Introducción:

¿A cuántos de ustedes les gusta que les den regalos? Niños ¿A ustedes les gusta que les den
regalos? Y ¿A ustedes jóvenes? ¿Cómo se sienten cuando alguien les regala algo? ¡Si nos da mucha
alegría! Si estamos tristes, nos levanta el ánimo. Si alguien nos regala algo, eso significa que,
somos especiales para esa persona, que piensa en nosotros, que nos quiere. Y eso nos da alegría y
felicidad.

Pero que pasa si nosotros compramos un regalito para una persona, que pasa si gastamos nuestro
dinero, nuestro tiempo en pensar en comprar ese regalo , que pasa si llegamos emocionados a
donde esa persona y le decimos te compré esto. Pero que esta persona diga: hay no que cosa tan
fea me compraste…

Quiero que vayamos a nuestras biblias y leamos Isaías 9:1-7.

Contexto. Versos 1-5.

A. En tiempos anteriores v2 a.

1. El tiempo al cual se refiere aquí, fue probablemente la invasión de la tierra por

Tiglath-pileser; 2Ki_15:29; 1Ch_5:26. En esa invasión, las partes de Zabulón y
Neftalí fueron particularmente afectadas. Tiglath-pileser tomo varias ciudades y
los llevo cautivos a Asiria2Ki_15:29. Barnes. Él causó sufrimiento y grandes
pérdidas en las invasiones del 734 y 732 a.C. LBA.

2. Esta región también había sido invadida por otro rey doscientos años antes del
tiempo de Isaías 1Ki_15:20, y pudo haberse estado refiriendo a todas esas
invasiones que el norte de palestina había sufrido. Barnes.

B. La promesa de paz y alegría para esta nación. V. 2b-5.

1. La sombría región se convertiría en escenario de alegría: “Se alegrarán delante

de ti como se alegran en la siega… (v. 3) Y la razón para este estado de cosas es su
liberación definitiva del cetro que lo oprime (v. 4). El arsenal del enemigo quedará
para ser consumido por el fuego (v. 5), tras la victoria mesiánica que es presentada
con la analogía del “día de Madián”, cuando Gedeón con sólo 300 guerreros
desbarató el campamento enemigo (Jue. 7:16–25). MH

a. Las tinieblas, desastre, angustia y obscuridad, serán disipadas y el

resplandor de la gloria de Dios tomará su lugar, porque el Don celestial se
manifestará en la tierra, en la persona de un niño.

¿Pero que es este regalo que traerá tanta felicidad? Estos versículos nos dicen cual es este regalo
por el cual esta gente se alegrara y ese regalo también nos puede traer felicidad a nosotros, ese
regalo es: un niño y es llamado: el Mesías. LBA y yo.
 Esta profecía se cumplió cuando Jesús fue a predicar a esta región; Mateo 4:12-16.

El incomparable regalo de Dios.

B. v. 6. La misma persona de la cual hablo el profeta en el capítulo 7:14, como el hijo de la virgen
que llegaría a la madurez en tiempos difíciles, aquí se ve como ya nacido, como que ya ha tomado
posesión del gobierno. En el capítulo 7 el aparece como una señal, aquí como un regalo de gracia.

1. No es nacido, para nuestro beneficio. El profeta vio en visión las tinieblas y penumbra
de la nación, y vio también el hijo que nacería para remover las tinieblas y traer luz a este
mundo. Barnes

2. Ha sido dado. El Mesías es a menudo presentado como que ha sido dado; o enviado; o
como un gran regalo de Dios; Act_4:12; Joh_3:16; Eph_1:22; Jesús es primordialmente el
regalo del amor de Dios. El hombre no lo ha pedido, pero Dios voluntariamente dio a su
hijo para ser un sacrificio por el pecado del mundo. Barnes.

C. La razón del triunfo es la liberación efectuada; y la razón de la liberación, la destrucción del

enemigo; y la razón para todo el gozo, toda la libertad, toda la paz, es el nuevo gran Rey.

Ahora bien ¿quién es este niño? Es cierto que los niños traen alegría a un hogar, un hogar sin niños
es triste y aburrido, no hay nada como ver niños corriendo de aquí y para allá. Pero ¿Puede un
niño cualquiera hacer lo que este niño hará?

D. El principado sobre su hombro

1. El significado de este pasaje es, que él va a reinar, o que el gobierno estará sobre él.

2. El carácter real y de autoridad del Mesías se ve aquí y en el verso siguiente. Jesús afirmó
que toda autoridad le había sido dada (Mt 28:18). LBA

Y llamaran su nombre: Esto es, sus cualidades serán tales como para que todas estas
referencias sean descripciones apropiadas de su poder y trabajo. Ser llamado y ser, a
menudo significan lo mismo en el idioma Hebreo. Barnes.

En el capítulo 7 es la madre quien le pone nombre al niño; aquí es la gente, o en realidad

cualquier persona que se regocije en Él, uno llamado, ellos lo llaman, él es llamado, como
Lutero correctamente lo ha traducido.

Proposición: En estos versículos vemos cinco características de este maravilloso regalo (de
Jesús),que nos obligan a recibirlo.

I. Admirable.

II. Consejero.

III. Dios fuerte

IV. Padre Eterno.

 V. Príncipe de paz.

I. Admirable.

A. Esta palabra significa: separar, distinguir, o hacer algo grandioso. Es aplicada

usualmente a cualquier cosa que es grande o maravillosa, como un milagro; Exo_15:2;
Lam_1:9; Dan_12:6. Es usada aquí para denotar la inusual y notable colección de
cualidades que distinguen al Mesías. Ellas son resaltadas más específicamente, abajo en
este verso. Barnes.

B. La idea adecuada de la palabra, dice Hengstenberg, es milagroso. Es importante que la

persona referida aquí, en su ser y en su trabajo, será exaltada sobre el curso ordinario de
lo natural, y que toda su manifestación será un milagro. Barnes.

Aplicación: Nosotros seguimos todo lo que es notable, diferente, nos gustan las cosas
extraordinarias.

II. Consejero.

1. El segundo nombre es consejero, porque, por la virtud del espíritu de consejo que Él
posee (Isaías 11:2), Él siempre puede, también, discernir y dar consejo por el bien de su
nación. Él no tiene necesidad de rodearse de consejeros; É no recibe consejo en absoluto,
él asesora a esos que están sin asesoramiento, y por lo tanto es el fin de todos los que
quieren asesoramiento para su nación como un todo.

2. El nombre consejero, denota aquí uno de un rango honorable; uno que es adecuado
para estar cerca de príncipes y reyes como su asesor. Es expresión de gran sabiduría, y de
calificación para y dirigir la raza humana. Barnes.

a. Admirable Consejero. El Mesías posee la sabiduría necesaria para ser un rey

bueno y justo.

3. Él es el Consejero, porque conoce los consejos de Dios desde la eternidad; y Él da

consejo a los hombres, consejos en que consulta nuestro bienestar. Es el Admirable
Consejero; nadie enseña como Él. Henry

Aplicación:

A. Ninguna persona puede vivir en este mundo sin alguien que lo aconseje y nadie puede
llegar al cielo sin que Jesús le enseñe como.

B. Hoy Cristo ofrece ser su consejero, para ayudarle a experimentar el nuevo nacimiento y
para poder vivir una vida de victoria y alegría.

C. El mundo en que vivimos nadie busca el consejo de Cristo, en lugar de Él, van al
psicólogo, piensas que el psicólogo arreglara el problema pero hablando en términos
eternos lo que hacen es empeorarlo. Cuando un niño es mal portado la gente dice tiene
problemas hay que llevarlo al psicólogo, pero Jesús dice en su palabra que lo que ese niño
necesita es disciplina. Naín

III. Dios fuerte

 A. Esta es una de las muchas veces en las cuales el nombre de Dios es aplicado al Mesías;
compare Joh_1:1; Rom_9:5; 1Jo_5:20; Joh_20:28; 1Ti_3:16; Heb_1:8.

1. El nombre Dios Poderoso, es incuestionablemente un atributo del Dios

verdadero en Isaías 10:21.

2. Dios en Isaías es siempre un nombre de Dios, y el profeta fue siempre muy

consciente de la antítesis entre Dios y el hombre como Isaías 31:3, claramente
enseña.

3. Y finalmente, El gibbor era un nombre tradicional para Dios, el cual aparece tan
temprano como en Deu_10:17, cf., Jer_32:18; Neh_9:32; Psa_24:8, etc. El nombre
Gibbor es usado aquí como un adjetivo, como shaddai en El shadai. El Mesías es,
entonces, designado aquí como Dios todopoderoso.

IV. Padre Eterno.

A. Padre eterno, porque es Divino debe ser eterno.

1. El titulo Padre Eterno lo designa, sin embargo, no solo como el poseedor de la

eternidad, sino como el tierno, confiable, y sabio instructor, guardián, y proveedor
para su gente aun en la eternidad (Isa. 22:21).

a. Él es el Padre Eterno, como el eterno, amante Rey, de acuerdo a la

descripción en el Samos 72.

b. Aquí “Padre” se refiere a la relación del Mesías con su pueblo. El cuida

de ellos como un padre terrenal bueno y afectuoso cuida de sus hijos (cp.
22:21; 2 R 13:14 Job 29:16). LBA

Aplicación:

Algunos de nosotros no tenemos padre, pero Jesús es ese padre que te cuida y te protege
el nunca morirá siempre estará allí para ti, ven a él, recíbele, entrégate a él.

V. Príncipe de paz.

A. Esta es una expresión hebrea que denota que él será un príncipe pacifico. La tendencia
de su administración será restaurar y perpetuar la paz.

1. Esta expresión es usada para distinguirlo de todos los reyes y príncipes que se
deleitan en la conquista y en derramar sangre. En contraste con todos ellos, el
Mesías buscara promover armonía universal, y la tendencia de su reino será poner
fin a las guerras, y restaurar la armonía y el orden de las naciones Isaías 11:6-9.
Barnes

B. Nadie podrá detenerlo para hacer lo que desea por el es todopoderoso.

C. No es necesario insistir en la coincidencia (en la similitud) de esta descripción con la

enseñanza y el carácter del Señor Jesús. Barnes

Aplicación:
Jesús dijo en Mateo 8:28. Si no tenemos paz él puede llenar nuestro corazón de paz, Él es el
Príncipe de paz. Solo tienes que pedirle perdón y entregarle a él esta noche.

D. Lo dilatado (La anchura, la inmensidad) de su dominio (Imperio) Se extenderán su

soberanía. NVI. El aumento de su soberanía LBA. V.7.

1. Lo dilatado… no tendrán término—su gobierno regio irá ensanchándose sin

cesar hasta llegar a ser ilimitado (Daniel 2:44).

2. La palabra traducida Imperio o dominio, aquí significa propiamente su gobierno

como un príncipe, su principado (como su reinado). Significa que él reina como un
príncipe de paz, y extendiéndose y promoviendo paz, será sin límites.

3. No tendrá fin. Este Príncipe reinara por siempre. Barnes

a. Los gobiernos suben y bajan con el transcurso de la historia mundial,

pero el gobierno de paz sobrenatural del Mesías crecerá sin fin a causa del
“celo del Señor de los ejércitos.” LBA.

E. Sobre el trono de David. Ver la nota de Hechos 2:30. Esto fue de acuerdo con la
promesa hecha a David; 1Ki_8:25; 2Sa_7:12-13; Psa_132:11. Esta promesa fue entendida
como refiriéndose al Mesías.

1. La idea primaria es, que él debía descender de la línea de David, y por

consiguiente los escritores del NT, a menudo se esfuerzan por mostrar que Jesús
fue de esa familia; Lucas 2:4.

2. Cuando se dice que él debía sentarse en el trono de David, no se debe tomar

literalmente.

a. La singularidad del reino de David fue que él reino sobre el pueblo de

Dios. Él fue escogido para este propósito de una vida humilde; fue
declarado para ser un hombre delante de Dios. Sentarse en el trono de
David, por lo tanto, es reinar sobre el pueblo de Dios; y en este sentido el
Mesías se sentó en su trono. La idea más importante de la semejanza es
que el reino de cada uno se extiende sobre la gente de Dios.

Para afirmarlo. Aquí significa confirmarlo, hacer que este de pie.

Fortalecerlo. Ponerlo en un firme fundamento; hacerlo firme

Con derecho y con justicia. Es decir, bajo una administración que será justa y
recta. La mayoría de los reinos han sido reinos de sangre, y han sido establecidos
por la iniquidad, y por el injusto derrocamiento de otros. Pero la administración
del Mesías será establecida en justicia, y será destinada a extender y perpetuar la
justicia y la rectitud para siempre. Es decir, desde el tiempo que fue el periodo de
la visión del profeta, cuando el vio en visión al Mesías levantándose en las partes
oscuras de Galilea Isaías 9:1-2. Barnes.
Conclusión:

El celo del Señor de los ejércitos hará esto. La palabra usada aquí denota ardor, intenso
deseo en cumplir algo; y significa que el establecimiento de este reino era el objeto del
intenso y ardiente deseo de parte del Señor. También está implícito que nada más que el
celo del Señor podrá hacer esto. Debemos resaltar aquí:

1. Si el Señor siente este deseo tan intenso por esto, entonces los súbditos del
reino del Mesías debe sentirlo también.
2. Si el Señor siente este celo, y si ciertamente lo hará, entonces los cristianos
deben ser animados en sus esfuerzos para propagar el evangelio. El propósito
de Dios para hacerlo es su única motivación, y una motivación suficiente para
estimular su celo en este grandioso y glorioso trabajo.

Proposición: En estos versículos vemos cinco características de este maravilloso regalo (de
Jesús), que nos obligan a aceptarlo.

I. Admirable.

II. Consejero.

III. Dios fuerte

IV. Padre Eterno.

V. Príncipe de paz.

Este Gran Rey es el que te hace este tierno llamado: vengan a mi y yo los hare descansar. ¿Qué
harás? ¿Seguirás rechazándole?

Es un gran pecado rechazar este regalo debido a su grandeza. De hecho esa es la razón por la que
los hombres estarán en el infierno. ;Creer implica obediencia 3:36. Si decís que crees en Dios Pero
no obedeces son un mentiroso. 1 Juan 2:3-6. Y Dios te enviara al infierno. Mateo 7:21-23.