Zoller Robert - Los Puntos Arabigos en A
Zoller Robert - Los Puntos Arabigos en A
INTRODUCCION
Espero que este libro dará, al lector, conocimiento práctico de una teoría
sumamente útil que es virtualmente ignorada en la actual astrología
popular. Si, más allá de esto, alguien es movido a indagar más
profundamente las leyes que subyacen al arte de la astrología y así
enfrentarse cara a cara con las fuerzas que dirigen el aparentemente
confuso curso de los asuntos humanos, tanto mejor. Lo más deseable sería
que, seducido por la tentación del conocimiento, el lector pueda ir más allá
en su búsqueda y acercarse aún más a la fuente de todo.
ASTROLOGIA ARABE
En un trabajo anterior del poeta Marcus Manilius (Primer siglo) menciona 12 “suertes” que parecen
1?
a primera vista ser Puntos, pero que en realidad no lo son aunque comienzan desde el Punto de la
Fortuna y son, por su naturaleza, esencialmente como los Puntos. Ver APENDICE A para un
comentario sobre las “suertes” de Manilius. En el APENDICE B se discute un sistema similar
presentado por Firmicus.
La teoría de los Puntos pasó a Europa en el Siglo XII, junto con otro
material astrológico, como Punto del gran esfuerzo de estudiosos europeos
para traducir tratados árabes al latín. Los escritos de Albumassar y otros
fueron ansiosamente perseguidos por estos estudiosos, que estaban
emergiendo de la oscura era que siguió a la caída de la civilización romana
y comenzaban a redescubrir el conocimiento científico y filosófico perdido.
Bonatti, que ha sido llamado el astrólogo más influyente del siglo XIII,C era
nativo de Forlí, lo que es ahora el norte de Italia. Fue empleado tanto por
Frederick II de Hohenstaufen, el Santo Emperador de Roma, como por el
conde Guido Montefeltro. El Liber Astronomiae, escrito por Bonatti en algún
momento después de 1277, fue la obra astrológica más importante
producida en latín en esa época. Tuvo una gran difusión tanto en
manuscrito como, más tarde, impreso, y fue un libro de referencia
constante para los escritores de astrología del siglo XVII. Entre los que le
prestan especial atención al libro de Bonatti están el inglés John Dee
(1527-1608) y el alemán Johann Schöner (1477-1547).
Separados de sus fuentes (las que en cualquier caso eran muy lejanas en
espacio y tiempo ) y forzados a expresar sus argumentos en un lenguaje
incapaz de expresarlos, la astrología europea comenzó lentamente a
sucumbir al credo mecanicista cínico y ateo, que se esparcía velozmente
por toda Europa.
Tan grande fue la grieta causada por los humanistas que, cuando Johann
Keppler (1571-1630) intentó proveerle a la doctrina astrológica una base
firme, sólo pudo llegar a una tesis no convincente basada en los
movimientos físicos de los planetas— y esto hizo más para acelerar la
desaparición de este arte que para apuntalarlo. A pesar de ser empleado
del rey Rodolfo I de Hungría, Keppler estaba fuera de contacto de
cualquier tradición astrológica viviente verdadera. Aún así, muchas de las
innovaciones que han sido adoptadas extensamente, descansan sobre la
astrología distorsionada de Keppler.
Ya que todas las cosas fluyen a la vista desde el Uno y desde que el arte
entero de la astrología incluyendo los Puntos, se basa en números,
comenzamos nuestra discusión con el primer principio del arte: el Uno o
Mónada1.
EL PRIMER PRINCIPIO
Esquema(pag 16)
“Como el sol ilumina toda la tierra, así el Señor ilumina todo el Universo”.
Bhagavad Gita
...hay una cosa, un principio eficiente y formativo desde dentro del cual, a
través del cual y alrededor del cual, la composición (de los cuerpos) está
formada; y es exactamente igual al timonel de un barco, el padre de
familia y el artesano, que no es externo, sino que se fabrica desde el
interior, atempera y preserva los edificios; y en ello está el poder de
mantener unidos los elementos contrarios, arreglar en una cierta armonía
las cualidades discordantes, mantener y guardar la composición de un
animal. Mueve la viga, teje la tela, entreteje los hilos, reprime
modificaciones, da orden y arregla y distribuye los espíritus, da fibra a la
carne, extiende el cartílago, fortifica los huesos, ramifica los nervios,
ahueca las arterias, fecunda las venas, fomenta el corazón, da aliento a los
pulmones, socorre todo con calor vital y humedad radical, para que la
mencionada hipostasia (unión del cuerpo y el alma) pueda componerse, y
el mencionado semblante, figura y rostro puedan aparecer hacia el
exterior.
Así, el lugar de residencia de todas las cosas que se dice que son
animadas, está formado desde el centro del corazón, o desde algo análogo
a éste, por su cobertura y conformación de miembros, y conservación de
aquellos que han sido cubiertos y formados. De tal forma, exigido por los
principios de disolución, abandonando su arquitectura, el principio eficiente
y formativo causa la ruina del edificio por disolución de los elementos
contrarios, rompiendo la unión, removiendo la composición hipostática...
retirándose desde las partes externas y miembros hacia el corazón, y...
abandonándolo por la misma puerta, a través de la cual una vez fue
adecuado entrar.
PICO DE LA MIRANDOLA
Por último, el mejor de los artesanos ordenó que aquella criatura, a la cual
no había podido darle nada apropiado, debería tener en posesión conjunta
de cualquier cosa peculiar a cada una de las diferentes formas de ser. Por
eso, él tomó al hombre como una criatura de naturaleza indeterminada y
asignándole un lugar en el medio del mundo, le dijo lo siguiente: "Ni una
morada fija ni una forma que sólo es tuya ni ninguna función peculiar a tí
mismo, Te hemos dado, Adán, que de acuerdo a tu deseo y, de acuerdo a
tu juicio, tú puedes tener y poseer cualquier morada, forma y función que
desees. La naturaleza de todos los otros seres es limitada y constreñida
dentro de lazos de ley prescriptas por Nosotros. Tú, no constreñido por
ningún límite, de acuerdo a tu libre albedrío, en cuya mano lo hemos
situado, ordenarás para tí mismo los límites de tu naturaleza. Te hemos
situado en el centro del mundo, para que puedas desde allí observar más
fácilmente cualquier cosa que esté en él. No Te hemos hecho ni de cielo ni
de tierra, ni mortal ni inmortal, para que con libertad de elección y con
honor como si tú mismo fueras el hacedor y formador, puedas moldearte
1
Hermes es el autor fabulado de numerosos trabajos esotéricos y astrológicos antiguos. Está
identificado con el dios egipcio THOTH.
Así, la llave para el desarrollo de lo que los hindúes llaman karma puede
encontrarse en el estudio de la ley astronómica, entendida en la forma
explicada acá y esta es la verdadera astrología tradicional. Sin embargo,
antes de que esto pueda ser entendido claramente, tenemos que ver cómo
las distintas causas astrológicas surgen en el Primer Principio —sea el
círculo de acción del Microcosmos o del Macrocosmos— y cómo uno es el
reflejo del otro.
Por eso, como establece John Dee: "El Número tiene una condición triple:
Una, en el Creador, otra en cada Criatura (respecto a su constitución
completa); y una tercera en Mentes Espirituales y Angelicales y en el Alma
del hombre. En el primer y tercer estado, el Número es llamado Número
Numerador. De otro modo, en todas las Criaturas el número es el término
Número Numerado. Y en nuestra Alma, el Número señala tal oscilación y
tiene tal afinidad inmediatamente, que algunos de los Filósofos antiguos
enseñaron al alma del Hombre a ser un Número moviéndose a sí mismo."
Dee estableció nuevamente:" Esta discreción, en el comienzo, produjo
todas las cosas ordenada y distintivamente. Entonces, para Su Numeración,
fueron Creadas todas las cosas. Y Su Continua Numeración de todas las
cosas es la Conservación de ellas, siendo: Y, donde y cuando a él le falte
una Unidad, allí, esa cosa particular será descreada." J
Todo esto se cumple para los primeros 9 dígitos y el cero. Estos números
Pero noten acá, que el Tres contiene en sí mismo tanto la Mónada como la
Díada, y por lo tanto está pensada como reconciliación de sus padres, Uno
y Dos. Ahora, ya que todos los números están generados por los primeros
dos, todos están divididos entre impares y pares. Los números impares
generados a partir del Uno, son considerados activos y masculinos y están
asociados a la razón. Están considerados como "la familia" del Mismo (El
Uno). Los números pares, que dependen de la Díada para su existencia (ya
que la uniformidad está originada por el primer número par) son
considerados femeninos y pasivos y están asociados al deseo y a la
materia. Son la familia del Otro. La Creación surge como tercer punto a
través de la interacción de los dos primeros números. El Tres se convierte
en paradigma de la existencia ya que contiene los elementos originales, y
los reconcilia de tal forma que la actividad, la naturaleza del Tres (ya que
es impar), es el resultado. Por lo tanto, la actividad —que es Creación, que
es movimiento y cambio— surge de la tensión entre el Uno o Mismo, y el
Dos u Otro. El Tres o Ternario, teniendo ambos el Mismo y el Otro dentro
de él, contiene todos los otros números en forma latente, por lo tanto la
Creación, sostenida en potencia en el paradigma o arquetipo, se manifiesta
a través del desarrollo de los 9 primeros números.
EL NOMBRE CUADRUPLE
Iod. La primera letra Iod, es el Primer Principio. Esta letra también ha sido
mostrada embellecida con las tres coronas, representando la fuente secreta
de la que la Mónada se origina.
Note que en esta construcción, la Vav significa "y", actúa como una especie
de intermediario entre la orden y su cumplimiento. Las palabras de Dios
son creativas y así Su Palabra es seguida inmediatamente por una
manifestación —a través de la Vav. Como en el Tetragrammaton, la Vav se
coloca entre la primera He y la He final. De esta forma, la primera He (la
que está dentro del nombre, por lo tanto "interior") crea la final o He
"exterior", y la Vav, que se origina desde la primera He, es el medio por el
cual esto se logra.
Las cuatro letras iod, he, vav, he, representan los cuatro mundos. La Iod es
el Mundo de la Emanación. La Primera he es el Mundo de las Causas o
Mundo Angélico. Este Mundo Angélico está objetivado o encarnado en la
Vav, que es el Mundo de la Formación (para nosotros, el zodíaco); y la he
final es el Mundo Material. Por lo tanto, el impulso creativo, el Uno original,
se vuelve sucesivamente diferenciado de una forma medida, y entonces en
el final externo de la esfera de la existencia, es reflejado en la Creación
física.
El comienzo de todas las cosas es la Unidad. Desde el Uno, todas las cosas
fluyen de acuerdo al número. La Unidad contiene toda multiplicidad. Sin
Unidad, ninguna Dualidad puede existir. Sin embargo la Dualidad surge
como negación o negativa de la Unidad y su privación. No obstante, la
condición de rivalidad así creada, no puede durar. Inmediatamente donde
la Dualidad se crea, allí surge el Ternario, que completa el círculo,
reconcilia los opuestos y restaura la Unidad o totalidad.
•A (figura 3)
Aquí tenemos una representación artificial (es decir, producido por arte) de
la inefable Unidad o Mónada.
Fig. 6 pág. 31
Fig. 7 pág. 32
En este diagrama intencionalmente usé las mismas letras que antes, para
mostrar una relación que no es visible, de otro modo. A, el centro, es el
punto de origen del círculo. El centro, desde dentro define el círculo. Es la
causa interna de la circunferencia que es la expresión exterior del punto. El
radio C es la Voluntad de la Mónada o la línea de atención. También es,
como en los diagramas anteriores, el tercer punto, el medio o medida por
lo que el círculo es expresado. Como será explicado más adelante, el
Ternario vela el Septenario y lo emplea en su expresión. De este modo el
próximo principio es que el Ternario trabaja a través del Septenario.
Tres y cuatro
De la acción del ardor del calor la Luz sobre el abismo oscuro y acuoso, o
materia primaria, surgen los cuatro mundos, cada vez más fríos, a medida
que se distancian de la Fuente. Los cuatro mundos surgen de la siguiente
forma: (ver fig. 8)
fig. 8 pág. 33
Ya que el efecto del calor es para enrarecer la materia acuosa del abismo,
en directa proporción a su proximidad al punto central A, el área de A hasta
D se divide por la acción de la Luz en cuatro regiones. El área AB está
relleno de luz, ya que es la más cercana a la Fuente. Más allá de la D, todo
es oscuridad, Abismo. El área BC es muy oscura, a pesar de que todavía
contiene algo de luz. El área BC es un medio entre las dos áreas AB y CD.
Podemos decir que A es a C como B es a D. Esto demuestra la proporción
quiasmática de Platón, quien afirma que dos cosas (p.ej. A y D) pueden
estar ligadas efectivamente por un medio (BC), especialmente cuando el
medio es tal que se divide a sí mismo en dos partes, una de los cuales (B)
está más cerca en naturaleza al término al cual se adjunta (A), y el otro
(C) al término que junta (D). De esta manera, dice Platón en su Timeo, el
Hacedor del Mundo mantiene unida su Creación.
fig. 9 pág. 35
Fisical world or Full manifestation: Mundo físico o Manifestación plena
Radius or Will of the Monad: Radio o voluntad de la Mónada
Archetype, zodiac: Arquetipo, zodíaco
Cinco
Seis y siete
El libro del Génesis abre con la frase "Bereshit" que vulgarmente se traduce
como "in principio" y en la versión del rey Jaime como "En el principio".
Pero la palabra "reshit" significa un principio o primera cosa (nuestro Primer
Principio) como "comienzo". En realidad es un comienzo porque es la
primera cosa y no existe otra de donde empezar. Además, dado que el
texto Mosaico no fue directo (no tenía vocales), Bereshit puede leerse
también como barasheth o "El creó 6", como se establece en el Zohar.
Combinando estas lecturas, obtenemos la oración "En el principio El creó
6", "El" más "el seis", dan 7. Esto se representa en la figura siguiente:
Cómo surge esta diversidad puede verse fácilmente en la figura 13, ya que
todos los círculos están dispuestos simétricamente, formando una estrella
de 6 puntas. Esta estrella, sin embargo, está compuesta por dos
triángulos, mostrando que el Sexanario es la Tríada reflejada. Acá está la
relación mencionada anteriormente cuando se dijo que el Ternario se
manifiestaa través del Septenario, pues llegamos a la conclusión que hay 7
esferas en el diagrama. La esfera interior representa la Iod, que es canal
de la Voluntad de lo Absoluto. Esta manifestación triple, como una causa
activa, es el triángulo ABC. Por lo tanto, con el triángulo DEF tenemos una
oposición de dos fuerzas (cada una triple), que es imposible de mantener
ya que, de acuerdo a la ley del Ternario, algo debe surgir para restaurar el
equilibrio. El Ternario siempre tiene el efecto de retornar a la Unidad, y así
la esfera externa, que es una expresión de la interna, se establece como
una reconciliación de las tríadas en guerra.
Notemos que acá hay una progresión cuádruple, como también una triple:
(1) punto central (2) seis círculos o esferas circundantes (3) círculo o
esfera externa; y (1) punto central, (2) triángulo ABC, (3) triángulo DEF,
(4) todos considerados como Uno. Así, los 6 son expresión del Uno
actuando por el 2 y el 3; están contenidos en el Uno, por eso 6 + 1 = 7; y
el Uno no puede volverse 7, a menos que primero se convierta en 3 y
después progrese al 7 en cuatro pasos. Parte de este proceso es la
mutación del 3 al 6 por la Díada. Ahora, como el Quinario es "circular", así
es el Sexanario por su propia naturaleza: si el 6 es multiplicado por sí
mismo, cualquier número de veces, siempre retorna a sí mismo: 6 x 6 =
36; 6 x 6 x 6 = 216; 6 x 6 x 6 x 6 = 1296; además todas estas
multiplicaciones preservan la presencia de uno de los números impares
dentro del Decadario, que indica que el Sexadario es el medio por el cual
el Mismo o Unidad crea todas las cosas. El hecho de que el 6 ses un
número femenino, par, originalmente generado por la Díada, muestra
dónde esta actividad tiene lugar: es decir, en el deseo (o apetito) o en la
materia, que es la Díada. Esta diferenciación es una especialización —es
decir, la negación de la Unidad dando preferencia a un aspecto limitado de
ella. Este proceso regido por la Díada, es el proceso de efectos limitados.
En cuanto es la negación de la Unidad y regido por la Díada, es irracional.
Como busca una meta limitada, esta tiene que ver con los “apetitos”.
Mientras que el impulso exterior es creativo, el acto espiritual de reunión o
retorno a la Fuente tiene que ser el reverso del mismo proceso, un
IOD = 10
10 = 1 + 0 = 1
He= 5
IOD + he = 5 + 1 = 6 (Vav)
Así, el 6 sale del 5 como Vav sale de la IOD + la he. La he final es producto
de la ecuación.2 (Veremos qué significa esto para nosotros como astrólogos
en la sección de la generación de la esfera).
Siete
Por cuanto debemos considerar la creación de este mundo como que toda
la esencia de la eternidad se ha movido por sí misma al lugar de este
mundo, y toda la forma se encendió y se agitó por el deseo de
manifestación: y allí la generación se dividió a sí misma en cuatro partes,
en lo flagrante fuego ardiente, o sea: fuego, agua, tierra y el aire que es
su Espíritu en movimiento expansivo... De igual manera también el astrum
(zodíaco) es así generado por su primera madre (el Espíritu expresivo o
expansivo); y todo esto toma su elevación del Espíritu esencial; como una
mano o un pie crecen desde el centro interior, y ya tienen su forma en el
centro, o sea en la primera operación, y así sólo crecen en la forma que
tiene el Espíritu.
1
Se puede considerar la Vav o zodíaco como el “vestido” de la primera He o Mundo Causal. En este
sentido el zdíaco es a la vez parte del Mundo Sutil y del Mundo Causal.
2
No por la aritmética ordinaria, por supuesto, pero por arte del Nombre. Como ya se dijo,
3=4=10=12=9=1, y ahora 10+5+6=5. La primera he produce la he final por reflejo por intermedio de
Vav o 6. En este sentido la he final es “producida” por la “ecuación”.
Aquí está la llave para los Puntos, ya que como veremos los Puntos, que
comienzan desde la causa hebdomadaria, muestran como la relación entre
estas causas indican actitudes, relaciones e inclinaciones sutiles que
reflejan el aspecto interno de los hechos más que el aspecto exterior que
pueda descubrirse desde la relación de los planetas con las casas o con la
Tierra.
Acá el lector podría objetar: "Ha mostrado la asociación del Septenario con
la Mónada, pero su descripción es bi-dimensional como un diagrama. Usted
debe mostrar convincentemente la relación del Septenario al Ternario, y
mostrar qué hace que las diferentes cualidades de planetas sean lo que
son. ¿Qué hace de Venus, Venus? ¿Qué hace de Marte, Marte?
En respuesta a esto, recuerdo al lector que todas las cosas fluyen desde el
Uno, Dos y Tres. Ahora el Sol está en nuestro sistema solar como el punto
en el centro del círculo. Las tres primeras cualidades del Sol son luz, calor y
vida. Vida es humedad, y humedad es Amor —ya que es la naturaleza de la
humedad o agua el juntar o unir. Est unir es materialmente agua material,
pero emocionalmente y espiritualmente, Amor. Por eso, ya que los 6
poderes son modificaciones del Uno central, se verá que las características
de los 5 planetas y la Luna surgen de la permutación numérica de estas
tres cualidades primarias con la acción del Cuaternario. Por lo tanto, se
afirma que el Septenario surge desde el Uno por la interacción del 3 y del
4. De esta interacción obtenemos la siguiente dispersión de las cualidades
primitivas:
Junto a las reglas del Quinario y de acuerdo con ellas, encontramos que
Mercurio obtiene la quinta posición en la secuencia masculina Sol, Saturno,
Venus, Júpiter, Mercurio; mientras que Júpiter obtiene la quinta posición en
Saturno, por otro lado, surge en las series femeninas como el medio entre
Júpiter y Venus, porque estos dos benéficos en una serie femenina donde
prevalecen los instintos, se inclinan al exceso, y el resultado del exceso es
agotamiento y muerte.
El Octadario está compuesto por dos Cuaternarios, cada uno de los cuales
toma el mismo tiempo, así se dice de: el Cuaternario en lo superior o
Mundo Causal, y el Cuaternario en lo inferior o Mundo Material. Ya que el
Cuaternario es el Ternario más uno, el surgir de hechos —que vienen del
triple poder y su reflejo, todo lo cual ocurre dos veces en el Octadario— es
indicado en consideración al Octadario como
3+1
3+1
Nueve y doce
Thomas Taylor relata que el Eneadario fue llamado "el horizonte" por los
Pitagóricos. Esto concuerda bien con la aseveración de que la manifestación
de todas las cosas tiene lugar en 9 pasos, porque el 10, siendo el retorno a
la Fuente, no puede ser pensado como excediendo al Eneadario; ya que el
Eneadario debe ser pensado como el resultado final, la circunferencia del
círculo, por lo tanto el horizonte.
Para estar seguros tanto en la teoría como en la práctica, los signos y los
planetas deben ser considerados juntos como los aspectos interiores y
exteriores de la Causa Unica, ya que ambos tratan con la manifestación de
esta Causa Unica. Es importante para nosotros mantener contacto con esta
Causa Unica, la Mónada o Primer Principio, porque perderla de vista es
perder la comprensión de la esencial Unidad de Existencia y de la
subyacente conexión de causa y efecto. Esto significa que en la práctica,
cuando vemos un signo afectado por la presencia de un planeta en él, que
no sea su regente, debemos esperar que el regente esté afectado en
1
TITUS BURCKHARDT, “Mystical Astrology of Ibn Arabi”, Trad por Bulent Rauf (Aldsworth,
Gloucestershire, England: Beshara Publications, 1977) , pag 19.
2
Los estudiantes de Llul reconocerán aquí los tres elementos de este arte: el círculo, el cuadrado y el
triángulo.
LA GENERACION DE LA ESFERA
Si yo no hubiera mostrado que este entero arte está basado sobre la acción
de las cualidades interiores del número, cómo podría esperar que los
Puntos (que sólo son esto) pudieran ser aceptados como eficaces?
Pero, ahora observen: allí surge del Abismo un punto que determina la
triple naturaleza de la existencia. Este punto, la Mónada, polarizado consigo
mismo, produce una línea que corre desde el punto a la medida (que
ningún hombre conoce aún) y así se constituye bajo la acción de la Díada
como un rayo o radio. Inmediatamente desde allí brota el Ternario,
causado el radio (2) emanado del punto fijo (1), para describir un plano
circular (3) y además una esfera de luz (4) que es la encarnación perfecta
de la creatividad y la Universal Afirmación de Ser de la naturaleza de Tres-
en-Uno y el campo de manifestación de la Palabra. Todos los efectos
específicos, todas las experiencias limitadas, todos los fenómenos
naturales, encuentran expresión dentro de este contexto como resultado
de la interacción del 1, 2 y 3, manifestado como el límite de esta Infinita
Creatividad por una fórmula matemática precisa, actuando sobre una
materia adecuadamente dispuesta. El primer paso de este proceso es la
organización arquetípica de la existencia de acuerdo a los principios
numéricos, como sigue.
Esta esfera está animada por la triple naturaleza que viaja bajando por el
radio (la Díada) al término exterior del mismo. Allá, como 5 o Soplo Divino,
actúa de acuerdo a su naturaleza, que es circular, y da origen a la esfera
para girar de Este a Oeste (siendo el Este, por definición, la dirección desde
1
El lector, decidido a saber más acerca de la doctrina de representación empleada aquí, deberá
referirse al trabajo de Schopenhauer, especialmente “El mundo como voluntad y representación”:
René Guenon, “El simbolismo de la Cruz” y “El reinado de la Cantidad”: y Titus Burckhardt “Mystical
Astrology of Ibn Arabi” (ver nota “O” especialmente páginas 11-22.
Ya que estos tres círculos son generados por la Díada y el Ternario, que son
las fuentes de medida y división, por consiguiente exhibirán su actividad de
medición y división, de acuerdo a estas causas. De esta forma, los tres
círculos son divididos de la misma manera en 360º. El Nº 360 nos habla de
cuales son las causas que generan estos círculos y que clase de efectos
1
Sólo con estas dos consideraciones, podemos saber, que los círculos de
nuestro arte son considerados por la manifestación del potencial de la
Mónada, ya que el círculo es la encarnación de la Mónada y la
representación de la Afirmación Universal del Ser. Señalemos, que el
retorno a la fuente no es indicado como dentro del alcance de la causalidad
astrológica, ya que acá, en el real principio de nuestro arte, la medición de
los círculos, la Década, no aparece. De este modo, mientras que la
astrología debe ser un servicio en este esfuerzo espiritual de retorno, sólo
es así en virtud del hecho que tal retorno es de necesidad por el mismo
paso como el tomado en el movimiento exterior.
Desde que la eclíptica es el paso del Sol, y desde que las "esferas" varias
de los planetas son la séptima diferenciación de la luz del Sol, es fácilmente
visible que las esferas están "dentro" de la "esfera" de la eclíptica como es
el Sol, como indicado en la sección "9 y 12".
Por eso, está claro, que la producción de eventos en el modelo, ocurre por
Aquí hay dos direcciones en las que la calidad planetaria puede ser
perfeccionada. Recordemos que el Septenario es la diferenciación de la
Mónada, cuya naturaleza es la Afirmación Universal. A través de la
polarización, esta Afirmación Universal, encarnada como el Sol, se modifica
en el Septenario. Los dos pasos a través de los cuales esto puede ocurrir,
son (1) hacia la densidad y la tranquilidad (Sol a Saturno) y (2) hacia el
movimiento como un reflejo de la naturaleza activa creativa del Uno (Sol a
la Luna). Esto puede ilustrarse como sigue.
esquema pág. 64
Como cada planeta del Septenario rige dos signos, uno diurno y otro
nocturno, (con excepción de las luminarias, que son las causas de lo diurno
y lo nocturno y que rigen sólo un signo cada uno, el Sol diurno de Leo y la
Luna nocturna en Cáncer), los planetas pueden representarse por dos
números, cada uno, dando los pasos en la exaltación de los aspectos de
calidad planetaria diurna o nocturna. (El Sol y la Luna cada uno tiene un Nº
tal, ya que sólo rigen un signo).
Además todos los números involucrados indican por sus propias cualidades
internas la naturaleza de la exaltación de su calidad planetaria. No
debemos poner el carro delante del caballo, como hacemos tan a menudo.
Que encontremos estas relaciones numéricas presentes en el arquetipo, no
deja de tener importancia. Estos números son descriptivos porque son
causales. La exaltación de una cualidad planetaria no puede ocurrir sin
ellos, y si la exaltación tuvo lugar, es el testimonio del hecho, que el Nº
está colmado.
Así, para decir que el proceso temporal de exaltación de la Luna tiene lugar
en 11 grados, es como decir, que el proceso de exaltación del deseo está
involucrado en o causa la duplicación aparente de la Divinidad. Enfatizo
aquí "aparente" porque esta condición es claramente una ilusión. De
acuerdo con W. Wynn Wescott, el 11, también es llamado el Nº de los
"pecados" y es la "esencia de todo lo que es pecaminoso, dañino e
imperfecto". (14) Así está claro que la exaltación temporal de la Luna o
Venus, cuya exaltación temporal ocurre en 11 pasos, y también la
exaltación esotérica o espiritual de Marte son todos temas de gran peligro y
muy desafortunados.
Este efecto, que incluye todo de la secuencia externa, tiene que ser para
cristalizar y fijar una cualidad particular, ya que el movimiento es desde el
Sol a Saturno. Sin embargo, la secuencia Sol-Luna, que es más bien una
secuencia "interior", es bastante diferente. Acá el efecto es para refinar la
calidad y espiritualizarla.
De tal manera en las series Sol-Luna (en sentido de las agujas del reloj en
la fig. 22), el Sol alcanza su exaltación en 5 pasos; la Luna en tres,
Mercurio en Virgo está nuevamente inmóvil. Mercurio en Géminis, 10;
Venus en Tauro, 3; Venus en Libra, 8. Marte alcanza su exaltación desde
Aries en 4 pasos; desde Escorpio en 11. Júpiter alcanza Cáncer, su
exaltación, en 6 pasos desde Sagitario y 9 desde Piscis. Saturno requiere 4
pasos desde Capricornio y 5 desde Acuario.
cuadro en pág. 68
Debe ser apreciado que estas secuencias están relacionadas entre sí: de tal
manera, el modelo del Sol o secuencia es la misma que para Saturno en
Libra y opuesto al de Júpiter en Piscis. Venus en Tauro y la Luna
comPunton la misma secuencia y las dos son contrarias a Marte en Escorpio
en la secuencia Sol-Luna. Esto es de interés porque indica que las
dificultades pueden surgir en la existencia ordinaria (Sol-Saturno) a través
de abusos surgidos de la exaltación de la Luna y Venus, mientras estas dan
ayuda en la dirección espiritual (Sol-Luna), ya que en el exterior, su
secuencia es 11, mientras en la espiritual, es tres. Sin embargo, justo lo
opuesto ocurre con Marte, ya que transitoriamente un Marte fuerte es una
En conclusión, déjeme establecer que los números que forman la base para
el sistema de exaltación surge de dos causas: 1º, el Septenaria actuando
en el Dodecario - que son los arquetipos 3 y 4 en sus varios modos de
acción - y 2º, la naturaleza de la calidad planetaria en sí misma. Esta
segunda causa determina, en efecto, el Nº de pasos involucrados en su
exaltación, a pesar de que no lo puede hacer fuera de la disposición de los
signos y sus regentes, ya que estos factores causales están todos allí en la
Creación. No hay donde más actuar para ellos. Además todos surgen del
Ternario y del Cuaternario y así cooperan con ellos.
Todas estas relaciones han sido reconocidas por los astrólogos por algún
tiempo. La mayoría son discutidos por Ptolomeo. Sin embargo, lo que no ha
sido reconocido y entendido enteramente, es la base numérica, en las que
se basa. Kepler y otros, reconociendo que la mayoría de los aspectos
posiblemente no podían ser la historia entera respecto a este tema,
intentaron incrementar el Nº de aspectos, introduciendo varios aspectos
menores, tales como el semisextil, el quincuncio y el quintil. Pero, mientras
tales aspectos podrían tener valor, el resultado aún es limitado, ya que
nosotros ahora sabemos que la esfera entera es creativa, siendo la
manifestación del Soplo Divino y especialmente la eclíptica (6), que es el
paso del Sol. Sin embargo, mientras algunos han reconocido vagamente
que esto fue así e intentaron hacer un uso práctico de este reconocimiento,
atribuyendo características específicas a cada grado, ni uno, que yo sepa
ha encontrado efectivamente y convincentemente un camino para emplear
este conocimiento en el juicio de la figura. Ni nadie, que ha tratado de
hacerlo así, ha publicado ningún informe del principio sobre el que basa su
juicio.
Que los Puntos tienen xistencia real, pero como "relaciones proporcionales"
entre factores causales y por lo tanto como una expresión de la naturaleza
causal activa del Nº, subyacente al arte, fue percibido por Morin, que
soportó el uso del Punto de fortuna, y haciendo esto, da aprobación tácita a
toda la doctrina. En el Punto de fortuna Morin determina que su poder "no
está presente en él en cuanto está considerado como un punto absoluto o
como el Punto de comienzo del cielo, perteneciendo a la figura (como es el
asc.), pero de manera que es la conexión proporcional del Sol y de la Luna
con el asc.: por cuya razón es capaz de tener poder o en cuanto es el punto
del cielo dterminado de una forma particular por el Sol y la Luna". (15) A la
objeción, que no es razonable, que el Punto de fortuna esté considerado
como asociado con la rica indiferencia de la posición de la casa y su
situación, determinación y naturaleza de su dispositor, Morin contesta:
PUNTO II
Es por esta razón que el uso de los Puntos debe estar restringida a una
consideración secundaria en el análisis de la figura. No debemos proceder
con la proyección y análisis de los Puntos hasta después que hayamos
establecido la naturaleza de la figura como un todo claro en nuestra mente.
Aún entonces no debemos basar nuestro análisis solamente en la posición
de la casa y signo, en el que cae el Punto, sino también en la naturaleza y
situación de aquellos planetas conectados él.
Como relata Bonatti, y como mostraré en la Punto III, los Puntos pueden
ser calculados para revoluciones solares y para ingresos del Sol a los signos
cardinales. En el primer caso, las significaciones de los Puntos, por
supuesto, deben estar subordinadas, no sólo a las significaciones
planetarias de la revolución, sino también a aquellas de la figura natal. Los
Puntos natales darán una significación más amplia, que aquella de la
revolución y relata más del contorno exterior de la vida del nativo, que el
año particular de la revolución, como se hubiera esperado. En el último
caso - esto es, revoluciones mundanas o ingresos - los Puntos darán
información valiosa relativa a las consideraciones mundanas, tales como
políticas y la salud de la nación, y son particularmente útiles en
consideraciones asociadas con la productividad en agricultura e industria.
Esto es esperable, considerando la naturaleza "lunar" o "interior" de los
Puntos. Lo que ha sido dicho, sobre el uso de los Puntos para revoluciones
solares es aplicable igualmente a las revoluciones lunares, teniendo en
cuenta las limitaciones propias.
Ya que los Puntos representan relaciones entre los distintos factores del
Septenario, no hay razón para no poder ser aplicados a asuntos y
elecciones con tanta más propiedad que a las natales y revoluciones. Esta
aplicación de ambas fue común, tanto en Europa como en el Medio Oriente
No hay duda que el mayor uso de los Puntos en materia horaria fue hecho
por los árabes y otros y probablemente es aquí donde la proliferación de los
Puntos que al-Biruni decretó tuvo lugar. Por eso, es desinclinado confiar
demasiado en ellos aquí, ya que su significación sólo puede incitar al
análisis basado en la estructura de una figura como indicada por los
planetas, las casas y los signos. Si estas consideraciones son mantenidas
en mente y el análisis de los Puntos es realizado después del análisis de la
figura, como un método auxiliar, no debería haber ninguna dificultad ni
error en el análisis.
Los antiguos consideraban el cálculo de los Puntos una cosa útil, adecuado
y extremadamente oportuno, en temas que son tratados en en las
revoluciones de los años. Estas cosas ocurren frecuentemente en trabajos
astronómicos y el artista industrioso recibirá gran utilidad de ellos.
Albumassar dijo que la extracción de los Puntos está hecho por dos
razones. (1) Una, es cuando un planeta se une a otro o cuando es separado
de él por una distancia perceptible. Tal planeta adquiere un significado de
bondad o maldad porque un planeta significa una cosa cuando se aplica y
otra cuando está con otro planeta y aún otra cuando Punto y es separado
de él. Los planetas significan ciertas cosas por su naturaleza, ciertas cosas
por accidente, ciertas cosas de acuerdo a más, ciertas cosas de acuerdo a
menos, y ciertas cosas, de acuerdo a la igualdad. (2) Ahora, si dos planetas
tienen significaciones sobre una y la misma cosa, que uno está permitido
como más fuerte en naturaleza, poder o dignidad; o si es diurno y el otro
nocturno; o es Almuten (regente) sobre ese Punto o es el planeta
significando el comienzo, mientras el otro significa el fin; o si es más fuerte
en cualquier caso o más digno, es para ser preferido como en la extracción
del Punto del padre, para quienes el Sol y Saturno significan lo mismo. (3)
Sin embargo, comenzamos por el Sol de día que es más fuerte que
Saturno. Ciertamente el Sol significa claridad y esplendor y se regocija con
Esto fue hecho de dos maneras y por tres razones (7). La primer razón fue
para saber que es lo que debe ser analizado, observando lo bueno y lo
malo. Esto podría significar por el reg. del asc. del signo en el que el Punto
cae, o desde el asc. o desde otro lugar desde donde el Punto es
proyectado.
Albumassar dijo, debido a que el asc. u otra casa del círculo (desde el cual
la longitud que está entre los dos significadores naturales es proyectado)
cambia cada hora, el tercer significador es llamado mutable en relación a
Les daré un ejemplo de extracción del Punto de fortuna (ver fig. 23).
Posicionemos al Sol a 12º5' de Tauro y la Luna a 12º5' de Virgo y dejemos
el tema respecto al que desea extraer el Punto de fortuna estar en el día.
Ahora, debe tomar el lugar de la Luna y entonces quedarán 4 signos (5). Y
ponga 5º5' al signo asc. Empiece a proyectar desde el comienzo del mismo
signo (por los mismos grados), dándole a cada signo 30º y dondequiera el
Nº termine, allí estará el lugar de este Punto (6). Por el otro lado, por la
noche (por ej. en una figura nocturna),tomará el lugar de la Luna desde el
lugar del Sol y lo adiciona a los grados del signo del asc. y proyecta (7)
éste desde el asc. y dondequiera que el Nº termine, allí estará el Punto de
fortuna. Sin embargo, si ambas luminarias están en los mismos grados, el
Punto de fortuna estará en los grados y minutos del asc.
Albumassar dice que, cuando esto que ha pasado en las horas del día, es
muultiplicado
por los Puntos de las horas del día y el producto es proyectado desde el
lugar de la Luna, de acuerdo a los mismos grados, cae con el Punto de
fortuna o muy cerca de él (9).
SOBRE LOS PARS FUTURORUM (Punto de cosas por venir), que es llamado
pars solis (Punto del sol)
Después del Punto de fortuna, que excede todos los otros Puntos en
fortaleza y fortuna, el Punto de cosas por venir o pars futurorum, que es
llamado pars solis, del cual se debería hablar. Esto inmediatamente
después del Punto de fortuna, supera y es más valioso que todos los demás
Puntos, a pesar de que algunos astrólogos parecen interesarse poco en
ello; pero no me parece consistente, ya que es considerado por el sabio
extremadamente útil para este trabajo. Este Punto es extractado de una
manera contraria a la del Punto de fortuna, así el pars futurorum es
extractado de día desde la Luna al Sol y de noche desde el Sol a la Luna, y
esto es sumado a aquello, que asciende del signo naciente y es proyectado
desde el comienzo del signo del asc., dando a cada signo 30º iguales. Y,
dondequiera, que el Nº termine, es donde estará el Punto.
Los Puntos de las luminarias precede a los Puntos de otros planetas. Todas
las cosas surgen de la generación y de la corrupción. La interacción del Sol
y la Luna causan la generación (13).
El pars Saturni, que los sabios llaman el Punto pesado, debido a los temas
serios y pesados que son significados por él, es tomado en el día desde
Saturno al Punto de fortuna y por la noche en la dirección opuesta y es
proyectada desde el asc., dando a cada signo 30º iguales, y donde el Nº de
sus grados y minutos cae, allí es donde estará el Punto.
El Punto Martis que los antiguos llamaron Punto del atrevimiento es tomado
de día desde Marte al pars fortunae y por la noche el reverso, y esto es
proyectado desde el asc. Sus significados son estos: la disposición de
ejércitos, de guerras y batallas, y el valor y agudeza del alma, también
resolución, anticipación y grandeza de corazón con impulso y prisa;
también significa incesto lascivo desde la astucia y la seducción.
Este es el método para extraer los Puntos de los 7 planetas y los objetos
mencionados arriba son sus significaciones. Por consiguiente, si alguna vez
extrae un Punto respecto a cualquiera de los significadores antedichos y lo
proyecta sobre cualquier figura, juzgue su significado bueno o malo, de
acuerdo a si efectúa conjunción o su reg. con sus aspectos a otros
planetas. No los quiero introducir a la diversidad de opiniones de los
antiguos, debido a que este camino es más correcto que los preservados
por nuestros predecesores muy venerables, Hermes, Guellius y
Albumassar, quienes fueron las flores de los latinos (17) a pesar de que
estudiaron en Atenas, al igual que sus seguidores, donde el estudio
Muchos otros Puntos descubiertos que sería demasiado largo para narrar.
Sin embargo, los consideraremos en cuanto los conozcas por tu propio
esfuerzo; ni deberás estar afligido por lo que te digo y aunque todas las
cosas que son significadas por sus casas no puedan ser manifiestas al
mismo tiempo e inmediatamente. De otro modo, tales cosas están
determinadas para ser suficientes para la extracción de todos los Puntos de
las casas, de los cuales, cualquiera que es digno verá que el Punto del
Albumassar dijo que este Punto coincide con el pars Veneris y ciertas cosas
son asignadas a él que no son dadas a otros Puntos (4). Significa la belleza
del nativo y su deformidad. Asimismo significa la similitud con sus padres.
Albumassar dijo que el reg. del Punto significa la fortuna del padre y su
sustancia y labor. Si el Punto es de buena calidad, el padre será noble. Y si
el reg. es de buena calidad, será afortunado y de larga vida. Si está
impedido o mal ubicado, será laborioso, desafortunado y de corta vida. Y
dijo, que el reg. significa el lugar de origen del nativo y sus honores y
fortaleza.
Theophilus y ciertos otros sabios de los Persas parecían querer decir algo
más. Pero Albumassar sostuvo el fallo de Hermes como más cercano al
original.
El 4º Punto de la casa 5 significa el ser (1) de las hijas o pars esse filiarum.
Según Alchabitius es tomado de día y de noche desde la Luna a Venus y se
Y Albumassar dijo que cuando este Punto está con el reg. del signo en el
que está ubicado o el Sol lo aspecta y la Luna y su reg. con un aspecto
fuerte y favorable, significa que el nativo se une con uno de sus propios
padres (2). Se entienden las mismas cosas, observando aquellas bodas
realizadas durante revol., cuando el Punto antedicho y su reg. están así
dispuestos, como se dijo (3).
Albumassar dijo que el Punto coincide con el pars cultus terrae. Vellius lo
tomó de día y de noche desde el Sol a Marte y lo proyectó desde el
asc..Hermes, no obstante, estaba más cerca del intento original que él. Si
este Punto y su reg. están bien dispuestos y en buena condición (1)
significa fortuna de mujeres en el casamiento. Pero si está impedido
significará dolor y tristeza y aaflicciones o tribulaciones, los que el nativo
descubrirá como resultado del matrimonio y la esposa será sensual.
Nuevamente Vellius lo tomó de una forma mejor; lo tomó de día y de
noche desde la Luna a Marte y lo proyectó desde el asc. y este método lo
complació más a Albumassar. Este es el 7º Punto.
Ahora, en este capítulo, debemos discutir los Puntos de la cas 8, que son 5
y primero respecto al Punto de muerte o pars mortis. Este es tomado de
día o de noche desde la Luna al grado de la casa 8. A esto se le suma la
distancia que Saturno ha completado en el signo en el que está y esta
suma es proyectada desde el comienzo del mismo signo (1). Es extraído de
esta manera porque la Luna es el significador del cuerpo, y la casa 8 es el
significador de la muerte, lo que es la destrucción del cuerpo y Saturno
tiene la significación sobre los fines de las cosas y otras penas y tristezas,
lamentaciones y dificultades y disolución y destrucción, todo lo que sigue a
la muerte. Esta es la razón porque la regencia sobre el hecho de la muerte
fue dado a estos tres significados. Pero si este Punto y su reg. son libres y
de buena naturaleza (2) o están bien dispuestos o ubicados, el nativo
morirá en su propia cama por una muerte natural. Si están impedidos y los
benéficos no los aspectan o al menos uno de ellos, el nativo morirá en
forma muy desgraciada. Pero si dichos significadores en cualquier revol.
están tan mal dispuestos, como se dijo, el nativo morirá por una muerte tal
en esa revol..
Albumassar dijo que si la Luna sola aspecta el Punto y ella (3) está
impedida en un signo de los miembros del abscissors (4) o si el reg. del
signo en el que está el Punto o los reg. de los signos en los que se impiden
mutuamente, el nativo muere con sufrimiento. Si, no obstante, ellos (5) no
están impedidos ni se impiden mutuamente por turno, el nativo será
mutilado en el miembro asignado al signo en el que está la Luna a esa
hora, pero no morirá de esto.
Albumassar dijo que este Punto es similar al pars parentelae. Y dijo que si
este Punto y el reg. del asc. están impedidos en algún nacimiento, tendrá
la enfermedad incurable llamada azemena (6) en el miembro asignado al
signo en el que está el Punto y será desafortunado en todos sus negocios y
estará ocupado y preocupándose por ellos y nunca será capaz de llevarlos a
buen término, ni completar cualquier tema, sea para bien o para mal. Las
cosas se moverán muy despacio y en realidad nunca será capaz de
terminarlas.
Y Albumassar dijo que cuando los años alcanzan desde el asc. al Punto o
desde el Punto al asc. o a su reg. por profections (por el cual un signo es
dado a cada año) o por dirección de significadores, el nativo estará
involucrado con sus negocios en ese año y atrasarán la realización de
cualquier cosa que había esperado de ellos y como resultado de estas cosas
él sufrirá penas, tristezas y aflicciones. No empezará nada ese año que
termine exitosamente; más bien sufrirá pérdidas. Descubrirá enfermedades
en el miembro asignado a ese signo en el cual el año de la revol. alcanza
ese Punto. Y si los maléficos lo aspectan, encontrará dificultades y
destrución.
Y Albumassar dijo que este Punto coincide con el pars patris. Y él dijo que
cuando Saturno está bajo los rayos del Sol, y si este Punto cae en un
ángulo en el aspecto de Mercurio y Venus y el reg. del asc. aspecta el
Punto, el nativo retiene viejas historias y rumores de hombres y será un
inventor de fábulas y hermosos cuentos con los que el oyente se deleita y
se ríen y gozan con ellos. Y Albumassar dice que será lo contrario.
En este capítulo será tratado el tema de los Puntos de casa 10. Primero
respecto al Punto de nobleza o pars nobilitatis, que dedía se toma desde el
Sol a los 19º de Aries, que es el grado de su exaltación y de noche desde la
Luna a los 3º de Tauro, que es el grado de su exaltación y es proyectado
desde el asc.. Y es extraído de esta manera porque el Sol, que es la
luminaria diurna, es el significador de día de la vida del nativo y su
duración y significa el alma y honor y su grado de elevación, como también
reino y victoria; y la Luna es la luminaria nocturna y de noche significa lo
que el Sol de día. Y fue llamado el pars nobilitates por esta razón, porque
Si este Punto y su reg. son de buena condición (1) y están bien dispuestos
y están unidos con el reg. del asc. por conj., trígono o sextil, el nativo será
elevado debido a su trabajo o las habilidades de sus manos. Harán bellos
instrumentos y trabajos a mano que recibirán nobles, magnates y hombres
Esto no sólo vale para los nacimientos, sino también en cuestiones y revol.,
tanto del mundo como de nacim.
Si este Punto es de buena condición (1) o está bien dispuesto y está bien
ubicado con los benéficos y lo mejor si está en la 10 u 11 y ninguno de los
maléficos lo impide, el nativo será alguien que sobresalga entre otros
hombres y es ambas cosas: noble y afortunado y su fortuna durará y será
uno de aquellos que los hombres buscan por su buena suerte y a quien los
hombres reverencian y será como un príncipe entre las tribus. Y su nombre
quedará a través de las épocas por muchos años y verá bondad y alegría y
lo que le complace de cada tarea que hace. Si se da lo contrario, lo opuesto
le sucederá. Entienda la misma cosa en cuestiones (2) generales y en las
revol. Si este Punto está dispuesto así, bondad o maldad sucederá a c/u de
acuerdo a su propio ser.
Si está con el reg. del asc. o si el último lo aspecta con un trino o sextil o
aún con una cuadratura en recepción y si no está afligido de otra manera,
significa que el nativo será afortunado y aprovechará todas las cosas y
adquirirá todas las cosas temporales que son necesarias para él y no sólo
sus negocios, aún los negocios de los otros serán perfeccionados por su
mano, de acuerdo a sus deseos. Pero, sin con esto, los benéficos aspectan
el Punto, adquirirá lo que desea con tranquilidad como haciendo parecer
que ninguna de las cosas que desea le hacen falta. Albumassar afirmó que
hasta podría adquirir algo más que lo que desea tan fácilmente. Pero si no
está con el reg. del asc. y si el reg. del asc. no lo aspecta y lo aspectan los
maléficos será lo contrario. Lo mismo sucede con preguntas y revol..
En este cap. debe hacerse mención respecto a ciertos otros Puntos que no
han sido especialmente nombrados arriba, que de acuerdo a Albumassar
son 10.
Albumassar dice que este Punto está dirigido en la misma forma como el
Este Punto es extractado desde estos tres planetas porque los maléficos
tienen significado sobre la destrucción y así a veces impiden por cuadratura
u oposición, aunque en otros tiempos perfeccionaron el negocio, también
quizás con lentitud o severidad; pero cuando los maléficos impiden, ellos
destruyen el negocio y si ellos no lo destruyen, lo retrasan hasta llegar a la
desesperación y porque Mercurio tiene participación en negocios, proyectan
este Punto desde él.
Ahora les daré un ejemplo de uno de todos los Puntos y comenzaré con el
Punto de grano o pars frumentum. Si desea saber el estado del grano en
laguna revol., si va a ser caro o barato o tendrá un precio moderado, tome
el lugar del Sol desde el lugar de Marte y súmelo a los grados y minutos del
signo del asc. y proyecte la suma desde el comienzo del signo del asc. (1)
dándole a c/u 30º (2) iguales y donde termina el Nº, allí estará el Punto del
grano. Considere, por lo tanto, cómo el reg. de ese signo está dispuesto,
debido a cuanto mejor esté dispuesto de tanto menos valor será tanto
menos será valuado. Mire los otros significadores que nombré (3) y vea
cómo están dispuestos. Porque esos que están bien dispueestos hacen el
incremento del precio por la escasez de la cosa y aquellos que están mal
dispuestos logran reducir el precio debido a la abundancia. Y, de acuerdo a
esto juzgará mirando otras cosas, es decir, de acuerdo a su lugar y
condición (4) con los buenos aspectos antes mencionados y la Luna o
cualquier otro Punto, p, ej. el reg. de la casa (5) en la que cae está
impedido y es de mala condición (4) y está mal dispuesto y si un benéfico,
afortunado y fuerte y la Luna aspecta el Punto, significa que el grano o
cualquier otra cosa, cuyo Punto está considerando, será abundante y será
barato. Si un maléfico aspecta el Punto, significa que el grano o cualquier
PUNTO DE DATILES
Pero si pasa alguna vez que el planeta, cuyo lugar desea extraer desde el
lugar de otro, puede estar en signos de más grados y minutos, que aquel
del cual quiere sustraerlo, sume 12 signos del menor, del cual está tomado
y después de esto, será capaz de tomar lo que desea y a este remanente
súmele los grados y minutos del signo asc. y proyéctelos desde el asc.,
dando a cada signo 30 grados, de acuerdo a grados iguales y donde el Nº
termina, allí es donde estará el lugar. Juzgue lo que fue dicho respecto a
los otros.
Alchabitius dijo que el Punto llamado Punto del reino e imperio o pars regni
atque imperii, que es unsado en la revol. es tomado de Marte a la Luna y
se proyecta desde el asc. de la conj. Significa el cambio del reino. Entienda
lo mismo en sectas religiosas, porque son como una regla o dominio. Pero
de acuerdo a otros, es tomado desde los grados del asc. de la conj. y se
proyecta desde los grados del asc. de la revol.. Sin embargo, de acuerdo a
otros, es tomado desde los grados del Sol a los grados del M.C de la revol.
y es proyectado desde los grados de Júpiter y su opinión me parece más
apropiada.
Hay otro Punto del reino o imperio, que es tomado de día a la hora de su
nacimiento o comienzo desde el Sol a Saturno y de noche al revés y es
proyectado desde el asc. de la revol. en el que el rey o emperador es
elevado u otro es promovido a un cargo político.
Alchabitius dice que el 1º de los dos Puntos desde el cual la duración del
reino es juzgado, es encontrado, observando de donde viene la dirección de
años. Comience desde la conj. de la triplicidad que significa el reino o secta
religiosa al tiempo de nacimiento del reino (es decir, la coronación del rey).
De este Nº Ud. da 1 año a cada 30º y un mes a cada 2º y 30'. Si sabe en
Pero el segundo Punto (7) se encuentra de esta forma: mire desde la conj.
en la cual el reino o imperio surge y éste es el lugar de la ecuación del 2º
Punto que marcó y proyecte esto desde el asc. de la revol (8) y donde
llegue, estará el lugar del 2º Punto.
Estos son los Puntos que significan la duración del rey y su fortaleza.
Como hay más de cien Puntos tratados en esta obra, uno no debería
esperar que más fueran necesarios. No puede enfatizarse en demasía que
los Puntos no pueden ser frecuentados hasta que el "aspecto exterior" de la
figura ha sido enteramente delineada y entendida. No obstante, es
concebible que en casos especiales un Punto puede ser deseado para el
cual el texto no da instrucciones específicas. Nuevamente en trabajos
horarios puede ser pensado que vale la pena encontrar un Punto que puede
servir como una sumatoria o resumen de una configuración. Eso será
análogo a los medios puntos usados por algunos astrólogos modernos y es
una de las razones que los Puntos fueron usados como Bonatti cita a
Albumassar como dicho en la apertura de la sección uno de la traducción.
Por el otro lado, el Punto del carbón puede ser plutoniano tan fácilmente
como saturnino y así probablemente sería lo mejor derivar este Punto
desde Saturno a Plutón de día y viceversa de noche.
PUNTO III
ILUSTRACIONES PRACTICAS
CARTAS NATALES
Por eso, la figura debe ser delineada y entendida primero. Deje al lector,
entonces, notar (1) el ascenso del signo de Cáncer y (2) la posición del reg.
del asc., la Luna, en la 5ª en caída. Ambos, la Luna y el signo de agua
Cáncer, están conectados con generación, esto es, actividad sexual. La
posición de la Luna indica que las actividades de casa 5 será el área donde
el nativo intenta realizar sus impulsos instintivos. Esto no es
particularmente inusual (3). Si embargo, los métodos usados en la
realización de este deseo y la calidad del deseo, están indicados por el
grado relativo de refinamiento o dignidad de la influencia. Acá la Luna en
caída y esto en Escorpio augura actividad degradada. (4) Sus dispositores
Marte y Saturno no están en buenas condiciones en Leo y aspectan mal a
la Luna. Además el reg. de Escorpio, Plutón, está afligido por una terrible
posición de Saturno. Esto va de mal en peor. Pero aún, mientras los deseos
del nativo son corruptos, no hay indicación de prostitución, estrictamente
hablando. Esto proviene del hecho (5) que los reg. de casa 5, Marte y
Plutón, están ambos en la segunda. Así la vida amorosa está conectada con
las finanzas del nativo (6). El reg. de la casa dos, el Sol. está en caída en
Libra y su dispositos, que podría mejorar su calidad si estuviera en buena
posición, está en detrimento en Escorpio. De esto, sacamos algunas
subconsideraciones: (a) La imagen (self) del nativo (Sol) es pobre y
particularmente venal. (b) Por su angularidad y condición, desea
Como la Luna está a 21º de Cáncer, hay 125º entre ellos en el orden de los
signos. Así el Punto está 125º desde el asc. en el orden de los signos, que
lo lleva a 0º de Virgo. Este entonces es el lugar del Punto de religión y
honestidad de mujer en esta Carta.
Ellos son: (1) que el Punto esté en un signo fijo y (2) que el Punto esté
aspectado por cualquiera de los reg. de las dignidades del signo en el que
está o (3) por cualquier benéfico.
Fig. D es un ej. más cercano al más alto de los dos extremos que nos
ofrece Bonatti. Esta mujer, de acuerdo a su relato, nunca estuvo envuelta
Mirando la fig. vemos, primero, que el asc. es Acuario y que sus reg.
Saturno y Urano, están respectivamente en Leo en la cúspide de la 7 y en
Géminis en la cúspide de la 5ª. Con ref. a Saturno, vemos la fuerte
necesidad de una pareja - un impulso que es Punto de la necesidad de
progreso del self indicado por la condición de Saturno en detrimento en la
cúspide de 7. Este impulso es terriblemente intensificado por un Plutón
angular, con el que Saturno está unido. Este Plutón, esencialmente
maléfico y amenazador, sin embargo se modifica algo por el hecho que
Marte, su octava menor, está en recepción mutua con Júpiter, y ambos
Júpiter y Marte están conectados con Plutón: Marte por un trino y Júpiter
por una cuadratura. Ahora Júpiter es el reg. de la 10, el dispositor de la
carta entera, y está en la 9. De tal manera, todas las áreas de vida
eventualmente sirven a la mente superior. Escorpio en la cúspide de 9, es
un signo de agua; así la actividad religiosa-filósofica involucra devoción
intensa. Ambos reg. de 9 son angulares; Marte en la 10 y Plutón en la 7ª.
Por eso los ideales religiosos del nativo tienen una considerable influencia
en sus acciones (casa 10) y tratos con otra gente (casa 7). De esta
angularidad y de esta predominancia de signos fijos en la fig. y la
disposición final de la carta entera por Júpiter, ubicado en la 9, podemos
concluir que el nativo tiene un código de comportamiento fijado
firmemente, que por último se basa en y sirve a la mirada filosófica y
religiosa.
La luna está a 0º de Sagitario y Venus está a 27º de Escorpio, allí hay 351º
entre ellos en el orden de los signos. Proyectando los 351 desde el asc., 9
de Acuario, nos lleva a 0º de Acuario.
Podemos decir además que ella se dedica a su marido, y que le sirve (note
que Saturno, el reg. de su asc. está dispuesto por el Sol, mientras
Mercurio, el dispositor de Urano está conjunto al Sol). Además, aunque el
marido está indicado por los maléficos en su casa 7, el reg. de la 7 aspecta
a Saturno, el reg. del asc., con un trígono y por eso el matrimonio camina.
Esta figura, entonces, indica claramente alguien más cercano que en los
tres casos precedentes para el ideal que Bonatti indica en su discusión del
Punto. Una vez más vemos la significación de los Puntos sostenida por las
consideraciones de la natal y por el comportamiento del nativo.
Además, la casa en que el Punto de fortuna cae indicará el área de vida con
el el nativo está emocionalmente ligado. Así, cuando el Punto de fortuna
está en la casa uno, temas concernientes al cuerpo tienen preferencia
sobre otras significaciones posibles del Punto de fortuna. Esto puede
significar salud, o puede significar vida/muerte. Conozco a una mujer
joven, que es un nacimiento de Luna Nueva en Aries. Aries, asciende en
su natal. Marte, sin embargo, está en la casa 8. El miedo a la muerte es un
tema constante para ella.
Las indicaciones del Punto con respecto a la salud desde su función como
indicador de la salud del cuerpo sutil. El Punto de fortuna puede ser
considerado como un depósito que puede contener o no una vasta cantidad
de energía de la cual el nativo puede sacar. Otra vez, esto es para ser
determinado por la naturaleza del signo en el que cae el Punto y la
condición de su reg. Aflicciones serias agotarán la reserva y afectará
adversamente el estado interno, debilitando así la salud del individuo. Es
interesante la observación de tránsitos sobre el Punto de fortuna, su orbe
es aprox. 3º a cada lado.
Así como dos o más casas pueden conectarse por reg. comunes y por
posición y aspectos de planetas, así los Puntos pueden estar conectados de
la misma forma, formando un intrincado tejido de interrelaciones de
motivaciones en varios niveles.
Siendo el caso así, la razón que el Punto del Sol significa secretos,
reflexiones e intenciones serán aparentes: Desde que este Punto indica los
mayores ideales del nativo, y desde que estos ideales influencian los
anhelos más secretos del nativo y desde que todas las criaturas buscan lo
que ellos piensan que es el Dios supremo, el Punto del Sol indica los planes
del nativo y aspiraciones por estas cosas en estrecha concordancia a su
condición, posición y disposición.
Ahora, ambas luminarias, del cual es calculado el Punto del Sol, están en
signos mercuriales. Note también que el Punto cae en Géminis, regido por
Mercurio. Así está claro que Mercurio tendrán gran influencia sobre la
significación del Punto del Sol. Finalmente note que el Punto está conjunto
al Sol en la 9. De tal forma, su concepto de religión y Divinidad será
esencialmente solar y mercurial. Podemos esperar que ella está interesada
tanto interiormente como exteriormente en temas religiosos-filosóficos,
debido a que ambas indicaciones externas (los planetas, signos y casas)
apuntan a tal ocupación y el Punto enfatiza los mismos factores.
El hecho de que Mercurio está conectado con Urano por una cuadratura le
da un interés por lo oculto, especialmente astrología como un indicador del
orden lógico de la Creación. También permite, por supuesto, una actitud
mental más independiente hacia temas filosóficos y religiosos,
Ahora, tenemos acá una instancia en la cual la consideración del Punto del
Sol llevará luz sobre las metas y conceptos de Divinidad del nativo.
El Punto del Sol cae a 15º de Cáncer. El Punto está por eso en sextil a un
buen, aunque afligido Venus en la casa 6. La conj. con el maléfico Saturno
está tecnicamente cortado (el sextil de Venus cae a 15º de Cáncer y
tecnicamente corta los efectos de conj. con Saturno. Sin embargo, desde
que Saturno es más poderoso que Venus, todavía le causa algunos
problemas al nativo aunque menos que si Venus hubiera proyectado su
sextil entre el Punto y Saturno), pero como veremos todavía tiene efecto.
El dispositor del Punto es la Luna, que también es el reg. de la 9 y afligida
por la T cuadrada con Plutón y Marte.
El concepto de Divinidad del nativo está por propia admisión conectado con
el miedo y tumulto emocional. El miedo es el resultado directo de la conj.
de Saturno con el Punto, que está bastante mitigado por el sextil desde
Venus. No obstante, que todavía esto cause ansiedad es una marca de su
poder e influencia.
EL PUNTO HYLEG
Bonatti menciona el pars hyleg en la sección 4 de su tratado, que trata de
los Puntos de la casa 1. Como con el pars futurorum las discusiones de
Bonatti indican que el pars hyleg está asociado con consideraciones que se
extienden más allá de lo meramente temporal. Su comentario nos dice que
el Punto es el radix vitae, la raíz de la vida del nativo y que es la raíz de los
otros Puntos. "Comprende enteramente todo el ser del nativo." Debido a
que este Punto está "tan involucrado con otras cosas" los antiguos no se
preocuparon mucho de mencionarlo.
El nacimiento es justo después de Luna nueva y por eso los tres Puntos en
los que estamos más interesados: el pars fortunae, el pars solis (o
futurorum), y el pars hyleg, estarán todos en la casa uno. Esta coincidencia
resultará en un enfásis de la motivación del asc. y su reg. El área, donde
esta motivación se realizará está indicada por la casa en la que el reg. está
ubicado - en este caso, la casa 11. Esto significa que el nativo encarna el
deseo de establecer un forum, donde temas filosóficos pueden ser
investigados y discutidos y así influir en un gran número de gente profunda
y beneficiosamente.
El pars hyleg cae en 23º de Libra. Así, está dispuesto por Venus en la 10.
El nativo ve su trabajo como una tarea espiritual que acepta de buena gana
y con alegría. La conección de Saturno a Venus por un sextil indica que él
entiende enteramente la seriedad e importancia de su trabajo.
El Punto del Sol cae a 17º de Libra. Así el Dios del nativo es también la
fuente de amor y poder. Además, la coincidencia de su reg. como reg. del
asc. y del pars hyleg indica que a través de su profesión este hombre
intenta servir a Dios y hace la tarea para la que está preparado.
El ser del nativo, indicado por el pars hyleg, es Libra ( es decir, venusino)
por lo tanto benéfico y así todas las indicaciones apuntan a una
espiritualidad refinada, motivación de pureza y éxito del emprendimiento.
Que esto será atendido por un esfuerzo intenso y hasta peligroso para el
nativo, está indicado por el Plutón y Marte angular, tanto como por los
planetas de la casa 8.
La fig. J es una C.N. La fecha de nacimiento es: fem, hora 6,25 a.m. EDST
julio 19 de 1955 New York City. Encontramos ascendiendo al Virgo crítico y
su reg. Mercurio, en la casa 10 sextil a Marte en la 11. Tenemos aquí un
individuo locuaz y crítico. Ambas luminarias están en la 11, y todas dicen,
que hay 4 planetas actualmente en la 11, mientras un 5º, Neptuno,
aspecta a la Luna, reg. de la 11. Así la vida social del nativo será
importante.
Ahora, Note que Saturno, el reg. de la 5 (vida amorosa) está feral. Esto
indica dificultades en el amor. Saturno es peregrino en el signo de un
maléfico, Escorpio, el 8º signo. Por eso, totalmente corrupto. El impulso
sexual está frustrado y es algo perverso y el nativo tiene dificultades para
encontrar una salida para dicho impulso. Los dispositores Marte y Plutón
indican el resultado. Plutón en la casa 12 indica que el amor del nativo
Ptolomeo y todos los astrólogos aceptan que la casa 8 y sus reg. indican las
El Punto de muerte está a 12º de Piscis. Note que esto también está
dispuesto por Júpiter, que está conectado con los que traen la muerte,
Marte y el Sol.
Ambos, Neptuno, que rige Piscis y Venus, que allí está exaltado, están
involucrados con el Punto del planeta de la muerte. Este Punto cae a 26º
de Libra y aún, si un Punto no puede afectar a un planeta (ya que los
Ahora observemos la solar para el año fatal, los 20 años del nativo (fig. K).
Tome nota que el 10º signo de la natal está ascendiendo en esta figura. Así
se ve desplegar el destino del nativo en ese año.
1) Interpretar cada carta natal individualmente sin ref. a la otra fig. desde
su aspecto exterior primero.
La sig. lista nos muestra algunos de los Puntos en ambos horóscopos. Los
números entre paréntesis se refieren a las secciones de Bonatti en el cap.
4, que el lector puede consultar para encontrar como están ubicados los
Puntos:
pág. 180
Terminando este cap., quiero mencionar que tres Puntos sobre todos los
demás deben considerarse en cualquier trabajo con los Puntos: el Punto del
Sol (pars futurorum), el Punto de hyleg (pars hyleg) y el Punto de fortuna
(pars fortunae). De estos tres, el Punto de fortuna es el aparentemente
más influyente. En comparaciones de fig. natales, las conjunciones y
aspectos de los planetas de una carta con estos tres Puntos deben ser
distinguidos cuidadosamente, ya que el comportamiento del nativo
ciertamente estará afectado por ello. La conección de Júpiter con el Punto
de fortuna engendrará confianza en el nativo cuyo Punto de fortuna se toca
así. Marte causará que el nativo sienta la agresividad de los otros. Venus
traerá placer y atracción sexual. Mercurio traerá inteligencia; Saturno,
miedo o límite, depende de la condición de Saturno; Neptuno sensualidad -
y a veces, cuando está conectado también con Marte, hipnotismo. Urano
puede ser sentido como la excentricidad del otro, una atracción
homosexual, o una influencia mágica. Plutón trae renuncia de la voluntad
del nativo hacia los otros o una transformación radical y refinamiento del
ser del nativo, dependiendo del estado y determinación de Plutón y Marte
en la fig. del otro.
Los efectos de los planetas sobre el Punto del Sol son similares, aunque el
nativo probablemente no los note tan pronto como su efecto con el Punto
de fortuna. Su efecto con el pars hyleg puede pasar totalmente inadvertido
por el nativo hasta que realiza el hecho por el cual su vida ha sido
redirigida. Un ej. de esto es el ej. de L afectado por M.
FIGURAS HORARIAS
Miré esta fig. y puse el asc. y la Luna del enfermo Dean y vi que la Luna se
estaba acercando a la conj. con el Sol y estaba ya bajo los rayos del Sol.
Este era un testimonio de muerte. Consideré, que el planeta del Punto de
muerte a los 14º de Leo entre la Luna y el Sol y dentro de los rayos del Sol
a comienzos de la casa 12 puede considerarse un signo del mal que
atormenta al paciente. Consideré en tercer lugar, que el Punto de muerte a
los 26º de Virgo en el asc., la casa de la vida, fue una testimonio del mal.
Consideré el Punto de vida de la presente fig. a los 26º de Aries en la casa
de la muerte; así que hubo una cierta combinación de maldad, es decir, la
vida o el Punto de vida en la casa de la muerte y el Punto de la muerte en
la casa de la vida; ambos a los mismos grados en cada signo, cuyos grados
están en los términos de los maléficos. Además el Punto de fortuna estaba
en 7º de Virgo en la casa 12, con Mercurio al final de su movimiento directo
al comienzo de su retrogradación y corrompiendo al asc. De esto juzgo que
el paciente llegaría al delirio dentro de un día normal, no importando a lo
último cuán prudente había sido, y así sucedió que se volvió delirante antes
de un día normal y murió antes de los dos días.
Leyenda debajo de fig. 24, pág. 185, Jean Ganivet observa la fig. de Dean
de Viena mostrando el uso de los Puntos en tales casos. Como no hay
signos standard para los Puntos, aquellos usados por Ganivet están
abreviados y se muestran en la fig. PKP = planeta del Punto de muerte,
PD= Punto de muerte, PL = Punto de vida.
9
FIGURAS MUNDANAS
EL ESCANDALO DE WATERGATE
Veamos la fig. del ingreso vernal para 1972 (fig. N) y la fig. del eclipse
solar del 10 de julio de 1972 (fig. O). Estas dos figuras anunciaron el
escándalo de Watergate. El público todavía recuerda suficientes detalles del
triste affair aún ahora, así que un Júpiter en detrimenrecuento detallado
no es necesario. Es suficiente decir que muy poco después de las 2 AM del
17.6.1972, 5 hombres llevando cámaras, dispositivos de escucha
electrónica, herramientas para entrar a robar y walkie-talkies fueron
agarrados con las manos en la masa por la policía metropolitana poniendo
los micrófonos y violando las oficinas del Comité
Democrático Nacional en el Hotel Watergate en Washington, D.C.. Pronto
se hizo aparente que miembros del Comité para re-elegir al presidente
(CRP) estaban también involucrados en lo que poco a poco fue descubierto
ser un modelo lleno de actividades ilegales para espionaje político y esto
llevó por último a la convicción y a la prisión a una gran Punto del gabinete
del presidente, los principales del CRP aún con la resignación del 9 de
agosto de 1974 del presidente R.Nixon frente a ciertas acusaciones y
posibles cargos criminales. El juicio de los 7 acusados originales de
Watergate (los 5 descubiertos al entrar y dos miembros del CRP) comenzó
el 8 de enero de 1973. El 23 de marzo, el juez John Sirica, quien presidía el
juicio de los acusados, desglosó que James Mc Cord, uno de los acusados
convicto, le expuso en una carta, el involucramiento de "altos funcionarios"
en la irrupción original y así fue descubierta una conspiración de largo
alcance, cuya investigación, finalmente llevó a considerar un posible
involucramiento del presidente mismo. Todo el escándalo duró hasta julio
de 1975 con el fallo del primer abogado General John N Mitchell por
perjurio y obstrucción de la justicia en conección con el escándalo y su
exclusión del foro para practicar la ley en el estadode New York.
Fue establecido más arriba que la conj. de los maléficos Marte y Saturno
cerca del asc. de los E.E.U.U. ocurrió el 31 de marzo de 1972. Este fue solo
un día después del encuentro fatal del 30 de marzo de 1972, en Key
Biscayne, Florida, en el que G. Gordon Liddy, consejero financiero del CRP,
presentó su plan de inteligencia al director de la campaña del CRP y primer
abogado general, John Mitchell. Gordon G. Strachan, asistente personal de
H.R. Haldeman, asistente del presidente y jefe de personal de la Casa
Blanca más tarde testificó en el Senado de Watergate a los oyentes que Job
Stuart Magruder, entonces diputado director de la campaña del CRP y
diputado director de las comunicaciones de la CAsa Blanca, dijo que, en
este encuentro "un sistema sofisticado de asamblea de inteligencia política
ha sido aprobado con un presupuesto de $ 300.000.-"
Este "plan" que más tarde se expondría y cuyo empleo causaría tantos
disturbios en el futuro, ocurrió un día antes de la conj. maléfica y después
del ingreso del Sol en Aries, la fig. que prolijamente presignifica la crisis
entrante. El hecho que el encuentro referido tuvo lugar un día antes de la
conj. no debería perturbarnos, ya que Marte saca cosas a relucir +/-
alrededor de 1 días antes de la conj. Además, el contexto para el
acontecimiento ya existía en la fig. del ingreso (fig. N).
Veamos el Punto 6 de la casa 10, el Punto de los nobles y aquellos que son
conocidos entre los hombres. Este Punto se toma de día y de noche desde
Mercurio al Sol y se proyecta desde el asc.. Si éste y su reg. están en
buenas condiciones y bien dispuestos, el nativo será noble y honrado entre
reyes y los ricos y poderosos. Encontramos que el Punto cae a 18º de
Aries. Esto es nuevamente la casa 12, mientras el reg. del Punto, Marte,
está en detrimento en Tauro en la casa 1, aplicándose a la conj. fatal de
Saturno, reg. de la 10 (jefe de estado). El Sol, reg. del Punto por
exaltación, también cae en la 12 y está opuesto al secreto y altamente
destructivo y manipulador Plutón. Además, los 18º de Aries, el Punto
mismo, está en (1) cuadratura exacta al eclipse del 10.7.1972. También
está la conj. a Mercurio y opuesto a Urano. Está conectado al escándalo por
venir de todas las formas posibles.
Ya que hay tal énfasis en la casa 12, miremos allí para ver que incluyen los
Puntos de la casa 12. 1º), es el primer Punto de la casa 12, el Punto de
enemigos. Se encuentra de día y de noche tomando la distancia desde
Saturno a Marte y proyectando esto desde el asc. Esa distancia es 6º, de
modo que el Punto cae en la casa 12 y su reg., Marte, amenaza la
presidencia. El próximo Punto, el Punto de enemigos, de acuerdo a
Hermes, se encuentra tomando la distancia desde el reg. de la 12 a la
cúspide de la 12 y proyectándolo desde el asc. Usemos a Júpiter (ya
afligido por su posición zodiacal) como el reg. de la 12. Está aprox. a 68º
de la cúspide de la 12 y así el Punto cae a 11º de Cáncer. Esto está conj. al
eclipse por venir y cuadrado a Urano. Albumassar establece que si estos
dos Puntos de enemigos están opuestos, como están acá, por lo menos por
signo (asumimos que cada aspecto discordante tendría resultados similares
tales como la cuadratura que tenemos acá por signo) "los hombres harán
enemigos de c/u en esa revolución." Dada la casta plutoniana del conflicto,
probablemente no escuchemos todo el final del tema, ni aún ahora.
Sin embargo, ya que los Puntos indican que hay allí numerosas conexiones
entre el jefe de estado y las actividades secretas de la casa 12, el astrólogo
Volvamos ahora a la fig. del eclipse solar del 10.7.1972 (fig. 0). Primero
delineamos la fig. de acuerdo a las reglas dadas por Ptolomeo. Como el
eclipse no fue visto como total en los E.E.U.U., sus efectos tampoco serían
totales. El eclipse ocurrió a los 18º de Cáncer, exactamente en la cúspide
de la casa 4 en la fig. del ingreso vernal (fig. N) - la 4ª representando
edificios públicos y también el partido de la oposición en ese momento
En el momento que dibujé la figura O, noté que Plutón regía el eclipse (6),
mientras Neptuno en la casa uno indicaba la condición de la gente. En esos
días estábamos en la cima de una era liberal. Neptuno asociado con
políticas de bandos izquierdistas extremos indicaba adecuadamente las
influencias, guiando a la gente americana en esos días, mientras Plutón
hasta ahora asociado con bandos de política de derecha * sosteniendo la
casa 10 (presidencia) indicaba que el conflicto secreto seguía entre dos
fuerzas políticas fuertes.
Uso el término "secreto" desde que ambos Neptuno y Plutón tienen estas
características y desde que Plutón se origina en la casa 12 de esta fig.
(Plutón rige la 12). Como Plutón siempre polariza todo lo que realiza,
escribí en 1972, "el gobierno se dividió en dos fracciones, resultado de la
manipulación secreta de la gente. Gente fanática, engañada y confundida
intenta usurpar el poder. Batallas de legislativos y jueces sobre el gabinete
designado o de alguna forma conectado con el gabinete, resultaron en el
cambio posible de la Constitución."
Todas las figuras de eclipses solares tienen alguna referencia al jefe del
estado, debido al significador del Sol con el rey o la cabeza del estado. Así
la posición de Plutón en la casa 10 de tal figura apunta claramente a tres
cosas: (1) cambio radical en el gobierno, especialmente en la presidencia,
(2) facciones en el gobierno y (3) la idea de manipulación conectada con la
presidencia. El tercer punto es visto en el caso de dos maneras: (a) la
presidencia es manipulada por los elementos de casa 12 - posiblemente
sociedades secretas y ciertamente de facto clandestino y grupos políticos
secretos y (b) la rama ejecutiva misma es manipulada debido a la posición
de Plutón en la 10. En este último caso, note que Mercurio, reg. de la 10,
está en sextil a Saturno, reg. de la 2ª (las finanzas de la Nación), mientras
Plutón en la 10 está formando una doble cuadratura a Júpiter en la 2ª.La
casa 10 (rama ejecutiva) está conectada de dos maneras a la 2ª (finanzas
de la Nación). Note ahora que las finanzas de la Nación están regidas por la
rama ejecutiva, por Saturno, reg. de la dos, dispuesta por Mercurio
(Saturno está en Géminis regido por Mercurio) o el sector ejecutivo. Otra
vez Plutón, caracterizando al poder ejecutivo surge sobre Júpiter en la 2ª y
se conecta por un aspecto maléfico. Estos factores indican claramente la
manipulación de la riqueza de la Nación por el ejecutivo. Uno de los hechos
que se descubrieron durante las investigaciones de Watergate fue el
"intento" de politizar el servicio interno de rentas públicas como un medio
para acusar a la gente en la "lista de enemigos" - un objetivo
decididamente plutoniano guardado por la Casa Blanca (rama ejecutiva).
Empecemos con el tercer Punto de la casa 10, el Punto del reino, reyes y
dispositores. En la figura del eclipse (fig. 0) cae aprox. a 20º de Escorpio,
otra vez en casa 12. Los aspectos más cercanos al Punto son la oposición
de Venus y el Trígono desde el eclipse. De los dos el aspecto más fuerte es
el eclipse.
Notas.
10
Como ilustración de esto, ofrezco las fig. Q-W, fig. del ingreso solar en el
equinoccio vernal para los años 1958 - 1974. Todas las figuras están
levantadas para New York City. Miremos la variación en la producción de
cebada en los E.E.U.U. durante esos años.
Es bueno remarcar acá que los Puntos no nos dan medidas absolutas sino
relativas. Esto es, los Puntos pueden indicar un aumento o una
disminución de un producto de uso masivo dada sobre la producción previa
del año, pero para saber cuál es la medida de tal aumento, debemos
conocer cual fue la producción del año previo. Esta información se publica
anualmente por el depto. V.S. de agricultura y por varios servicios de
inversiones en productos de uso masivo.
Después de las fig. Q-W en la pág. 208, el lector encontrará una tabla
tomada del libro Commodity Year Book. La 2ª columna a la izquierda nos
da la producción de U.S. de cebada para los años 1968 y 1974, mostrada
por la cantidad producida en toneladas métricas durante esos años.
Debemos ser cautelosos, porque a veces la fuerza del regente del Punto,
combinada con otros factores, repetirá lo que de otra forma podría
indicarse por la condición del Punto mismo. Así en 1973 el Punto estaba a
17º de Sagitario. En la fig. V esto cae a 3º o menos de la oposición de
Saturno. Está a 1º de la cuadratura a Mercurio. La producción de cebada en
1973 no fue muy diferente de la de 1972: en 1972 la producción fue de
9220 ton. métricas y en 1973 9242, un pequeño incremento de 22 ton.
métricas. Ahora, es importante notar que el Punto está en Sagitario, el
signo de un benéfico, y que Júpiter, el reg. del Punto, está angular y
aspectado favorablemente por el Sol y Neptuno. Neptuno debe ser
considerado aquí un benéfico, debido a su octava menor, Venus que está
exaltada. Además los aspectos de Saturno y Mercurio están separados,
mientras se forma un aspecto de Júpiter a Neptuno. Así mientras se sintió
el efecto adverso de Saturno, la fuerza del reg. fue suficiente, aún para
causar un pequeño aumento en la producción.
11
CONSEJOS ESPIRITUALES
Mi personalidad
"idolo"
Mi cuerpo
Percepciones sensuales
Acá tenemos tres factores - "mis opiniones", "mis acciones" y "mi cuerpo" -
interactuando mutuamente, cada uno como causas, siendo el efecto el
surgimiento de "mi personalidad". Así mis opiniones causan mi actuación
de una forma dada. Otra vez mi cuerpo tiene el efecto sobre ambos, mis
acciones y mis opiniones, porque si estoy sano o enfermo, así varían mis
acciones. Pero mis opiniones varían de todas maneras, las opiniones sobre
mí (ídolo) y las opiniones sobre el mundo - como cualquiera puede
observar, sacándome de la cama demasiado temprano o preguntándome
mis opiniones cuando estoy hambriento, enfermo o apurado. Mis acciones
pueden afectar también a ambos, mi cuerpo y mis opiniones, porque si
fuera a correr a la mañana - una actividad bastante inusual para mi -
indudablemente me sentiría exhausto despues de muy poco esfuerzo y
podría pensarme como una criatura débil e inferior (aún si nunca lo dejaría
pasar). Sin embargo, si mis opiniones acerca del jogging fueran como para
estar fuertemente motivado a trotar y hacerlo suficientemente a largo
plazo, el ejercicio hubiera tenido el efecto de tonificar mis músculos y
fortificar mi aliento, sintiéndome muy pronto más sano y fuerte que nunca,
pensaría en la verdadera personificación de la virilidad y no me molestaría
para nada esconder la opinión.
Si aprendo una lengua clásica como para tener acceso a fuentes que al
presente me son negados, me convertiría en mejor astrólogo. Así, mis
acciones (aprendiendo el lenguaje) afectarían mis opiniones (de mi
conocimiento del arte) y mi cuerpo (mi lengua se agita con doctrinas
desconocidas) y esto cambiaría dramaticamente la imagen de mí. Cualquier
Nº de ejemplos pueden ser dados para realizar la cuestión desde cualquier
ángulo del diagrama. Pero estos pocos servirán. Alguna reflexión puede ser
necesaria para llegar a la comprensión que este diagrama representa las
Nuestras opiniones también varían. Las ideas que tuve acerca de las cosas
cuando chico ya no parecen relevantes. Cuando estuve en la escuela veía
el mundo dramaticamente diferente de lo que lo veo ahora. Quién no ha
notado los cambios en sus propias opiniones y lo de amigos en los últimos
5 años? Las opiniones no cambian tan rápido como algunas células de
nuestro cuerpo, pero también cambian.
Finalmente, como mis opiniones son cíclicas, así son las del mundo. Si bien
los hombres sostienen las opiniones de otros hombres aún si la duración de
la vida es medida y una vez los exponentes de una filosofía, han muerto el
mundo es un campo en el que nuevas semillas son sembradas. Una nueva
cosecha se obtiene en la estación. Así el mundo en cualquier tiempo tiene
una identidad que varía y es tan efímera como la mía.
Este es el fin. La puesta de la luz del Sol del self, que debe ser descubierta
a través de la repetida observación de fenómenos cíclicos con el propósito
de diferenciar el mismo y el otro. Todos los otros esfuerzos son vanos hasta
que ocurrió esto. Toda conversación de fuga de varios aspectos del destino
personal son nulas. Todo intento de manipular el destino, de acuerdo a
nuestro antojo, son locuras.
Todo esto ha sido dicho, observando este tema, debe haber sido usado en
apartar la vista del "ídolo" puramente físico e insatisfactorio e ir hacia el
self. Por cierto, todo lo que se realice para el fin que debe ser usado,
provee siempre el bienestar del individuo que es considerado.
También debe ser observado como regla cardinal que uno no debe imponer
sus puntos de vista a otros. Ninguno que no pida especialmente un guía
puede ser dirigido. Es infructuoso intentar guiar a aquellos que no lo
desean. Peor, es peligroso, ya que forzar a uno que duerme a despertarse,
uno lo incita a una reacción violenta contra la verdad que es como marcar
una cicatriz a una persona que de otra manera se hubiera despertado a su
tiempo. Afligido de esa forma se convierte en destructor de la verdad más
que en un cultivador de ella. Asumiendo entonces que el consejo espiritual
es realmente requerido, el proceso puede empezar.
Sin embargo, una opinión equivocada es otro tema. Las opiniones del
individuo generalmente reflejan su carácter, que es como decir que tiende
hacia opiniones que justifican su estructura emocional. Como la fig. natal
es un diagrama de su estructura emocional, justo lo que las opiniones del
individuo son, es bastante fácil conocer por comparación de su fig. natal
(las revoluciones solares, direcciones primarias y tránsitos) con las
opiniones del día. El tercer punto serán las ideas sobre cosas del nativo.
Armado con este conocimiento, podemos tener una idea de qué esperar.
No es aconsejable atacar estas ideas ya que al atacarlas, invariablemente
estamos atacando la imagen de sí mismo, de tal manera que resistencia
excesiva e innecesaria de cualquier cosa que digamos, lo vigorizará. El fin
aquí es una mente aquietada. Si el cuerpo puede ser llevado a la quietud,
entonces puede la mente. El conocimiento de la fig. natal y las opiniones
del nativo se convierten así en un camino para establecer prestigio y esto
es finalmente lo que impulsa al acuerdo y a la relajación.
Los Puntos llegan cuando uno entiende que uno alcanzó paz a través de la
realización para lo que uno está capacitado, no luchando contra el destino.
No antes que el individuo haya encontrado o hecho su nicho en el Todo
puede la mente encontrar paz. De tal forma el astrólogo debe conocer el
lado exterior de la figura natal, ya que esta dará los talentos y
motivaciones del nativo. Pero también debe saber como estos impulsos
externos se relacionan con los anhelos interiores del nativo. Los internos
continuamentes intentan convertirse en exterior, y seguramente la vida es
un infierno cuando uno debe hacer lo que es contrario a sus deseos. El
destino a veces impone esto, pero no siempre, y para asumir esto, uno se
arrastra más cerca de Dios hasta el grado cuando experimenta que la
miseria es masoquismo y no piedad. Estudie muy de cerca el asc., el Sol y
la Luna. Como el Sol es el corazón, asi su condición muestra la condición
del corazón del nativo y su trabajo espiritual. El asc. muestra como tiene
que relacionarse con el mundo ofreciendo el deseo del corazón y la Luna
Si tenemos éxito en realizar esto, otro vendrá que nos guiará más allá; ya
que se dice que cuando el estudiante está listo, el maestro aparecerá.
EPILOGO
Si estamos siempre por levantar el nivel del arte a su prestigio incial, los
astrólogos deberán tener acceso al material que no es usualmente
encontrado en trabajos modernos de astrología. He buscado en fuentes del
latín como también en inglés o traducciones inglesas del hebreo y
sánscrito. Es de esperar que otros seriamente interesados en refinar la
presente condición del arte, aprovecharán ellos mismos el conocimiento de
las lenguas, así la contribución de nuestros antepasados, n estaría
enteramente perdida.
APENDICE
Los 12 Puntos de los 12 signos a los que se refiere Manilius en los cap. 2 -
4 del libro 3 de su ASTRONOMICON son meramente la decimasegunda
determinación de la eclíptica basada en el Punto de fortuna como el punto
de partida. A primera vista los pensé como asc. "lunar". No lo son. Más bien
indican 12 puntos sensibles en la eclíptica - tal como los Puntos. Su
influencia está limitada primeramente al grado en el que caen y parecen
ser totalmente pasivos. En esta pasividad nuevamente una semejanza con
los Puntos. Todos los 12 caen en los mismos grados que el Punto de
fortuna, pero en sus respectivos signos. Existe un Punto por signo. Esto
significa, que si el Punto de fortuna está a 5º de Tauro, el 2º Punto estará a
5º de Géminis, el 3º a 5 de Cáncer, el 4º a 5º de Leo, etc.. El 12 estará a
5º de Aries. Así los "Puntos" de Manilius son entidades puramente
numerológicas, son la determinación de grados en el círculo de la eclíptica
hacia significados específicos a través del empleo del decanato, usando el
Punto de fortuna como el Uno del cual comienza la determinación
duodécima. El uso del Dodecario como división primaria del círculo
obviamente tiene precedentes en los 12 signos y 12 casas. Los astrólogos
modernos, habiendo olvidado la verdadera naturaleza de los números y la
naturaleza no física de la causalidad astrológica, no son usados para pensar
en Números tal como el Dodecario como agente causal. Normalmente
usamos los números meramente para contar o identificar. Sin embargo,
como se ha dicho en el cap. 2, el Nº finalmente es la causa que diferencia
todas las cosas. Acá nuevamente vemos el Dodecario, actuando como para
determinar estos puntos en el círculo hacia naturalezas específicas.
Estos Puntos deben ser juzgados como todos los Puntos, es decir desde los
aspectos favorables y desfavorables de los planetas hacia ellos. Como
Manilius no hizo mención de los reg. o posición de casas, deben ser
ignoradas. Su uso debe ser restrictivo y dependiente para que sea
adecuado.
Firmicus mismo dio un ej. del descubrimiento del duodecatemorion del Sol
cuando se ubica a 5º5' de Aries. Ya que 5º x 12 = 60º y 5' x 12 = 60 ó 1º,
por eso el producto es 61. 61º desde 0º de Aries nos lleva a 1º de Géminis,
que es el duodecatemorion del Sol.
SOBRE DIRECCIONES