Dezires Layes y Canciones de Prosas Profanas 918484 PDF
Dezires Layes y Canciones de Prosas Profanas 918484 PDF
Resumen
En este artículo se estudia un aspecto del interés de Rubén Darío por la literatura
medieval. En este caso, se trata de la imitación de formas métricas y clases de poemas
de la poesía de cancioneros del siglo XV. Se determina la fuente de información y se
estudia el proceso de experimentación y recreación de aquellos poemas.
Palabras clave: Modernismo, Rubén Darío, Edad Media, Poesía de cancioneros.
Abstract
This article describes an aspect of Ruben Dario interest in medieval literature is stud-
ied. In this case, it is the imitation of metrical forms and kinds of poems Poetry song-
books of the XV century. The information source is determined and the process of
experimentation and recreation of those poems are studied.
Keywords: Modernism, Ruben Dario, Middle Ages, Poetry songbooks.
Es bien conocida la atracción que sentía Rubén Darío por la Edad Media. Era
un sentimiento muy de época, prácticamente compartido por toda la cultura
europea de fin de siglo. Lo medieval, que hasta entonces había tenido más
bien una función decorativa, pasa a ser también un ideal estético y social. Son
principalmente los artistas del prerrafaelismo, como Dante Gabriel Rossetti
o John Ruskin, quienes reaccionan contra el convencionalismo del arte de la
civilización industrial y tratan de buscar el arte auténtico precisamente en los
pintores anteriores a Rafael.
2. Cfr. «La poesía castellana», en la sección Iniciación melódica, en Rubén Darío, Poesías
completas, edición de Alfonso Méndez Plancarte, Madrid, Aguilar, 1968 [1952], pp.
258-267.
3. Rubén Darío, Prosas profanas y otros poemas, Buenos Aires, Imprenta de Pablo E. Coni
e Hijos, 1896; Rubén Darío, Prosas profanas y otros poemas, París-México, Librería de
la Viuda de C. Bouret, 1901. Sobre el libro y su creación, puede verse Alberto Acereda,
«Rubén Darío o el proceso creativo de Prosas profanas», Anales de Literatura Hispano-
americana, 28 (1999), 415-430; y ahora Julio Valle-Castillo, «Prosas profanas y otros
poemas: heterogeneidad, intertexto y otros recursos», en Rubén Darío. Del símbolo a la
realidad. Obra selecta, Madrid, Real Academia Española-Asociación de Academias de la
Lengua Española, 2016, pp. LXXXVII-CIX, y Pedro Luis Barcia, «Prosas profanas y otros
poemas», ibid., pp. 337-375.
4. Véase Andrés R. Quintián, Cultura y literatura españolas en Rubén Darío, Madrid, Gre-
dos, 1874, pp. 138-141.
5. Puede verse Juan García Única, «Un incógnito estigma: la literatura española medieval
en Prosas profanas de Rubén Darío», en Ángel Esteban (Coord.), Darío a diario. Rubén
y el Modernismo en las dos orillas, Granada, Universidad de Granada, 2007, pp. 71-91.
6. C olección de poesías castellanas anteriores al siglo XV, Madrid, Antonio de Sancha, 1779-
1790, 4 vols.
7. Josep Lluís Martos, «La Real Academia Española y el Cancionero general del siglo XV:
un proyecto editorial ilustrado», Boletín de la Real Academia Española, 92 (2012),
221-253.
8. A ntología de poetas líricos castellanos desde la formación del idioma hasta nuestros días,
Madrid, Librería de Perlado, Páez y Cía., 1890-1916, 14 vols.
9. Francisca Vendrell de Millás, El Cancionero de Palacio (Manuscrito n. 594), Barcelona,
CSIC, 1945; Ana Mª Álvarez Pellitero, Cancionero de Palacio, Salamanca, Junta de Cas-
tilla y León, 1993.
10. Cleofé Tato, Vida y obra de Pedro de Santa Fe, Noia, Toxosoutos, 1999; «El Cancionero
de Palacio (SA7), Ms. 2653 de la Biblioteca Universitaria de Salamanca», en J. L. Serra-
no (ed.), Cancioneros de Baena. Actas del II Congreso Internacional’Cancionero de Baena’,
Baena, 2003, I, pp. 495-523; «Prolegómenos a la edición del Cancionero de Palacio
(SA7)», en Pilar Lorenzo Gradín y Simone Macerano, El texto medieval. De la edición a
la interpretación, Santiago de Compostela, 2012, 299-317; Lucía Mosquera Novoa, Juan
de Torres: edición y estudio de su poesía (Tesis doctoral), Universidade da Coruña, 2015.
11. A pud Andrés R. Quintián, op. cit., p. 135.
12. Pedro Henríquez Ureña, «Rubén Darío y el siglo XV», Revue Hispanique, 118 (1920),
324-327.
13. José María de Cossío, «El modelo estrófico de los ‘Layes, decires y canciones’ de Rubén
Darío», Revista de Filología Española, 19 (1932), 283-287.
clase del pueblo, erudito-populares, por lo que no habían sido editados, y por
eso mismo excluía a los magnates y personajes de alta alcurnia, cuyas obras sí
habían sido ricamente difundidas: «Ya expusimos antes el criterio que nos sir-
vió de norma: dar a la estampa la parte desconocida del Cancionero, tomando
por base general los poetas de la clase del pueblo, los vates erudito-populares,
por lo cual excluimos de este tomo los magnates y personajes de alta alcurnia,
muchas de cuyas poesías no son ya inéditas» (p. 307). Esto explica que Darío
sólo pueda leer en ese libro a los poetas que Henríquez Ureña calificaba de
menos importantes, y no a los Mendozas y Manriques que, por lo demás, sólo
aparecen en el cancionero con algún poema juvenil.
Al primero que imita Darío es al poeta Juan de Dueñas. Era este de origen
castellano, probablemente palentino, nacido en los primeros años de siglo.
Sirvió a Juan II y tuvo desavenencias con su valido Álvaro de Luna, lo que
llevó a salir de Castilla y pasar al bando de los infantes de Aragón (a quienes
defiende en una composición en respuesta a Íñigo López de Mendoza). Ha-
cia 1429 entra al servicio de don Juan y doña Blanca en la corte de Navarra,
donde desempeñará el cargo de maestresala y percibirá diversos pagos. De ese
tiempo sería el poema que comienza «Con grant reverencia e mucha mesura»,
diálogo entre el poeta escudero y la dama que llevan su pleito amoroso ante
el propio rey. Después marchará a Italia como soldado siguiendo a Alfonso V
en sus campañas, no consta concretamente la de Ponza (1435), pero sí que
recibió pagos como uxier d’armes. En Italia compuso sus poemas más famosos
y en concreto el titulado Nao de amor, al parecer estando preso en la torre de
San Vicente en Nápoles, aunque sería en 1439. A su vuelta de Italia, pasaría
un tiempo en Navarra y luego regresaría a Castilla, ya reconciliado con Juan
II14.
Dueñas fue, pues, un poeta que alternó la milicia con el verso, conocido
en todas las cortes peninsulares y autor de una notable producción, consti-
tuida por unas setenta composiciones, en las que alterna la lírica de amores
con las disputas poéticas y la sátira política. Aparte escribió dos largos decires,
uno alegórico, la Nao de amor, y otro paródico, un contrafactum, la Misa de
amores. Los dos decires que imitó Darío corresponden a su etapa juvenil y nos
los ha transmitido el Cancionero de Palacio. Son el que comienza «Senyor don
Iohan excellente» (fols. 48r-v), que Darío imita en su Dezir (A la manera de
Johan de Duenyas): «Reina Venus soberana»; y el que comienza «Entre todos
los cuydados» (fols. 146r-v), que imita en Otro dezir: «Ponte el traje azul que
14. Puede verse Juan de Dueñas. La Nao de Amor. Misa de Amores. Ed. de Marco Presotto,
Viareggio-Lucca, Mauro Baroni, Col. Agua y Peña, 1997.
más» (Véase Anexo, donde reproducimos los poemas del cancionero y los de
Rubén).
El primero es un decir de tres estrofas más finida regular (una semies-
trofa), estrofas de doce versos en los que se combinan octosílabos y tetrasí-
labos (el 2º y 5º de la primera semiestrofa); son dobles sextillas irregulares:
las primeras muestran esa alternancia de versos y dos consonancias, en tanto
las segundas son sólo de octosílabos y tres consonancias. El ritmo trocaico
dominante alterna también con el dactílico:
Senyor Don Iohan excellente,
muy prudente,
vuestro todo Iohan de Duenyas,
muy verdadero sirviente
homilmente
notifico, no por senyas,
a vuestra mercet, senyor,
que tan grant es mi dolor
por servir bien e sin arte
a esta que me conquiso
que’n mi no tengo mas parte
que’l diablo en el payso.
Darío sigue exactamente todos esos pormenores técnicos, aunque haciendo
predominar el ritmo dactílico (óo óo ooó o / ooó o / ooó o ooó o / òo ooó
oó o), mantiene el sistema de consonancias, aunque lógicamente las cambia
(-ente, -eñas, -or, -arte, -iso / -ana, -ones, ino, -or, -ar):
Reina Venus, soberana
capitana
de deseos y pasiones,
en la tempestad humana
por ti mama
sangre de los corazones.
Una copa me dio el sino
y en ella bebí tu vino
y me embriagué de dolor,
pues me hizo experimentar
que en el vino del amor
hay la amargura del mar.
El dezir de Juan de Dueñas viene a ser continuación de un poema anterior en
el cancionero, que presenta un diálogo enfrentado entre el poeta-escudero y la
dama («Con grant reverencia e mucha mesura»). Ahora, tras aquel debate, el
poeta ruega al rey se compadezca de su sufrimiento amoroso e influya para que
los jueces Rodrigo de Medina y Ferrant Pérez no dicten sentencia contra él.
15. José Carlos Rovira, «El “clasicismo modernista” de Rubén Darío y la tradición españo-
la: su sistematización en Cantos de vida y esperanza», en Rubén Darío. Del símbolo a la
realidad. Obra selecta, Madrid, Real Academia Española-Asociación de Academias de la
Lengua Española, 2016, pp. 303-336.
16. Cleofé Tato, Vida y obra..., ob. cit.; la misma autora ha editado y estudiado su poesía,
La poesía de Pedro de Santa Fe, Baena, Ayuntamiento de Baena, 2004.
el poema otras cuatro estrofas17. Ese salto de folios no ha sido advertido, como
decimos, hasta fechas recientes, por lo que todas las ediciones y prácticamen-
te todos los comentarios sobre el poema lo han considerado constituido úni-
camente por dos estrofas. En tiempos de Darío, pasaba, pues, por un poema
de dos estrofas, que es lo que él imita.
El lay era un tipo de composición de procedencia francesa, muy poco cul-
tivado en la poesía castellana, aunque no faltan referencias a él en el marqués
de Santillana y en algún poeta del Cancionero de Baena, como Villasandino.
Era un poema lírico (frente al lai narrativo, más conocido), que se difunde
particularmente con la poesía de los rhétoriqueurs, de un Guillaume de Ma-
chaut, por ejemplo, admirado por nuestros poetas del siglo XV. Era un tipo
de poema amoroso, de queja y con gran variedad de metro y estrofa. No hubo
de prender apenas en la poesía castellana, pues este de Torres es el único así
rubricado y conocido.
El poema de Torres literariamente muestra una composición armoniosa,
proporcionada y cerrada. Son seis estrofas de seis versos de seis sílabas cada
uno, con dos consonancias por estrofa organizadas en esta secuencia: aabaab
bbcbbc ccdccd... Esto es, coplas capcaudadas, que se van encadenando con la
siguiente. Las estrofas no forman unidad de sentido completo, pero la última
repite las rimas de la primera, con lo que (además de la reiterada estructura
de seis) produce el efecto de un poema cerrado y compacto, apropiado segu-
ramente para el acompañamiento musical.
A manera de conclusión, diríamos que, como ocurrió ya en el momento
de su publicación, resulta muy llamativa la incorporación de esta serie de
poemas al texto de Prosas profanas y la recreación de la poesía de cancionero
por Rubén Darío. Llevado de su gusto por la Edad Media, en este caso busca
en unos géneros y estilos poco frecuentados. Con el hallazgo de esta poesía
cancioneril, propiciado por la ya comentada publicación de Pérez Nieva, satis-
face sus propósitos de acercamiento a la tradición literaria española, imitando
precisamente unos temas y formas que comparte con la cultura francesa en
virtud de sus comunes orígenes provenzales. Por otro lado, Darío hace una
elección muy escogida, pues, dentro de la poesía de cancionero, aparte los
géneros más convencionales como la canción o el dezir, se decide por formas
mucho más minoritarias, como el loor, la esparsa y, sobre todo, el lay, que
además recrea de forma equivocada. También los poetas imitados, inducido
por la fuente que maneja, seguramente le parecieron más representativos de la
17. Jane Whetnall, «An errant leaf and divided poem: the Lay of Juan de Torres in SA7»,
en Joseph T. Snow y Roger Wright (eds.), Late Medieval Spanish Studies in honour of
Dorothy Sherman Severin, Liverpool, Liverpool University, 2009, pp. 55-73.
Bibliografía citada
Acereda, Alberto, «Rubén Darío o el proceso creativo de Prosas profanas», Anales
de Literatura Hispanoamericana, 28 (1999), 415-430.
Antología de poetas líricos castellanos desde la formación del idioma hasta nuestros
días, Madrid, Librería de Perlado, Páez y Cía., 1890-1916, 14 vols.
Barcia, Pedro Luis, «Prosas profanas y otros poemas», Ibid., pp. 337-375.
Colección de poesías castellanas anteriores al siglo XV, Madrid, Antonio de Sancha,
1779-1790, 4 vols.
Cossío, José María de, «El modelo estrófico de los ‘Layes, decires y canciones’ de
Rubén Darío», Revista de Filología Española, 19 (1932), 283-287.
Darío, Rubén, «La poesía castellana», en la sección Iniciación melódica, Poesías
completas, edición de Alfonso Méndez Plancarte, Madrid, Aguilar, 1968 [1952],
pp. 258-267.
— Los Raros, Madrid, Biblioteca Rubén Darío, 1929, p. 160.
— Prosas profanas y otros poemas, Buenos Aires, Imprenta de Pablo E. Coni e Hijos,
1896; Rubén Darío, Prosas profanas y otros poemas, París-México, Librería de
la Viuda de C. Bouret, 1901.
Dueñas, Juan de, La Nao de Amor. Misa de Amores. Ed. de Marco Presotto, Viareggio-
Lucca, Mauro Baroni, Col. Agua y Peña, 1997.
García Única, Juan «Un incógnito estigma: la literatura española medieval en
Prosas profanas de Rubén Darío», en Ángel Esteban (Coord.), Darío a diario.
Rubén y el Modernismo en las dos orillas, Granada, Universidad de Granada,
2007, pp. 71-91.
Henríquez Ureña, Pedro, «Rubén Darío y el siglo XV», Revue Hispanique, 118
(1920), 324-327.
Martos, Josep Lluís, «La Real Academia Española y el Cancionero general del siglo
XV: un proyecto editorial ilustrado», Boletín de la Real Academia Española,
92 (2012), 221-253.
Mosquera Novoa, Lucía, Juan de Torres: edición y estudio de su poesía (Tesis doc-
toral), Universidade da Coruña, 2015.
— La poesía de Juan Torres, Alessandria, Edizioni dell’Orso, 2016.
Quintián, Andrés R., Cultura y literatura españolas en Rubén Darío, Madrid, Gredos,
1874, pp. 138-141.
Rovira, José Carlos, «El “clasicismo modernista” de Rubén Darío y la tradición
española: su sistematización en Cantos de vida y esperanza», en Rubén Darío.
Del símbolo a la realidad. Obra selecta, Madrid, Real Academia Española-
Asociación de Academias de la Lengua Española, 2016, pp. 303-336.
Tato, Cleofé, Vida y obra de Pedro de Santa Fe, Noia, Toxosoutos, 1999.
— «El Cancionero de Palacio (SA7), Ms. 2653 de la Biblioteca Universitaria de
Salamanca», en J. L. Serrano (ed.), Cancioneros de Baena. Actas del II Congreso
Internacional Cancionero de Baena, Baena, 2003, I, pp. 495-523.
— La poesía de Pedro de Santa Fe, Baena, Ayuntamiento de Baena, 2004.
— «Prolegómenos a la edición del Cancionero de Palacio (SA7)», en Pilar Lorenzo
Gradín y Simone Macerano, El texto medieval. De la edición a la interpretación,
Santiago de Compostela, 2012, 299-317.
Valle-Castillo, Julio, «Prosas profanas y otros poemas: heterogeneidad, intertexto y
otros recursos», en Rubén Darío. Del símbolo a la realidad. Obra selecta, Madrid,
Real Academia Española-Asociación de Academias de la Lengua Española,
2016, pp. LXXXVII-CIX.
Vendrell de Millás, Francisca, El Cancionero de Palacio (Manuscrito n. 594),
Barcelona, CSIC, 1945; Ana Mª Álvarez Pellitero, Cancionero de Palacio,
Salamanca, Junta de Castilla y León, 1993.
Whetnall, Jane, «An errant leaf and divided poem: the Lay of Juan de Torres in
SA7», en Joseph T. Snow y Roger Wright, eds., Late Medieval Spanish Studies
in honour of Dorothy Sherman Severin, Liverpool, Liverpool University, 2009,
pp. 55-73.
Anexo I: poemas
Otro dezir. Iohan de Duenyas
Senyor Don Iohan excellente,
muy prudente,
vuestro todo Iohan de Duenyas,
muy verdadero sirviente
homilmente
notifico, no por senyas,
a vuestra mercet, senyor,
que tan grant es mi dolor
por servir bien e sin arte
a esta que me conquiso
que’n mi no tengo mas parte
que’l diablo en el payso.
Senyor, del grant sentimiento
que yo sento
deveys haver conpasion,
pues padeziendo tormento
soy contento,
esquivo de coraçon
quien sirviendo me da pena;
pero, senyor, es tan buena
la que sirvo e tan discreta
que si non soy proveydo
con sentencia inperfecta
del todo sere perdido.
Tomat, senyor, por Dios,
estos dos:
a Rodrigo de Medina
e a Ferrant Perez con vos,
que confio muy ayna
que por mucha de bondat
havran de mi piedat.
E si vos, senyor don Iohan,
a estos daredes licencia
por su mercet no daran
contra mi cruel sentencia.
Ffin
Senyor, con gran reverencia,
en absencia,
ante vos beso la tierra,
porque saueis con clemencia
su dolencia
del que sirve e no yerra.
DEZIR
(A la manera de Johan de Duenyas)
Reina Venus, soberana
capitana
de deseos y pasiones,
en la tempestad humana
por ti mana
sangre de los corazones.
Una copa me dio el sino
y en ella bebí tu vino
y me embriagué de dolor,
pues me hizo experimentar
que en el vino del amor
hay la amargura del mar.
Di al olvido el turbulento
sentimiento,
y hallé un sátiro ladino
que dio a mi labio sediento
nuevo aliento,
nueva copa y nuevo vino.
Y al llegar la primavera,
en mi roja sangre fiera
triple llama fue encendida:
yo al flamante amor entrego
la vendimia de mi vida
bajo pámpanos de fuego.
En la fruta misteriosa,
ámbar, rosa,
su deseo sacia el labio,
y en viva rosa se posa,
mariposa,
beso ardiente o beso sabio.
¡Bien haya el sátiro griego
que me enseñó el dulce juego!
En el reino de mi aurora
no hay ayer, hoy ni mañana;
danzo las danzas de ahora
con la música pagana.
FFINIDA
Bella a quien la suerte avara
ordenara
martirizarme a ternuras,
dio una negra perla rara
Luzbel para
tu diadema de locuras.
OTRO DEZIR
Ponte el traje azul que más
conviene a tu rubio encanto.
Luego, Mía, te pondrás
otro, color de amaranto,
y el que rima con tus ojos
y aquel de reflejos rojos
que a tu blancor sienta tanto.
En el obscuro cabello
pon las perlas que conquistas;
en el columbino cuello
pon el collar de amatistas,
y ajorcas en los tobillos
de topacios amarillos
y esmeraldas nunca vistas.
Un camarín te decoro
donde sabrás la lección
que dio a Angélica Medoro
y a Belkiss dio Salomón;
arderá mi sangre loca,
y en el vaso de tu boca
te sorberé el corazón.
Luz de sueño, flor de mito,
tu admirable cuerpo canta
la gracia de Hermafrodito
con lo aéreo de Atalanta;
y de tu beldad ambigua
la evocada musa antigua
su himno de carne levanta.
Del ánfora en que está el viejo
vino anacreóntico bebe;
Febo arruga el entrecejo
y Juno arrugarlo debe,
mas la joven Venus ríe
y Eros su filtro deslíe
en los cálices de Hebe.
CANCIÓN
Valtierra. Otra. (a la manera de Valtierra)
Enojados de tristura Amor tu ventana enflora,
venit, que yo vos daré plazer, y tu amante esta mañana
servos é mirar e veer preludia por ti una diana
una linda creatura. en la lira de la Aurora.
De muy nueva alegría Desnuda sale la bella
alegra a los que la veen, y del cabello el tesoro
en veyendo, luego creen pone una nube de oro
que mereçe señoría. en la desnudez de estrella;
Mirando su hermosura y en la matutina hora
créceles seso, saber de la clara fuente mana
con que puedan conoçer la salutación pagana
todo el bien que en ella atura. de las náyades a Flora.
¡Qué graçia e valor En el baño al beso incita
muestra su gesto donoso! sobre el cristal de la onda
el mirar muy agradosso la sonrisa de Gioconda
lleno de mucho amor. en el rostro de Afrodita;
Muchos cabos si atura y el cuerpo que la luz dora,
quiérenla obedecer, adolescente, se hermana
¿quién se poría tener con las formas de Diana,
que hallasse tal ventura? la celeste cazadora.
Reina es de las mejores Y mientras la hermosa juega
e del mundo más amada, con el sonoro diamante,
donosa, muy asesada, más encendido que amante
quita de vanos amores el fogoso amante llega
Dios d’amor d’otra non cura. a su divina señora.
Bien lo muestra su poder, FFIN
pues la haze floreçer Pan, de su flauta desgrana
sobre todas sin mesura. un canto que, en la mañana,
perla a perla, ríe y llora.
LOOR
(A la manera del mismo.)
¿A qué comparar la pura
arquitectura
de tu cuerpo? ¿A una sutil
torre de oro y marfil?
¿O de Abril
a la loggia florecida?
Luz y vida
iluminan lo interior,
y el amor
tiene su antorcha encendida.
Quiera darme el garzón de Ida
la henchida
copa, y Juno la oriental
pompa del pavón real,
su cristal
Castalia, y yo, apolonida,
la dormida
cuerda haré cantar por la
luz que está
dentro de tu cuerpo prendida.
La blanca pareja anida
adormecida:
aves que bajo el corpiño
ha colocado el dios niño,
rosa, armiño,
mi mano sabia os convida
a la vida.
Por los boscosos senderos
viene Eros
a causar la dulce herida.
FFIN
Señora, suelta la brida
y tendida
la crin, mi corcel de fuego
va; en él llego
a tu campaña florida.
COPLA ESPARÇA
(A la manera del mismo)
¡La gata blanca! En el lecho
maya, se encorva, se extiende.
Un rojo rubí se enciende
sobre los globos del pecho.
Los desatados cabellos
la divina espalda aroman.
Bajo la camisa asoman
dos cisnes de negros cuellos
TORNADA LIBRE
Princesa de mis locuras,
que tus cabellos desatas,
di, ¿por qué las blancas gatas
gustan de sedas obscuras?
LAY
Lay de Iohan de Torres Torres. Lay (A la manera de Johan de Torres)
Ay triste de mi Ay triste de mi ¿Qué pude yo hacer
por que padesci Porque padesçi para merecer
sin lo meresçer Sin lo meresçer. la ofrenda de ardor
de aquella mujer
Pues siempre seruy Pues siempre serbi a quien, como a Ester,
leal fast’aquí Leal hasta aquí maceró el Amor?
a mi entender A mi entender.
Intenso licor,
A quien su saber A quien su saber perfume y color
ya non puede ser Ya non puede ser me hiciera sentir
me faze pensar Me haze pensar su boca de flor;
dile el alma por
Que sin su querer Que sin su querer tan dulce elixir.
ya non puede ser Ya non puede ser
sin mucho pesar. Sin mucho pesar.
Lo que desee
et deseare
ya mas todauia
Aunque cierto se
que menos avre
qu’en el primer dia.
De quien su porfia
me quita alegría
después que la vi.
(Los poemas del cancionero están transcritos de la edición digitalizada del Cancio-
nero de Palacio, Biblioteca Universitaria de Salamanca, Ms. 2653: http://hdl.handle.
net/10366/81629)
Los poemas de Rubén Darío están copiados de Revista Nueva, 1 (1899), 626-630
y 673-675).