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Confucio
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Confucio

Información personal

Nombre de
Kǒng Qiū
nacimiento

Nombre
孔丘
nativo

Nacimiento 28 de septiembre de 551 a. C. (tradicional)123

Qufu, Estado Lu

Fallecimiento 11 de abril de 479 a. C. (tradicional) (71 años)124

Estado Lu

Sepultura Cementerio de Confucio

Religión Confucianismo
 Lengua
Chino antiguo
materna

Familia

Padres Shu-liang He
Yan Zhengzai

Cónyuge Qiguan Shi

Hijos Kong Li

Información profesional

Ocupación Filósofo, profesor y escritor

Área Filosofía, filosofía social y ética

Conocido por Gran pensador y educador al inicio del período de

los Reinos combatientes y fundador de la escuela
filosófica conocida como confucianismo.

Estudiantes Yan Hui

Movimiento Confucianismo

Obras Cinco Clásicos

notables Las Analectas

[editar datos en Wikidata]

Confucio (en chino simplificado y tradicional, 孔夫子; pinyin, Kǒngfuzǐ; Wade-

Giles, K'ung-fu-tzu, lit. "Maestro Kong"; Qufu, Lu, 28 de septiembre de
551 a. C.-Lu, 11 de abril de 479 a. C.)Nota 1 fue un reconocido filósofo chino
cuya doctrina recibió el nombre de confucianismo.7 Procedente de una familia
noble arruinada, a lo largo de su vida alternó periodos en los que ejerció como
maestro con otros en los cuales fue funcionario del pequeño estado de Lu,
trabajó de carpintero en el noreste de China, durante la época de
fragmentación del poder bajo la dinastía Zhou o período de las Primaveras y
Otoños (770-476 a. C.).8

Tras establecerse el Imperio chino en el 221 a. C., su filosofía fue suprimida en

favor del legalismo. Sin embargo, dicha filosofía fue abandonada tras la caída
de la dinastía Qin y el ascenso de la dinastía Han. Las enseñanzas de Confucio
fueron oficializadas durante el reinado del Emperador Wu (141-87 a. C.),
estableciéndose como la corriente de pensamiento más popular de los
siguientes 2000 años. Confucio es considerado como uno de los pensadores
más importantes de la historia de la humanidad debido al gran impacto que ha
tenido su filosofía tanto en China como en el mundo.9

Etimología[editar]
El nombre habitual de Confucio en chino mandarín es Kǒngzǐ, literalmente
«Maestro Kong», aunque muchas veces se escribe «K'ung Fu Tse» (sistema
Wade-Giles). Una variante de este nombre, poco habitual actualmente,
es Kǒng Fūzǐ, de la que se deriva el nombre tradicional en español —a partir de
la forma latinizada Confucius—10 que le dieron los misioneros jesuitas.11 En
época de Confucio la lengua coloquial del estado de Lu era el chino antiguo,
que sonaba bastante diferente del moderno chino estándar, usando la
reconstrucción de Baxter y Saggart el apelativo 孔子 se ha reconstruido
fonológicamente como /*kʰˤoŋʔ tsəʔ/, aunque Bernhard Karlgren lo había
reconstruido previamente como /*kʰuŋ tsjɛg/.

Biografía[editar]
Juventud[editar]
Se cree que Confucio nació el 28 de septiembre de 551 a. C.1213 en Zou (鄒, en
la moderna provincia de Shandong).1314 El área estaba teóricamente controlada
por los reyes de Zhou, pero era efectivamente independiente bajo los señores
locales de Lu, que gobernaban desde la cercana ciudad de Qufu. Su
padre Kong He (o Shuliang He) era un comandante anciano de la guarnición
local de Lu.15 Su ascendencia se remonta a los duques de Song hasta
la dinastía Shang, que había precedido a los Zhou.16171819 Los relatos
tradicionales de la vida de Confucio relatan que el abuelo de Kong He había
migrado a la familia de Song a Lu.20

Kong murió cuando Confucio tenía tres años, por lo que fue criado por su
madre Yan Zhengzai (顏 徵 在) en la pobreza.21 Su madre moriría más tarde
cuando tenía menos de 40 años.21 A los 19 años se casó con Qiguan (亓 官), y
un año después la pareja tuvo su primer hijo, su hijo Kong Li (孔 鯉).21 Qiguan y
Confucio más tarde tendrían dos hijas juntos, una de las cuales se cree que
murió cuando era niña.22 Confucio fue educado en escuelas para plebeyos,
donde estudió y aprendió las Seis Artes.23

Confucio nació en la clase de shi (士), entre la aristocracia y la gente común.

Se dice que trabajó en varios puestos gubernamentales cuando tenía poco más
de 20 años, y como contable y cuidador de ovejas y caballos, utilizando las
ganancias para darle a su madre un entierro adecuado.2124 Cuando murió su
madre, se dice que Confucio, a los 23 años, estuvo de luto durante tres años,
como era la tradición.24

Carrera política[editar]
En la época de Confucio, el estado de Lu estaba encabezado por una casa
ducal gobernante.25 Bajo el duque había tres familias aristocráticas, cuyos jefes
llevaban el título de vizconde y ocupaban puestos hereditarios en la burocracia
Lu.26 La familia Ji ocupaba el cargo de "Ministro de las Masas", que también
era el "Primer Ministro"; la familia Meng ocupó el cargo de "Ministro de Obras";
y la familia Shu ocupó el cargo de "Ministro de Guerra".26 En el invierno
de 505 a. C., Yang Hu, un sirviente de la familia Ji, se rebeló y tomó el poder de
dicha familia.26 Sin embargo, en el verano de 501 a. C., las tres familias
hereditarias habían logrado expulsar a Yang Hu de Lu.26 Para entonces,
Confucio se había ganado una reputación considerable a través de sus
enseñanzas, mientras que las familias llegaron a ver el valor de la conducta
adecuada y la rectitud para poder lograr la lealtad a un gobierno legítimo. Así,
ese año (501 a. C.), Confucio llegó a ser designado para el cargo menor de
gobernador de una ciudad.27 Finalmente, ascendió al cargo de Ministro de
Crimen.27

Confucio deseaba devolver la autoridad del estado al duque desmantelando las

fortificaciones de la ciudad, fortalezas pertenecientes a las tres familias. 28 De
esta manera, podría establecer un gobierno centralizado.28 Sin embargo,
Confucio se basó únicamente en la diplomacia ya que él mismo no tenía
autoridad militar.28 En 500 a. C., Hou Fan, el gobernador de Hou, se rebeló
contra su señor de la familia Shu.28 Aunque las familias Meng y Shu sitiaron sin
éxito a Hou, un oficial leal se levantó con la gente de la región y obligó a Hou
Fan a huir al estado de Qi.28 La situación pudo haber sido favorable para
Confucio ya que esto probablemente hizo posible que este y sus discípulos
convencieran a las familias aristocráticas de desmantelar las fortificaciones de
sus ciudades.28 Finalmente, después de un año y medio, Confucio y sus
pupilos consiguieron que la familia Shu arrasara los muros de Hou, que la
familia Ji derribara los de Bi y la familia Meng los de Cheng.28 Primero, la
familia Shu dirigió un ejército hacia su ciudad, Hou, y derribó sus muros
en 498 a. C.28

Revuelta de Gongshan[editar]
Poco después, Gongshan Furao (también conocido como Gongshan Buniu), un
sirviente de la familia Ji, se rebeló y tomó el control de las fuerzas en Bi.2930
Inmediatamente lanzó un ataque y entró en la capital Lu.28 Antes, Gongshan se
había acercado a Confucio para que se uniera a él, lo que Confucio consideró
como la oportunidad de poner en práctica sus principios, pero al final renunció
a la idea.29 Confucio desaprobó el uso de una revolución violenta por principio,
a pesar de que la familia Ji dominó el estado Lu por la fuerza durante
generaciones y había exiliado al duque anterior.29

Durante la revuelta de Gongshan, Zhong You había logrado mantener juntos al

duque y los tres vizcondes en la corte.31 Zhong You era uno de los discípulos
de Confucio, que había dispuesto que la familia Ji le diera el puesto de
gobernador.32 Cuando Confucio se enteró de la incursión, solicitó que el
vizconde Ji Huan permitiera que el duque y su corte se retiraran a una fortaleza
en los terrenos de su palacio.33 A partir de entonces, los jefes de las tres
familias y el duque se retiraron al complejo del palacio de Ji y ascendieron a la
Terraza Wuzi.34 Confucio ordenó a dos oficiales que encabezaran un asalto
contra los rebeldes.34 Al menos uno de los dos oficiales era un sirviente de la
familia Ji, pero no pudieron rechazar las órdenes mientras estaban en
presencia del duque, los vizcondes y el tribunal.33 Los rebeldes fueron
perseguidos y derrotados en Gu.34 Inmediatamente después de que la revuelta
fue derrotada, la familia Ji arrasó con las murallas de la ciudad Bi.34

Los atacantes se retiraron después de darse cuenta de que tendrían que

volverse rebeldes contra el estado y su señor.33 A través de las acciones de
Confucio, los funcionarios de Bi se habían rebelado inadvertidamente contra su
propio señor, lo que obligó al vizconde Ji Huan a desmantelar los muros de Bi
(ya que podría haber albergado a tales rebeldes) o confesar haber instigado el
evento yendo en contra de la conducta adecuada y la justicia como
funcionario.33 Dubs sugiere que el incidente sacó a la luz la previsión, la
capacidad política práctica y la comprensión del carácter humano de
Confucio.33

Cuando llegó el momento de desmantelar las murallas de la familia Meng, el

gobernador se mostró reacio a que se derribaran y convenció al jefe de la
familia de que no lo hiciera.34 El Zuo Zhuan recuerda que el gobernador
desaconsejó derribar los muros porque dijo que eso hacía a Cheng vulnerable
al estado Qi y causaría la destrucción de su familia.33 A pesar de que el
vizconde Meng Yi dio su palabra de no interferir, se retractó de su promesa
anterior de desmantelar las paredes.33

Ruta de Confucio por diferentes

estados en su exilio entre el 497 y el 484 a. C.
Más tarde, en el 498 a. C., el duque Ding fue personalmente con un ejército a
sitiar Cheng en un intento de arrasar sus muros, pero no tuvo éxito. 35 Por lo
tanto, Confucio no pudo lograr las reformas idealistas que quería, incluida la
restauración del gobierno legítimo del duque.36 Se había ganado poderosos
enemigos dentro del estado, especialmente con el vizconde Ji Huan, debido a
sus éxitos hasta ahora.37 Según relatos en Zuo Zhuan y Shiji, Confucio
abandonó su tierra natal en el 497 a. C. después de su apoyo al intento fallido
de desmantelar las murallas de la ciudad fortificada de las poderosas familias
Ji, Meng y Shu.38 Abandonó el estado de Lu sin renunciar, permaneciendo en
el autoexilio y sin poder regresar mientras el vizconde Ji Huan estuviera vivo. 37

Regreso tras el exilio[editar]

 Tumba de Confucio en el cementerio de Kong
Lin, Qufu, Shandong.
Según el Zuo Zhuan, Confucio regresó a su natal Lu cuando tenía 68 años,
después de que Ji Kangzi, el primer ministro de Lu, lo invitara a hacerlo. 39
Las Analectas lo representan pasando sus últimos años enseñando a 72 o 77
discípulos y transmitiendo la vieja sabiduría a través de un conjunto de textos
llamados los Cinco Clásicos.

Durante su regreso, Confucio a veces actuó como asesor de varios

funcionarios del gobierno en Lu, incluido Ji Kangzi, en asuntos que incluían la
gobernanza y el crimen.39 Abrumado por la pérdida tanto de su hijo como de
sus discípulos favoritos, murió a la edad de 71 o 72 años por causas naturales.
Confucio fue enterrado en el cementerio de Kong Lin, que se encuentra en la
parte histórica de Qufu en la provincia de Shandong.40

Filosofía[editar]
Este artículo o sección tiene referencias, pero necesita más para
complementar su verificabilidad.
Este aviso fue puesto el 5 de junio de 2017.

Artículo principal: Confucianismo

La esencia de sus enseñanzas se condensa en la buena conducta en la vida, el
buen gobierno del Estado (caridad, justicia y respeto a la jerarquía), el cuidado
de la tradición, el estudio y la meditación. Las máximas virtudes son: la
tolerancia, la bondad, la benevolencia, el amor al prójimo y el respeto a los
mayores y antepasados. Si el príncipe es virtuoso, los súbditos imitarán su
ejemplo, siguiendo el modelo gobernante/súbdito, padre/hijo, etcétera. Una
sociedad próspera solo se conseguirá si se mantienen estas relaciones en
plena armonía. La base de la doctrina confuciana es recuperar a los antiguos
sabios de la cultura china e influir en las costumbres del pueblo.

El maestro Kong fue el primero que reunió a un grupo de discípulos

provenientes de distintos principados para formarlos adecuadamente en el
buen gobierno. Junto con las medidas a tomar que ya había formulado en su
época de joven funcionario, propuso llevar a la práctica sus ideas basándose
en el respeto de las Tres Dinastías y recuperar la política del duque de Tcheu.
Confucio confiaba en que un príncipe siguiera sus indicaciones. De este modo,
al final de un ciclo de doce meses, se habría logrado algún resultado; en tres
años, su proyecto social se habría consumado a la perfección. Se puede
resumir la doctrina confuciana en una serie de mandatos que deberían ser los
principales deberes de todo hombre de gobierno:

1. Amar al pueblo, renovarlo moralmente y procurarle los medios

necesarios para la vida cotidiana.
2. Por este motivo, debe servirse en primer término con soberano
respeto a Aquel que es el Primer Dominador.
3. Cultivar la virtud personal y tender sin cesar a la perfección.
4. En la vida privada como en la pública, observar siempre el
sendero superior del «Justo Medio».
5. Tener en cuenta las dos clases de inclinación propias del
hombre: unas proceden de la carne y son peligrosas; las otras
pertenecen a la razón y son muy sutiles y fáciles de perder.
6. Practicar los deberes de las cinco relaciones sociales (explicadas
más abajo).
7. Tener por objeto final la paz universal y la armonía general.
En el poco legado escrito que dejó, las Analectas, una colección de
conversaciones con sus discípulos, se puede observar que basaba toda su
filosofía moral en una enseñanza central: el ren (jen), que es la virtud de la
humanidad y a su vez está basada en la benevolencia, la lealtad, el respeto y la
reciprocidad. Estos valores son imprescindibles en las relaciones humanas,
que Confucio describió:

1. Entre gobernador y ministro.

2. Entre padre e hijo.
3. Entre marido y mujer.
4. Entre hermano mayor y hermano menor.
5. Entre esclavos y dueño.
Estas relaciones tienen, además, una característica principal: el superior tiene
la obligación de protección y el inferior, de lealtad y respeto. En último término,
todas las personas están sujetas a la voluntad del Cielo (tiamchi; t’ien-chih),
que es la realidad primera, la fuente máxima de moralidad y de orden. No es el
tema de especulación, pero en cierto modo está relacionado mediante el ritual.
En algunos textos es sinónimo de Shang-ti, el señor supremo. El Emperador
gobernaba por mandato del Cielo.

Según Confucio, además del ren y las relaciones adecuadas, son precisos los
rituales y el sacrificio regular. El culto al Cielo requería del Emperador, en tanto
que «hijo del Cielo», que realizase un sacrificio animal al año en el templo del
Cielo de Pekín. También se ofrecían sacrificios a la tierra, al sol, a la luna y a
los antepasados imperiales. No obstante, todo lo que Confucio quiso llevar a
cabo no era nuevo, sino que correspondía, como él mismo confesaba, a lo ya
dicho por una larga tradición de sabios. Sus ideas estaban basadas en una
herencia espiritual que la escuela de los ru o letrados, y más concretamente el
mismo Confucio, habían compilado y sistematizado de forma sublime.
También se atribuyen a Confucio los «Cinco Clásicos», que aparecieron con
posterioridad a la muerte del maestro. Tras ésta, su obra y su vida se
convirtieron en objeto de culto y generaron todo un paradigma en torno a sus
enseñanzas, las cuales alcanzan nuestros días.

Descendencia[editar]
Artículo principal: Duque Yansheng
La familia de Confucio, los Kong, es la más extensa y antigua de todo el
mundo, con más de dos millones de descendientes registrados hasta la
fecha.41 Su árbol genealógico completo, incluyendo ramas alternas y
descendientes femeninos, abarca hasta 83 generaciones.42 Para verificar la
veracidad de la línea de sucesión, el gobierno de la República Popular
China llevó a cabo un proyecto científico en el que se analizaría el ADN de las
distintas ramas de la familia de Confucio. Sin embargo, se prefirió no llevarlo a
cabo debido a la enorme importancia cultural de Confucio y su familia. 41

Los descendientes de Confucio han sido condecorados desde la era de

la dinastía Han, recibiendo diferentes títulos nobiliarios a lo largo de la historia.
El primero de estos fue Kong Ba (孔霸), de la décimo-tercera generación. En
1055, durante el reinado del Emperador Renzong de Song, se creó el título de
"Duque Yansheng", ostentado por primera vez por Kong Zongyuan (孔宗願), de
la generación N.º 46.43 Sus descendientes continuaron usando este título hasta
su abolición por el gobierno nacionalista en 1935, tras lo cual fue reemplazado
por el título honorífico de "Oficial de sacrificio a Confucio", el cual continúa
existiendo en la República de China (en la Isla de Taiwán). Kung Tsui-chang (
孔垂長), de la generación N.º 79, es el portador del título desde el año 2008.44

Véase también[editar]
• Confucianismo
• Cinco Clásicos
• Cuatro Libros
• Regla de oro (ética)
• Lao-Tse

Referencias[editar]
1. ↑ Estas son las fechas aceptadas oficialmente por el gobierno de la República de
China. El cumpleaños de Confucio es conmemorado nacionalmente como el "Día
del Maestro" (教师节). Este cae el día 27 del 8° mes según el calendario
lunar (fecha a veces interpretada como 27 de agosto), que, convertida
al calendario gregoriano, da como resultado el 28 de septiembre. Sin embargo,
existen controversias respecto a su veracidad. Según algunos estudios más
recientes, Confucio pudo haber nacido el 3 de octubre del 552 a. C. y fallecido el 3
de marzo del 479 a. C. según el calendario gregoriano (9 de octubre y 9 de marzo
en el antiguo calendario juliano).56

1. ↑ Saltar a:a b Huang, Yong. Confucius: A Guide for the Perplexed. A&C Black.
p. 3 y 34. ISBN 9781441196538.
2. ↑ Saltar a:a b Smarandache, Florentin (2011). Yuhua, Fu, ed. Neutrosophic
Interpretation of The Analects of Confucius. Infinite Study. p. 5. ISBN 9781934849743.
3. ↑ Xinhua (2018). «山东曲阜举行2018年祭孔大典» (en chino). Archivado desde el
original el 8 de febrero de 2021. Consultado el 4 de diciembre de 2020.
4. ↑ Xinhua (12 de abril de 2017). «作家与孔子后人合作百家姓歌曲《孔》 用典20多处
» (en chino).
5. ↑ Xu Wenxin 徐文新 (2003). «孔子诞辰的推算» [El cálculo del cumpleaños de
Confucio]. Archivado desde el original el 23 de septiembre de 2015. Consultado el
27 de febrero de 2021.
6. ↑ Jiang Xiaoyuan 江晓原 (1999). «孔子诞辰：公元前552年10月9日» [Cumpleaños
de Confucio: 9 de octubre de 552 a. C.]. 历史月刊 (Taiwan) No. 9. Archivado
desde el original el 4 de marzo de 2016. Consultado el 5 de diciembre de 2020.
7. ↑ Chengley, Luo (1 de enero de 2006). La historia de Confucio. LD
Books. ISBN 9707321881. Consultado el 18 de marzo de 2017.
8. ↑ Shiru, Chang (2009). Confucio. Analectas. Barcelona: Herder Editorial.
p. 178. ISBN 9788425443886.
9. ↑ «China Confucianism: Life of Confucius, Influences,
Development». www.travelchinaguide.com.
10. ↑ (coord.), Antoni Prevosti i Monclús; Río, Antonio José Doménech del; Prats,
Ramon N. (6 de noviembre de 2014). Pensamiento y religión en Asia Oriental.
Editorial UOC. ISBN 9788490641811. Consultado el 18 de marzo de 2017.
11. ↑ Lenoir, Frédéric (2018) [2008]. Breve tratado de historia de las religiones.
Barcelona: Herder Editorial. p. 75. ISBN 978-84-254-3976-6.
12. ↑ Hugan, Yong (2013). Confucius: A Guide for the Perplexed. A&C Black.
p. 3. ISBN 978-1-4411-9653-8. Archivado desde el original el 16 de abril de 2017.
13. ↑ Saltar a:a b Creel, 1949, p. 25.
14. ↑ Rainey, 2010, p. 16.
15. ↑ Legge, 1887, p. 260.
16. ↑ Legge, 1887, p. 259.
17. ↑ Yao, 1997, p. 29.
18. ↑ Yao, 2000, p. 23.
19. ↑ Rainey, 2010, p. 66.
20. ↑ Creel, 1949, p. 26.
21. ↑ Saltar a:a b c d Huang, Yong (2013). Confucius: A Guide for the Perplexed. A&C
Black. p. 4. ISBN 978-1-4411-9653-8. Consultado el 12 de agosto de 2015.
22. ↑ Schuman, Michael (2015). Confucius: And the World He Created. Basic
Books. ISBN 978-0-465-04057-5. Archivado desde el original el 16 de abril de 2017.
23. ↑ Huang, Yong (2013). Confucius: A Guide for the Perplexed. A&C Black. pp. 4-
5. ISBN 978-1-4411-9653-8. Archivado desde el original el 16 de abril de 2017.
24. ↑ Saltar a:a b Burgan, Michael (2008). Confucius: Chinese Philosopher and Teacher.
Capstone. p. 23. ISBN 978-0-7565-3832-3. Archivado desde el original el 16 de abril de
2017. Consultado el 12 de agosto de 2015.
25. ↑ Dubs, 1946, pp. 274–275.
26. ↑ Saltar a:a b c d Dubs, 1946, p. 275.
27. ↑ Saltar a:a b Dubs, 1946, pp. 275–276.
28. ↑ Saltar a:a b c d e f g h i Dubs, 1946, p. 277.
29. ↑ Saltar a:a b c Creel, 1949, pp. 35–36.
30. ↑ Dubs, 1946, pp. 277–278.
31. ↑ Dubs, 1946, p. 278.
32. ↑ Dubs, 1946, pp. 278–279.
33. ↑ Saltar a:a b c d e f g Dubs, 1946, p. 279.
34. ↑ Saltar a:a b c d e Chin, 2007, 30.
35. ↑ Dubs, 1946, p. 280.
36. ↑ Dubs, 1946, pp. 280–281.
37. ↑ Saltar a:a b Dubs, 1946, 281.
38. ↑ Riegel, 1986, p. 13.
 39. ↑ Saltar a:a b Huang, Yong (2013). Confucius: A Guide for the Perplexed. A&C
Black. pp. 27-28. ISBN 978-1-4411-9653-8. Consultado el 13 de agosto de 2015.
40. ↑ Centre, UNESCO World Heritage. «Temple and Cemetery of Confucius and the
Kong Family Mansion in Qufu». UNESCO World Heritage Centre (en inglés).
Consultado el 25 de noviembre de 2019.
41. ↑ Saltar a:a b Seed (2008). «Inheriting Confucious». Archivado desde el original el
29 de octubre de 2012. Consultado el 4 de diciembre de 2020.
42. ↑ Xinhua (2009). «Confucius family tree revision». Archivado desde el original el 1
de noviembre de 2012. Consultado el 4 de diciembre de 2020.
43. ↑ Thomas, Wilson (1996). «The Ritual Formation of Confucian Orthodoxy and the
Descendants of the Sage». Association for Asian Studies 55 (3):
567. doi:10.2307/2646446.
44. ↑ Ramzy, Austim (14 de noviembre de 2014). «Life as the Heir to Confucius». New
York Times.

Bibliografía[editar]
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• Suárez, Anne-Hélène (1997). Lunyu. Reflexiones y enseñanzas de
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ser feliz. Editorial Planeta. Barcelona. ISBN 978-84-08-08845-5.
• Bueno, Marta (1979). Sabes quién? Sabiduría. Océano Grupo
Editorial. Barcelona. ISBN 84-7764-883-2.
Enlaces externos[editar]
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