11/9/23, 11:12 Biografía de Federico García Lorca - Federico García Lorca

Federico García Lorca (/portales/federico_garcia_lorca/)

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Biografía de Federico García Lorca

Una vida, en breve
Primeros pasos: Fuente Vaqueros
Los viajes de estudios
Madrid
Granada y Manuel de Falla
Cadaqués y Salvador Dalí
Viaje a Luis de Góngora
Un poeta en Nueva York
La Habana
Itinerario cultural de la República: La Barraca
Buenos Aires y Montevideo
Últimos años
La muerte

Una vida, en breve

(/images/portales/federico_garcia_lorca/graf/biografia/01-fotografia_de_federico_garcia_lorca_en_granada_en_1919_s.jpg) Federico García

Lorca, uno de los poetas más insignes de nuestra época, nació en Fuente Vaqueros, un pueblo andaluz de la vega granadina, el 5 de junio de
1898, el año en que España perdió sus colonias. Su madre, Vicenta Lorca Romero, había sido durante un tiempo maestra de escuela, y su
padre, Federico García Rodríguez, poseía terrenos en la vega, donde se cultivaba remolacha y tabaco. En 1909, cuando Federico tenía once
años, toda la familia -sus padres, su hermano Francisco, él mismo y sus hermanas Conchita e Isabel- se estableció en la ciudad de Granada,
aunque seguiría pasando los veranos en el campo, en Asquerosa (hoy, Valderrubio), donde Federico escribió gran parte de su obra.

Más tarde, aun después de haber viajado mucho y haber vivido durante largos períodos en Madrid, Federico recordaría cómo afectaba a su
obra el ambiente rural de la vega: «Amo a la tierra. Me siento ligado a ella en todas mis emociones. Mis más lejanos recuerdos de niño tienen
sabor de tierra. Los bichos de la tierra, los animales, las gentes campesinas, tienen sugestiones que llegan a muy pocos. Yo las capto ahora con
el mismo espíritu de mis años infantiles. De lo contrario, no hubiera podido escribir Bodas de sangre (/obra/bodas-de-sangre-775113/)».

En sus poemas y en sus dramas se revela como agudo observador del habla, de la música y de las costumbres de la sociedad rural
española. Una de las peculiaridades de su obra es cómo ese ambiente, descrito con exactitud, llega a convertirse en un espacio imaginario
donde se da expresión a todas las inquietudes más profundas del corazón humano: el deseo, el amor y la muerte, el misterio de la identidad y el
milagro de la creación artística.

Primeros pasos: Fuente Vaqueros

El traslado de la familia del campo a la ciudad afectó profundamente a Federico. En 1916 o 1917, cuando empezaba a interesarse por la
literatura (/portales/literatura/), redactó un largo ensayo autobiográfico en el que evocaba Fuente Vaqueros, «aquel pueblecito muy callado y
oloroso» de la vega de Granada. «El pueblo está rodeado de chopos que se ríen, cantan y son palacios de pájaros y de sus sauces y zarzales

> Literatura (/areas/literatura/)

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que en el verano dan frutos dulces y peligrosos de coger. Al aproximarse hay gran olor de hinojos y apio silvestre que vive en las acequias
besando al agua. En verano el olor es de paja que en las noches, con la luna, las estrellas, y los rosales en flor, forma una esencia divina que
hace pensar en el espíritu que la formó».

En estas páginas autobiográficas intentó captar sus experiencias en la escuela, los juegos con los amigos, el ambiente de su casa y su
asombro ante las desigualdades sociales; como recordó en una entrevista: «Mi infancia es aprender letras y música con mi madre, ser un niño
rico en el pueblo, un mandón». Como resultado de su nueva vida en Granada experimentó una sensación de ruptura con aquel pasado en el
campo y, desde el umbral de la adolescencia, exclamó: «Hoy de niño campesino me he convertido en señorito de ciudad [...] Los niños de mi
escuela son hoy trabajadores del campo y cuando me ven casi no se atreven a tocarme con sus manazas sucias y de piedra por el trabajo. ¿Por
qué no corréis a estrechar mi mano con fuerza? ¿Creéis que la ciudad me ha cambiado? No... Vuestras manos son más sanas que las mías.
Vuestros corazones son más puros que el mío. Vuestras almas de sufrimiento y de trabajo son más altas que mi alma. Yo soy el que debiera
estar cohibido ante vuestra grandeza y humildad. Estrechad, estrechad mi mano pecadora para que se santifique entre las vuestras de trabajo y
castidad».

Los viajes de estudios

Durante su adolescencia, Federico García Lorca sintió más afinidad por la música que por la literatura. De niño le fascinó el teatro
(/portales/literatura/teatro/?autor=&paginaNavegacion=0&paginaUsuario=2&numresult=10&vista=galeria&q=&orden=seriada), pero estudió
también piano, tomando clases con Antonio Segura Mesa, ferviente admirador de Verdi. Su primer asombro artístico surgió no de sus lecturas
sino del repertorio para piano de Beethoven, Chopin, Debussy y otros. Como músico, no como escritor novel, lo conocían sus compañeros de la
Universidad de Granada (/portales/universidad_de_granada/), donde se matriculó, en el otoño de 1914, en un curso de acceso a las carreras de
Filosofía y Letras y de Derecho.

El ambiente intelectual que rodeaba al joven estudiante era de una riqueza sorprendente para una ciudad provinciana. En la tertulia llamada
«El Rinconcillo», del animado café Alameda, García Lorca se reunía con frecuencia con un grupo de jóvenes de talento que llegarían a ocupar
puestos importantes en el mundo de las artes, la diplomacia, la educación y la cultura. En la Universidad, dos profesores le abrieron camino:
Fernando de los Ríos, profesor de Derecho Político Comparado y futuro adalid del socialismo español (/portales/fundacion_pablo_iglesias/), y
Martín Domínguez Berrueta, titular de Teoría de la Literatura y de las Artes.

(/images/portales/federico_garcia_lorca/graf/biografia/02-federico_garcia_lorca_con_su_hermana_isabel_en_granada_en_1914_s.jpg) Con
Domínguez Berrueta hicieron Federico y sus compañeros una serie de viajes de estudios a Baeza, Úbeda, Córdoba y Ronda (junio de 1916); a
Castilla, León y Galicia (otoño del mismo año); otra vez a Baeza (primavera de 1917); y un último viaje a Burgos (verano y otoño de 1917). Estos
viajes pusieron a Federico en contacto con otras regiones de España y ayudaron a despertar su vocación como escritor. Fruto de ello sería su
primer libro de prosa, Impresiones y paisajes, publicado en 1918 en edición no venal costeada por el padre del poeta. No se trata de un simple
diario de sus excursiones, sino de una pequeña antología de sus mejores páginas en prosa. El joven poeta discurre sobre temas políticos -la
decadencia y el porvenir de España, sus inquietudes religiosas, la vida monacal- y sus intereses estéticos, como eran el canto gregoriano, la
escultura renacentista y barroca, los jardines o la canción popular.

Con la publicación de Impresiones y paisajes y la muerte de su profesor de música al año siguiente, el aprendiz de músico entró, en
palabras suyas, «en el reino de la Poesía y acabé de ungirme de amor hacia todas las cosas». En el otoño de 1918 confesaría: «Me siento lleno
de poesía, poesía fuerte, llana, fantástica, religiosa, mala, honda, canalla, mística. ¡Todo, todo! ¡Quiero ser todas las cosas!».

Madrid

Primavera de 1919. Varios miembros de «El Rinconcillo» se habían trasladado ya a la capital y, en marzo de ese mismo año, José Mora
Guarnido escribía a Federico desde Madrid: «Debías venir aquí; dile a tu padre en mi nombre que te haría, mandándote aquí, más favor que con
haberte traído al mundo»».

Fue Fernando de los Ríos quien, al fin, tuvo que convencer a los padres del poeta para que le dejaran salir de Granada y seguir con sus
estudios en la Residencia de Estudiantes de Madrid, dirigida por Alberto Jiménez Fraud. Así pasó Federico a formar parte de una institución que
pretendía ser, en palabras de su director, un «hogar espiritual donde se fragüe y depure, en corazones jóvenes, el sentimiento profundo de amor
a la España que se está haciendo, a la que dentro de poco tendremos que hacer con nuestras manos».

Fundada a semejanza de los colleges de Oxford y Cambridge, la Residencia de Estudiantes representaba, en aquel entonces, un punto de
contacto importantísimo entre las culturas española y extranjera. Aquel hervidero intelectual supuso un excelente caldo de cultivo para el
desarrollo del poeta. Su vida en «la Colina de los Chopos» le dio una (/areas/literatura/)
> Literatura nueva visión de la responsabilidad del artista frente a la sociedad y reforzó

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su amor por la cultura, desde la clásica a la popular española. Así, entre 1919 y 1926, Federico conoció a muchos de los más importantes
escritores e intelectuales del país. En la Residencia se hizo amigo de Luis Buñuel, de Rafael Alberti (/portales/rafael_alberti/) o de Salvador Dalí.
Además, gracias a la muy activa política cultural de Jiménez Fraud, pasaron por allí numerosos conferenciantes, científicos, músicos y escritores
extranjeros: Claudel, Valéry, Cendrars, Max Jacob, Marinetti, Madame Curie, H. G. Wells, Le Corbusier, Chesterton, Wanda Landowska, Ravel,
Milhaud, Poulenc...

(/images/portales/federico_garcia_lorca/graf/biografia/03-
federico_garcia_lorca_actor_en_la_representacion_de_don_juan_tenorio_en_la_residencia_de_estudiantes_madrid_1_noviembre_1920_04_s.jpg)
Los dos primeros años de Federico en la capital (1919-1921) constituyeron una época de intenso trabajo. Sus caminatas por la ciudad, sus
visitas a Toledo con Pepín Bello, Buñuel y Dalí, sus encuentros con directores teatrales -como Eduardo Marquina o Gregorio Martínez Sierra
(/obras/autor/martinez-sierra-gregorio-1881-1947-14965)- y con la vanguardia -los ultraístas, Ramón Gómez de la Serna (/obra/notas-sobre-
garcia-lorca-la-vanguardia-ramon-gomez-de-la-serna-y-las-gregerias/) o el creacionista Vicente Huidobro-, aún le dejaron tiempo para terminar y
publicar su Libro de poemas, componer las primeras Suites, estrenar El maleficio de la mariposa (/obra/el-maleficio-de-la-mariposa-775082/) -
que fue un fenomenal fracaso- y elaborar otras piezas teatrales. No perdió tampoco la oportunidad de conocer a Juan Ramón Jiménez
(/bib_autor/juanramonjimenez/), a quien acudió con una carta de presentación de Fernando de los Ríos en 1919: «Ahí va ese muchacho lleno de
anhelos románticos: recíbalo usted con amor, que lo merece; es uno de los jóvenes en que hemos puesto más esperanzas» -y a la que
respondió Juan Ramón de esta manera: «Su poeta vino y me hizo una excelentísima impresión. Me parece que tiene un gran temperamento y la
virtud esencial, a mi juicio, en arte: entusiasmo».

Con aquella visita se inició una amistad duradera, y la correspondencia de Lorca deja claro que Juan Ramón -generoso mentor de todos los
poetas jóvenes de aquel entonces- tuvo una influencia decisiva en su visión del quehacer poético. Durante los siguientes dos años ayudó a
Federico a publicar algunos de sus versos en revistas de prestigio, como España, La Pluma o Índice, y le convenció para que editara su Libro de
poemas en la imprenta de Gabriel García Maroto, en vez de hacerlo en una editora comercial más grande, para que Federico tuviera la
oportunidad de cuidar, él mismo, de todos los aspectos de la edición.

Libro de poemas contiene versos seleccionados, con la ayuda de su hermano Francisco, de todo lo que había escrito desde 1918. Algunos
de ellos giran alrededor de la fe religiosa, tema al que había dedicado cientos de páginas en prosa y en verso. Otros tratan del anhelo del poeta
de unirse con la naturaleza o de recuperar una infancia perdida. En versos que recuerdan al primer Juan Ramón Jiménez, a Rubén Darío
(/bib_autor/dario/) y a poetas menores del modernismo hispánico, el poeta lamenta que la razón y la retórica hayan reemplazado la fe poética
que poseía como niño.

Cuando se publicó este libro, en mayo de 1921, Federico ya se había entregado a otros proyectos y volvió a Granada ilusionado con la
composición de sus Suites. El entusiasmo señalado por Juan Ramón le llevaba hacia el estudio del folclore: títeres, cante jondo, la canción
popular. Estaba a punto de conocer a Manuel de Falla.

Granada y Manuel de Falla

Falla se había trasladado a Granada a mediados de septiembre de 1920, y en el verano de 1921 se instaló en el Carmen de Santa
Engracia, próximo a la Alhambra, donde Federico le visitó con frecuencia. El poeta se sintió pronto íntimamente ligado al compositor al compartir
con él su amor por la música, los títeres, el cante jondo...

Entre los primeros en dar al compositor la bienvenida a Granada, en 1920, estuvo el grupo de jóvenes amigos que se reunía en el café
Alameda de la plaza del Campillo, y que formaba la ya citada tertulia de «El Rinconcillo». José Mora Guarnido explicaba así el nombre dado a la
tertulia: «En el fondo del café Alameda, detrás del tabladillo en donde actuaba un permanente quinteto de piano e instrumentos de cuerda, había
un amplio rincón donde cabían dos o tres mesas con confortables divanes contra la pared, y en aquel rincón [...] plantaron su sede nocturna» un
grupo de intelectuales granadinos: los dos hermanos Lorca, los periodistas Melchor Fernández Almagro, José Mora Guarnido y Constantino
Ruiz Carnero, los futuros poetas o críticos José Fernández Montesinos, Miguel Pizarro y José Navarro Pardo, y los pintores Manuel Ángeles
Ortiz, Ismael González de la Serna o Hermenegildo Lanz, entre otros.

La vida granadina de Federico a partir de 1920 o 1921 giró, pues, alrededor de esos dos focos culturales: Falla y los integrantes de «El
Rinconcillo». Estos últimos intentaban dar nuevo brío a la vida cultural de la ciudad, defendiendo aquella parte del patrimonio artístico que
pudiera orientar a las nuevas generaciones en su rebelión contra el «costumbrismo» y el «color local», y asustando a la «Beocia burguesa», en
palabras de Mora. Algunos de los proyectos apenas transcendieron el ámbito local, como, por ejemplo, la colocación de azulejos
conmemorativos en honor a los «viajeros europeos ilustres» que habían contribuido al conocimiento de Granada en el extranjero. Otros, sin
embargo, tuvieron repercusión en el resto de España y Europa, especialmente el Primer Concurso de Cante Jondo, celebrado en junio de 1922.

> Literatura (/areas/literatura/)

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(/images/portales/federico_garcia_lorca/graf/biografia/04-
escena_de_la_representacion_de_bodas_de_sangre_en_el_teatro_principal_palace_barcelona_22_noviembre_1935_05_s.jpg) Promovido por
Falla, Lorca e Ignacio Zuloaga, y apoyado por el Ayuntamiento de Granada, aquel concurso tenía varios objetivos: marcar la diferencia entre el
cante jondo -de orígenes antiquísimos, según Lorca y Falla- y el cante flamenco -creación, según ellos, más reciente-; ganar respeto para el
cante jondo como arte; preservarlo de la adulteración musical y de la amenaza de los cafés cantantes y la ópera flamenca; premiar a los
cantaores no profesionales, y demostrar la influencia que habían tenido el cante, el baile y el toque jondos no sólo en la música española, sino
también en la francesa y la rusa. El concurso fue un atrevido intento de conectar el arte musical de Andalucía con el arte «universal». La fórmula
estética de Falla -«de lo local a lo universal»- iba a fijarse para siempre en el corazón de su joven discípulo.

Meses antes del concurso Federico pronunció, para educar al público granadino, una de las conferencias que más revelan sobre su propios
principios estéticos «Importancia histórica y artística del primitivo canto andaluz llamado cante jondo»; texto que revisaría años después al leerla
en Argentina (/portal/argentina/), Uruguay y en varias ciudades españolas.

Otro fruto de su interés por el cante jondo fue su segundo libro de versos, Poema del cante jondo, escrito en 1921 y publicado una década
más tarde. En este libro, como en sus Suites, Lorca explora las posibilidades de la secuencia de poemas cortos. Sin llegar al pastiche, se inspira
en la brevedad, intensidad y concentración temática de las coplas del cante jondo, que habían sido para él toda una revelación artística: «Causa
extrañeza y maravilla cómo el anónimo poeta del pueblo extracta en tres o cuatro versos toda la rara complejidad de los más altos momentos
sentimentales en la vida del hombre».

El poeta acariciaba la idea de crear con el compositor gaditano un teatro ambulante, Los Títeres de Cachiporra, que sería comparable, en
su tratamiento estilizado del folclore, a los Ballets Russes de Diaghilev, con los que Falla había colaborado. En casa del poeta ofrecieron ambos,
a sus familiares y amigos, un espectáculo inolvidable de títeres en la festividad de los Reyes Magos de 1923, en el que, con Falla al piano,
estrenó Federico La niña que riega la albahaca y el príncipe preguntón y se interpretó -«por primera vez en España», según Federico- La
historia del soldado de Igor Stravinski. Fiesta en que se reunían, pues, lo tradicional (La niña... se basaba en un viejo cuento andaluz) y las
corrientes musicales más modernas.

La amistad de Falla seguiría orientando a Federico García Lorca a la hora de reconciliar las nuevas corrientes estéticas con las formas
populares. En 1923, Falla y Lorca estaban colaborando en una opereta lírica, Lola, la comedianta, nunca terminada, y al año siguiente el
compositor ayudó a Federico a dar la bienvenida al poeta Juan Ramón Jiménez, quien visitó a la familia García Lorca durante el mes de julio de
1924.

Cadaqués y Salvador Dalí

En abril de 1925, desde la Residencia de Estudiantes, Federico anunció a sus padres que había recibido una invitación para pasar la
Semana Santa en Cadaqués con su amigo Salvador Dalí: «Dalí me invita espléndidamente. He recibido una carta de su padre, notario de
Figueras, y de su hermana (una muchacha de esas que ya es volverse loco de guapas) invitándome también, porque a mí me daba vergüenza
de presentarme de huésped en su casa. Pero son una clase de familia distinta a lo general y acostumbrada a vida social, pues esto de invitar
gente a su casa se hace en todo el mundo menos en España. Dalí tiene empeño en que trabaje esta Semana Santa en su casa de Cadaqués y
lo conseguirá, pues me hace ilusión salir unos días a pleno mar y trabajar y ya sabéis vosotros cómo el campo y el silencio dan a mi cabeza
todas las ideas que tengo».

Fue el primer viaje de Federico a Cataluña, y aquella visita y una segunda estancia más larga, entre mayo y julio de 1927, dejaron una
huella profunda en la vida y obra de ambos.

Dalí había ingresado en 1922 en la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando (/portales/bellas_artes_san_fernando/) y vivía en la
Residencia, donde había trabado amistad con el poeta granadino. Durante cinco años, desde 1923 hasta 1928, los mundos artísticos de Dalí y
de Federico se compenetraron hasta tal punto que Mario Hernández ha hablado, con razón, de un período daliniano en la obra del poeta, y
Santos Torroella, de una época lorquiana en la del pintor. Fruto de esta amistad, que se convirtió en pasión amorosa, fue la «Oda a Salvador
Dalí», que Federico publicó en abril de 1926 en la Revista de Occidente, poema «didáctico» -así lo llama- en que canta «...un pensamiento /
que nos une en las horas oscuras y doradas».

> Literatura (/areas/literatura/)

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(/images/portales/federico_garcia_lorca/graf/biografia/05-
federico_garcia_lorca_pagina_manuscrita_de_vinetas_flamencas_en_poema_del_cante_jondo_noviembre_1921_01_s.jpg) En sus discusiones
en Madrid y Cadaqués, y en un riquísimo epistolario que se ha conservado sólo en parte, los dos amigos abordaban cuestiones estéticas de
hondo interés para ambos. Juntos exploraron la pintura y la poesía contemporáneas y el arte del pasado. Cuando Federico preparaba su
tragedia Mariana Pineda, en la que intentaba captar la historia de la heroína granadina (/obra/mariana-pineda-en-dos-dramas-romanticos/) en
bellas «estampas» románticas, le pidió a Dalí que diseñara el decorado para su estreno en Barcelona (1927). Otros proyectos se quedaron en
pura conversación, como el Libro de los putrefactos, una serie de dibujos satíricos de Dalí que iba a incluir un prólogo, jamás escrito, de
Federico.

Dalí alentó al granadino en su esfuerzo por comprender la pintura moderna (véase su conferencia «Sketch de la nueva pintura») y lo animó
como dibujante, reseñando su primera exposición, en el verano de 1927, en las Galeries Dalmau de Barcelona; Y fue Federico, sin duda, quien
más animó a Dalí como escritor. En 1928, la granadina Gallo -revista literaria impulsada por Lorca y dirigida por su hermano Francisco- publicó
las traducciones al español del «San Sebastián» de Dalí -un ensayo, en forma de narración, en que expone su estética de la «santa
objetividad»- y del «Manifiesto antiartístico catalán», firmado por Dalí, Sebastià Gasch y Lluís Montanyà.

La estética de Dalí le sirvió a Federico como estímulo cuando empezaba a cultivar, a partir de 1927, una poesía de «evasión», en la que se
daba menos importancia a la metáfora que a lo que Federico llamó -sirviéndose de la expresión de Dalí- el «hecho poético»: la imagen que
pretende «evadirse» de cualquier explicación racional (véase su conferencia «Imaginación, inspiración, evasión»).

De la mano de Dalí pudo adquirir Federico un conocimiento más profundo del arte popular y culto de Cataluña, región por la que sentiría
siempre gran afecto. Si el ingreso en la Residencia de Estudiantes (/obra/publicaciones-de-la-residencia-de-estudiantes-1913-1932-semblanza/)
le había permitido trascender las limitaciones del medio granadino, los viajes a Cataluña le revelaron las limitaciones del mundo cultural de
Madrid.

Viaje a Luis de Góngora

Mientras Federico descubría el mundo cultural de Cataluña, los poetas españoles estaban a punto de rescatar y celebrar a un poeta
barroco cuya estética -originalidad de la metáfora, esplendor sintáctico y léxico- les impresionaba hondamente. Luis de Góngora y Argote
(/portales/luis_de_gongora/) (1561-1627) dejó huella en la poesía de García Lorca -por ejemplo, en «La sirena y el carabinero» y en algunos de
los romances gitanos-, y la celebración de su tricentenario sirvió para aunar a los poetas españoles en lo que algunos de ellos empezaron a
llamar una «generación». Los amigos de Lorca -Rafael Alberti, Vicente Aleixandre (/obras/autor/aleixandre-vicente-1898-1984-4464), Pedro
Salinas, Jorge Guillén, Dámaso Alonso, Emilio Prados, Gerardo Diego, Luis Cernuda, Manuel Altolaguirre- se conocen hoy en día como
integrantes de aquella Generación del 27.

El cri de guerre inicial lo lanzó Gerardo Diego en un ensayo titulado «Escorzo de Góngora». Desde Valladolid, en febrero de 1924, Jorge
Guillén acusa recibo de ese ensayo y de este nuevo «contemporáneo»: «Aunque esto de las generaciones es casi un mito, y casi una tontería,
sin embargo, siento cada día más vivamente la convivencia con mis verdaderos contemporáneos. Sí, creo en la contemporaneidad de los
espíritus. Leyendo, atisbando su Góngora, me siento tan aludido que ¿cómo no expresarlo, cómo no sacar esta alusión a evidencia amistosa?»
[Correspondencia. Pedro Salinas, Gerardo Diego, Jorge Guillén (1920-1983), edición de José Luis Bernal, pp (páginas). 47-48.]

Dos años más tarde, Lorca envió a Guillén las primicias de un hermoso ensayo suyo leído como conferencia en febrero de 1926: «La
imagen poética de don Luis de Góngora», donde expresaba la imponderable grandeza del poeta cordobés. Según Lorca, Góngora armonizaba
mundos diversos gracias a su uso de la mitología, dominó como nadie el mecanismo de la metáfora y de la inspiración, y su lenguaje cayó sobre
la lengua española como un rocío vivificador. Otros poetas amigos, desde Rafael Alberti hasta Gerardo Diego, Guillén o Dámaso Alonso,
pusieron en marcha una campaña de homenaje y divulgación en torno a la figura y obra de Góngora, campaña que, en efecto, marca un
fenómeno «generacional» (se abstienen Machado, Unamuno, Juan Ramón Jiménez...) y que culmina con el viaje de sus promotores a Sevilla.

(/images/portales/federico_garcia_lorca/graf/biografia/06-federico_garcia_lorca_pagina_manuscrita_de_granada_1928_01_s.jpg) En diciembre
de 1927, en el Ateneo de aquella ciudad, el grupo formado por el propio Lorca, Alberti, Cernuda, José Bergamín, Juan Chabás, Gerardo Diego,
> Literatura (/areas/literatura/)
https://www.cervantesvirtual.com/portales/federico_garcia_lorca/biografia/ 5/11
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Dámaso Alonso y Mauricio Bacarisse, comunicó a un público entusiasta una nueva visión no sólo de Góngora sino de su propio arte frente al de
las generaciones anteriores. En la más sustanciosa y sabia de esas intervenciones, Dámaso Alonso pidió una «completa revisión de los valores
de la literatura pretérita». Expuso un nuevo enfoque de la literatura española, arguyendo que al lado del realismo y del «vulgarismo» asociados
habitualmente con las letras españolas había una corriente de aristocrático idealismo ejemplificado por la obra de don Luis y por la de los poetas
modernos que se agrupaban en torno a él.

El viaje en tren de Madrid a Sevilla fue narrado graciosamente por Jorge Guillén en una serie de cartas a su mujer, Germaine Cahen
(editadas por Biruté Ciplijauskaité): «Es absurdo -escribe Guillén-. Ni antes, ni después de ahora volveré a contemplar todo un departamento de
un vagón, lleno de estos animales llamados poetas».

Los actos oficiales -dos veladas literarias y un banquete en la venta de Antequera- fueron conmemorados en la prensa sevillana de aquel
entonces. Años después, Dámaso Alonso, Luis Cernuda y Rafael Alberti recordarían con nostalgia otros pormenores de la celebración: una
juerga en Pino Montano -el cortijo del torero Ignacio Sánchez Mejías, que había costeado la excursión-, la travesía nocturna del Guadalquivir, el
primer encuentro de Cernuda y García Lorca...

Entre 1924 y 1927, pues, puede decirse que Federico García Lorca llegó a su madurez como poeta, atento al arte del pasado y formando
parte de uno de los grupos poéticos, en palabras suyas, «más importantes de Europa, por no decir el más importante de todos».

Un poeta en Nueva York

El éxito crítico de Canciones (1927) y el éxito popular de Primer romancero gitano, publicado en julio de 1928, dejó descontento a Federico
García Lorca, que, en cartas a sus amigos en el verano de 1928, confesaba estar atravesando una gran crisis sentimental, «una de las crisis
más hondas de mi vida». [Cartas a Sebastià Gasch y a José Antonio Rubio Sacristán, agosto de 1928]. «Estoy convaleciente de una gran
batalla y necesito poner en orden mi corazón. Ahora sólo siento una grandísima inquietud. Es una inquietud de vivir, que parece que mañana me
van a quitar la vida» [A Rafael Martínez Nadal, agosto de 1928].

Esta crisis debió de agravarse en septiembre, cuando el poeta recibió en Granada una durísima carta de Dalí sobre el Romancero gitano,
en la que argüía el pintor catalán que gran parte de la obra estaba «ligada en absoluto a las normas de la poesía antigua, incapaz de
emocionarnos», y que el libro pecaba de «costumbrismo» y «moviéndose dentro de la ilustración y de los lugares comunes más estereotipados
y más conformistas».

La crisis de García Lorca había sido provocada por varias circunstancias vitales. Por una parte, con el éxito popular del Romancero surgió
la imagen pública -que pervive todavía en algunas partes- de un Lorca costumbrista, cantor de los gitanos, ligado temáticamente al folclore
andaluz. El mismo poeta se había quejado de esa imagen antes de que saliera el Romancero, e incluso antes de la publicación de Canciones,
en una carta a Jorge Guillén de principios de enero de 1927: «Me va molestando un poco mi mito de gitanería. Los gitanos son un tema. Y nada
más. Yo podía ser lo mismo poeta de agujas de coser o de paisajes hidráulicos. Además, el gitanismo me da un tono de incultura, de falta de
educación y de poeta salvaje que tú sabes bien no soy. No quiero que me encasillen. Siento que me va echando cadenas».

Por otra parte, mientras Dalí y Luis Buñuel criticaban duramente su obra, Lorca se separó de Emilio Aladrén, un joven escultor con el que
había mantenido una fuerte relación afectiva.

A pesar de sus preocupaciones y de un «horrible verano de sentimientos», el poeta no dejó de trabajar intensamente, y se entregó a
proyectos nuevos muy distintos al Romancero. En Granada se rodeaba de un grupo de amigos jóvenes y editó los dos únicos números de la
citada revista Gallo. Envió al crítico de arte Sebastià Gasch algunos de sus mejores dibujos y dos poemas en prosa -«Nadadora sumergida...» y
«Suicidio en Alejandría»- que respondían a su «nueva manera espiritualista: emoción pura descarnada, desligada del control lógico». Exploró en
una de sus mejores conferencias el mundo de las nanas infantiles, y explicó su nueva teoría de la «evasión» poética. Durante el invierno de
1928 se propuso estrenar su «aleluya erótica» Amor de don Perlimplín con Belisa en su jardín (/obra/amor-de-don-perlimplin-con-belisa-en-su-
jardin-775100/), intento frustrado por los censores del régimen de Primo de Rivera.

Aun en medio de estos proyectos, debió de quedar claro para Lorca que necesitaba desvincularse durante cierto tiempo del ambiente
andaluz y de su círculo madrileño de amigos. En la primavera de 1929, Fernando de los Ríos, antiguo maestro de Federico y amigo de su
familia, propuso que el joven poeta le acompañara a Nueva York, donde tendría la oportunidad de aprender inglés, de vivir por primera vez en el
extranjero y, quizás, de renovar su obra. Se embarcaron en el Olympic -buque hermano del Titanic- y arribaron el 26 de junio.

La estancia en Nueva York fue, en palabras del propio poeta, «una de las experiencias más útiles de mi vida». Los nueve meses que pasó -
entre junio de 1929 y marzo de 1930- en Nueva York y Vermont y luego en Cuba hasta junio de ese año, cambiaron su visión de sí mismo y de
su arte.

> Literatura (/areas/literatura/)

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11/9/23, 11:12 Biografía de Federico García Lorca - Federico García Lorca

(/images/portales/federico_garcia_lorca/graf/biografia/07-
federico_garcia_lorca_pagina_manuscrita_de_la_casa_de_bernarda_alba_19_junio_1936_01_s.jpg) Fue ésta su primera visita al extranjero; su
primer encuentro con la diversidad religiosa y racial; su primer contacto con las grandes masas urbanas y con un mundo mecanizado. Casi
podría decirse que su viaje a Nueva York representó su descubrimiento de la modernidad. Allí exploró el teatro en lengua inglesa, paseó por el
barrio de Harlem con la novelista negra Nella Larsen, escuchó jazz y blues, conoció el cine sonoro, leyó a Walt Whitman y a T. S. Eliot, y se
dedicó a escribir uno de sus libros más importantes, el que se publicó, cuatro años después de su muerte, con el título de Poeta en Nueva York.

Pocos críticos y biógrafos han escrito sobre la vida de Lorca en Nueva York sin insistir en que allí se sintió deprimido y aislado. Tal es,
desde luego, el sentimiento que desprenden sus poemas. Pero existe también una serie de cartas encantadoras a su familia donde presentaba
una imagen muy diferente. Estas cartas, con su visión más risueña de la «ciudad más atrevida y más moderna del mundo», hacen imposible
una lectura autobiográfica de Poeta en Nueva York y nos recuerdan que uno de los logros más admirables de esta obra consiste en la creación
de un protagonista trágico, la «voz» de los poemas, que tiene propiedades, como dijo un crítico, de «Prometeo, profeta y sacerdote». Sin duda,
ese protagonista se relaciona con la «persona» creada por Walt Whitman, a quien dedicó Lorca una «Oda» en su libro.

Una tercera visión de la ciudad -aparte de la epistolar y la poética- la ofreció Lorca al volver a España, en una conferencia-recital titulada
«Un poeta en Nueva York».

Del conjunto de estos tres textos -conferencia, cartas, y, sobre todo, el libro de poemas- surge una visión penetrante y memorable no sólo
de la civilización norteamericana, sino de la soledad y la angustia del hombre moderno.

La Habana

En marzo de 1930, Lorca salió de Nueva York en tren con rumbo a Miami, donde se embarcó para Cuba. Antes de su llegada, su visión de
la isla era, según él mismo reconoció, puramente pintoresca; al pensar en el paisaje cubano y en el tono poético de la isla, recordaba las
deliciosas litografías de las cajas de habanos que había visto de niño.

En La Habana, Lorca experimentó una sensación de libertad y de alivio. Dejando atrás la ciudad de los rascacielos -«Nueva York de cieno. /
Nueva York de alambre y muerte»- llegó a «la América con raíces, la América de Dios, la América española», como la llamaría en una
conferencia. Después del período neoyorquino, tuvo en La Habana su primer contacto con un país extranjero de habla española.

Entre el 7 de marzo y el 12 de junio de 1930 (fechas de su estancia en Cuba) vivió unos días intensos y alegres. Dio una serie de
conferencias, con enorme éxito, en la Institución Hispano-Cubana de Cultura. Exploró la cultura y la música afrocubanas y compuso un son
basado en los ritmos de los negros. Conversó sobre la música y el folclore con el matrimonio Antonio Quevedo y María Muñoz -amigos de
Manuel de Falla, editores de la revista Musicalia, y fundadores del Conservatorio de Música Bach-. Trabajó en su drama homoerótico El público
(/obra/el-publico-775110/) y gozó de amistades nuevas y antiguas. Coincidió en La Habana con los españoles Adolfo Salazar y Gabriel García
Maroto, y se reunió de nuevo con otro amigo entrañable de sus primeros años madrileños: el escritor y diplomático José María Chacón y Calvo.
Paseó por las calles de La Habana con el guatemalteco Luis Cardoza y Aragón y juntos visitaron el famoso Teatro Alhambra, donde se
representaban espectáculos satíricos: escenario «vivo, esperpento de la sensualidad habanera saturada de alegría y de humor, de indignación
popular». Conoció también a los hermanos Loynaz -Dulce María (/bib_autor/Loynaz/), Flor, Enrique y Carlos Manuel- en su «casa encantada»
del barrio del Vedado.

Período sensual, risueño, pues, en la vida de Federico, quien escribió a sus padres: «Esta isla es un paraíso. Cuba. Si yo me pierdo, que
me busquen en Andalucía o en Cuba».

Volvió a España en el Manuel Arnús, sintiéndose renovado, hablando de la reforma del teatro español y listo para participar en proyectos
culturales como La Barraca.

Itinerario cultural de la República: La Barraca

Con la proclamación de la II (segunda) República en abril de 1931, Federico García Lorca empezó a colaborar con entusiasmo en varios
proyectos culturales que pretendían fomentar un mayor intercambio entre la cultura de las ciudades y la de los pueblos.

Bajo los auspicios de los comités de cooperación intelectual, fundados por Arturo de Soria y Espinosa, Federico García Lorca dio una serie
de conferencias en distintas partes del país. En Sevilla, Salamanca o Santiago de Compostela habló del cante jondo y leyó los poemas que
había escrito en Nueva York. «Se trataba -escribe Ian Gibson- de fundar comités en todas las grandes ciudades; promover el intercambio de
> Literatura (/areas/literatura/)
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11/9/23, 11:12 Biografía de Federico García Lorca - Federico García Lorca
ideas; invitar a destacados conferenciantes; procurar unir a todos aquellos jóvenes intelectuales que compartiesen el amor a los principios de
libertad y de progreso social; fomentar la solidaridad» [Federico García Lorca, vol. (volumen) II, p. (página) 172]. Y para Lorca, la conferencia o
la lectura de sus poemas era una manera de forjar lo que él llamaba «una maravillosa cadena de solidaridad espiritual».

La aportación más importante de Federico García Lorca a la política cultural de la República (/obra/cultura-ciudadana-y-socializacion-
politica-en-la-republica-actitudes-y-comportamientos-de-los-vallisoletanos--0/) fue, sin duda, la organización del teatro universitario La Barraca,
grupo que dirigió junto con Eduardo Ugarte y que, a partir del verano de 1932, representó obras del teatro clásico español
(/portales/teatro_clasico_espanol/) en diversos pueblos de España. Durante su estancia en Nueva York, mientras vivió en la Universidad de
Columbia, Federico había tenido la oportunidad de observar una vigorosa tradición de teatro no profesional; de ahí, quizás, proviene la idea de
dar un nuevo impulso al teatro universitario que había florecido en España siglos antes.

(/images/portales/federico_garcia_lorca/graf/biografia/08-
federico_garcia_lorca_pagina_manuscrita_de_ciudad_sin_sueno_en_poeta_en_nueva_york_29_octubre_1929_01_s.jpg) La historia comienza
en noviembre de 1931, según su amigo, el diplomático Carlos Morla Lynch: «Muy entrada la noche irrumpe Federico en la tertulia con
impetuosidades de ventarrón... Se trata de una idea nueva que ha surgido, con la violencia de una erupción, en su espíritu en constante
efervescencia. Concepción seductora de vastas proporciones: construir una barraca -con capacidad para 400 personas-, con el fin de "salvar al
teatro español" y de ponerlo al alcance del pueblo. Se darán, en el galpón, obras de Calderón de la Barca (/portales/calderon_de_la_barca/), de
Lope de Vega (/bib_autor/Lope/), comedias de Cervantes (/portales/miguel_de_cervantes/)... Resurrección de la farándula ambulante de los
tiempos pasados... Aquí Federico se encumbra a las nubes. -Llevaremos -dice- La Barraca a todas las regiones de España; iremos a París, a
América..., al Japón...» [En España con Federico García Lorca, pp. (páginas) 12-128].

Dos aspectos de la experiencia de Federico García Lorca con La Barraca fueron decisivos para su carrera como dramaturgo: le permitió
aprender el oficio de director de escena y le expuso a un público nuevo, ajeno a la «burguesía frívola y materializada» de Madrid. En sus viajes
por el campo soñó con representar el teatro clásico ante «el pueblo más pueblo», un público «con camisa de esparto frente a Hamlet, frente a
las obras de Esquilo, frente a todo lo grande». Estaba convencido de que «lo burgués está acabando con lo dramático del teatro español... está
echando abajo uno de los dos grandes bloques que hay en la literatura dramática de todos los pueblos: el teatro español». Esta nueva visión del
público debió de afectar profundamente el alcance que intentó dar a su propio teatro durante los últimos años de su vida.

Buenos Aires y Montevideo

En el verano de 1933, mientras Federico hacía una gira con La Barraca, la compañía de Lola Membrives estrenó en Buenos Aires Bodas
de sangre (/obra/bodas-de-sangre-775113/). Tal fue el éxito de la tragedia lorquiana que Membrives y su marido, el empresario Juan Reforzo, le
invitaron a Buenos Aires, donde dirigió una nueva producción y leyó una serie de conferencias sobre el arte español en la sociedad Amigos del
Arte.

Durante los seis meses que pasó en Buenos Aires y Montevideo (entre octubre de 1933 y marzo de 1934), Lorca dirigió no sólo Bodas de
sangre (/obra/a-genesis-for-garca-lorcas-bodas-de-sangre-0/), sino también Mariana Pineda (/obra/mariana-pineda-romance-popular-en-tres-
estampas-775089/), La zapatera prodigiosa (/obra/la-zapatera-prodigiosa-775097/), el Retablillo de don Cristóbal (/obra/retablillo-de-don-
cristobal-775104/) y, aprovechando su experiencia con La Barraca, una adaptación de La dama boba (/obra/la-dama-boba--0/) , de Lope de
Vega (/bib_autor/Lope/). En cartas a su familia, expresó su asombro por el éxito de estas obras y por su creciente popularidad entre el público
bonaerense: «Buenos Aires tiene tres millones de habitantes pero tantas, tantas fotografías han salido en estos grandes diarios que soy popular
y me conocen por las calles».

Un periodista de aquella época aludió a lo mismo: «García Lorca en la terraza. García Lorca en el piano. García Lorca entre telones. García
Lorca en una peña. García Lorca recitando. García Lorca poniéndose la corbata. García Lorca aprendiendo a cebar mate. García Lorca
firmando una foto. Y a todo esto, en medio de todo esto, como consecuencia fisiológica de todo esto, García Lorca mirándose las manos,
golpeándose la frente, escondiéndose por aquí, huyendo por allá, sin saber el pobre muchacho qué hacer ni dónde meterse para esquivar los
golpes del asalto del periodista, del fotógrafo, del dibujante, del empresario, del admirador».

En enero de 1934, el mismo periodista bonaerense había seguido a Federico a Montevideo, con la esperanza de entrevistarle. Éste se
sentía «secuestrado», primero por la sociedad porteña y luego por Lola Membrives, que le había encerrado en un cuarto de hotel de aquella
ciudad para que a marchas forzadas terminara Yerma (/obra/yerma-775116/), la obra que le había prometido para la siguiente temporada. Al
final, el periodista lo encontró, con paso «leve, fugaz», intentando esquivar a otras personas, en un túnel debajo del hotel donde se alojaba:

> Literatura (/areas/literatura/)

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11/9/23, 11:12 Biografía de Federico García Lorca - Federico García Lorca

«¡Por favor...! No me pida usted que cante.

No, señor.
No me pida que recite.
No, señor.
No me pida que toque el piano.
No, señor.
No me pida que le lea los dos actos que creo que he terminado de mi nuevo drama Yerma.
No, señor.
Ni un trocito de mi camiseta de marinero.
No, señor.
Y sobre todo, ¡por lo que más quiera!, no me pida que le escriba un pensamiento...».

Su estancia triunfal en Buenos Aires y Montevideo constituyó una revelación: el joven dramaturgo se dio cuenta de que su obra podía
interesar a un vasto público fuera de España; de que podía hacer carrera en el teatro, y de que, como dramaturgo, no se quedaría nunca a
merced de los empresarios madrileños. Bodas de sangre (/obra/bodas-de-sangre-775113/) alcanzó más de ciento cincuenta representaciones
en Buenos Aires. Gracias a ello, Federico García Lorca logró, por fin, su independencia económica. Como el viaje a Cuba en 1930, el viaje a
Argentina (/portal/argentina/) le deparó una serie de amistades nuevas, entre ellas: los poetas Pablo Neruda (/bib_autor/neruda/), Juana de
Ibarbourou y Ricardo Molinari; el escritor mexicano Salvador Novo, y el crítico Pablo Suero.

Últimos años

Cuando Federico García Lorca volvió de Buenos Aires, en abril de 1934, contaba 36 años y le quedaban poco más de dos de vida. Vivió
ese tiempo de manera intensísima: terminó nuevas obras (Yerma (/obra/yerma-775116/), Doña Rosita la Soltera (/obra/dona-rosita-la-soltera-o-
el-lenguaje-de-las-flores-775121/), La casa de Bernarda Alba (/obra/la-casa-de-bernarda-alba-775125/) y Llanto por Ignacio Sánchez Mejías);
revisó libros ya escritos (Poeta en Nueva York (/obra/poeta-en-nueva-york---historia-y-problemas-de-un-texto-de-lorca-0/), Diván del Tamarit
(/obra/estructura-lexica-deldivan-del-tamarit/) y Suites); hizo una larga visita a Barcelona para dirigir sus obras, leer sus poemas y dar alguna
conferencia, y meditó con ilusión sobre proyectos futuros, que iban desde una versión musicalizada de sus Títeres de Cachiporra (/obra/los-
titeres-de-cachiporra-tragicomedia-de-don-cristobal-y-la-sena-rosita-775086/) a dramas sobre temas sexuales, sociales y religiosos.

Entre 1934 y 1936 dirigió sus esfuerzos, en gran medida, a la renovación del teatro español, con su propia obra y a través de La Barraca y
de la organización de clubes teatrales -como el Anfistora, fundado por Pura Maortua de Ucelay- y agrupaciones que debían estrenar obras,
clásicas o modernas, que hubieran sido ignoradas por el teatro comercial. Con gran vehemencia reclamó una «vuelta a la tragedia» y al teatro
de contenidos sociales candentes.

(/images/portales/federico_garcia_lorca/graf/biografia/09-
carta_de_federico_garcia_lorca_a_sus_padres_y_hermanos_desde_nueva_york_noviembre_1929_01_s.jpg)En sus entrevistas y declaraciones
de 1934 a 1936, insistió Lorca, más que nunca, en la responsabilidad social del artista, especialmente en la del dramaturgo, pues éste podía
«poner en evidencia morales viejas o equivocadas». Se entregó, como siempre, a la creación poética, pero su poesía «se levanta de la página»
y, desde el escenario, llega a un público más amplio. En una velada en el Teatro Español, en que Margarita Xirgu ofreció a los actores de Madrid
una representación especial de Yerma, salió al escenario Federico para defender su visión del teatro (/obra/realidad-y-misterio/) de «acción
social»: «Yo no hablo esta noche como autor ni como poeta, ni como estudiante sencillo del rico panorama de la vida del hombre, sino como
ardiente apasionado del teatro y de su acción social. El teatro es uno de los más expresivos y útiles instrumentos para la educación de un país y
el barómetro que marca su grandeza o su descenso. Un teatro sensible y bien orientado en todas sus ramas, desde la tragedia al vodevil, puede
cambiar en pocos años la sensibilidad de un pueblo; y un teatro destrozado, donde las pezuñas sustituyen a las alas, puede achabacanar a una
nación entera. El teatro es una escuela de llanto y de risa y una tribuna libre donde los hombres pueden poner en evidencia morales viejas o
equivocadas y explicar con ejemplos vivos normas eternas del corazón y el sentimiento del hombre».

Mientras pronunciaba Federico estas palabras, Yerma era atacada por la prensa de derechas como obra «inmoral» y «pornográfica». No se
apocó Lorca. Insistió en la autoridad oral y estética que debían compartir el dramaturgo y los actores y esperaba «luchar para seguir
conservando la independencia que me salva... Para calumnias, horrores y sambenitos que empiecen a colgar sobre mi cuerpo, tengo una lluvia
de risas de campesino para mi uso particular».

El ambiente de Madrid, en estos dos años, se había vuelto cada vez más intolerante y violento: España parecía irremediablemente
abocada a una guerra civil (/obra/la-guerra-civil-y-las-generaciones-espanolas/).

> Literatura (/areas/literatura/)

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11/9/23, 11:12 Biografía de Federico García Lorca - Federico García Lorca

La muerte

En mayo de 1936 un periódico madrileño publicaba una brevísima nota sobre los proyectos de Federico García Lorca. El poeta estaba a
punto de cumplir 38 años. Casi había terminado su «drama de la sexualidad andaluza», La casa de Bernarda Alba (/obra/cinco-imagenes-de-la-
historia-politica-espanola-a-traves-de-otros-tantos-montajes-de-la-casa-de-bernarda-alba/). Llevaba «muy adelantada» una comedia sobre
temas políticos -la llamada Comedia sin título o El sueño de la vida- y estaba trabajando en una obra nueva titulada Los sueños de mi prima
Aurelia, elegía de su niñez en la vega de Granada. Planeaba otro viaje a América (/portales/biblioteca_americana/), esta vez a México
(http://www.letrasmexicanas.mx/), donde esperaba reunirse con Margarita Xirgu. Estaba, pues, rebosante de proyectos, con la sensación de que
en el teatro no era más que un «novel»: «Yo no he alcanzado un plano de madurez aún... Me considero todavía un auténtico novel. Estoy
aprendiendo a manejarme en mi oficio... Hay que ascender por peldaños... Lo contrario es pedir a mi naturaleza y a mi desarrollo espiritual y
mental lo que ningún autor da hasta mucho más tarde... Mi obra apenas está comenzada».

La situación política en Madrid, y en toda España, se había vuelto insostenible. Se hablaba de la posibilidad de un golpe militar y en las
calles de la capital se vivieron numerosos actos de violencia, desde la quema de iglesias hasta los asesinatos políticos.

Aunque Federico García Lorca detestaba la política partidaria y resistió la presión de sus amigos para que se hiciera miembro del Partido
Comunista, era conocido como liberal y sufrió con frecuencia las arremetidas de los conservadores por su amistad con Margarita Xirgu o con el
ministro socialista Fernando de los Ríos. La popularidad de Lorca y sus numerosas declaraciones a la prensa sobre la injusticia social, le
convirtieron en un personaje antipático e incómodo para la derecha: «El mundo está detenido ante el hambre que asola a los pueblos. Mientras
haya desequilibrio económico, el mundo no piensa. Yo lo tengo visto. Van dos hombres por la orilla de un río. Uno es rico, otro es pobre. Uno
lleva la barriga llena, y el otro pone sucio el aire con sus bostezos. Y el rico dice: "¡Oh, qué barca más linda se ve por el agua! Mire, mire usted el
lirio que florece en la orilla". Y el pobre reza: "Tengo hambre, no veo nada. Tengo hambre, mucha hambre". Natural. El día que el hambre
desaparezca, va a producirse en el mundo la explosión espiritual más grande que jamás conoció la humanidad. Nunca jamás se podrán figurar
los hombres la alegría que estallará el día de la gran revolución. ¿Verdad que te estoy hablando en socialista puro?» [Entrevista en La Voz,
Madrid, 7 de abril de 1936].

Intuyendo que el país estaba al borde de la guerra, Lorca decidió marcharse a Granada para reunirse con su familia. El día 14 de julio llegó
a la Huerta de San Vicente y cuatro días más tarde celebró con ellos la festividad de San Federico.

El 17 de julio estalló en Marruecos la sublevación militar contra la República, y desde Canarias, Francisco Franco proclamó el Alzamiento
Nacional. Para el día 20, el centro de Granada estaba en manos de las fuerzas falangistas. Durante la revuelta, el cuñado de Federico, Manuel
Fernández-Montesinos, marido de su hermana Concha y alcalde de la ciudad, fue arrestado en su despacho del Ayuntamiento; al cabo de un
mes fue fusilado a mano de los rebeldes.

Dándose cuenta de que sería peligroso quedarse en la Huerta de San Vicente, Federico sopesó, con su familia, varias alternativas: intentar
llegar a la zona republicana; instalarse en casa de su amigo Manuel de Falla, cuyo renombre internacional parecía ofrecerle protección, o
alojarse en casa de la familia Rosales, en el centro de la ciudad. Esta última opción fue la que escogió Lorca, pues tenía una relación de
confianza con dos de los hermanos del poeta Luis Rosales (/obras/autor/rosales-luis-1910-1992-7321), que eran destacados falangistas.

La tarde del 16 de agosto de 1936, Lorca fue detenido en casa de los Rosales por Ramón Ruiz Alonso, un ex diputado de la CEDA
(Confederación Española de las Derechas Autónomas), derechista fanático, que sentía un profundo odio por Fernando de los Ríos y por el poeta
mismo. Según Ian Gibson, biógrafo de Federico, se sabe que esta detención «fue una operación de envergadura. Se rodeó de guardias y
policías la manzana donde estaba ubicada la casa de los Rosales, y hasta se apostaron hombres armados en los tejados colindantes para
impedir que por aquella vía tan inverosímil pudiera escaparse la víctima» [Federico García Lorca, vol. II, p. 469].

Lorca fue trasladado al Gobierno Civil de Granada, donde quedó bajo la custodia del gobernador, el comandante José Valdés Guzmán.
Entre los cargos contra el poeta -según una supuesta denuncia, hoy perdida y firmada por Ruiz Alonso- figuraban el «ser espía de los rusos,
estar en contacto con éstos por radio, haber sido secretario de Fernando de los Ríos y ser homosexual» [Federico García Lorca, vol. II, p. 476].
Fueron infructuosos los varios intentos de salvar al poeta por parte de los Rosales y, más tarde, por Manuel de Falla. Según Gibson, «hay
indicios de que, antes de dar la orden de matar a Lorca, Valdés se puso en contacto con el general Queipo de Llano, jefe supremo de los
sublevados de Andalucía».

Sea como fuere, el poeta fue llevado al pueblo de Víznar junto con otros detenidos. Después de pasar la noche en una cárcel improvisada,
lo trasladaron en un camión hasta un lugar en la carretera entre Víznar y Alfacar, donde lo fusilaron antes del amanecer.

Aunque no se ha podido fijar con certeza la fecha de su muerte, Gibson supone que ocurrió en la madrugada del 18 de agosto de 1936. En
documentos oficiales expedidos en Granada puede leerse que Federico García Lorca «falleció en el mes de agosto de 1936 a consecuencia de
heridas producidas por hecho de guerra».

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