R∴L∴S∴ José Mejía Lequerica No.

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G∴L∴E∴D∴E∴

EL RITO PRIMITIVO. COMPARACIÓN CON

OTROS RITOS MASÓNICOS
Por Francisco Jaramillo Villa. M∴ M∴
2014. Revisada 2023.

Resumen: “Rito” es una rama de la masonería

y “rito” son sus rituales. Las diferencias del Rito
Primitivo con otros Ritos no son de forma sino
de fondo. Los Ritos expresan una ideología
masónica y los rituales influyen en quienes los
practican y reflejan la ideología de cada Rito.
Hablar de ideologías masónicas no es una
herejía, pues la formación masónica sirve para
influir en la sociedad, lo cual se hace con
posiciones ideológicas distintas y no existe
nada más político que el tríptico masónico Libertad, igualdad y Fraternidad.
Se describen las masonerías y ritos conservadores, liberales y progresistas y
se reproduce un cuadro comparativo de su concepciones sobre religiosidad,
mujeres, política, operatividad, estudios, ritos y landmarks; siendo el
carácter mixto, laico y la preocupación política lo que diferencia al Rito
Primitivo, a lo que se suma su participación en importantes procesos
revolucionarios y su lema que propugna la verdad científica, el progreso, la
cooperación y la fraternidad.

¿Qué es un rito? José Ferrer Benimeli señala en su libro La Masonería (2001),

que la palabra rito tiene dos acepciones, según se escriban con mayúscula
o minúscula. Ferrer afirma:

“Se designa “Rito” a una rama particular de la masonería, de la misma forma

que dentro de la Iglesia hay diversos Ritos, como el Maronita, Copto, Latino, etc.
De esta forma, se podría definir el Rito como una presentación particular de la
masonería cuyo carácter se distingue del de los otros Ritos por la forma. Entre
los muchos Ritos que existen en masonería se pueden señalar el Rito Escocés

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Rectificado, el Rito Escocés Filosófico, el Rito de Emulación, el Rito de Perfección.

el Rito Escocés Antiguo y Aceptado, el Rito de Misraim, el Rito de York, el Rito
Francés, el Rito Sueco, etc. Ragón1 ha recopilado hasta 52 Ritos diferentes. Sin
embargo, el número de Ritos es mucho mayor, ya que solamente en el
Diccionario Universal de la Francmasonería, de Daniel Ligou, hay recogidos nada
menos que 145 Ritos masónicos”.

“Se denomina “rito” (con minúscula) los diversos actos ceremoniales de

iniciación (como el rito de despojar de metales al iniciado) o de desarrollo de los
trabajos dentro de la logia, cuyo formalismo está regulado según su finalidad
iniciática.”

En principio, Ferrer Benimeli dice que cada Rito es una “presentación

particular de la Masonería” que se distingue de los otros Ritos por la forma.
Obviamente está hablando de aquellos Ritos que se encuadran en una visión
conservadora de la Masonería como el Rito de York y hasta el Rito Escocés
Antiguo y Aceptado, porque las diferencias con el Rito Primitivo son de
fondo, no de forma, como veremos más adelante.

Por su parte, Guillermo Fuchslocher (2014) mantiene la tesis de que cada

Rito expresa una ideología masónica. Y afirma que: “Si cada Rito manifiesta
una ideología masónica, probablemente sus símbolos y la interpretación que se
haga de ellos reflejarán esa ideología”.

El símbolo es la representación gráfica de una idea, de un concepto, que ha

sido aceptado en la sociedad o por una parte de ella o por un grupo social.
La simbología es el tratado de los símbolos. Es una rama del conocimiento
que estudia los símbolos, los que a su vez representan una idea, un
concepto, una visión.

El ritual, por su lado, es una serie de acciones, realizadas principalmente por

su valor simbólico. Son acciones que están basadas en alguna creencia, una
religión, una ideología política, un acto deportivo, las tradiciones, los
recuerdos o la memoria histórica de una comunidad, etc. El término «rito»

1
Jean-Marie Ragon de Bettignies, Francés. Se inició en la Francmasonería en 1804. Es autor de varios libros
como “La masonería oculta y la iniciación hermética”, “Francmasonería: Ritual del Maestro” o “Curso
filosófico de las Iniciaciones antiguas y modernas”
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proviene del latín ritus (lo habitual). En la Masonería, el ritual expresa, en

esencia, el carácter y concepción que tiene un determinado Rito respecto de
su visión, misión y acción dentro de una sociedad. Los rituales constituyen
el instrumento por medio del cual se expresa la doctrina del respectivo Rito,
considerando que cada Rito refleja un distinto tipo de masonería o al menos
una particular y diferenciada ideología masónica.

Una de las consecuencias del ritual es que influye mucho en quienes lo practican.
De tanto repetirse y escucharse, producen un efecto similar a la publicidad e
inculcan ideas a través de los símbolos, conformando grupos de ideas que son
verdaderas ideologías. (Fuchslocher, 2009)

Cuando se habla de ideología masónica, muchos hermanos lo consideran

una herejía y no es así. La masonería es una escuela de formación, una
actitud ante la vida. Basada en principios básicos, la masonería forma seres
humanos que deben ser libres y de buenas costumbres, quienes desbastan
y bosquejan su piedra bruta (su espíritu) para ser mejores cada día. Pero ese
mejoramiento individual se supone que debe traducirse hacia el resto de la
sociedad.

Pero, ¿cómo se manifiesta esa influencia?

Empezamos a observar ciertas formas de ver el accionar “operativo” de la

Masonería. Existe una Masonería “conservadora” que plantea que la
influencia se da por el quehacer individual del masón en el sitio donde
desarrolla su accionar. Otra masonería, liberal, plantea una acción más
decidida, pero sin salirse de los linderos que manifiestan que la masonería
es apolítica. Otra visión, progresista, plantea que no existe nada más político
que el tríptico masónico fundamental (Libertad, igualdad y Fraternidad) y
que la masonería debe en conjunto dirigir sus esfuerzos a la construcción
del templo social. No es una herejía afirmar que dentro de la masonería
existen corrientes ideológicas de izquierda, derecha o centro. Un análisis
histórico de hechos y circunstancias de las sociedades y de la institución así
nos lo demuestran.

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La Masonería Conservadora plantea la creencia en Dios, en la inmortalidad

del alma y consideran a la Biblia como la verdad revelada. La Masonería
Liberal deja en libertad la creencia o no en Dios, en la inmortalidad del alma
y en la Biblia. La masonería Progresista plantea la libertad de pensamiento,
la investigación científica y el triunfo de la verdad científicamente
demostrable.
Así, los Ritos de York y Escocés serían parte de esa visión conservadora. El
rito Francés Moderno, el ala liberal, y el Rito Primitivo constituiría la corriente
o masonería progresista.

El Rito Primitivo o Francmasonería Progresista Universal como también

se lo conoce, tiene un carácter progresista, científico, laico, republicano y
democrático, conforme la Declaración de Principios del Supremo Consejo
del Rito Primitivo para la Región Maya2.

El sitio WEB de la Academia Francmasónica Ecuatoriana (AFE) define así al

Rito Primitivo3:

La Francmasonería Primitiva Universal constituye una organización educativa y

fraternal que pretende la liberación del ser humano y de la sociedad, para lo cual
forma a sus integrantes en la práctica de la ética, la búsqueda de la verdad
científicamente demostrable, la democracia, el respeto a los derechos humanos,
para el logro de libertades y justicia social; y propicia operatividad y
trascendencia, tendientes al desarrollo del pensamiento crítico, la elevación de
la conciencia socio política democrática y la organización popular.

Con algunos ritos masónicos, especialmente de carácter liberal, comparte

finalidades de perfeccionamiento individual y social; ideales de libertad,
igualdad y fraternidad; principios como la búsqueda de la verdad, la tolerancia,
el laicismo y la práctica de la solidaridad; métodos de naturaleza filosófica,
iniciática, simbólica, gradual y discreta; y la no discriminación de la mujer.

2
Citado por Fuchslocher, G. (2007). El Rito de las Logias Lautarinas. Quito: Pentalpha.
3
https://academiafrancmasonicaecuatoriana.wordpress.com/el-rito-primitivo/

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La AFE destaca que el Rito Primitivo se diferencia principalmente en la

profundidad de las transformaciones a las que aspira; en la formación y
preocupación no solo ética sino política según los ideales libertarios,
igualitarios y fraternos, entendiendo la política como un deber ético de todo
ciudadano y francmasón respecto de la “res pública”; en la búsqueda de la
verdad basada en la razón, la experiencia y la ciencia, mediante la práctica
del librepensamiento, lo que supone una posición anti dogmática; en la
comprensión de que las prácticas y métodos tradicionales heredados son
exclusivamente medios para el logro de sus finalidades e ideales; en su
carácter no discriminatorio integral, sobre todo por factores
socioeconómicos, dada su naturaleza democrática; en la aplicación interna
de los ideales y principios que propugna; en su origen y tradición histórica.
Característica esencial de la Francmasonería Primitiva Universal es su
carácter de institución académica con vocación operativa y trascendente, lo cual
se manifiesta en su organización gradual y en sus métodos de estudio y de
trabajo.

Fruto de los estudios realizados, se espera de quienes integran la

Francmasonería Primitiva Universal que manifiesten su formación en sus
actuaciones y que por tanto éstas se caractericen por un comportamiento
ético ejemplar, en su vida personal, familiar, laboral, profesional y social, y
en un compromiso inclaudicable por el mejoramiento social, a fin de lograr
una sociedad más libre, más igualitaria y más fraterna.

Además, la Francmasonería Primitiva Universal propicia que su accionar

institucional y el de los hermanos y hermanas que forman parte de ella,
estén alejados del boato, del afán de protagonismo y de la vanidad, por lo
que evitan todo aquello que lo fomente.

La pertenencia a ella se da por cooptación, generalmente de maestros y

maestras de otros Ritos, admitiéndose la doble pertenencia, de forma similar
a lo que sucede con otras organizaciones masónicas que también
administran grados posteriores al tercero.

Admite librepensadores, agnósticos, ateos, y practicantes no dogmáticos de

religiosidades no supeditadas a imposiciones de jerarquías religiosas,

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siempre que se caractericen por una constante búsqueda de la verdad, la

práctica del laicismo, que su pensamiento esté libre de dogmas, y que tenga
una posición progresista respecto al mejoramiento de la sociedad.

Recordemos que la Masonería Progresista plantea la libertad de

pensamiento, la investigación científica y el triunfo de la verdad
científicamente demostrable. Pero hay un elemento fundamental, que
caracteriza y y diferencia a la tendencia progresista masónica con otras
tendencias: la idea del cambio. Guillermo Fuschlocher, en su trazado
titulado “Hacia una caracterización de la Masonería Progresista”4 nos dice al
respecto: “Así, mientras el término conservadorismo hace relación a un
pensamiento y una actitud apegada a las tradiciones y al deseo de continuidad
de las mismas, es decir reacia al cambio, su antónimo, el término
progresismo, se refiere a la aspiración de reformas y renovaciones, es decir
promueve el cambio. En masonería la diferencia entre una y otra posición se
manifiesta claramente al contrastar, por una parte el 25º landmark de
Mackey, referente normativo superior de grandes logias conservadoras,
que dice en traducción libre «…estos landmarks nunca pueden cambiarse.
Nada puede restarse de ellos nada puede ser añadido a ellos ni la más
mínima modificación puede hacerse en ellos…» (Mackey, 2014), y por otra
parte el 27º principio básico de la Francmasonería Progresista de Rito Primitivo,
referente normativo superior para sus Academias, que dice: «… Estos preceptos
no pueden estar en contraposición con los progresos de las Ciencias ni con
las ideas avanzadas de épocas posteriores…» (Espadas, 1962, p. 106).

Y Fuchslocher destaca algo más: “Como complemento de lo anterior cabe

mencionar que los lemas también dicen mucho sobre las concepciones
masónicas: “A la gloria del Gran Arquitecto del Universo”, sobre todo cuando la
fórmula GADU es utilizada como sinónimo de Dios, es un lema característico de
grandes logias conservadoras; “Libertad, Igualdad, Fraternidad.” es propio de
grandes orientes liberales como el Gran Oriente de Francia; y «Por el triunfo de
la verdad científicamente demostrable, por el progreso del género humano, por
la unión, solidaridad y cooperación entre los francmasones, por la libertad,
igualdad y fraternidad universales.» es el lema de las academias de la

4
https://academiafrancmasonicaecuatoriana.wordpress.com/2016/06/06/hacia-una-caracterizacion-de-
la-masoneria-progresista/#more-530
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Francmasonería Progresista de Rito Primitivo. Estos lemas sintetizan aquellas

ideas consideradas más importantes por cada tipo de masonería y en su
conjunto constituyen una muestra de la diversidad de concepciones masónicas”.

De igual manera, el lema “saber es poder” que también utiliza la

Francmasonería del Rito Primitivo, nos indica claramente la prioridad que da
este Rito al estudio, al conocimiento, a la ilustración, a la práctica y a la
experiencia que debe obtener el masón, en su tarea de construir el Templo
Social.

Así pues, ¿cuáles son las semejanzas y diferencias del Rito Primitivo con
otros Ritos? La Jurisdicción para el territorio de la antigua Gran Colombia del
Rito Primitivo efectúa una magnífica comparación entre las masonerías
conservadora, liberal y progresista:

Conservadora Liberal Progresista

Totalmente
Laico. Trabaja
Obligatoriedad Deja en libertad por el triunfo de
creencia en Dios, la creencia en la verdad
en la inmortalidad Dios, en la científicamente
del alma y inmortalidad del demostrable.
considera a la alma y en la Sus antiguos
Biblia como la Biblia. Su Límites de 1523
voluntad revelada principal rito, el propician que los
de Dios. Quien francés moderno, francmasones
En materia no crea en estos respeta la luchen por la
religiosa principios no absoluta libertad separación de la
puede ser masón de conciencia de filosofía de la
y no consideran sus miembros, Teología, por la
como masónicas para lo cual se libertad de
a las Logias y abstiene de pensamiento y
Grandes Logias realizar de investigación
que no respeten pronunciamientos científica y por la
y hagan respetar sobre asuntos aplicación del
estas creencias. metafísicos. método científico
experimental a la
filosofía.

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Conservadora Liberal Progresista

Deja en libertad a
No admite Admite a las
Logias y Grandes
mujeres en la mujeres en total
Respecto de Logias a fin que
Orden. Quien lo igualdad, sin
las Mujeres ellas decidan si
haga incurre en discriminación
admiten o no a
la irregularidad. alguna.
mujeres.

No se permite el
Reconoce como
tratamiento en
deber de los
Logia de Permite el
francmasones
cualquier tema tratamiento de
preocuparse por
Respecto de político y temas sociales,
el mejoramiento
la Política considera pero no aquellos
de la sociedad,
“irregulares” a considerados de
lo que supone su
Logias y Grandes política partidista.
preocupación
Logias que lo
política.
hagan.

Carácter de
Filosófico –
su Filantrópica Político – social.
intelectual
operatividad.

Filosófico – Político –
Estudios Ritualísticos
sociales sociales

Rito de
Emulación Rito Primitivo
Ritos Rito Francés
Rito Escocés Rito Nacional
principales Moderno
Antiguo y Mexicano
Aceptado

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Conservadora Liberal Progresista

Constitución de
Anderson de 1723 Constitución de
Principios de Paris de 1523 y
Reconocimiento de Llamamiento de
sus Reformas de
la Gran Logia Estrasburgo de
Londres de 1651
Unida de Inglaterra 1961 (Masonería
(Francmasonería
Landmarks de 1929 (Rito Liberal).
Emulación) Progresista)
Constitución del
Convento de Principios de
Gran Oriente de
Lausana de 1875 1825 (Rito
Francia (Liberal)
(Rito Escocés Nacional
Antiguo y Mexicano)
Aceptado)

(Francmasonería Progresista…, 2007, pp. 12-15)

Por lo tanto, el Rito Primitivo se diferencia radicalmente de todos los demás

Ritos pues es totalmente laico, admite a mujeres sin ninguna restricción y
tiene preocupaciones y accionar político.

Es interesante observar como el Rito Primitivo ha funcionado según diversas

circunstancias históricas. Su accionar ha sido político y revolucionario en
procesos sociales como la Independencia de los países latinoamericanos
(Logia Lautaro), la Revolución Francesa, la Revolución Independentista
Norteamericana, para citar algunos. En otros procesos, principaliza el
estudio, las investigaciones y la difusión de su doctrina. Ha mantenido un
carácter secreto de sus actividades, priorizando un celoso proceso de
ingreso.

Charles Pompier (2009), en su obra titulada ¿Qué es la Francmasonería

Primitiva? Nos dice: “Su lema principal es pugnar por el triunfo de la verdad
científicamente demostrable, por el progreso del género humano, por la
Unión y Solidaridad y Cooperación entre los Francmasones y por la
Fraternidad Universal. Esto es la Francmasonería Primitiva” (pp. 113-114)

Referencias:

- Ferrer Benimeli, J. (2001). La masonería. Madrid: Alianza Editorial S.A.

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- Fuchslocher, G. (2014, marzo 1). Correo electrónico a Francisco

Jaramillo.
- Fuchslocher, G. (2009, junio 24). Correo electrónico a Francisco
Jaramillo y otros.
- Francmasonería Progresista Universal. Jurisdicción de la Gran
Colombia. Rito Primitivo. Corrientes de la masonería actual. Citado por
Fuchslocher, G. (2007). El Rito de las Logias Lautarinas. Quito:
Pentalpha.
- Fuchslocher G. Hacia una caracterización de la Masonería Progresista.
https://academiafrancmasonicaecuatoriana.wordpress.com/2016/06
/06/hacia-una-caracterizacion-de-la-masoneria-progresista/#more-
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- Pompier, C. (2009). ¿Qué es la Francmasonería Primitiva? Traducción
del francés de S. Brandt y J. Labrador. Quito: Pentalpha.

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