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El Viaje de Los Huipiles
El Viaje de Los Huipiles
Patricia Arias*
Abstract: This article documents the transformations in territoriality, the forms of production and
work relations of a handcrafted object: the huipil of Juchitán, Oaxaca. One of the main character-
istics of traditional handicraft production was its close ties to spaces, resources, traditions, pro-
ducers and consumers which identified each community. However, since the 90s there has been a
de-contextualization of handcrafted products. This article describes and analyzes the fragmenta-
tion of the productive process of huipiles of Juchitán and its move towards ranches and cities in
Los Altos de Jalisco.
Keywords: Handicraft, despatialization, women’s home-based work.
E
n la vieja máquina de coser de (figura 1). Así fue como, en enero de
una joven de un pequeño pueblo 2014 empecé a saber que muchas mu-
de Los Altos de Jalisco había jeres de esa comunidad bordaban los
una tela y un tipo de trabajo inusuales dibujos en los cortes de tela que les en-
en esa región: un cuadro de terciopelo viaban desde Juchitán, Oaxaca, y que,
negro forrado y a medio bordar con antes y después de varios procesos, se
unas grandes flores de intensos colores convierten en “El traje de Tehuana.
Una tradición bellísima”, como dice el
*Doctora por la Université de Toulouse-Le
Mirail, Línea principal de investigación: migra-
texto que acompaña las innumerables
ción y relaciones de género. Correo electrónico: imágenes de esos huipiles en internet.
[email protected] Poco después, muy cerca de allí, en la
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utilizaban hasta que el uso cotidiano que está bordando a mano, sobre un
las acababa. La indígena, se decía, “po- bastidor, una blusa muy similar a la que
see un huipil para el diario y otro más ella vestía. A un lado se observa la caja
fino para días festivos. El huipil de lujo de hilos industriales Anchor, que se
se usa para la boda y muchas veces se usan hasta la fecha (Johnson, 1974:
guarda para mortaja. La distribución 194). Otra fotografía muestra a dos jó-
ocurre en Guerrero, Oaxaca, Chiapas y venes, un hombre y una mujer, bordan-
Yucatán” (Johnson, 1974: 166). Se de- do a mano sobre un bastidor, grandes
cía también que las zapotecas solían flores de vivos colores en una blusa de
tener un huipil grande, el que parece terciopelo (Marín de Paalen, 1974).
de niño victoriano, que sólo usaban las Lechuga señalaba que la máquina
madrinas de los matrimonios; un hui- de coser les había permitido a las za
pil del diario, un huipil de salir y un potecas lograr “complicados diseños”
huipil bordado, que eran más sencillos sobre telas industriales (1996: 90). Ad-
y duraban alrededor de un año. En vertía también una tendencia genera-
general, las prendas femeninas eran lizada a añadir ornamentación a los
caras y muchas mujeres carecían de trajes: profusión de bordados que cu-
huipil de gala (Newbold de Chiñas, brían toda la prenda, uso de listones an
1975). chos de gran colorido (idem).
Elaboración. Carecemos de descrip- Desde la década de 1990 el imagi-
ciones sobre cómo se confeccionaban, nario asociado a las mujeres de Juchi-
con qué técnicas se bordaban, cómo se tán se amplió y popularizó a partir de
hacían los vistosos adornos de la vesti- tres vertientes de cambios en la condi-
menta que tanto llamaban la atención. ción femenina que se fusionaron en el
Un recuento de actividades de media- traje de tehuana: por una parte, la rei-
dos de la década de 1960 señalaba que vindicación de un tipo especial de mujer
en San Juan, una comunidad istmeña, indígena fuerte, comerciante, empren-
había siete costureras, lo que reitera la dedora e independiente, que ganaba
idea de que la ropa se confeccionaba en dinero como comerciante y podía gas-
los hogares (idem), pero que cuando se tarlo en sí misma; por otra, el descubri-
requerían prendas más elaboradas, miento para el público en general de
como para las fiestas, se recurría a las los muxes, personas de sexo masculino
modistas. que se asumen y viven como mujeres y
El recuento mencionado no docu- llevan a cabo celebraciones especiales
menta la manera en que las zapotecas y gozosas, como las Velas, que dieron
conseguían las telas, los materiales y lugar a innumerables reportajes tele-
cómo confeccionaban los huipiles (New visivos y películas. Los trajes de tehua-
bold de Chiñas, 1975). Con todo, han na, cada vez más ornamentados y
quedado indicios acerca del bordado. sofisticados, forman parte indisoluble
Una fotografía de la década de 1970 de las Velas, a las que acuden cada vez
muestra a una zapoteca de Tehuante- más turistas. Y, finalmente, la enorme
pec, vestida con una blusa tradicional, popularidad de la pintora Frida Kahlo,
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fue muy bien recibida. Los comercian- pero comenzó una relación de trabajo
tes de Oaxaca dejaron claro que bus entre ambas regiones que ha perdura-
caban trabajadoras hábiles, rápidas y do, con pocos cambios, por más de dos
baratas. décadas.
Fue el caso de Dolores originaria y Generación tras generación, muje-
vecina de un rancho de Tepatitlán. Ella res de varios ranchos del municipio y
era costurera y trabajó como obrera en de un barrio de Tepatitlán bordan en
un taller “grande” que quebró, por lo máquina las prendas de vestir de la in
que volvió a bordar pares de fundas de dumentaria juchiteca tradicional: blu-
almohadas que llevaba a vender al tian sas, faldas, conjuntos de blusa y falda;
guis de Tepatitlán. En 1995, cuando pero además bordan mantones, rebo-
tenía 28 años, se convirtió en madre zos, velos, vestidos de novia, vestidos de
soltera, con lo cual se incrementaron damas de bodas, vestidos de fiesta y
sus gastos y se le dificultaba salir de la prendas especiales, como manteles. En
casa. Por esa razón, empezó a bordar la actualidad, bordan también vestidos
huipiles a máquina para una vecina cortos y escotados, vestidos de playa,
que distribuía cortes en el rancho. Se salidas de baño, en ocasiones, trajes de
pagaba mal, pero mejor que lo que ga- charra. Desde 2015 han estado muy de
naba en el tianguis y en poco tiempo moda los corsés y vestidos largos con
adquirió una gran destreza y veloci- “cola de sirena”, profusamente borda-
dad. En 2009 su vecina, ya mayor, le dos en el pecho y en la cola de colores
pasó el puesto de “encargada” y habla- intensos que no se usaban antes: rosa,
ron por teléfono a la casa comercial de verde, azules. Todo para diferentes ca-
Juchitán con la que trabajan. Desde sas comerciales de Juchitán que desde
entonces, ella recibe los cortes en su ahí los envían a lugares turísticos don-
casa, distribuye las tareas, revisa y co- de son apreciadas por esa mezcla de
rrige los bordados, capacita a nuevas tradición y modernidad que le han
bordadoras y también borda. Dolores dado a las prendas.
confecciona un traje completo, blusa y
falda, en una semana. Antes, dice, “ha- Entre Juchitán y los Altos
bía más trabajo que ahora”. Por lo re- de Jalisco
gular, entrega cortes a 10 o 15 mujeres,
entre vecinas y conocidas. Pero a me- De acuerdo con el denue (Directorio
nudo tiene que capacitar y tener más Estadístico Nacional de Unidades Eco-
costureras, porque siempre hay alguna nómicas) en 2010 Juchitán era una
que falla y eso puede retrasar los en- ciudad de 74 825 habitantes, donde
víos, lo cual complica la relación con la existían 1 098 unidades económicas
tienda de Juchitán. relacionadas con el traje “típico”. De
Los comerciantes de Juchitán ya no ellas, 33 se registraron como estableci-
regresaron a la región y las encarga- mientos comerciales y 1 056 de confec-
das de la producción en las localidades ción de traje “típico”. Se trata de una
de los Altos tampoco fueron a Oaxaca, ciudad media altamente especializada
el viaje de los huipiles. de juchitán a los altos de jalisco 23
Juchitán
Traza Urbana
Confección Traje Típico
Plaza Comercio Traje Típico
Cívica
Municipal
Puebla
Veracruz
Oaxaca
Tamaulipas
Zacatecas
San Luis Estados Unidos de América
Potosí
Aguascalientes
Estados Golfo
Unidos de
Mexicanos México
Tepatitlán Guanajuato
Querétaro Hidalgo
Jalisco
México Tlaxcala
Michoacán Distrito
Colima de Ocampo Federal
Puebla
Morelos
Veracruz de
Ignacio de
La Llave
Guerrero
Oaxaca
Oc
éa
no
Pa
cíf Juchitán
ico
Elaboró
J. Ezau Pérez Rodríguez
con base en:
Marco Geoestadístico, 2010, inegi.
Sistema de coordenadas geográfico: WGS 84.
Unidad angular: grados.