TEMA 3.

Mitos relativos al resto de los dioses. Hera. Deméter y Perséfone. Afrodita y

Eros. El
mito de Adonis. Apolo y Ártemis. Dioniso. Hermes. Hades y el reino de las
sombras. Historia
de Orfeo y Eurídice. Atenea y Hefesto. Posidón y su reino marino. Divinidades y
seres de la
naturaleza.

HERA
Hera es la más grande de todas las diosas olímpicas. Es la hija mayor de Crono y Rea, y por
tanto, hermana de Zeus. Como todos sus hermanos y hermanas, excepto Zeus, fue tragada por
Crono, pero fue devuelta a la vida por la astucia de Metis y la fuerza de Zeus.
Sobre la educación de la diosa, existen varias versiones:
• Hera había sido criada en los confines del mundo por Océano y Tetis, a quienes Rea la había
confiado cuando sucedió la lucha entre Zeus y los Titanes. Siempre había quedado agradecida, y
más tarde, al producirse la riña entre Océano y Tetis, se esforzó en reconciliarlos.
• Otras tradiciones atribuían la educación de Hera a las Horas, o bien al héroe Témeno, e
incluso a las hijas de Asterión.
Hera fue la tercera mujer de Zeus (la primera había sido Metis y la segunda Temis). En cuanto a
los hijos de Hera, hay distintas genealogías: Hesíodo escribe una serie de hijos de Zeus y Hera; sin
embargo, en otras versiones son sólo hijos de Hera.
Los hijos de Hera fueron cuatro:
• Hebe: es la diosa de la eterna juventud. Su nacimiento se debe a que Hera comió una hoja
de lechuga.
• Ares: dios de la guerra que pertenece a la segunda generación de los olímpicos. Figura entre
los grandes dioses, a diferencia de sus hermanas, Hebe e Ilitía, que son divinidades secundarias. La
leyenda le atribuye multitud de aventuras amorosas, pero la más celebre es sin duda, la que tuvo con
Afrodita. Su nacimiento, según la versión que aparece en los Fastos de Ovidio, se debe a que,
furiosa Juno porque Júpiter había tenido hijos en solitario, decide vengarse. Marcha a Occidente y
se encuentra con la ninfa Flora, quien le habla de una flor con el poder de embarazar a cualquier
hembra. Así, al tocar la piel de Juno con esta flor, se queda embarazada de Marte.
• Ilitía: diosa de los partos. Se dan dos explicaciones sobre su relación con Hera: es un
atributo de Hera que se ha independizado o una divinidad independiente especializada, que se
habría identificado con la propia Hera.
• Hefesto: dios del fuego. Presenta dos genealogías: o bien es hijo de Zeus y Hera, o hijo de
Hera en solitario. Existe también una tercera genealogía muy poco común procedente de la
tradición cretense, por la que Hefesto sería hijo del gigante cretense Talos, quien vigilaba las costas
de Creta. Es un dios cojo, y sobre su cojera se han dado distintas versiones (las versiones se
explican más adelante, en Hefesto)

Hera era representada como mujer celosa, violenta y vengativa. Persigue con todo su odio, no
sólo a las amantes de Zeus, sino a los hijos del dios. De estos, Heracles hubo de sufrir más que
nadie su cólera, persiguiéndolo sin tregua hasta la apoteosis final.
Hera interviene en gran número de leyendas: persigue a Ío; se encuentra en el origen del trágico
destino de Sémele; hace enloquecer a Atamante e Ino; aconseja a Ártemis que mate a Calisto; tomó
parte en el concurso de belleza que originó la guerra de Troya, etc.
 DEMÉTER Y PERSÉFONE
(El mito del rapto de Perséfone guarda estrechos pararlismos con el mito de Adonis).
Las fuentes fundamentales de esta historia son tres: Himno Homérico a Deméter, las
Metamorfosis de Ovidio y el poema de Claudiano, Sobre el rapto de Proserpina (incompleto).
Genealogía de Perséfone: hija de Deméter y Zeus (hermanos), aunque encontramos algunas
versiones en las que no es hija de Zeus.
La leyenda principal de Perséfone se refiere a su rapto por Hades. Éste se enamoró de la joven y
la raptó mientras cogía flores (violetas y narcisos) con unas ninfas en el llano de Enna, en Sicilia.
Este rapto lo realizó con la complicidad de Zeus y en ausencia de Deméter. Del suelo brota un carro
con caballos negros que se lleva a lajoven a los infiernos.
Al enterarse Deméter de lo sucedido comienza a viajar en busca de su hija, provocando así la
pérdida de fertilidad de la tierra por dos motivos: la tristeza y la venganza a Zeus por permitir el
rapto.
Deméter reclama ante Zeus y se hace un juicio que tiene como resultado la determinación por
parte de Zeus del regreso de la joven, sólo en el caso de que no haya comido nada allí. Sin embargo,
Perséfone ha comido un grano de granada que la condena a permanecer en el mas allá. Para mitigar
su pena,Zeus impuso que distribuyese el tiempo entre el mundo subterráneo y el terrestre. La
proporción varía según los autores: según unos permanece en la tierra sólo un tercio del año, según
otros, la mitad.

AFRODITA Y EROS

Afrodita:

Afrodita es la diosa del amor y la belleza, y se identifica en Roma con la antigua divinidad itálica
Venus. Según una tradición es hija de Urano y según otra de Zeus y Dione.
En el caso de la primera historia, el nacimiento ocurre en el momento que Crono corta los
genitales de su padre Urano y los lanza al mar, de cuya espuma surge Afrodita.
Una vez que salió del mar, Afrodita fue llevada por los vientos Céfiros, primero a Citera y luego
a Chipre, donde las Horas la vistieron y la guiaron a la morada de los Inmortales.

Posteriormente, Platón imaginó que había una Afrodita Urania, la diosa del amor puro e hija de
Urano; y Afrodita Pandemo, hija de Dione y diosa del amor vulgar. Sin embargo esta es una
concepción filósofica tardía.

Afrodita es partícipe de un sin fin de leyendas que no presentan coherencia. Primero, se casó con
Hefesto, pero estaba enamorada de Ares. Cuenta Homero que mientras los enamorados se
entregaban a la pasión en una madrugada, en el lecho de Afrodita, Hefesto, celoso, les había puesto
una trampa, pues el Sol le había contado que su amada le estaba siendo infiel.

Cuando los amantes se dieron cuenta ya estaban atrapados en una red mágica que tenía el esposo
de la bella diosa, y éste fue a llamar a todos los dioses para que fueran testigos del engaño. Todos se
burlaron del asunto.

La diosa avergonzada huyó a Chipre, mientras que Ares se fue a Tracia. Sin embargo, sus amores
tuvieron fruto y de tal unión nacieron: Eros (dios del amor), Anteros, Deimo, Fobos y Harmonía.

Además de Ares, Afrodita estuvo involucrada amorosomente con Adonis y Anquises con quien
tuvo a Eneas.
 Pero, la diosa fue especialmente conocida por sus maldiciones e iras. Por ejemplo, castigó a la
Aurora con un amor irrefrenable por Orión, ya que había cedido a las seducciones de Ares. También
castigó a todas las mujeres de Lemnos, porque no la honraban, y las impregnó con un olor
insoportable que provocó que sus hombres las abandonaran. De igual manera castigó a las hijas de
Cíniras y las obligó a prostituirse con extranjeros.

Participó también en el juicio de Paris: Cuando la Discordia lanzó una manzana a la más hermosa
de las diosas, e hizo que compitieran Afrodita, Atenea y Hera, y Zeus decidió que fuera Paris el que
definiera quién era la más hermosa, cada una le ofreció un regalo a cambio de que la escogiera.
Atenea le ofreció hacerlo invencible en la guerra, Hera le prometió el reino del universo, y Afrodita
la mano de Helena ,la mujer más hermosa del mundo. Paris eligió a Afrodita iniciando así la famosa
Guerra de Troya.

Afrodita agradecida con Paris, lo protegió durante toda la campaña así como a los demás aqueos,
incluyendo a su hijo Eneas, a quien logró salvar de la muerte. Aunque Troya iba a perder la guerra
definitivamente, Afrodita logró rescatar la raza de los aqueos con su hijo, quien luego viajará a una
tierra desconocida donde sus descendientes, Rómulo y Remo, fundarían Roma.

Eros:
Eos es el dios del Amor. En las teogonías más antiguas, Eros es considerado como un dios salido
directamente del Caos primitivo o bien, según otra tradición, nacido del huevo original que
engendró la Noche, cuyas dos mitades formaron la Tiera y el Cielo al separarse. Sin embargo, cabe
destacar la asignación de Eros con otros mitos genealógicos. A veces se le tiene por hijo de Ilitia, de
Iris o de Hermes y Ártemis; pero la tradición más generalmente aceptada atribuye Eros como hijo
de Afrodita. Eros ha ido adquiriendo su fisonomía tradicional como un niño con alas, que se divierte
llevando el desasosiego a los corazones, o bien los inflama con su antorcha o los hiere con sus
flechas.

Sus intervenciones son innumerables. Acomete a Heracles, a Apolo (que se había burlado de él por
querer manejar el arco), al propio Zeus, incluso a su madre y también a los humanos.

Uno de las más célebres historias de Eros es la de sus amores con Psique:
Psique era una princesa, la menor de tresheranas, de una belleza tan extraordinaria que la misma
diosa Afrodita estaba celosa de ella. La envidia le lleva a pedirle a su hijo, Eros, que la castigue.
Psique era tan bella que seguía virgen porque su belleza sobrehumana asustaba a sus
pretendientes. Su padre acude a un oráculo quien le advierte de que debe que llevar a su hija a una
roca solitaria donde sería devorada por un monstruo.
Psique estaba esperando en su roca solitaria la ejecución del oráculo, cuando de repente se sintió
suavemente elevada por los vientos; era Céfiro, el viento del Oeste, que la llevó a un valle donde
quedó dormida. Al despertar, Psique descubrió ante si un magnífico palacio de oro y mármol en el
que unas voces incorpóreas la guíaban.
Fueron llevadas a palacio las dos hermanas, quienes, devoradas por la envidia, marchan con la
sospecha de que Psique se ha unido a alguien superior a lo humano. La visitan una segunda vez para
interrogarla acerca del misterioso marido, pero Psique da respuestas contradictorias para no decir la
verdad. Durante la tercera visita, le dicen a la menor que su esposo es un monstruo y que debe
matarlo y le sugieren cómo averiguar quien es su esposo. Psique guarda una lámpara bajo la cama e
ilumina al más bello de los seres, Cupido. Por accidente se hiere con una de las flechas del dios y
una de las gotas de aceite cae sobre el rostro del dios. Éste se despierta enfurecido y, diciéndole que
no lo verá más, desaparece.
Psique lo busca, y cuando estaba a punto de suicidarse, es consolada por Pan. Decide vengarse de
sus hermanas. Va al reino de una y le cuenta que su marido la a dejado para casarse con ella. Ésta se
precipita por el barranco, esperando los brazos de Céfiro y muere. La historia se repite con la otra
hermana.
Desde entonces ella vagó por el mundo en busca de su perdido amor, perseguida por la ira de
Afrodita y obligada por la diosa a someterse a cuatro terribles pruebas, que consiguió superarlas una
la cuarta prueba consistía en descenderal mundo subterráneopara pedirle a Perséfone un frasco de
esencia de su belleza, que le estaba prohibido abrir. Psique desobedeció movida por la curiosidad y
quedó sumida en un profundo sueño.
Al final, conmovido por el arrepentimiento de su infeliz esposa, Eros despertó a Psique de un
flechazo de su sueño mortal y, subiendo al Olimpo, le pidió permiso a Zeus para que Psique se
reuniera con él. Zeus se lo concedió y le otorgó a Psique la inmortalidad, dándole de comer la
Ambrosía. Afrodita olvidó su rencor y la boda de los dos enamorados se celebró en el Olimpo con
gran regocijo. Juntos tuvieron un hijo: Placer.

EL MITO DE ADONIS

El mito de Adonis es una leyenda siria a la que ya Hesíodo hace alusión.

La versión más admitida generalmente es la de Ovidio.
Adonis es hijo de Mirra y de su padre, Tías (relación incestuosa). El escenario es Chipre. Mirra
rechaza cualquier matrimonio y solamente concibe el amor con un único hombre, su padre (en
algunas versiones esto es el castigo de Afrodita). Ante la desesperación, Mirra decide suicidarse,
pero su nodriza averigua su secreto amor, y, oponiéndose en un principio, finalmente decide
ayudarla. Así, durante las festividades en honor a Ceres (en estas fechas las mujeres no podían
unirse a los hombres), tiene lugar la relación incestuosa. La nodriza engaña al padre, haciéndole
creer que una doncella de buen linaje quiere encontrarse con él en total oscuridad. Él accede, pero
guarda una antorcha debajo del lecho y de esta forma descubre la verdad. Se origina entonces la
persecución mientras ella huye, embarazada, y suplicando a los dioses ser transformada por no
querer ofender ni a los vivos ni a los muertos. Se transforma en el árbol de la mirra, del que nace un
niño, Adonis, cuidado por las ninfas.
Adonis crece y se convierte en un bello adolescente. Venus, al verlo, se enamora de él, herida por
una de las flechas de su hijo. Para protegerlo, Venus le prohíbe al joven que se dedique a la caza
mayor; sin embargo, éste no la obedece y trata de cazar presas mayores. Adonis muere al itentar
matar a un jabalí y de su sangre nace la anémona, la flor que representa lo efímero.
Adonis representa la muerte antes de tiempo, que tiene lugar en el paso a la edad adulta mediante
uno de los ritos de iniciación: la caza.

• Mito de Pigmalión:
En la versión de Apolodoro, Adonis es nieto de Pigmalión. Sus historias presentan
semejanzas.
La versión de Ovidio del mito de Pigmalión se situa en Chipre. Pigmalión rechaza a las
mujeres y al matrimonio. Pasa su tiempo esculpiendo una estatua, la imagen de una mujer
joven y hermosa. Éste se acaba enamorando de la estátua y pide a la diosa Afrodita que le
conceda una esposa igual que aquella estatua. Escuchando sus súplicas, la diosa le da vida a
la estatua. Con ella se caso y tuvo una hija, Pafo.
 APOLO Y ÁRTEMIS
Nacimiento de los hermanos: Hera, celosa de Leto, había perseguido a la joven por toda la tierra.
Cansada de vagar en busca de un lugar donde dar a luz a sus hijos, encontró una isla flotante y
esteril llamada Ortigia.

Ártemis:
•
Ártemis es la diosa de los espacios salvajes y la caza, protectora del parto, diosa virgen y con
atribuciones guerreras. Hermana gemela de Apolo e hija de Leto y Zeus.
Ártemis nació la primera, en Delos, y ayudó a nacer a su hermano. Es vengativa y fueron
numerosas las víctimas de su cólera. Uno de sus principales actor fue dar muerte, junto con su
hermano, a los hijos de Níobe. La versión más conocida de este mito aparece en las Metamorfosis.
• Mito de Níobe:

Níobe, esposa de Anfión, rey de Tebas, es nieta de Zeus. A casusa de su propia soberbia,
obstaculiza la veneración a Latona por parte de las matronas tebanas y se jacta de tener más hijos
que la propia diosa, madre de Ártemis y de Apolo. La diosa se queja a sus hijos de la soberbia de
Níobe y estos deciden vengarse: Apolo mata a los hijos y Ártemis mata a las hijas. Por la tristeza, la
madre se convierte en roca finalmente.
Mito de Acteón (aparece en las Metamorfosis):
Acteón descubre a Diana/Ártemis bañándose con sus ninfas y, vengándose, la diosa le arroja agua
a los ojos y lo convierte en ciervo. Una vez transformado, es perseguido y descuartizado por sus
propios perros.
• Mito de Orión:

Orión era un gigante de gran belleza, hijo de Poseidón y excelente cazador. El motivo por el que
Ártemis lo mató varía según la versión. En una de las versiones es llamado por el rey de los arios,
Enopión, para que exterminara a las fieras que asolaban su isla. Realiza con éxito esta misión Orión,
pero trata de violar a Mérope, la hija del rey, quien lo castiga cegándolo. En la versión referente a
Ártemis, es a la diosa a la que intenta violar. Ésta lo mata, bien con un escorpión, bien con una de
sus flechas.
• Mito de Meleagro:

se narra en la Ilíada que Eneo no cumple con los ritos de Ártemis y la diosa envía como venganza
un jabalí que asola la región. Consiguen matar al jabalí, pero Ártemis suscita una pelea entre los
curetes y los etolios, teniendo como consecuencia el asesinato de Meleagro a los hermanos de su
madre y ésta lo maldice. El héroe se retira del combate, hasta que, finalmente, su esposa le
convence para volver a tomar parte en la contienda, donde muere asesinado por Apolo. (es una
historia pararlea a la de Aquiles).

Apolo:

• Mito de Apolo y Admeto:

Después de que Apolo matara a los cíclopes, fue condenado por Zeus a servir a un mortal,
Admeto (uno de los castigos más humillantes).
En agradecimiento por el buen trato de Admeto al dios,éste consigue que éste se case con
Alcestis, de la que estaba profundamente enamorado.
El padre de Alcestis había exigido que quien fuera esposo de su hija tenía que presentarse a pedir
su mano en un carro en el que estuvieran un jabalí y un león (animales que representan la virilidad
del hombre). Eso lo consigue Admeto con la ayuda de Apolo, quien le entrega el carro. Sin
embargo, Admeto se olvida de honrar a una divinidad, Ártemis y ésta, vengativa, llena el lecho del
héroe de serpientes en la noche de boda. Apolo salva la vida a Admeto y consigue a través de las
Moiras que sea sustituido por otro. La única que se presta a este sacrificio es su mujer, Alcestis.
Finalmente ocurrió que Heracles, antiguo compañero en la expedición de los argonautas, se
encontraba cerca cuando murió Alcestis. Al enterarse de la noticia, el héroe bajó a los infieron y
regresó con la mujer.

• Amores de Apolo. Vida privada

-Amores femeninos:

• Apolo y Dafne

El primer amor de Apolo fue Dafne.

Variante griega poco conocida de la historia: la joven es cortejada por un muchacho, Leucipo.
Dafne es la favorita de la diosa. Leucipo se disfraza de muchacha para formar parte del séquito de la
diosa y estar cerca de Dafne. En el episodio del baño se descubre que es un hombre y acaba
descuartizado por orden de Apolo, celoso.
Historia de Ovidio:
El mito comienza cuando Eros (Cupido), irritado por las bromas de Apolo, le disparó a él una
flecha de oro para que se enamorase de Dafne, mientras que a ella, le dirigió una de plomo para que
le rechazase.
Apolo persiguió a Dafne con todo tipo de súplicas amorosas, tlas cuales la ninfa rechaza hasta
llegar a orillas del río Peneo, su padre. Aquí justo en el momento en que va a darle alcance, la
muchacha pide ayuda al río. Su padre, atendiendo a las súplicas desconsoladas de la muchacha, la
transforma en un laurel.

• Apolo y Corónide
Corónide es la madre de Asclepio (dios de la medicina), cuyo padre es Apolo. El mito de
Corónide está relacionado con la mitología tesalia por su ambiente. Hay otras genealogías que
relacionan la historia con Epidauro.
La versión más conocida es la de Píndaro, relacionada con Tesalia.
Corónide es amante de Apolo, pero lo traiciona porque prefiere a un hombre mortal en su lugar,
debido a la desconfianza por pensar que el dios la abandonará al envejecer. Se casa con un mortal,
Isquis.
El dios se entera de la noticia, bien por un cuervo, bien por sus poderes adivinatorias y acude a su
hermana Ártemis para acabar con Corónide. Cuando la joven está ya tendida sobre la pira fúnebre,
el dios se apiada del retoño de la joven y lo recupera: Asclepio.
Apolo le entrega el niño a Tirón, del que aprende medicina. Se convierte en un médico prodigioso
capaz de resucitar a los muertos. Este dios tiene también un final funesto, pues Zeus lo fulmina : el
hombre nace del fuego y muere por el fuego.

• Apolo y Casandra
Apolo se había enamorado de Casandra y le prometió a la joven el don de la profecía si aceptaba
entregarse a él. Ella aceptó, pero una vez iniciada en las artes de la adivinación, se negó a cumplir
su parte del trato. Ante esto, Apolo le escupió en la boca y le retiró el don de la persuasión, por lo
que aunque ella dijera la verdad, nadie le creería.
Casandra es fundamentalmente conocida por sus predicciones en dos momentos cruciales en la
historia de Troya. El primero ocurre cuando ella predice que Paris, siendo desconocido, traerá la
ruina a la ciudad. Cuando éste va a ser condenado a muerte, ella reconoce en último momento que
el joven es hijo de Príamo.
Después, cuando Paris aparece con Helena en Troya ella indica que el hecho provocará la ruina
de la ciudad, pero nadie la escucha.

-Amores masculinos:

• Mito de Cipariso
Cipariso era amado por Apolo y tenía como fiel compañero a un ciervo domesticado. Un día de
verano, mientras el ciervo dormía, Cipariso lo mató por error al dispararle una jabalina. Sumido en
el lamento, pidió a los dioses que sus lágrimas flueyesen eternamente. Sus quejas fueron escuchadas
y se convirtió en cipres, el árbol de la tristeza.

• Mito de Jacinto
Jacinto es amado por Apolo. Mientras ambos juegan a arrojar el disco, el disco arrojado por
Apolo rebota y mata a Jacinto por accidente. De la sangre nace la flor del jacinto. En los pétalos de
la flor coloca una señal de luto, que para los antiguos recordaba el nombre de Aya (una especie de
exclamación de dolor).

DIONISO
-El nacimiento:
Es hijo de Zeus y de Sémele, una de las hijas de Cadmo (fundador de Tebas) y Harmonía.
Sémele, amada por Júpiter, le pidió (versión de Ovidio) que se le aparezca en todo su esplendor. La
consecuencia de esto es su muerte, al ser fulminada. Júpiter/Zeus rescata al niño del vientre de la
madre y se lo implanta en el muslo, desde donde nace el dios.
El nacimiento de Dioniso tiene una versión órfica: Dioniso es hijo de Zeus y Perséfone. Zeus se
une a ella convertido en dragón (o serpiente). Engendra la diosa a Zagreo (primer Dioniso). Pero
Hera conspira contra el niño e instiga contra él a los Titanes. Estos le atraen con dones engañoso
(jugetes) y lo devoran. Zeus, encolerizado fulmina a los Titanes, mientras Atenea salva el corazón
del niño y se lo lleva a su padre. Zeus se lo traga y engendra al segundo Dioniso. Por otra parte, de
los Titanes fulminados nacen los hombres con doble naturaleza: divina y criminal.
Dioniso es un dios de mujeres: las mujeres aparecen constantemente en sus mitos, y él mismo
tiene un aspecto intermedio entre mujer y hombre.

-Su infancia:
Mito de Ino y Atamante:
Es perseguido por Hera, de manera que Zeus se lo entrega, según las versiones, a distintas
nodrizas. En la versión más conocida el niño es cuidado por Ino (otra de las hijas de Cadmo); visten
al niño con ropas femeninas para burlar la ira de Hera, pero ésta no se deja engañar y se la castiga
enloqueciendo a Atamante. Éste asesina a uno de sus hijos, Learco y persigue al otro hijo,
Melicertes, que es salvado por su madre, arrojándose ambos a un precipicio. La madre y el hijo se
convierten en divinidades marinas. Ella se convierte en la diosa Leucotea y él en el dios Palemón.
En otras versiones Dioniso es criado por las ninfas de Nisa. El dios es convertido en cabrito para
ocultarlo de la madrastra. Cuando crece descubre el poder del vino, pero enloquece por obra de
Hera. Finalmente será curado por Cibeles, quien lo inicia en los misterios (versión posterior).
En la versión de Ovidio, a diferencia de las versiones griegas, dónde el dios era un niño, la
historia tiene lugar después del regreso a Tebas, cuando ya es adulto.
La versión trágica de Eurípides es la siguiente: Atamente había tenido una primera esposa con
quien tiene dos hijos Frixo y Heles. Ino hace de madrastra y, celosa por el cariño de su marido por
los hijos, soborna a las mujeres del lugar para que huesten los granos de trigo que se van a sembrar.
Así, las cosechas no se producen. Envían un mensajero al oráculo, pero éste es sobornado y su
respuesta es que hay que sacrificar a los dos niños. En el último momento aparece un carnero que
tiene la piel de oro (vellón de oro) y en ese carnero mágico escapan los dos niños volando. La niña
cae al mar, dando nombre al Helesponto. La piel del carnero se acaba convirtiendo en el vellocino
de oro.
Otra versión: Ino, después de los acontecimientos anteriores, se ha convertido en bacante y está
ausente en los bosques con el resto de adoradores de Dioniso. Vuelve a casa y descubre que
Atamante se ha casado y tiene dos hijos. Atamante reconoce a su esposa y la conserva como
sirvienta en palacio, pero la nueva esposa está celosa del cariño hacia los hijos de Ino. Decide
matarlos y para ellos quiere servirse de la sirvienta, que no es otra que la madre auténtica de los
niños. Acuerda con la sirvienta que, para matar a los niños por la noche, cambiará sus vestidos. A
unos les pondrán vestidos blancos y a los otros vestidos negros. Pero Ino pone los vestidos al revés
y la madre acaba matando a sus propios hijos.

-Dioniso adulto:
• Mito de Dioniso y Ariadna:
Uno de los mitos archiconocidos de este dios es su matrimonio con Ariadna, tras ser abandonada
en la playa de Naxos por el héroe Teseo. El dios le regala una corona que es catasterizada
finalmente.
Algunas versiones poco conocidas en las que Ariadna muere abandonada por el propio Dioniso o
es asesinada por Ártemis.

• Mito de Dioniso y Licurgo

Licurgo era rey de Tracia, asociada en la antigüedad con el culto a Dioniso.
Licurgo se opone a Dioniso en el momento en el que dios y su cortejo marchan para conquistar
India.
Hay dos versiones:
Versión épica que aparece en la Ilíada: Licurgo expulsa al dios y a su cortejo cuando visita
Tracia. Dioniso aparece con los rasgos de un niño y se asusta hasta tal punto que salta al mar, donde
es atendido por las divinidades marinas. Los dioses castigan a Licurgo por desafiar a una
divinidad.
Variantes trágicas: aparecían en una trilogía no conservada de obras de Esquilo. Licurgo
enloquece y mata a su propio hijo creyendo que se trata de un retoño de vid. Finalmente el
protagonista será castigado con esterilidad de sus campo y, o bien los habitantes del lugar lo dejan
en un sitio desierto, o bien lo descuartizan haciendo que unos cabaños tiren en direcciones opuestas
de su cuerpo.

• Mito de Dioniso y Penteo:

Penteo es hijo de una de las hijas de Cadmo.
Tras haber conquistado Asia, Dioniso pretende volver a Tebas para instaurar su religión; si
embrago, Penteo y sus tías rechazan sus cultos.
Penteo trata al dios de charlatán y, aún presenciando varios prodigios, no lo tolera. En la versión
de Eurípides (novedad) el dios se disfraza de uno de sus seguidores y es capturado por Penteo. Éste
finalmente es convencido por Baco de ir a espirar a las bacantes, entre las que está su propia madre.
Disfrazado, espía a las mujeres y es descubierto por ellas y descuartizado, quienes pensaban que
eran una fiera a causa de su locura. Regresan triunfantes a Tebas y la madre lleva como trofeo la
cabeza de su propio hijo.

• Mito de Acrisio y Perseo:

Persiguen a Dioniso, quien se arroja a las lagunas de la región. El dios acaba en el pantano de
Lerna, muerto según algunas versiones y se le invoca ritualmente para que regrese.
 Mito de los piratas trirrenos (relacionado con las bacantes):
En Ovidio (Metamorfosis) la historia está narrada dentro de la de las bacantes, como historia
secundaria. Dioniso es apresado por los piratas, que piensan venderlo como esclavo. Las ligaduras
no son capaces de retenerle, puesto que se caes espontáneamente. El timonel se da cuenta del
carácter divino de su víctima y trata de convencer al resto de no ofenderlo, mientras que los demás
son castigados. Los marineros enloquecidos se arrojan al mar y se convierten en delfines.

• Mito de las Miníades.

Las miníades eran las hijas del rey Minia. Se niegan a rendir culto a Dioniso tras el regreso a
Tebas. Se encierran en su casa, dedicadas a las labores del telar. El dios, bajo el aspecto de una
joven, trata de convencerlas, pero no lo consigue.
En la versión de Ovidio, las jovenes pasan el tiempo contando historias de amor (“los misterios
del amor”).
El dios hace su epifanía, convirtiéndose en distintos animales (toro, león y pantera). Asustadas,
las hermanas enloquecen y echan a suertes que a quien le toque tendrá que sacrificar a su propio
hijo. Finalmente, Leucipe mata a su hijo.

• Mitos del descubrimiento de vino:

Descubrimiento del vino en el Ática relatado por Apolodoro → historia de Icario.

Deméter le regala a Icario el conocimiento del vino. Unos pastores se embriagan por beber vino
puro y pensando que han sido envenenados, matan a Icario. La hija de Icario, Erígone, busca el
cadáver de su padre y lo encuentra con la ayuda de una perra. Finalmente se ahorca y en su honor se
establece una festividad.

HERMES

Es un dios con múltiples atribuciones:

-Hermes es un dios relacionado con el pastoreo y el ganado, dios de las “hermas” (figuras muy
esquemáticas de Hermes
-dios de los comerciantes, caminantes y ladrones.
-Dios de los heraldos.
-Dios psicopompo que lleva las almas al más allá, a diferencia de otros dioses olímpicos que
nunca se relacionan con el inframundo.
-Dios relacionado con el amor.

-Nacimiento:
Nace de Maya, ninfa que habita en una caverna, donde tiene relaciones con Zeus. Hermes nace
por la mañana, a medio día está tocando la lira que el mismo inventa y por la tarde le roba los
bueyes a su hermano Apolo (Himnos Homéricos).
Cuando nace, sale de la cueva y encuentra una tortuga, lo que indica una señal de buen augurio.
Se la lleva y con ella fabrica la lira. Al atardecer se dirige a robar el ganado de Apolo. Se apodera de
50 bueyes. Para no ser descubierto recurre a toda una serie de trucos: hace que las vacas anden al
revés y se coloca en los pies una especie de zapatos hecho con junco que simulan unas huellas
mostruosas.
Los manejos del dios son observados por un viejo campesino al que Hermes advierte que debe
guardar silencio. Éste lo delata ante Apolo, aunque éste ya conoce la identidad del ladrón gracias a
sus dotes de adivino.
Otras versiones del delator:
 -Antonnino Liberal: el delator se llama Bato y el dios lo soborna primero con un buey, luego
regresa disfrazado para ponerlo a prueba. El viejo lo delata y el Hermes lo convierte en piedra.

Apolo se da cuenta de que ha sido robado, ve un águila y sus poderes adivinos le permiten
descubrir que es un hijo de Zeus quien le ha robado. Al regresar a casa, Hermes inventa el sacrificio
griego: sacrifica dos vacas en honor de los dioses y se niega a comer carne a pesar del hambre (los
dioses no comen carne). Llega entonces Apolo enfurecido. Registra la caverna y descubre una
habitación con néctar y ambrosía, y encuentra al bebé en la cuna. Se hace el dormido, pero el dios
ve en las oscuridad los ojos del niño y le acusa. El niño Hermes se defiende: “si sólo soy un bebé”.
No consigue convencer su hermano, quien se lo lleva ante la presencia de los dioses para ser
judgado por Zeus.
Zeus finge que no lo conoce y el niño se defiende. Zeus finalmente le advierte que debe devolver
el ganado a su hermano y que deben reconciliarse. Apolo marcha en compañía de Hermes a
recuperar su ganado. Decide atar al joven y a los bueyes, pero las ligaduras hechas de junco se
desatan y crecen, formando un cercado que rodea a las vacas y a ellos mismos. Entonces el joven
Hermes comienza a tocar la lira y su hermano se queda tan deleitado por la música que decide hacer
un intercambio: la lira a cambio de los bueyes. Acordado esto,le da toda una serie de dones, entre
los que se incluye la posibilidad de adivinar a través de tres hermanas (tres abejas que habitan en el
monte Parnaso).

ORFEO Y EURÍDICE

Tradicionalmente, Orfeo es hijo de Eagro y Calíope, pero en otras versiones se le encontra como
hijo de Apolo.
El mito de descenso a los infieros más importantes es éste. Las versiones más famosas aparecen
en las Geórgicas y en las Metamorfosis.
Orfeo tiene el poder de mover objetos animados e inanimados.
En la versión de Virgilio:
Orfeo se enamora perdidamente de Eurídice y se realiza la ceremonia del matrimonio; sin
embargo, la felicidad no les duró demasiado. Eurídice muere por la picadura de una serpiente al huir
de Aristeo, quien la perseguía por el bosque tras haberse enamorado de ella. Al enterarse de la
muerte de su amada, Orfeo baja a recuperarla a los infiernos con una condición: no debe girarse
para contemplarla en ningún momento hasta haber salido. En el último momento, el héroe se gira
para comprobar que Eurídice le seguía. En ese instante, su amada desaparece y vuelve a los
infiernos para siempre.
Orfeo muere descuartizado por las bacantes tracias, enloquecidas de celos por el rechazo del
joven. La tristeza de haber perdido a su amada le lleva a no desear más ningún matrimonio. La
cabeza de Orfeo se desliza navegando por las aguas sobre su lira, cantando. Llega a Lesbos, donde
se sitúa en un hueco desde la que predice el futuro de los hombres. Siguió profetizando hasta que
apolo le retiró su favor.
Otras versiones:
Orfeo es el inventor de la homosexualidad. Tras la muerte de Eurídice, no permite que ninguna
mujer se le acerque y seduce a los hombres.
Otras versiones sobre su muerte:
En una de las versiones, Orfeo muere por causa de una conspiración por haberse hecho
demasiado porderoso.
En otra versión, es fulminado por el rayo de Zeus al haber revelado sus secretos a los hombres.
 ATENEA Y HEFESTO

HEFESTO:

Uno de los hijos de Hera (mirar genealogía en el punto referido a Hera). Hay distintas versiones
acerca de las causas de su cojera:
• En la primera versión (aparece en la Ilíada), Hefesto interviene en favor de su madre durante
una discusión con Zeus por motivo de Hércules. Zeus lo cogió entonces por un pie y lo
precipitó fuera del Olimpo. Estuvo cayendo durante un día entero, hasta que, al atardecer,
cayó finalmente en Lemnos (lugar de culto a Hefesto), donde quedó maltrecho. Allí es
cuidado por un pueblo tracio, los sintios. En esta tierra adquiere los conocimientos sobre
artesanía que le harán recuperar su puesto en el Olimpo.
• En la segunda versión es la propia Hera quien lo arroja desde el Olimpo. Hefesto es en esta
variante cojo de nacimiento. Esto provoca la vergüenza de Hera, quien los esconde y lo
lanza. Hefesto cae sobre el mar y es educado por las ninfas marinas, a quienes después
recompensará fabricándoles toda clase de joyas.
• En la tercera versión, Hera lo deja en Naxos con Cedalión, quien lo educa y enseña a
trabajar los metales. Recupera sus estatus en el Olimpo regalando a su madre un don
engañoso: un trono de oro, en el que unas cadenas sujetaban al que se sentase en él. Hera se
sentó imprudentemente y quedó atada. Sólo Hefesto conocía el modo de liberar a su madre
de las ataduras por lo que los dioses se vieron en la obligación de buscarlo. Se le encargó
esta búsqueda a Dioniso. Para lograrlo, embriaga a Hefesto. Una vez en el Olimpo, Hefesto
libera a su madre a cambio de un matrimonio adecuado y la recuperación de su divinidad. Es
por esto que se casa con Afrodita, la más bella. Esta historia nos conduce a la historia de
amor entre Ares (hermano de Efesto) y Afrodita, cuyas realciones íntimas son delatadas por
Hélios. Hefesto coloca una red mágica con la intención de atrapar a los amantes en el acto.
Esto sucede y ambos quedan expuestos ante la mirada de los dioses, que sólo reaccionan con
la risa.

Otra de las historias referidas a Hefesto es la que lo relaciona con Atenea. Ambos dioses fueron muy
venerados en Atenas. En una visita de la diosa para encargarle armas a Hefesto, éste trata de violarla
y ella forcejea; sin embargo, no puede evitar que la semilla de él caiga en su pie. Atenea, limpia su
pie con lana y la arroja al suelo. La tierra fecundada da a luz a un niño, Erictonio. Atenea introdujo
al pequeño en una cesta y lo entregó a las hijas de Cécrope. Las muchachas abrieron la cesta y se
horrorizaron al ver a un niño con cuerpo de serpiente.

ATENEA:
Surgió de la cabeza de Zeus. Éste, habiendo amado a Metis, se la tragó al enterarse de que estaba
encinta, ya que le habían vaticinado que un hijo suyo lo destronaría. Llegado el momento del parto,
Zeus pidió a Hefesto que le abriera el cráneo de un hachazo: de su cabeza nació Atenea lanzando un
grito de guerra y ya adulta.
Desempeñó un importante papel en la lucha contra los Gigantes, dando muerte a Palante y
Encélado. Una vez desollado el primero, se hizo una coraza con su piel; respecto al segundo, lo
persiguió hasta Sicilia, donde lo inmovilizó, arrojándole encima toda la isla. En la Ilíada participa
en la lucha al lado de los aqueos.También protege a Heracles en el combate, armándolo cuando el
héroe se dispuso a emprender sus trabajos. Toma parte también en la Odisea, ayudando a Ulises a lo
largo de su travesía. Sus episodios más relevantes son los siguientes:

• Competición con Poseidón por Atenas

Ambos disputaron por la soberanía de la ciudad; Atenea regaló a la ciudad un olivo frente a Posidón
que hizo brotar una fuente de agua salobre. Los dioses dieron la victoria a ésta y Posidón, enojado,
inundó la ciudad. Se cuenta que dicho olivo pervivió hasta la invasión de los persas.

• Aracne

Doncella lidia, cuya reputación en el arte de tejer y bordar le había granjeado la fama de ser
discípula de Atenea, pero orgullosa se atrevió a desafiarla, jactándose de ser mejor que la propia
diosa. Se inició así una competición y cada una de ellas bordó una escena: Atenea borda a los dioses
del Olimpo con toda majestuosidad, mientras que Aracne bordó los amores poco virtuosos de los
dioses. Atenea, furiosa, rompió el tapiz de la joven. Aracne se ahorcó y finalmente Atenea le salvó
la vida convirtiéndola en araña.

• Medusa

Medusa, una joven hermosa, fue violada por Posidón en el templo de Atenea. La diosa,
furiosa por el sacrilegio, la convierte en monstruo y la condena a vivir aparatada y a
petrificar con la mirada. Es Atenea la que ordena a Perseo matar a Medusa, y tras su muerte,
la cabeza de ésta aparece en el escudo de la diosa.

POSIDÓN Y SU REINO MARINO

Hijo de los titanes Crono y Rea y hermano de Zeus, Deméter, Hestia, Hera y Hades. Es el dios
de los océanos. Suele desplazarse en una cuadriga movida por delfines. Sus mitos más relevantes
son:
• Reparto de poder con sus hermanos.
Después de la victoria de Zeus sobre los Titanes, a él le correspondió el poder sobre el agua;
también es el dios de los terremotos. Reemplaza a Nereo, antiguo dios de los mares; la
figura de Poseidón, al contrario que la de Nereo, es de carácter violento e indomable, como
se puede ver en la Odisea.
• Disputa por el Ática con Atenea (vista anteriormenete en el punto referido a Atenea)
Una de las más célebres es la lucha que mantuvo con Atenea por el patronazgo de la ciudad
de Atenas. Según esta leyenda, Posidón otorgó a la ciudad el agua y Atenea le dio un olivo.
El jurado dio la victoria a ésta y Poseidón, enojado, inundó la ciudad.

• Laomedonte
Fue rey de Troya y, durante su reinado, Apolo y Posidón lo sirvieron, castigados por Zeus
por haber conspirado contra él (uno de los canstigos más vergonzosos es servir a un mortal).
Ambos dioses construyeron las murallas de Troya. Laomedonte había pactado un salario con
ambos dioses, pero no se lo pagó y por ello Apolo envió a la ciudad una epidemia y Posidón
un monstruo marino. Para librarse de estas calamidades, Laomedonte debía entregar al
monstruo a su hija Hesíone. Finalmente, ésta fue liberada por Heracles. El héroe había
pactado con Laomedonte que éste le regalaría sus caballos divinos, pero el rey no cumplió
su promesa. Años más tarde, Heracles arrasó la ciudad y mató a Laomedonte y todos sus
hijos, a excepción de Príamo.

• Persecución de Ulises
Es conocido sobre todo por la historia de su regreso a Ítaca después de la guerra Durante su
 viaje, contó con la protección de Atenea y la enemistad de Poseidón. (esto se ve en el tema
de la Odisea).

• Escila
Monstruo marino que aparece en la Odisea, con cuerpo de mujer; de sus ingles salían seis
perros que devoraban todo lo que encontraban. Vivía en el estrecho de Mesina, en el lado
opuesto a Caribdis. Según la leyenda, era una muchacha de la que se enamoró Glauco;
Circe, rechazada por éste, echó unas hierbas mágicas en la fuente donde se bañaba Escila, y
así la convirtió en un monstruo. Otras leyendas cuentan que fue Poseidón el que se enamoró
de ella; la esposa de éste, Anfítrite, pidió ayuda a Circe para vengarse, o bien fue el mismo
Poseidón el que la castigó al ser rechazado.

• Polifemo (este mito se ve en lo referente a la Odisea)

Cíclope hijo de Posidón (aunque no pertenece a los Cíclopes forjadores del rayo). Aparece
en las aventuras de Odiseo . Cuando éste y sus compañeros llegaron a su morada, él los
raptó y los convirtió en sus esclavos. Odiseo urdió una estratagema: le dijo que se llamaba
Nadie y, aquella misma noche, cegó el único ojo de Polifemo. Luego, ató a sus compañeros
y a él mismo al vientre de las ovejas del cíclope; cuando éstas salieron de la cueva, Polifemo
tocaba sus lomos y no se percató de que los hombres salían con ellas. Cuando se dio cuenta
y quiso pedir ayuda a los demás cíclopes, éstos preguntaron quién lo había cegado y él
respondió "Nadie me ha herido". Sus compañeros pensaron que se había vuelto loco y no le
prestaron ninguna ayuda. Posidón se enfureció por esta ofensa a su hijo y siguió causando
males a Odiseo en su regreso.

• Sinis
Sinis era uno de los bandidos asesinados por Teseo a su paso por el istmo de Corinto cuando
se dirigía a Atenas. Pasaba por hijo de Posidón y era un gigante dotado de una fuerza
extraordinaria. Fue apodado el “doblador de pinos” por la costumbre de doblar a su paso
pinos, o de poner a los viajeros que capturaba atados al árbol y luego lo disparaba
aplastándolo contra el suelo. Según otra tradición, obligaba a los viajeros a doblar los pinos
para dispararlos después aplastándolos contra el suelo.

• Procustres
Procustres era también el nombre de un bandido hijo de Posidón que vivía entre Megara y
Atenas. Poseía dos lechos, uno corto y otro largo, y obligaba a los viajeros a tenderse en uno
de ellos: a los de alta talla en el corto y viceversa. Para adaptarlos, le cortaba los pies a los
altos, y a los bajos los estiraba. Lo mató Teseo.

• Cerción
Cerción era un héroe eleusino, hijo de Posidón y de una hija de Anfictión. Tenía su guarida
en el camino de Eleusis a Mégara. Detenía a los viajeros, los obligaba a luchar contra él y
les daba muerte. Fue muerto por Teseo.

• Ámico
Ámico era un gigante hijo de Posidón y rey de los bébrices. De salvaje naturaleza, inventaría
el boxeo y el pugilato. Atacaba los extranjeros que llegaban a Bitinia y los mataba a
puñetazos. Pólux lo mató en el viaje de los argonautas.

• Anteo
Anteo era un gigante hijo de Gea y de Posidón. También obligaba a los viajeros a luchar con
 él. A los que vencía, los mataba y adornaba el templo de su padre. Era invulnerable mientras
tocaba a su madre la tierra, pero Heracles lo ahogó levantándole sobre sus hombros.

• Ares sufre juicio por vengar la muerte de su hija

Halirrotio, hijo de Posidón y de la ninfa Éurite, intentó violar a Alcipe, hija de Ares, pero
éste lo descubrió y lo mató. Posidón lo acusó y Ares hubo de sufrir juicio en el Areópago,
siendo jueces los doce dioses. Ares fue absuelto.

Algunos de los hijos más representativos de Posidón son:

• Descendencia con Anfítrite

Tritón: divinidad marina hijo de Poseidón y Anfítrite. Tiene cuerpo de hombre y cola de pez.
No tiene muchas leyendas propias y suele aparecer con rasgos negativos.

• Descendencia con Medusa: Pegaso

Medusa se había acostado con Poseidón en un prado; de forma tal que cuando Perseo le
cortó la cabeza brotó Crisaor y el caballo Pegaso. El primero se llamó así porque portaba en
sus manos una espada de oro y el segundo recibió tal nombre por haber nacido junto a los
manantiales.

• Descendencia con Deméter: Despoina y Arión

Cuando Deméter iba buscando a su hija, Posidón, que la amaba, la seguía por doquier.
Deméter ideó transformarse en yegua , pero Posidón no se dejó engañar y se transformó en
caballo uniéndose a la diosa. De la unión nació una niña cuyo nombre estaba prohibido
pronunciar (Despoina: la señora) y un caballo, Arión.

• Descendencia con Quíone: Eumolpo

Hijo de Posidón y Quione, hija de Bóreas. Cuando nació Eumolpo la madre lo arrojó al mar,
pero su padre lo salvó y lo llevó a Etiopía, en donde estaba con una hermana de padre,
Bentesicime. Se enamoró de una hija de ésta y casó con ella, pero habiendo pretendido
también raptar a la hermana de su mujer, fue expulsado de la región. En su destierro visitó
Eleusis y se dice que fue el fundador de sus misterios. Fue a dar a Tracia y reinó después de
Tigrio. Regresó a ayudar a Erecteo, Es el tronco de los eumólpidas, a través de Cérix su hijo,
y era recordado en los misterios de Eleusis.

Por otro lado, encontramos relacionado con Posidón a Proteo, dios del mar que aparece en la
Odisea, encargado de apacentar los rebaños de focas y otros animales marinos pertenecientes a
Posidón. Está dotado de la virtud de metamorfosearse en cualquier forma que desee y posee un don
profético, pero se niega a informar a los mortales que acuden a interrogarlo. Uno de los que
consiguen el consejo de Proteo es Menelao, quien lo capturó por la fuerza. También sucede esto en
las Geórgicas, donde Aristeo utiliza el mismo mecanismo que Menelao para conseguir el consejo
del dios.

DIVINIDADES Y SERES DE LA NATURALEZA

DIVINIDADES:

DIVINIDADES ASTRALES:
Helios (Sol)
 Selene (Luna)
Eos (Aurora)

HELIO

• El mito de Faetonte es el más conocido. Aparece en las Metamorfosis de Ovidio:

Faetón es hijo de Helios y de Clímene, una ninfa. La madre acaba revelándo a su hijo su origen
divino, por lo que el joven trata de buscar a su padte. Llega Faetonte ante su padre y como prueba
de su origen le pide que le deje conducir el carro. (En otras versiones Faetonte se apodera del carro
sin conocimiento del padre). El carro se desvía y se descontrola por los fogosos caballos,
acercandose demasiado a la tierra. Zeus se ve obligado a intervenir por el incendio provocado y
fulmina al muchacho con su rayo. Cae Faetonte sobre el rio Erídano (Po) y sus hermanasse
convierten en álamos blancos por la tristeza (los álamos viven en las proximidades del agua).
En las variantes griegas hay dos genealogías de Faetón:
En una versión de Hesíodo es hijo de Eos y su amante Céfalo.
En otra versión de Apolodoro sus padres son Eos y Titono. Es estas versiones era raptado por
Afrodita.

SELENE

Selene se enamoró de Endimión mientras dormía. Habiendo Zeus prometido a Endimión , a

petición de Selene, concederle la realización de un deseo, éste escogio el don de dormirse en un
sueño eterno, y así quedó dormido, permaneciendo eternamente joven. De su relación con Selene
tiene 50 hijas.

EOS

Diosa marcada por el amor. Esto constituye un castigo de Afrodita por haberla encontrado en los
brazos de Ares: la condena a vivir eternamente enamorada.
Amante de distintos jóvenes:
-Céfalo: lo rapta y lo lleva a Siria.
-Titono: considerado como uno de los príncipes tebanos. La diosa le dio la inmortalidad, pero se
olvidó de concederle también la eterna juventud. La diosa lo encierró en una habitación desde la
que se escucha de vez en cuando una voz. En algunas versiones se transforma en cigarra.

• Mito de Céfalo y Propis

Entre los amantes de Eos figura un personaje que da lugar a un mito muy importante para la
literatura y que aparece en las Metamorfosis.
La versión más completa del mito es, probablemente, la de Antoninno Liberal.
Céfalo se ha casado con Propis, una princesa ateniense. Aficionado a la caza, es visto por la
Aurora, quien lo rapta. Eos le hace regalos con los cuales el marido, después de estar un tiempo en
ausencia, va a reserar y a poner a prueba a su mujer. Céfalo se acuesta con su mujer sin que ella
conozca la identidad y, tras descubrirse, ella, horrorizada, marcha de casa.
En la versión de Ovidio, el joven recién casado rechaza a Eos y ésta, celosa, le sugiere poner a
prueba a su mujer. Así lo hace el marido, que envía un mensajero para tratar con la esposa una
relación sexual a cambio del oro que le ha regalado la diosa.
En la versión de Apolodoro la historia es más violenta, pues ella se acuesta con una persona que
no es su marido y es cogida en pleno adulterio. La joven marcha al exilio.
En las versiones griegas llega a Creta. Aquí conoce a Minos. En este punto la historia tiene
distintas vertientes:
*Antoninno Liberal: Minos no puede tener hijos. Sin embargo, Propis lo consigue, dándole una
especie de piel animal en la que previamente eyacula.
*Apolodoro: Minos no puede tener relaciones con otra mujer que no sea Pasífae, porque eyacula
toda clase de insectos nocivos, que provocan la muerte de las amantes. En la versión, ella consigue
acostarse con Minos, dándole la raíz circea (una medicina).
Como recompensa, Minos le da objetos mágicos: una lanza que no puede fallar nunca y un perro
que siempre alcanza a su presa.
*En las versiones latinas también marcha al exilio, pero es Diana, diosa de la castidad, quien le
entrega los regalos.
Disfrazada de hombre regresa a casa la esposa. Contacta con el esposo, quien no la reconoce, y
va a cazar con él. El esposo comprueba el efecto mágico de la lanza y el perro, y le pide al joven
que se los venda. Acepta, pero el precio que pone es mantener relaciones sexuales. Céfalo acepta y
la joven le descubre su identidad y se reconcilian.
La pasión por la caza de Céfalo se incrementa. Una sirvienta le revela que el marido tiene trato
con una ninfa. La mujer quiere comprobarlo, y ve que es un fantasma suyo, pero en el momento en
el que está cazando el marido ve que se están moviendo unos matorrales, lanza el venablo y mata a
su mujer por accidente.

SERES DE LA NATURALEZA:

Ninfas:
Encarnaciones femeninas de la naturaleza. Son los espíritus de los campos y de la Naturaleza en
general, cuya d y gracia personifican. Están entre los hombres y los dioses y contemplar a una ninfa
es enloquecer. Las ninfas desempeñan un importante papel en las leyendasy tomar parte
especialmente en los mitos amorosos. En la época homérica pasaban por ser hijas de Zeus.

Sátiros:
Son el equivalente masculino de las ninfas. Mientras que las encarnaciones femeninas son muy
atractivas, las masculinas no lo son de igual modo. No hay sátiros y centauros femeninos y tienen
obsesión por las hembras humanas.
Similares a los sátiros son algunos personajes que tienen nombre propio:
• Sileno: el preceptor de Dioniso, poseía una sabiduría natural. Presenta orejas
puntiagudas, cuernos y pezuñas. Podemos ver su figura en la Égloga VI de Virgilio. En ella, Silenio,
ébrio, es obligado por unos pastores a entonar canto de carácter cósmico (serie de mitos que tienen
que ver con las metamorfosis y los amoríos).
Fue apresado también por Midas, quien, tras embriagarle, le pide que le cuente los secretos de la
naturaleza, y así lo hace Sileno: “lo mejor para el hombre es no haber nacido, y lo segundo, morir
pronto.”

• Marsias: sátiro que tocaba la flauta y se enfrentó a Apolo. En la competición, ambos

tenían una gran habilidad, pero Apolo utiliza un truco: toca dándole la vuelta a la lira, e invita a
Marsias a hacer lo mismo. El sátiro no consigue esta proeza y Apolo, finalmente, lo desolló vivo al
pobre sátiro.

Centauros:
Seres híbridos mitad caballo, mitad hombre. En el arte y en su origen habían dos tipos:
• Un primer tipo en el que tienen forma humana y las patas trasera de caballo. Este tipo fue
reduciéndose sólo a Quirón.
• El segundo tipo presenta las cuatro patas de caballo y el tronco humano.

Los centauros eran llamado “hijos de la nube”: son hijos de Ixión, un rey que gozó del favor de
los dioses hasta que los traicionó. Al pedir la mano de la que sería su esposa, acuerda con su suegro
entregarle unos regalos a cambio de su hija; sin embargo, éste no cumple su palabra. Al reclamar el
suegro la dote, Ixión le tiende una trampa: Lo hace caer en un pozo lleno de fuego. El único de los
dioses que quiso purificarlo de sus crímenes fue Zeus. Pero entonces, Ixión trata de violar a la
propia Hera. Zeus formó una nube con el aspecto de Hera y, de la unión entre la nube e Ixión, nace
el centauro mítico inicial.
Ixión es castigado a dar vueltas eternamente en una rueda que gira sin parar.

Los centauros desconocen las instituciones humanas, violentan toda clase de pactos y son
enemigos del matrimonio. Se vuelven locos con el vino y utilizan como armas troncos y rocas
contra los guerreros. Desean a las mujeres humanas y tratan de violentarlas en múltiples ocasiones.
Su enemigo por excelencia es Hércules. La enemistad entre Hercules y los centauros podemos
verla en uno de sus doce trabajos. El centauro Folo acoge hospitalariamente al héroe cuando éste
estaba ocupado en dar caza al jabalí de Erimanto. Por la insistencia de Hércules, el centauro abre un
barril de vino que era propiedad de todos los centauros. Atraídos por el olor vienen los demás y se
entabla un combate en el que Hércules mata a muchos centauros. Folo, llevado por la curiosidad,
examina una de las flechas de Hércules, que cae sobre su pie y muere inmediatamente, puesto que
las flechas de Hércules tenían el veneno de la Idra de Lerna.

Quirón es el más célebre, juicioso y sabio de los centauros. Es hijo de Crono y de Fílira. Para
engendrarlo, Crono se une a Fílira en figura de caballo, lo que explica su doble naturaleza. Nació
inmortal. En ocasión a la matanza de los centauros por Heracles, Quirón, que estaba de parte del
héroe, fue herido accidentalmente por él. Una flecha le produjo una grave llaga. Las heridas eran
incurables, pero su inmortalidad le impedía morir. En algunas versiones acaba muriendo porque
intercambia su inmortalidad con Prometeo.

Filoctetes. Se hiere con una de las flechas de Hércules en la pierna. Una herida incurable que
desprende un olor espantoso. Los caudillos griegos no fueron capaces de soportarlo y lo
abandonaron en la isla de Lemnos. Allí vive diez años, alimentandose de aves que mataba con las
flechas de Hércules. Sin embargo, los caudillos griegos lo necesitaban por la imposibilidad de
hacerse con Troya y vuelven a por él para persuadirlo. Filoctetes marcha a la guerra de Troya y será
curado por uno de los hijos de Asclepio.

-Enfrentamiento con los lápitas: el rey de los lápitas es Pirito, el amigo de Teseo. En la boda de
Pirito e Hipodamía, los centauros se embriagan y deciden violar a las mujeres, empezando por la
novia. Se produce el enfrentamiento entre unos y otros, con gran desastre para los centauros. Como
parte de este conflicto, se suele contar la historia de Ceneo: mujer que había sido violada, y pide
convertirse en hombre para ser invulnerable. Convertida en hombre coloca su lanza como trofeo en
el centro de la plaza y obliga a los demás a rendirle honores a la lanza. Los dioses lo castigarán
suscitando la disputa entre centauros y lápidas. En este enfrentamiento muere ceneo. Los centauros
aplastandolo con árboles y arrojándole rocas y madera, hasta su muerte. Una vez muerto recupera
su forma femenina.

El enfrentamiento entre Hércules y los centauros culmina con la pelea contra el centauro Neso.
Hércules ha conseguido que le entreguen como esposa a Deyanira. Al cruzar un río pide ayuda al
centauro Neso para que cruce a la dama en sus espaldas. Cuando está a mitad del río, quiere
violentarla, pero Hércules se enfrenta a él. Cuando ve que va a morir, Neso le dice a la joven que
recoja el semen y la sangre del suelo y empape con eso una ropa con el que hará un filtro amoroso
que le será útil cuando Hércules la abandone. Ese momento llega cuando Hércules se encapricha de
una cautiva, Yole. Su esposa empapa con esos restos que ha recogido una túnica y cubre con ella a
su marido. Hércules se consume en medio de un dolor insoportable, arrancándose trozos de su
propio cuerpo al intentar quitarse la ropa. Finalmente decide morir y se quema vivo en la pira
fúnebre que manda construir. Es Filoctetes quien le prende fuego.
La razón de que la sangre del centauro fuera corrosiva era que estaba envenenada con el veneno
de la Idra de Lerna.

HADES Y EL REINO DE LAS SOMBRAS

Hades es el dios de los muertos. Es hijo de Crono y Rea, y hermano de Posidón, Zeus, Hera,
Héstia y Deméter. Junto con Zeus y Posidón fue uno de los tres soberanos que repartieron el
imperio del universo después de la victoria sobre los Titanes. Mientras Zeus obtenía el cielo y
Posidón el mar, a Hades se le atribuyó el mundo subterráneo, los Infiernos o Tártaro.
Al nacer, como el resto de sus hermanos, es tragado por Crono y luego explusado. Participó en la
lucha contra los Titanes y, para ella, los Cíclopes lo armaron con un casco que volvía invisible al
que lo llevaba. El casco fue usado despuéspor divinidades, como Atenea, e incluso por héroes,
como Perseo.

Su actuación principal es el rapto de Perséfone.

Otro episodio en el que actúa aparece en la Ilíada: cuando Hércules descendió a los Infiernos,
Hades quiso impedirle la entrada y se enfrentó con él en la “puerta” de la morada infernal. Heracles
lo hirió de un flechazo en el hombro, por lo que el dios tuvo que ser conducido a toda prisa al
Olimpo, donde Pean, le aplicó un bálsamo milagroso que le cicatrizó la herida rapidamente.
Algunas variantes muestran a Heracles abatiendo a Hades de una pedrada.
Hades es asistido por demonios y genios múltiples:

Caronte: el mítico barquero de los Infiernos. Su misión es pasar a las almas a través del pantano
del Aqueronte, hasta la orilla opuesta. Los muertos deben pagarle por el servicio un óbolo. Es
representado como un anciano poco agraciado, con barba, vestido de harapos y con un sombrero
redondo. Conduce la barca fúnebre pero no rema, pues de ello se encargan las almas que allí
habitan.
Caronte aparece en el episodio del descenso a los Infiernos de Hércules. Tras haberse negado a
pasar al héroe en su barca, Hércules hace uso de violencia hasta que el anciano se ve obligado a
transportarle en su barca. Su castigo por permitir que un vivo atravesara el mundo de los muertos
fue estar todo un año encadenado.
Cerbero es el “perro” del Hades, otro de los monstruos que allí habitan. Es hijo de Equidna y
Tifón, y hermano, entre otros, de la hidra de Lerna y el león de Nemea. Poseía tres cabezas, una
cola formada por una serpiente, y en el dorso, multitud de cabezas de serpiente erguidas. Estaba
encadenado a las puertas del infierno y aterrorizaba a las almas cuando entraban. Su misión era la
de proteger el mundo subterráneo y no permitir que nadie entrara ni saliera de allí.
Aparece Cerbero en uno de los trabajos de Hércules. El héroe debe entrar en el Inframundo y
llevar a Cerbero a la Tierra sin servirse de armas. Heracles consiguió someterlo finalmente y lo
condujo hasta Euristeo, quien se asustó tanto que ordenó devolverlo al mundo subterráneo.
Cerbero aparece también en el mito de Orfeo. Cuando éste baja a los Infiernos para llevarse con
él a Eurídice, encanta con su lira al perro.

Tras cruzar las Puertas del Hades, las sombras quedaban completamente encerradas. Los espíritus
que llegan al Hades pasan entonces, según se describe en la Odisea, a través del Campos de
Asfódelos, un lugar gris, y nebuloso con árboles de ramas inclinadas hacia el suelo. Más allá están
los verdes prados de la Región del Erebo y la laguna Lete, donde iban a beber los muertos (al beber
olvidaban su vida pasada y recuerdos). Más adelante se alzan las torres del Palacio de Hades y
Perséfone. Justo antes de llegar a los límites del palacio real, las sombras se detenían en el Palacio
de Justícia, en espera del juicio sobre su vida pasada. Hermes les conducía ante un tribunal formado
por tres jueces: Minos, Radamantis y Éaco, elegidos por su gran sabiduría y por la vida ejemplar
que habían llevado, sometía a los espíritus recién llegados a un juicio de los actos que habían
realizado en vida.
Según el veredicto de este juicio, los espíritus seguían uno de los siguientes tres senderos.
• Si no son juzgados ni como bondadosos ni como malvados, las almas son enviadas de nuevo
por el ramal principal del Estigia hasta las Campos de Asfódelos, el lugar más frecuentado,
porque pocos lograban convencer a los jueces de que tenían derecho a trato distinto. La
noche y el día eran un eterno crepúsculo allí.
• Si en el juicio han sido considerados como bondadosos, entonces son enviados a los Campos
Elíseos a través del Río Aqueronte, un tranquilo y apacible lugar donde los espíritus viven
en felicidad. Era la región menos sombría, con grandes prados cubiertos de flores, un lugar
paradisíaco donde los pájaros cantan en los árboles, brilla el sol en un cielo azul de nubes
blancas y vaporosas, el son de la música de la flauta o de la lira y la danza alegraban
continuamente la vida. No existía la noche, las sombras no necesitan descanso y
banqueteaban cada vez que alguien lo deseaba, el vino era abundante pero a nadie le hacía
daño. El prudente juez Radamantis gobernaba en los Campos Elíseos.
• Por último, si han sido considerados malvados, los espíritus son enviados a la región del
Tártaro, tierra bordeada por una parte de la Estigia y situada en las profundidades extremas,
donde reina una noche eterna. Allí Zeus encerró a los Titanes rebeldes. A la entrada había
una enorme puerta de bronce cerrada por dentro, que sólo se abría para recibir a los muertos
que iban llegando. En las altas murallas que los rodeaban los gritos de angustia resonaban
sin cesar.
En el Tártaro habitan Ticio, Tántalo y Sísifo:
• Ticio: gigante hijo de Zeus y Elara. Por temor a los celos de Hera, Zeus ocultó a su amante
cuando estuvo embarazada en las profundidades de la Tierra, donde nació el gigante.
Cuando Leto hubo dado a Zeus a Ártemis y a Apolo, Hera, celosa de su rival, desencadenó
contra ella al monstruo Ticio, pero éste fue fulminado por Zeus y precipitado a los Infiernos,
donde dos serpientes (o dos águilas) devoran su hígado, que renace con las fases de la Luna.
• Tántalo: fue castigado por, o bien haber revelado a los hombres los secretos que los dioses
le habían revelado durante un banquete, o bien por haber robado néctar y ambrosía para
dárlo a los mortales. Su crimen le costó la cólera de Zeus, quien lo encerró en el monte
Sípilo antes de ser precipitado a los Infiernos. Su castigo tiene varias versiones: o bien
estaba colocado bajo una enorme piedra siempre a punto de caer; o su suplicio consistía en
hambre y sed contínua: estaba sumergido en agua, pero al intentar beber, el líquido
retrocedía y sobre su cabeza pendían frutos, pero si se levantaba la rama se ponía fuera de su
alcance.
• Sísifo: hijo de Eolo, fue rey de la misma ciudad que él mismo fundó, Corinto, y durante su
reinado siempre destacó por su gran ingenio a la hora de gobernar. Mandó construir unas
murallas alrededor de Corinto e hizo que todos los viajeros tuviesen que pagar por pasar por
esa ciudad.
Contaba con muchísimos rebaños de ganado en su ciudad y como vecino tenía a Autólico,
quien tenía el beneplácito del dios Hermes, el que le había otorgado el poder de convertir los
toros en vacas y pasarlas del color blanco a rojo, con lo que el verdadero dueño del ganado
nunca encontraría sus reses, a pesar de estar frente a él o muy cerca. Sísifo vio cómo sus
rebaños iban menguando y comenzó a sospechar de que algo extraño pasaba, por lo que
intentó poner remedio al asunto grabando en las pezuñas de sus reses una frase: “Me ha
robado Autólico” en pequeño tamaño, lo que demostraría que las vacas habían sido robadas.
Ante tal gesto de astucia, Autólico envió a su hija Anticlea para enamorar a Sísifo y que
tuviera hijos con él para heredar su inteligencia.
Pero Sísifo no solamente demostró astucia en este caso de los robos de reses sino que
consiguió engañar a los dioses. Un día en el que estaba en su palacio, Sísifo vio una gran
águila que portaba en sus garras una mujer. El águila era una imagen de Zeus, quien había
raptado a Egina, la hija de Asopo, dios de los ríos. Poco tiempo después, Asopo acudió a
pedir ayuda a Sísifo, conocedor de su astucia.
Sísifo le dijo que le diría el nombre de quien había raptado a su hija a si a cambio creaba un
río en la colina donde estaba creciendo la ciudad de Corinto, a lo que Asopo accedió. Sísifo
le dijo que había sido Zeus, quien al advertir la presencia de Asopo se convirtió en una
piedra para no poder ser detectado.
Zeus castigó a Sísifo a ir al mundo de los muertos, pero gracias a su astucia volvió a escapar
de las manos de este dios. Pero finalmente Hermes consiguió atraparlo y llevarlo al reino de
Hades, donde fue condenado a subir con una enorme roca a lo alto de una colina y cuando
ésta estaba arriba se caía, con lo que ese era el destino de Sísifo: repetir una y otra vez lo
mismo durante la eternidad.