitan su furia.
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