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Capítulo 1.

Identidad, adolescencia y vida saludable

Expresando nuestra identidad:


niveles de compromiso y exploración
Nunca terminamos de construir nuestra identidad. Esta se construye, cuestiona y reconstruye a lo a largo de la
vida. Pero en el proceso de vernos a nosotros mismos y de reflexionar sobre la forma en que nos hemos venido
“viendo” en el espejo de los otros, podemos encontrar ciertos patrones… una tendencia a expresar nuestra
identidad de un modo y no de otro. Probablemente, la convicción de un docente, las palabras de nuestro papá
o de nuestra mamá, las inquietudes de alguna amiga, cualquier “otro” que signifique algo importante para
nosotros serán determinantes al momento de expresar nuestra identidad. La forma particular que tenemos de
acoger esas situaciones nos ayudará a comprender el nivel de compromiso o exploración que mostramos, es
decir, el carácter rígido o voluble de nuestra identidad.
A veces, como Alison, veremos que tenemos ciertas seguridades en nuestra forma de ser, pero también
convicciones que pueden resultar problemáticas: reconocer el arte como su pasión, pero no dedicarse a eso
profesionalmente debido a que no quiere ese estilo de vida. Quizá su primo le inspire mucho respeto, pero las
palabras de sus amistades, de su familia y de sus docentes en el colegio o incluso los medios de comunicación
(¡un “otro” que influye muchísimo!) pudieron haber influido en esa decisión de no estudiar arte, y quizá hacer
algo relativamente vinculado al dibujo, como el diseño gráfico.
Sin embargo, hay otras personas que no tienen necesariamente conflictos porque, sencillamente, no encuentran
todavía algo con lo cual comprometerse. Mientras que otras personas, desde hace buen tiempo, saben bien
qué quieren y andan pendientes de temas muy específicos. En esta línea, y siguiendo el trabajo de Erik Erikson,
James Marcia, psicólogo estadounidense, plantea cuatro estadios de la identidad según la presencia o ausencia
de exploración y compromiso: difusión, hipoteca, moratoria y logro. Estos cuatro estadios se dan en la esta se da
luego del cole, o sea entre los 17 a 19 años y nos acompañan después.
No hay compromiso Hay compromiso
No hay exploración Identidad difusa Identidad hipotecada
Hay exploración Identidad en moratoria Identidad lograda
ACTIVIDAD
• Identidad difusa. En este estadio predominan el desinterés y la
apatía. Esto expresa un carácter conformista que impide experimentar
actividades o probar roles. Se evita tomar decisiones sobre el futuro, no
Individual se tienen posturas ideológicas (un cuerpo articulado de ideas, creencias,
1. A partir de la historia de sentimientos, valores; ni se considera importante tenerlas.
Alison, ¿en qué estadio • Identidad hipotecada. Predomina la convicción en una forma de ser y la
de su identidad crees que confianza en la autoridad. En ese sentido, sus valores, metas y creencias no
se encuentra o podría difieren mucho de lo que podrían esperar familiares y docentes. Este tipo
encontrarse? ¿Por qué? de identidad podría ser consecuencia de un estilo de crianza autoritario
Comparte tu respuesta y (Santrock, 2006).
discútela brevemente. • Identidad moratoria. Estar en moratoria implica un proceso de prueba de
2. ¿En cuál de estas cuatro distintas formas de ser sin compromisos claros. Esta exploración puede ser
situaciones consideras que mental: hay una constante reflexión sobre uno mismo y sus posibilidades;
se encuentra tu identidad? o puede ser actitudinal, lo cual implicaría, por ejemplo, probar varias
¿Qué crees que podría actividades, conocer más gente, conocer ideas y discutirlas, aprender otras
estar influyendo para que formas de expresión cultural, etc.
te encuentres en dicha • Identidad lograda. Esto expresa que luego de una etapa de exploración
situación y no en otra? se establece un compromiso con ciertas ideas, valores, creencias, formas
de relacionarse de manera algo articulada. Defiende una forma de ser
crítica y en la que hay apertura para explorar.
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Ficha 1. ¿Soy lo que quiero ser?

Contexto histórico e
identidad
Como vimos, lo ideal es contar con algunas ideas consistentes sobre lo que somos y lo que queremos ser,
reconociendo con apertura que algunas cosas podrían seguir cambiando. Además, más allá de una suma
de características, también reconocimos que la importancia está en cómo nuestra forma de vivir dichas
características se expresa en un carácter particular, muy propio. Ello permite que le demos un sentido
“trascendente” o “utilitario” a nuestra vida: damos más de nosotros mismos. Sabemos, sin embargo, que lo
que se entiende por trascendente o por útil puede ir cambiando con el tiempo: por ejemplo, la valoración
social por el conocimiento científico aparece recién a partir de la época de la Ilustración. Por ello, es importante
reconocer que nuestra identidad personal dialoga con el contexto histórico y cambia con ella: la idea de “yo”
(la identidad propia) no es la misma en todos los tiempos ni en todos los lugares.
Una historia de abstracciones
La idea de “yo” (la identidad propia) no es la misma en todas las culturas, y esa misma idea no ha sido la misma
siempre. Es más: mucho de lo que forja el carácter de nuestra identidad no es concreto, tangible. De hecho,
para trascender o planificar mejores sociedades, los seres humanos hemos recurrido y recurrimos a proyectar
un mundo fantástico, ideal o divino. Y para que ese mundo fantástico se vea real, con convicción, empezamos a
asignarle “valor” a objetos que podrían no tenerlo. Probablemente, empezó con el asombro por cosas o personas
específicas (religión), y luego en otros planos: el valor de una nación (política), el valor del oro y luego de los
billetes (económico). El ser humano se entregó a una vida de abstracciones. Sabemos, por ejemplo, que la idea
de Dios o lo divino, el Estado, así como el valor del dinero, pueden existir en nuestras mentes. Son abstracciones;
nadie las puede tocar. ¡Y, sin embargo, las respetamos tanto que trabajamos y hasta nos peleamos por ellas!
Como veremos, el sentido de la identidad hoy en día se expresa en tres
visiones históricas que siguen vigentes:
ACTIVIDAD
• Visión premoderna. Con esta visión renacen creencias premodernas
vinculadas a la idea de que el universo, la naturaleza y el “yo” tienen un
En equipo
propósito, que hay algo como una razón de ser universal (abstracciones
predominantes: Dios, energía, universo). El sentido de la identidad está 1. A partir de su propia historia
predeterminado por un orden establecido. y su contexto, ¿qué tipo de
• Visión moderna. Esta visión se hace parte del sentido común: lo abstracciones consideran
fundamental es la capacidad de pensar y actuar por uno mismo con que influyen con más fuerza
libertad. Por lo tanto, el sentido de nuestra identidad es producto de en la construcción de su
un análisis y reflexión personal, no una presuposición. Esto nos lleva identidad? ¿A qué se debe?
a reconocer el lugar que ocupan en nuestras vidas el conocimiento, las 2. ¿Consideran que es
creencias o los dogmas (abstracciones predominantes: conocimiento posible la coexistencia de
científico, ideología, individuo, ciudadano). Por ejemplo, ello sucede “abstracciones modernas”
cuando nos comprometemos con una causa de revalorización cultural, (dinero, Estado, nación)
que se sostiene por distintas ideas, principios y valores integrados con “abstracciones
racionalmente. premodernas” (Dios,
• Visión posmoderna. Según esta visión, siempre estamos influenciados por
naturaleza)? ¿Por qué?
diversos presupuestos ideológicos, políticos, culturales o religiosos: estos
3. ¿Consideran que la
pueden ser utilizados, de manera espontánea, consciente o inconsciente,
prevalencia de algún tipo
para vincularse estableciendo relaciones de poder. Por ejemplo, podemos
“acomodar” nuestra identidad ambientalista y, paradójicamente, tolerar de abstracción influye en el
prácticas que van en contra del cuidado del ambiente para mantener un estar o no en alguno de los
estatus o prestigio. Ello sucede cuando compramos, cotidianamente, cuatro estadios de identidad
alimentos en tiendas o supermercados que vienen en envases de tecnopor trabajados en la página
envuelto en plástico. anterior?
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