Lingistica Resumen
Lingistica Resumen
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básico de su objeto de estudio.
Saussure: una figura fundamental de la lingüística del siglo XX, cuya obra no
sólo otorga a esta disciplina un estatuto científico, -le confiere un objeto, un
método y le asigna un puesto entre las ciencias-, sino que además inaugura una
forma de trabajo: la ciencia que se ocupa de los sistemas de signos.
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Mientras que los presaussureanos trabajaban con "las lenguas" Saussure, en
medio de una tradición positivista, intenta ordenar ese caos a través del estudio
ya no de "las lenguas" sino de "la lengua", más específicamente, del mecanismo
y multiforme, por lo realiza su primera dicotomia entre lengua y habla. Y se
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define a la lengua como objeto de estudio porque puede definirse a sí misma.
La noción de Lengua (y su oposición a Habla) fue el primer paso que dio
Saussure para convertir a la Lingüística en una ciencia. Su método de estudio
es la sincronía que estudia a la lengua en su aspecto estático. Su constitución
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entre sí, esto es, los cambios lingüísticos son asistemáticos porque no dependen
unos de otros, no tienen valor, son simples hechos. Esta fue sus segunda
dicotomía, sincronia y diacronía.
Dicotomía Lengua/Habla La lengua es el sistema perteneciente a toda la
comunidad lingüística, por eso es de carácter social; como además está en la
mente de todos y cada uno de los hablantes, la lengua es mental. El sistema de
la lengua no varía de un individuo a otro. Es, en síntesis, una totalidad en sí y un
principio de clasificación. El habla es la parte del lenguaje que pertenece
exclusivamente al dominio individual; es el uso del sistema (el uso de la lengua)
en la interacción cotidiana. Por su carácter efímero y variable de un caso a otro,
tampoco puede ser objeto de estudio de la lingüística
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estudio de la lingüística
Su carácter es homogéneo: constituye un Es el uso del sistema; no el sistema mismo
sistema de signos.
Es un objeto del mundo natural que tiene También es un objeto del mundo natural
su asiento en el cerebro
Es social pero está en todos y cada uno de Es individual pero se realiza en los
los individuos intercambio de habla "sociales".
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La totalidad de los hechos calificables como 'lingüísticos' constituye la materia;
la lengua como sistema formal es el objeto.
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Con respecto a la lingüística, ésta crea su objeto a partir de su propio punto de
vista. Considera que es imprescindible que la lingüística se defina como ciencia,
estableciendo con claridad cuál es su objeto de estudio. La primera operación
epistemológica de Saussure para constituir el objeto de estudio es entonces
separar la lengua del lenguaje, descartar al lenguaje por la multiplicidad y
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orden lógico o natural que incida desde el exterior sobre el sistema de la lengua.
En este marco Saussure considera al valor lingüístico. El valor de un signo se
determina en el seno de un sistema por oposición, diferencia, relación y
negatividad. En sí mismo un signo es portador de una significación en tanto la
unión de un significante con un significado vehiculiza una significación.
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El segundo principio del signo: el carácter lineal del significante. Por su
naturaleza inherente el significante representa una extensión mensurable en una
sola dimensión, la sucesión y concatenación de sonidos. El significante se
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desenvuelve en el tiempo. Los signos no pueden ser pronunciados en forma
simultánea sino uno tras otro.
La relación entre significado y significante es necesaria puesto que los dos se
necesitan mutuamente para constituir un signo y que la arbitrariedad está dada
entre el signo y el objeto al que ese signo se refiere en la realidad. De esta
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remarca, el tiempo altera todas las cosas y no hay razón para que la lengua
escape a esta verdad universal.
Inmutabilidad del signo: el signo lingüístico es inmutable porque los hablantes
de la comunidad no lo eligen ni pueden cambiarlo o reemplazarlo por otro. En
efecto, la masa hablante está atada a la lengua tal cual es y por ello el signo está
fuera del alcance de la voluntad de los hablantes: nadie puede intervenir en la
lengua, toda sociedad conoce su lengua como un producto heredado de
generaciones anteriores.
Esta inmutabilidad del signo es consecuencia de cuatro factores.
1. El carácter arbitrario del signo determina que el signo sea también inmutable.
Las sociedades cambian las formas de vestir, las leyes y los regímenes de
producción, y en ocasiones tienen que hacer valer las razones de eso cambios.
2. Los signos lingüísticos de una lengua representan un número sin dudas muy
alto y cualquier cambio general supondría una tarea innecesaria y muy costosa
porque exigiría demasiado esfuerzo.
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2. La fuerza social se combina con acción del tiempo. De esta combinación surge
el inevitable cambio lingüístico.
Su tercera dicotomía, mutabilidad e inmutabilidad del signo.
Si en un estado de lengua todo se basa en relaciones, ¿cómo funcionan esas
relaciones? las relaciones sintagmáticas y asociativas.
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Las relaciones sintagmáticas son aquellas mediante las cuales los signos se
encadenan secuencialmente en el discurso. Este fenómeno se basa en el
carácter lineal del significante. Esto es, la lengua permite que los elementos se
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alineen uno tras otro en la cadena del habla. Las conexiones sintagmáticas
requieren entonces según Saussure un acto creador del hablante, la
combinación efectiva de dos o más miembros. Así el sintagma supone dos o más
unidades consecutivas: en des-hacer, tenemos un sintagma, en para todos, la
clase de lingüística, la enseñanza implica la interacción entre actores, también.
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Fuera del discurso y más allá de la cadena presente, los signos se asocian en la
memoria de los hablantes. En efecto, estas relaciones ya no se basan en la
extensión sino que su sede está en el cerebro formando parte de ese “tesoro
interior” que constituye la lengua de cada individuo. Estas asociaciones no se
basan en la cadena de sucesiones sino en asociaciones mentales y por eso se
FI
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Recuerda de este modo, que recibe forma de la lengua y en la lengua, que es el
“molde” de toda expresión posible. La gran estructura de la lengua, una
estructura (que, a su vez, encierra estructuras menores y más pequeñas) que da
su forma al contenido del pensamiento: la forma lingüística es, pues, no
solamente la condición de transmisibilidad sino ante todo la condición de
realización del pensamiento.
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La tarea del lingüista será, pues, deslindar y describir estas configuraciones
específicas, esa arquitectura singular que conforman las partes en el todo.
El lenguaje presenta una naturaleza articulada porque se organiza por medio de
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niveles relacionados entre sí.
Le critica a Saussure que no involucra la realidad, la arbitrariedad del signo, la
mutabilidad e inmutabilidad.
El estructuralismo sostiene dos operaciones específicas de las que dependen
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fonemas produce elementos significantes signos, que aparecen así como las
más pequeñas de las unidades que comportan significado propio y cuya
combinación da lugar a la frase, última unidad de análisis del nivel superior.
Benveniste recurre a las consideraciones saussureanas sobre relaciones
sintagmáticas y asociativas. En efecto, la segmentación permite explicar la
relación de un elemento con los demás elementos presentes en la cadena
(relaciones sintagmáticas). La sustitución el vínculo entre un elemento y los
demás elementos no presentes pero mutuamente sustituibles (relaciones
asociativas).
Así, la segmentación, que disocia unidades, aparece en concurso con otra
operación, la integración, que reúne estas unidades en unidades de orden
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Jakobson: El carácter doble del lenguaje. Si bien todas teorías lingüísticas
que se desarrollan en el marco del Estructuralismo, parten de (o adhieren a) la
concepción de la lengua en términos de sistema, el funcionalismo europeo pone
el acento tanto en la función de las unidades lingüísticas como en las
estructuras que ellas forman, considerando a la lengua como un instrumento de
comunicación.
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Se sostiene además, que la lengua no manifiesta su existencia más que por el
discurso. Así, la oposición Lengua/Habla saussureana se reinterpreta, al poner
el acento en la comunicación, particularmente, en las nociones de código y
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mensaje. El código es pensado por Jakobson como un repertorio de unidades
léxicas, como un conjunto de posibilidades ya previstas y preparadas.
El punto de vista de vista de Jakobson, es la lengua como instrumento de
comunicación. Su abordaje comunicacional persigue o busca delimitar y
determinar la esencia misma del acto comunicacional, bajo el presupuesto de
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que siempre que nos hablamos nos comunicamos. Es por esto que en su
elección de palabras el hablante no sólo está limitado por el código sino por elegir
palabras que tiene en común con la persona a quien se dirige.
Así, la teoría de la comunicación puede ofrecer una serie de incentivos a la
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- Las relaciones sintagmáticas y asociativas (Saussure) son vistas como las dos
operaciones básicas que implica el hablar.
- Dos modos de combinación de elementos ling.: concatenación y concurrencia.
Busca delimitar y determinar la esencia del acto comunicacional. Siempre que
hablamos es porque necesitamos entendernos unos con otros, y estamos
limitados por:
- El código.
- La elección de palabras de acuerdo a quién nos dirigimos.
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Está terminado, en tanto se considera como un fichero de representaciones ya
previstas, preconcebidas y prefabricadas.
Tiene un contenido objetivo, es absolutamente exterior al emisor.
Es transparente se asume que el mensaje del emisor llega sin ambigüedad y
claramente al receptor.
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El carácter doble del lenguaje: las operaciones de sustitución y contigüidad.
Las relaciones sintagmáticas y asociativas propuestas por S remarcan el
carácter doble del lenguaje según J. Permiten caracterizar dos estilos discursivos
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diferentes: polo metafórico y polo metonímico. Hablar implica dos
operaciones: seleccionar signos lingüísticos y combinarlos en oraciones. Esto
implica concurrencia de entidades simultáneas y concatenación de entidades
sucesivas estos son los dos modos según los cuales los hablantes combinan los
elementos lingüísticos. El Límite de la selección y la combinación es el código.
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Metáfora
- es una transposición basada en la analogía.
- Los conceptos existen en esferas diferentes y la similitud permite asociarlas.
- Constituye una relación en ausencia – una relación asociativa.
- Un tema puede suceder a otro a causa de su semejanza, en cuyo caso ese
discurso tendrá un desarrollo metafórico.
Metonimia
- Es una transposición por contigüidad.
- Existe un vínculo existencial entre la expresión y el significado literal, dos
objetos vinculados.
- Constituye una relación en presencia – una relación sintagmática.
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La naturaleza biológica del lenguaje
Chomsky: Desde la aparición de Estructuras Sintácticas, estuvo presente en
Chomsky el interés por desarrollar una preocupación fundamental: explicar
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cómo nosotros los seres humanos conocemos y adquirimos el lenguaje,
explicar cuáles son los mecanismos cerebrales que hacen posible que todo
ser humano conozca su propia lengua a pesar de la escasez de datos del
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entorno. Esta indagación se plasma en el intento de responder a la pregunta de
en qué consiste y cómo surge el conocimiento lingüístico que tenemos en
nuestra mente. A partir de los años 80, esto se conoce como el “Problema de
Platón”. Se instala así el problema del conocimiento del lenguaje como un
problema que se remonta a la antigüedad y se reformula en términos
chomskianos como el “argumento de la pobreza de estímulos”. Es enunciado de
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la siguiente manera: ¿cómo es posible que un ser humano cuyos contactos con
el mundo son tan escasos, asistemáticos y fragmentarios, pueda conocer algo
tan complejo, rico y sistemático como la gramática de una lengua?
Todos nosotros, como seres humanos, tenemos un conocimiento, un saber
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innato, firme e indudable acerca del lenguaje que forma parte de la facultad
lingüística humana y, por ende, de las propiedades de la mente. Recibe el
nombre de Gramática Universal (G.U.), entendiéndola justamente como la
capacidad innata, genéticamente heredada y, por ende, biológica, que todos
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La teoría lingüística se preocupa principalmente por el hablante-oyente ideal,
en una comunidad de habla completamente homogénea que conoce su lengua
perfectamente, y que no es afectada por las limitaciones de la memoria, las
distracciones.
En efecto, lo que se idealiza entonces es: el sujeto, en tanto se trata de un sujeto
entero, siempre consciente y homogéneo, puesto que no hay nada que lo afecte;
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la comunidad, porque se supone que todos hablan la lengua de la misma manera
y el aprendizaje, porque se supone que todos han adquirido y aprendido la
lengua sin diferencias.
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Los enfoques estructurales se centran en lo que ahora se denomina "Lengua
Exteriorizada" (Lengua-E), mientras que el programa de investigación de la
gramática generativa lo hace en lo que se conoce como "Lengua Internalizada"
(Lengua-I).
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Es necesario explicar cuáles son los principios que constituyen esa facultad de
lenguaje humana y los parámetros asociados a esos principios.
Del Problema de Platón se desprende, entonces, que la tarea esencial del
programa generativo es encontrar los elementos básicos (y por básicos deben
entenderse, los más simples y los más económicos) que conforman la Lengua-
I. Pero para llevar adelante esto lo que hay que mostrar es que los principios de
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español es una lengua de parámetro de sujeto nulo (no hace falta poner siempre
el sujeto), mientras que el inglés o el francés no lo son (hay que ponerlo siempre).
A este modelo le sucedió el modelo de Rección y Ligamiento. En éste, se
concibe un sistema de descripción y explicación de las expresiones lingüísticas
(i.e. de las oraciones) basado en dos tipos de elementos: un sistema de reglas y
un sistema de principios, sistema éste último en el cual intervienen siete
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subteorías. Esas reglas y esos principios se realizan en cuatro niveles de
representación: Estructura Profunda (E.P), Estructura Superficial (E.S), Forma
Fonética (F.F) y Forma Lógica (F.L).
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Puede afirmarse, entonces, que Rección y Ligamiento se presenta como un
conjunto de mecanismos que reposa sobre un sistema de reglas y un sistema de
principios interactuantes. Las subteorías de las que consta la gramática pueden
concebirse como una especie de pruebas por las que deben atravesar las
oraciones para poder ser consideradas bien formadas.
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Interfaz: Punto de contacto de los sistemas, ya que los tres trabajan juntos
Entendido el diseño del lenguaje en estos términos, la expresión generada debe
satisfacer dos condiciones de interfaz: las impuestas por el sistema articulatorio-
perceptual (también denominado sensorio-motor) y el sistema conceptual
intensional, relacionado con los aspectos que hacen al significado y la
interpretación. Esta es la Tesis Minimalista Fuerte.
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¿Por qué el lenguaje funciona de la manera en la que funciona? para satisfacer
las condiciones de la interfaz. Afirma entonces que el órgano del lenguaje, el
sistema cognitivo opera de ese modo solo a los efectos de satisfacer una
demanda externa que es la de los sistemas de interfaz.
¿Por qué el lenguaje funciona así? ¿Cómo es el órgano del lenguaje (sistema
cognitivo) que tenemos en la cabeza?
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Este “órgano” está compuesto por dos cosas:
1- Un léxico: conjunto de rasgos (fonético-fonológicos; sintácticos;
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semánticos). Ejemplo: “Juan”
Rasgo fonético-fonológico: movimiento de labios y lengua.
Rasgo sintáctico: lugar (de sujeto u objeto) que puede ocupar en una oración o
enunciado.
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- Hay que ensamblar rasgos para formar ítems (palabras). Hay que ensamblar
palabras para formar oraciones.
- El ensamble es ilimitado, gracias a la propiedad del lenguaje de “infinitud
discreta”, que nos permite armar infinitas oraciones.
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compuesta por propiedades específicas del lenguaje y la especie. Su propiedad
fundamental es la “recursividad”.
Además, habla de tres factores que intervienen en el desarrollo del lenguaje en
el individuo:
- Factores genéticos casi uniformes para la especie.
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- Experiencias que conducen a variantes dentro de un campo limitado, a modo
de otros subsistemas de la capacidad humana y del organismo en general.
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- Principios no específicos de la facultad del lenguaje. Este tercer factor
involucra principios:
- A) Principios de análisis de datos, que pueden usarse en la adquisición del
lenguaje y en otros dominios.
- B) Principios de arquitectura estructural y restricciones sobre el desarrollo, entre
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Austin: Reconoce el valor intrínseco que tienen los análisis minuciosos de giros
y fórmulas del lenguaje ordinario. Estudia el lenguaje en el uso cotidiano.
Plantea que decir es hacer. Su unidad de análisis es el acto de decir algo.
Considera el significado, contexto (extraverbal), la intención y el hablante. Implica
dotar a las emisiones de una fuerza intencional particular. Significado pragmático
diferente de significado semántico. "Nos vamos cuando quieras": significado
semántico: nos vamos cuando quieras. Significado pragmático: {quiero irme}
contenido no dicho, no explícito, pero presente. El contexto define al valor
pragmático: hablante racional, consciente de las implicancias y regulaciones
convencionales (lo impuesto por sociedad/cultura). Este punto de vista sostiene
la diferenciación entre lo dicho y lo implicado.
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Emisiones constatativas: enunciados descriptivos que pueden ser verdaderos
o falsos. Ej. “el vaso está sobre la mesa”.
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-Dos tipos: explícitas (cuando presentan un verbo realizativo) o implícitas
(cuando no lo presentan).
-Los verbos de las ER van en 1era persona del singular del indicativo, voz activa.
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“prometo” “apuesto”.
-Para que la ER se realice, es necesario que se den las circunstancias. Si esto
no se cumple, se produce un infortunio. Las emisiones pueden ser afortunadas
o desafortunadas. Las reglas para que sean afortunadas son:
1. Debe existir un procedimiento que incluya la emisión de determinadas
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- Acto ilocucionario: acto al decir algo. Tiene que ver con la intención, finalidad
o propósito que tiene el emisor cuando realiza la emisión.
- Acto perlocucionario: acto por decir algo. Tiene que ver con el efecto que el
emisor produce en el receptor; estos efectos pueden ser deseados o no
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deseados.
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del lenguaje se encuentra en la acción, es decir, en el uso y, por ello, en la
realización del acto de habla. Para Searle, el lenguaje es una forma de vida y
no puede considerarse independientemente del uso, es decir,
independientemente de las funciones que cumple en la vida de quienes lo
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emplean.
La verdadera naturaleza del lenguaje está en el lenguaje ordinario: el intercambio
comunicativo que se da en cada acto de habla.
Acto ilocucionario (intención) concebido como la unidad mínima de la
comunicación lingüística.
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1) Un indicador proposicional: que es el contenido de la proposición.
2) Un indicador de fuerza ilocucionaria: que muestra en qué sentido debe
interpretarse la proposición y cuál es el acto ilocucionario del hablante al emitir
la oración. Tiene que ver con el orden de palabras, el énfasis, la puntuación, el
modo y los verbos realizativos.
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El acto fundamental del acto de habla es el acto ilocucionario. Hablar es realizar
actos ilocucionarios, y realizar actos ilocucionarios es comportarse conforme a
las reglas que constituyen la semántica de cada lengua.
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Benveniste – (crítica a Austin)
Austin no sostiene un criterio general para distinguir los enunciados constatativos
de los performativos (realizativos). Introduce el concepto de enunciado
performativo: es una acción de índole lingüística distinta a las acciones
materiales.
LA
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Critica a la pragmática planteando que ésta supone la ingenua cuestión de que
el poder de las palabras está contenido en el uso de la lengua. Para B, este poder
está en las condiciones sociales de la utilización de las palabras.
El poder de las palabras está en el PORTAVOZ, que sólo puede actuar por
medio de las palabras y lograr un efecto si está autorizado, si su palabra
concentra el capital simbólico de un grupo que le asignó ese mandato y de
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cuyo poder está investido.
La eficacia del acto de habla reside, en términos de Bourdieu, en las condiciones
institucionales de su producción y recepción de los enunciados. Es por eso que,
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a su juicio, el error de los teóricos de los actos de habla radica en desconocer
que el acto de habla performativo carece de poder y de validez a menos que esté
autorizado institucionalmente.
Para Bourdieu, la performatividad del lenguaje solo se puede explicar por la
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fuerza delegada que les otorgan a los discursos los grupos sociales que
construyen conflictivamente las leyes del mercado lingüístico.
Entonces, las condiciones para lograr un enunciado performativo se reducen a
la adecuación entre el locutor y el discurso.
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profesores.
El poder de la palabra, entonces, sobreviene desde fuera.
Teoría de la enunciación
Benveniste: Lenguaje considerado como constitutivo de la condición humana
– es en y por el lenguaje como el hombre se constituye como sujeto, porque el
lenguaje funda su realidad y su ego.
Este punto de vista se preocupa por el sujeto hablante, por su relación con el
lenguaje y su interlocutor.
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dominios:
- Semiótico: se caracteriza como una unidad de la lengua; su unidad es el signo,
la totalidad de los signos forman la totalidad de la lengua. Cada uno establece
sus relaciones y oposiciones con otros signos que lo definen y delimitan dentro
de la lengua.
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- Semántico: la dimensión de la lengua en uso y en acción. La lengua como
mediadora entre el hombre y el mundo, organizando la vida de los hombres.
La lengua es estudiada en el marco de las condiciones que impone el discurso.
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La enunciación es poner a funcionar la lengua por un acto individual. Es el acto
de apropiación de las formas de la lengua, por el cual el individuo se constituye
como sujeto.
El discurso será entonces producido cada vez que alguien manifieste una
enunciación.
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él (cualquiera sea su grado de presencia) y por eso podemos afirmar que toda
enunciación, sea implícita o explícita, es una alocución ya que postula otro
alocutario. El YO implica necesariamente al TÚ.
El diálogo es el dominio específico en el que se produce. En toda enunciación,
la lengua se emplea con el mundo.
La condición dialógica es la aparición de la lengua que refiere al otro por el
discurso y viceversa. Esta situación se manifiesta en un conjunto de formas
específicas que ponen al locutor en una relación constante y necesaria con su
enunciación, relación YO–TÚ.
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La teoría de la enunciación se organiza en base a dos categorías:
- La categoría de persona: Subjetividad: posibilidad de un sujeto de erigirse
como tal a partir de la apropiación de la lengua y su conversión en discurso.
Nos encontramos ante un sujeto hablante, que es un locutor que dirige su
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discurso a otro: el yo implica al tú, ya que el ejercicio del lenguaje es un acto que
apunta a otro, conforma su presencia.
1era persona: el que habla YO
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2da persona: a quien se dirige TÚ
3era persona: el que está ausente ÉL. Puede ser una infinidad de sujetos o
ninguno
El YO y el TU designan a una persona por lo que tienen una unicidad especifica.
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(+ persona) YO – TÚ (- persona) ÉL
Correlación de subjetividad
(+ subjetivo) YO (- subjetivo) TÚ
El YO es subjetivo porque puede instalarse como sujeto. Es ego quien dice ego.
Otra característica es que “yo” y “tú” son inversibles; aquel que “yo” define como
“tú” se piensa y puede invertirse a “yo”, y “yo” se vuelve un “tú”. Ninguna relación
parecida es posible entre estas dos personas y “él”, puesto que “él” en sí designa
específicamente nada y nadie.
El aparato formal de la enunciación
Cada vez que un sujeto se apropia de la lengua, selecciona una serie de
elementos que le permiten instaurarse en el discurso. Benveniste clasifica a esas
formas de organizar al locutor en una relación constante con su enunciación y
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Los tiempos verbales se organizan en función del presente de la enunciación.
- La categoría de tiempo
- El tiempo físico: es un tiempo psíquico, un continuo uniforme, infinito, lineal.
Refleja la vivencia que los individuos tenemos del paso del tiempo y que
podemos sentir que transcurre de una forma lenta o rápida según las emociones,
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la actividad que hacemos, etc.
- El tiempo crónico: es el tiempo de los acontecimientos, engloba nuestra propia
vida en tanto que es una sucesión de aconteceres. Existe en nuestra visión del
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mundo así como en nuestra existencia. Nuestra vida tiene puntos de referencia
que situamos con exactitud.
Existen tres dimensiones del tiempo cronológico: 1) un punto cero del que se
parte, 2) desde ese punto cero, los acontecimientos se ubican antes, durante o
después de éste y 3) se determinan unidades de medida que señalan cuánto
LA
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Bajtin: Funda una translinguistica cual objeto de estudio es de la lengua como
fenómeno total y concreto necesariamente en relación con el contexto
extraverbal. La propuesta teórica de Bajtín presta especial atención a la
dimensión social de lo dicho (y lo no-dicho) en el enunciado. Sostiene que la
palabra es neutra en tanto unidad de la lengua pero en tanto palabra dicha
inmediatamente se orienta en un contexto particular constituyéndose como
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enunciado y sólo así adquiere la plenitud de sentido. Esta orientación imprime
en esa palabra significaciones que no pueden reducirse al significado que la
lengua fija.
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Unidad de estudio: los enunciados – unidades de la comunicación discursiva.
Manifestaciones lingüísticas emitidas por un sujeto en permanente interacción
con otros. El discurso solo existe en forma de enunciados.
Bajtín vincula los discursos con las prácticas sociales e históricas y propone el
concepto de género discusivo para caracterizar ciertas regularidades que
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praxis humana.
Lo interesante es que se plantea que los géneros son “relativamente estables”,
esto es, no permanecen fijos y clausurados sino que evolucionan y se mueven
con la cultura.
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frente a las unidades la lengua: las palabras y oraciones.
Plantea que la unidad mínima del género discursivo no es ni la palabra ni la
oración, sino que es el enunciado.
Enunciado: Unidad real de la comunicación discursiva.
Oración: Unidad de la lengua
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- Primer rasgo constitutivo: El límite del enunciado está determinado por el
cambio de los sujetos discursivos. El proceso discursivo implica
necesariamente, por lo menos, dos sujetos hablantes: una relación dialógica.
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En cambio, la oración es de naturaleza gramatical y tiene límites gramaticales:
empieza con mayúscula y termina con un punto. Resulta imposible adoptar una
posición de respuesta.
La oración, una vez incluida en una situación dialógica, es un enunciado, porque
LA
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cuándo ocurre, el tema, la relación entre los interlocutores y sus valoraciones del
tema.
El contexto extraverbal se compone por tres momentos:
a) El horizonte espacial compartido (lo visto)
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b) El conocimiento y comprensión común de la situación (lo sabido)
c) La valoración compartida de la situación (lo evaluado)
Estos momentos constituyen el sobreentendido, ese horizonte espacial y
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semántico de los hablantes, que conocen, entienden y evalúan conjuntamente la
situación.
El enunciado, una totalidad plena de sentido, está conformado por dos partes:
una parte actualizada verbalmente, y una parte sobreentendida, sostenida en
LA
Critica a Freud
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Su postura, el contenido del psiquismo es absolutamente ideológico. Un producto
de interacciones sociales. Especifidad cultural e histórica de la conciencia
humana.
La personalidad del hablante resulta ser un producto de interacciones sociales.
No solo su expresión externa sino también su experiencia interna son territorio
social. A partir de esa concepción general, Voloshinov dirige sus críticas al
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freudismo. Según él, este enfoque, de algún modo, hace descansar al psiquismo
humano sobre una base biológica y concibe el inconsciente como anterior, o
exterior, al lenguaje. No obstante -señala este autor- no es posible acceder al
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inconsciente más que por medio del lenguaje, y nada autoriza a ver en él un
terreno virgen de cualquier huella verbal.
Este énfasis en los factores sociales no debe interpretarse, sin embargo, como
una falta de preocupación por lo psicológico, sólo significa que, en términos de
Voloshinov, la actividad psicológica solo puede entenderse comprendiendo lo
LA
social.
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