Salmos 118

Salmos 118

I. LA GLORIA DE JESÚS EN SALMOS 118

A. Salmos 118 va de la mano con Salmos 24 - el Rey que es victorioso en batalla viene a
Jerusalén y a su templo (118:19, 26 con 24:8) después de derrotar a todas las
naciones que la rodeaban (118:10).

B. Este salmo resalta cantar en el contexto de los eventos que ocurren en tres diferentes
períodos de tiempo: La liberación de Israel en el Éxodo con Moisés, la entrada
triunfal de Jesús a Jerusalén en el Domingo de Palmas, y después el templo milenial
después de que él regresa en los últimos tiempos.

C. Salmos 118 es el salmo más citado o aludido en el Nuevo Testamento. este es el

salmos más referido en el Nuevo Testamento porque el 118:22 (piedra angular) y
118:26 (bendito el que viene), y porque Jesús es identificado como el rey que regresa
en el día del Señor para reinar en el Milenio (118:24). Existen varias opiniones de
cuantas veces el Salmo 118 es referido. Éstas van de 30 hasta 50 veces, dependiendo
la exégesis de la persona.

1. Salmos 118 es el último salmo “Hallel” (113-118) que se cantaban durante la

Fiesta de la Pascua. En Hebreo “halal” quiere decir “alabanza”. Antes de
comer la comida, a menudo Salmos 113 y 114 eran pronunciados, y después al
final e la comida se cantaba Salmos 115-118.

2. El Hallel consiste de seis salmos (Sal. 113-118) recitado como una unidad en
ocasiones de celebración como la fiesta de la Pascua (Pesach Seder), la fiesta
del Pentecostés (Shavuot), la Fiesta de los Tabernáculos (Sukkot), y durante el
Hanukkah. El Talmud refiere el salmos 136 como el “Gran Hallel” ya que
todos los 26 versículos resaltan la bondad de Dios terminando con el refrán,
“para siempre es su misericordia”.

3. En la vida moderna judía, Salmos 118 aun sigue leyéndose al final de la

comida de la Pascua.

4. Es común asumir que Jesús cantó el Salmo 118 en la última cena (Pascua).

D. Estructura de Salmo 118

Los 150 Capítulos 1

 118:1-4 Un llamado a alabar al Señor

118:5-9 Un rey ora por su liberación personal
118:10-18 Un modelo de la liberación del Señor después de su disciplina
118:19-21 Entrando en la puerta del templo en el Milenio
118:22-24 El día que Jesús es visto como el Rey
118:25-29 La respuesta de Israel a Jesús

E. Salmo 118 narra la jornada de un hombre (probablemente un rey; 118:5) en una gran
crisis que incluye estar rodeado por naciones hostiles (118:10). Él sufrió una severa
disciplina del Señor (118:18) y aun así fue rescatado sobrenaturalmente y restaurado
por el Señor (118:14-18). Después él entró por las puertas de Jerusalén y el templo
para adorar al Señor (118:19-29).

F. El hombre en 118:5 y su jornada a través de la crisis hasta la victoria completa se ha

interpretado en varias maneras:

1. Como Jesús sufriendo la cruz y siendo recibido en las puertas del cielo después
de su resurrección y después las puertas de Jerusalén después de derrotar los
ejércitos del Anticristo y finalmente en las puertas del templo milenial (tal vez
durante sus ceremonias de dedicación).

2. Como uno de los reyes de Israel en crisis, proféticamente hablando del Israel
de los últimos tiempos rodeado por las naciones hasta que es rescatado por
Jesús en su regreso. Jesús los lidera a las puertas de Jerusalén después de
derrotar al Anticristo y después eventualmente a las puertas del templo
milenial.

3. Como Israel regocijándose después de que Jerusalén y su templo fueron

restaurados después de la cautividad de Babilonia.

4. Como una liturgia festiva para celebrar la bondad de Dios: en la Pascua o la

Fiesta de lso Tabernáculos.

II. UN LLAMADO A ADORAR AL SEÑOR (SAL. 118:1-4)

A. El salmista especifica 3 grupos para magnificar la bondad y misericordia de Dios

(118:1-4): Israel (118:2), la casa de Aarón o los sacerdotes (118:3) y los que temen al
Señor (118:4), por lo tanto está apelando a todo Israel.
(Sal. 118:1-4)

Los 150 Capítulos 2








 B. El coro que está más repetido en las Escrituras es “El Señor es bueno, y para siempre
es su misericordia” (1 Cr. 16:34, 41; 2 Cr. 5:13; 7:3, 6; 20:21; Ez 3:11; Sal. 106:1;
107:1; 118:1-4, 29; 136:1-26; Jer. 33:11). Esta fue cantada en la dedicación del
tabernáculo de David (1 Cr. 16:34), el templo de Salomón (2 Cr. 7:3), cuando los
fundamentos del templo de Zorobabel fueron echados (Esdras 3:11), y en la victoria
de Josafat (2 Cr. 20:21), e Israel la cantará después de que Jss los salve (Jer. 33:11).

III. UN REY ORA POR LIBERACIÓN (SAL. 118:5-9)

A. Un testimonio personal de un hombre -probablemente un rey - que fue liberado por

Dios (118:5-9).
(Sal. 118:5-9)

B. Muchos identifican al orador como uno de los reyes de Israel alabando a Dios por ser
llevado a un “lugar espacioso” (el mismo lenguaje que David usó en Salmos 18:19) y
por una victoria militar después de que su ciudad estaba rodeada por las naciones
(118:10). Su experiencia es paralela a la liberación de Israel en el Éxodo en el pasado
y anticipa la liberación futura de Israel en el regreso de Jesús (Zac. 14:1-5).

IV. UN MODELO DE LA LIBERACIÓN DEL SEÑOR DESPUÉS DE SU

DISCIPLINA (SAL. 118:10-18)

A. Esta liberación del rey nos muestra proféticamente la futura liberación de Israel y su
futura justicia (118:15).
(Sal. 118:10-18)

B. Todas las naciones me rodearon: naciones hostiles se reunirán contra Jerusalén (Zac.
14:2).

C. Me rodearon como abejas; me enardecieron como fuego de espinos (118:12): Él

comparó estar rodeado y atacado por abejas y espinos.

1. Como abejas: Una cantidad enorme de abejas es muy difícil de sacudir porque
vienen de todas las direcciones para picar a la víctima. Pero una abeja sólo
puede picar una vez, y después muere.

2. Enardecidos como fuego de espinos: Espinos queman rápidamente, pero sus

flamas mueren muy rápido.

Los 150 Capítulos 3

 3. Isaías profetizó que el ejército del Anticristo atacaría por un poco tiempo
(40:23-24). El Anticristo será establecido en poder rápidamente (tres años y
medio), entonces Jesús soplará sobre ellos (2 Tes. 2:8).
(Is. 40:23-24)
(2 Tes. 2:8)

D. Me empujaste con violencia para que cayese (118:13): La experiencia del salmista
proféticamente apunta al Israel de los últimos tiempos. que estará rodeado por gente
que quiere aniquilarlos y erradicarlos de la tierra por completo (Sal. 83:4).
(Sal. 83:2-5)

E. El Señor es mi cántico: El salmista citó dos veces la canción de Moisés de liberación

después del Mar Rojo - El Señor es mi fortaleza y mi canción (118:14; Ex. 15:2) y
por la mano del Dios (118:16; Ex. 15:6). La liberación del Señor de Israel en el
Éxodo es el modelo de su liberación al final.
(Sal. 118:14, 16)
(Ex. 15:1-6)

F. La disciplina temporal del Señor lleva a salvación, restauración y victoria (118:17-18).

El salmista aquí habla no solo de sí mismo sino en el nombre de su nación: el
remanente de Israel que está descrito proféticamente en este pasaje como justo y
gozoso (118:15).
(Sal. 118:17-18)

V. ENTRANDO A LA PUERTA DEL TEMPLO MILENIAL (SAL 118:19-21)

A. Las puertas de la ciudad y/o templo son vistas aquí - Jesús y los justos entran por ellas
(118:19-20).
(Sal. 118:19-20)

1. La escena profética se mueve al final de la Tribulación y al principio de los

eventos que culminan con el reino milenial de Jesús desde su trono en el
templo.

Los 150 Capítulos 4

 2. Los justos entrarán: Jesús rescatará al remanente de Israel y después los traerá
a la puerta de la ciudad, diciendo “abran las puertas” (118:19; 24:7). La
primera generación justa en la historia ascenderá al monte del Señor con su
Rey para adorarle en el templo del milenio.

3. Salmos 24:7-10 da más detalles al mandamiento de abrir las puertas de

Jerusalén para recibir al Rey siguiendo su batalla victoriosa, y después
abriendo las puertas del templo.

B. Las puertas abiertas en Salmo 24:7 son paralelas con las puertas en Salmos 118:19-20
e Isaías 26:2-3. Las puertas de Jerusalén y su templo se abrirán cuando Israel reciba a
Jesús como Rey (Sal. 24:7).
(Sal. 118:19-20)
(Sal. 24:7-9)
(Is. 26:2-3)

VI. EL DÍA QUE TODOS VEN A JESÚS COMO REY (SAL. 118:22-24)

A. Después del regreso de Jesús, él será establecido como “cabeza del ángulo” (piedra
angular) en la restauración de Israel (Apocalipsis. 5:12).
(Sal. 118:22-24)

B. La piedra que desecharon los trabajadores: El salmista proféticamente dijo que los
líderes de Israel rechazarían a Jesús como el verdadero constructor de Israel y su
piedra angular (Mt. 21:42; Mr. 12:10; Lc. 20:17).

1. Los profetas hicieron una referencia profética a los líderes de Israel rechazando
a Jesús como la piedra angular (Is. 28:14-19; Zac. 10:3-5).

2. Isaías profetizó que el Señor rechazaría a los regidores de Jerusalén y los

reemplazaría con sú líder que sería la piedra angular preciosa de la nación (Is.
28:14-16).
(Is 28:14-16)

3. Zacarías profetizó que el Señor levantaría a un líder de la tribu de Judá que se

volvería en una piedra angular que reemplazaría a los pastores de Israel (Zac.
10:3).
(Zac. 10:3)

Los 150 Capítulos 5

 C. La piedra angular: Esta era la piedra más importante en el edificio, siendo la piedra
más grande en su fundamento. Todas las otras piedras en el fundamento del edificio
tenían que alinearse con ella para que el edificio se mantuviera en pie. Esto
inicialmente sucedió cuando Dios levantó a Jesús (Hechos 4:10-11) y lo estableció
en la posición de autoridad sobre todos (Ef. 1:20-23). Su cumplimiento incluye a
Jesus regresando a Jerusalén para reinar sobre Israel y todas las naciones con
autoridad sobre cada esfera de la sociedad como lo indica Apocalipsis 5:12.

1. Jesús tendrá autoridad total en siete esferas de liderazgo sobre cada nación en
la tierra. En nuestro curso de “Los himnos de Apocalipsis Vol.1” hablamos
de esto con más detalles.
(Ap. 5:11-12)

D. Maravilloso delante de nuestros ojos: Esto sucederá en Zacarías 12:10

(Is 4:2)
(Is 33:17)

E. Este es el día que hizo el Señor: Este es el día más anunciado por los patriarcas y
profetas, referido como el Gran Día del Señor cuando el Señor libere a Israel por
siempre.

F. Nos gozaremos y alegraremos (118:24): Este día es motivo de nuestro gozo. En las
Bodas del Cordero, se le dirá a la Esposa que “regocije y se alegre” (Apocalipsis.
19:7). Debemos gozarnos ahora a la luz de la realidad de la resurrección de Jesús y
su regreso.

VII. LA RESPUESTA DE ISRAEL A JESÚS (SAL. 118:25-29)

A. La plenitud de Salmos 118:25-26 ocurrirá en contexto de la entrada triunfal de Jesús a

Jerusalén en los últimos tiempos.
(Sal. 118:25-26)

B. Sálvanos, oramos, y haznos prosperar: Este es el clamor de Israel en el regreso de

Jesús.

C. Bendito el que viene en el nombre del Señor (118:26): Cuando Jesús regrese, él
entrará a Jerusalén para ser recibido oficialmente por el gobierno de Isaías como su
Mesías Rey.
(Mt. 23:39)

Los 150 Capítulos 6

 D. La única otra vez que las Escrituras registran el uso de la frase “viene en el nombre
del Señor” fue cuando David le contestó a Goliat (1 Samuel 17:45).
(1 Sam. 17:45)

Los 150 Capítulos 7