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El documento discute el desarrollo de la sociedad de masas y la sociedad global en el siglo XX, impulsados por el avance de la informática y la electrónica. Estos cambios tecnológicos permitieron la difusión global de valores culturales y el surgimiento de contraculturas que cuestionaron el orden establecido. En la posguerra, movimientos como la cultura beat en EE.UU. y pensadores como Marcuse en Europa expresaron formas de resistencia cultural alternativas a la sociedad de consumo dominante.
El documento discute el desarrollo de la sociedad de masas y la sociedad global en el siglo XX, impulsados por el avance de la informática y la electrónica. Estos cambios tecnológicos permitieron la difusión global de valores culturales y el surgimiento de contraculturas que cuestionaron el orden establecido. En la posguerra, movimientos como la cultura beat en EE.UU. y pensadores como Marcuse en Europa expresaron formas de resistencia cultural alternativas a la sociedad de consumo dominante.
El documento discute el desarrollo de la sociedad de masas y la sociedad global en el siglo XX, impulsados por el avance de la informática y la electrónica. Estos cambios tecnológicos permitieron la difusión global de valores culturales y el surgimiento de contraculturas que cuestionaron el orden establecido. En la posguerra, movimientos como la cultura beat en EE.UU. y pensadores como Marcuse en Europa expresaron formas de resistencia cultural alternativas a la sociedad de consumo dominante.
Imperio”, considera que uno d los rasgos distintivos del siglo xx es le partícula de la informática y la Electrónica. Esas dos ciencias –dice Kapuscindki- han cambiado de manera colosal toda nuestra vida, todo nuestro mundo. Hay algunos que afirman que el desarrollo de esas ciencias ha sido la gran Revolución del siglo XX. Aparecen nociones totalmente nuevas conceptuaciones que, incluso, nos es difícil dominar. El surgimiento de este nuevo sistema de comunicación mundial acarrea nuevas transformaciones sociales.
Primero, en los países desarrollados, Surgió la
sociedad de masa. Ahora, somos testigos de cómo la sociedad de masa se transforma en una sociedad global, es decir, en una sociedad en la que ya participaron todos. Los medios de comunicación han alcanzado tal potencia, que han conseguido incorporar a todo lo el planeta, a toda la humanidad, a esa sociedad global, cuyos rasgos y contenidos todavía no estamos en condiciones de
A partir de los años ´50, la modernización
socioeconómica comenzó a expresar claramente en el Arte, la Literatura y otras manifestaciones culturales. A su vez, la expansión de los denominados “medios masivos de comunicación”, implico una nueva y compleja relación entre las diferentes culturales. Sobre todo porque el poder político y económico de los países centrales también iba a mostrarse en una capacidad sin igual, hasta ese momento impensable, de difundir sus Valores culturales a otros pueblos. A su vez, en el internos de cada sociedad, También existían determinados Valores predominante, es decir, un cuerpo de ideas coherentes que explicaban una particular visión del mundo e impregnaban la vida social y cultural de una comunidad. Y en toda sociedad, parablemente a esa Cultura dominante, surgieron Grupos que se planteaban otros Valores, otras ideas sobre lo que se estaba bien o estaba mal que cuestionaron irlos Valores, los modos de relación y el sistema político de una época. Esos grupos comenzaron a surgir en los años posguerra al calor de la urbanización y del crecimiento de la matricula estudiantil en todos los niveles. Fueron movimientos que cuestionaron la forma en que estaba ordenada la sociedad y que se pronunciara por alternativas de cada distinta de las forma as en que había sido educado por sus mayoras.
Estas voces fueron, a veces, subculturales que
expresaron a subgrupos de la sociedad, como pueden ser los jóvenes que utilizaban de manera particular de verterse, hablar, etc., o autenticas “contraculturas”, es decir corrientes de opinión que planteaba Valores contrarios a los predominantes de la sociedad de la que eran parte. La complejidad de este proceso de intercambio cultural estuvo dada, también, porque los modernos medios de disfunción fueron parte de la Estos medios, controlados por los paise3s centrales, comenzaron a irradiar a todas ´partes del mundo sus Valores y hábitos culturales, como los que se correspondían con el mundo occidental y cristiano frente al socialista. Otro importante elemento de propaganda fueron los “Comics”, donde héroes dotados de poderes sobrehumanos – como Superman o el Capitán América – lograron proteger al mundo occidental de la constante amenaza de sus enemigos. Frente a esta influencia cultural, marcaba y guiada por la sociedad de consumo, nacieron en la posguerra pensamientos alternativos a los dominantes, es decir verdaderos movimientos contraculturales: todos dieron muestras de inconformismo, rebeldía y resistencia a la implosión cultural a la que se sentían sometidos. La denominad “Cultural Beat” se se originó en los Estados Unidos y fue la expresión de una generación que no creía en los de los adelantos científicos que habían producido la mecanización, ni en la adoración del dinero como medio de satisfacción. Allen Ginsberg y Jack Kerouac fueron –a través de poesías y cuento que transitaban en revistas subterráneas, clandestina (underground) sin circular, comercial-típicos representados de una búsqueda por separar de una sociedad. que consideraba arbitraria y falsa. En ella los Hombres – afirmaban- habían perdido la capacidad de comunicarse y vivir, producto de los bombardeos publicitarios que alentaban únicamente la superficialidad del confort: el auto, la casa, el televisor, etcétera. Para manifestar su su disconformidad, Alentadora la resistencia al consumos. En Europa, junto al desarrollo del Estado de Bienestar que daba lugar a la “Sociedad del Ocio”, la resistencia cultural se expresó también en el terreno filosófico: autores como Herbert Marcuse o adquirieron notoriedad e los ´50, aunque sus libros y figuras fueron celebres en los ’60. La búsqueda de lo auténticamente latinoamericano fue parte de ese pensamiento alternativo, y la crítica apuntó a padecimientos de sus habitantes por parte de o regímenes que permitían y alentaban el despojo económico, acompañado de la destrucción de la identidad cultural propia.
y fueron –entre otros – parte de esa generación que, en sus novelas, expresaron las resistencias y alternativa cultural en Latinoamérica.-