TEMA 6
Los signos de la grandeza urbana:
el Civitates Orbis Terrarum
Maurizio Vesco
La ciudad del poder.
La vista de la ciudad como manifiesto arquitecténico.
Urbs Ipsa Moenia Sunt: fortificaciones y ciudades en el Civitares.
Ciudades en guerra.
"TEMA®, LOS SIGNOS DE LA GRANDEZA URBANA: EL CIVITATES ORBISTERRARUM 159Introduccién
1. La ciudad del poder
La imagen de la ciu
sentacién de los poder
autoridades que tien:
Cad. tly Como hemos vist, es en primer lugar a repre-
rn oa sobieman y, con respecto a las capitales, de hos
nacho Se4® ¥ desde donde gobieran regiones y
in erios intercontinentales.
vistas hechas e1
do en planchas.
160 LAIMAGENDELA CIUDAD ENTAEDAD MODERNAdesde donde retratar el asentamiento esté orientada, de hecho, a mostrar algu-
nos edificios monumentales o toda una fachada urbana que respondiera en su
composicién a criterios estéticos-formales precisos 0, por iltimo, a poner de
relieve la resistencia de un frente de murallas modernas abaluartadas prefi-
rigndolo en lugar de otro ya obsoleto, hasta llegar en algunos casos a la deci-
si6n limite de acoplar a la vista general las imagenes en detalle de palacios y
lugares del poder.
Por ejemplo, Jacob van Deventer retrata la ciudad ducal de Luxemburgo de
tal forma que disimula su «aspecto irregular», lamentado por Braun en el texto,
y pone de relieve, de forma clara, la intervencién de modernizacién de la anti-
gua muralla medieval, llevada a cabo mediante la construccién de un gran
baluarte en punta de flecha y de un foso ancho y profundo, que en el dibujo
aparece casi como recién excavado.
En otfos casos el poder se convierte en espiritualidad y en fe cristiana que
ain impregnan toda la cultura occidental, la de los lugares santos de una reli-
iGn que habfa dividido Europa, pero que al final pareci6 volver a unirla fren-
te al avance turco. Es el caso de la vista de Loreto, la pequefia poblacién de
Italia central que fue varias veces objeto de incursiones otomanas y piratas,
célebre para toda la cristiandad como lugar de peregrinaci6n a la Santa Casa.
La gran bastlica de los siglos xv-xv1, donde intervinieron muchos de los mas
famosos arquitectos del Renacimiento italiano, entre ellos Baccio Pontelli
con su especial solucién absidal y Giuliano da Sangallo con la capula —unos
elementos arquitect6nicos que se describen intencionadamente en el dibujo-
desempefia la funcién de cofre para la valiosa reliquia mariana, mientras que
‘el mismo santuario, dada su cercanfa al mar, es ubicado dentro de un recinto
amurallado con baluartes de transicién de forma circular, que protagonizan la
imagen.
Las vistas de Praga y Estocolmo constituyen, asimismo, ejemplos ideales
de la representacién de la arquitectura del poder.
Figura 6.1. Lauretum, (III, 51).
"TEMA 6, LOS SIGNOS DELAGRANDEZA URBANA: EL CIVITATES ORBIS TERRARUM. 161La hermosa imagen de Praga representada por Hoefnagel con todo detalle
~muy distinta de aquella més sumaria ya incluida en el primer libro~ est coro.
nada, de hecho, en la parte superior, por la vista extraordinaria del Hradéany,
elamplio complejo fortificado que domina la ciudad. El pintor, para subrayar
Su prestigio de Palatium Imperatorum ~desde 1583 se habfa convertido en la
residencia de Rodolfo 1 de Habsburgo tras el traslado de la capital de Viena a
la ciudad bohemia— representa su complejidad y articulacién, retratando las
casas ornadas de frontones renacentistas alineadas una tras otra y divididas
Por esbeltas torres con las tipicas cdipulas bulbosas, mientras que la majestuo-
Sa torre sur de la catedral gética de San Vito domina toda la composicién
Figura 6.2. G. Hoefnagel, Palatium Imperatorum Pragae quod vulgo Ratzin