Manifestaciones Culturales
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MANIFESTACIONES CULTURALES
Las múltiples manifestaciones culturales que nos brinda el cantón Cotacachi
complementan la diversidad de sus paisajes.
TALABARTERÍA
Es la actividad predominante de los artesanos Cotacacheños, quienes con increíble
creatividad elaboran una gran variedad de artículos de cuero de calidad como:
billeteras, carteras, cinturones, maletas, zapatos, ropa, entre otros que se
comercializan en los almacenes de la ciudad y en el exterior. Cotacachi es conocida
como la ciudad capital del cuero debido a la infinidad de productos en cuanto a color,
calidad, diseños y precio. Con el pasar del tiempo la gente a aprendido a crear nuevos
diseños y modelos para lo cual incluso se combina con otro tipo de artesanía como
son los tejidos en la lana, dicha combinación lo vuelve único y atractivo.
Hay varios talleres de Talabarterías abiertos al público donde se puede observar el
proceso a seguir para obtener un producto final de calidad y con identidad del lugar.
TEJIDOS
En base a la cabuya procesada, venas de los arboles y mimbre las mujeres del valle
de Intag confeccionan artesanías de tipo decorativo como alfombras, cortinas, porta-
macetas, carteras bolsos, cinturones, entre otros, de diversos colores teñidos con
elementos naturales. De igual manera en base a la lana de oveja y algodón las
comunidades indígenas de la zona andina como: Morlan, Colimbuela, la Calera,
Morochos, Chilcapamba, entre otras, elaboran: Bolsos, tapices, hamacas, fajas,
anacos, camisas, alpargatas.
ALFARERIA
Las mujeres indígenas de las Comunidades de Tunibamba y Alambuela desarrollaron
la alfarería: combinaron elementos binarios para el trabajo perfecto de la pieza de
alfarería: tierra dura/suave, agua/fuego, fresco/caliente.
SEMANA SANTA
Desde la época colonial, siglo XVI, dos culturas distintas se funden en América para
dar origen a una nueva cosmovisión compuesta de elementos autóctonos y europeos.
Una sociedad indígena con una práctica de rituales relacionados no solo con los
ciclos de la vida humana y de la naturaleza sino, con la necesidad de fortalecer y
jerarquizar relaciones y valores sociales, asume y recrea esta nueva forma de
concebir el mundo. Entonces una gama de símbolos se expresan en la cotidianidad y
en lo sagrado.
La Semana Santa, ritual católico es una de las manifestaciones religiosas que
introducido por la conquista española a América impuso nuevos símbolos que
recrearon rituales aborígenes.
En un mundo nuevo en el que el idioma dificultaba la comunicación, los
conquistadores transfirieron a América representaciones teatrales de episodios
religiosos para afianzar los procesos de evangelización. Además, normaron la
participación de los indígenas (procesiones), investían personajes (caballeros) y
delegaban funciones (cofradías) Caillavet 2000.
Así, se constituye la Semana Santa, en una fiesta religiosa en la que históricamente
la sociedad indígena primero y posteriormente, la sociedad mestiza, expresan en su
celebración un conjunto de símbolos y creencias sagradas que exhorta el espíritu de
devoción y dinamiza relaciones sociales de convivencia.
La fiesta del Inti Raymi se celebra con el fin de adorar el agua, la tierra y el SOL,
propia de los indígenas, posteriormente llamada por los españoles fiesta de "San
Pedro", se celebra anualmente, en todas las comunidades que pertenecen al cantón
Cotacachi, provincia de Imbabura. La razón es honrar la cosecha a través de cantos,
danzas, creencias, rituales, etc. La tradición de la fiesta no se ha perdido, por el
contrario todos los meses de junio de cada año se revive con más fuerza, convocando
a cientos de personas que se preparan para este gran acontecimiento. Lo que
demuestra que la cultura indígena mantiene vivas sus raíces. El Inti Raymi esta
relacionado con el solsticio de verano y coincide con la época de la maduración de
los productos. El Inti Raymi es conocido también como la fiesta de la 'segunda
abundancia'. La primera es en marzo, y la tercera en septiembre. Cuenta la historia
que hace varios siglos las comunidades incas llegaban desde todas las partes,
realizando largas travesías, cruzando ríos, montañas y páramos. Lo hacían
enfrentándose a las adversidades de la naturaleza y el objetivo era precisamente
concentrarse a orillas del lago Cuicocha y así rendir culto al sol. La difusión que se da
a esta fiesta es grande y llega a todas las comunidades vecinas, convirtiéndose de
esta manera en un gran acontecimiento. Es en la provincia de Imbabura donde se
desarrolla en toda su expresión. El san Juanito es la primera señal para indicar que el
Inti Raymi o San Juan esta en pleno apogeo.
Se sabe que los preparativos empezaban con mucha anterioridad, los capitanes o
jefes de cuadrillas de las distintas comunidades participantes se sometían a los
llamados baños sagrados en cascadas, ojos de agua o vertientes naturales y el
objetivo era interiorizar los poderes negativos del diablo Uma o Supay para ganar la
pelea. Al término de la fiesta regresaban a la fuente para las clásicas limpias. Luego
se realizaban las peregrinaciones por el poblado, y en todos los patios de las casa se
llenaban las mesas con chicha y cuyes para todos.
Al siguiente día la alteración del orden era evidente. Por las esquinas aparecían los
capitanes, huarmitucushcas, danzante, entre otros que bailaban al son de los
pingullos y tambores. Toda esta algarabía tenía un solo propósito, tomarse la plaza
Central de Cotacachi. La toma de la plaza se hacía a la fuerza, la pelea era cuerpo a
cuerpo, con piedras, palos, y cabrestos de rabo de toro, dejando como resultado
muertos y heridos.
Esta toma simbólica del espacio físico que antes les pertenecía, y que luego les fue
negado a los indígenas, es una forma de denuncia de éstos, para con el patrón quien
pierde en esta celebración su posición jerárquica.
Hoy en día la celebración es mucho más fuerte, mas violenta, es por esto que se
vigila mucho esta toma de la plaza, pues los indígenas mantienen conceptos andinos
y la pelea ritual tiene una visión de purificación, para que el resto del año se pueda
vivir en completa armonía.
Sin embargo el mestizo lo mira como un peligro, de una u otra forma se toman todas
las precauciones, para que no se den desvanes en la celebración; donde la chicha, el
maíz, y el San Juanito ratifican su pertenencia. La fiesta del Inti Raymi en Imbabura
generalmente se planifica de la siguiente manera.
Primer Día: Es el día de la celebración más importante. A media noche se realiza la
purificación de los nativos. Esto se realiza en la Calera ubicado al sur de Cotacachi,
donde se instala una gran tina y se efectúa el ritual. A esta gran tina solo tiene
acceso los hombres según la tradición. Las mujeres permanecen en las casas
preparando la comida para después del ritual.
Segundo Día: Se visita el Lago de Cuicocha, donde con un shamán se ofrece otro
baño de purificación, además se realizan limpias, a donde acuden muchas personas
tanto indígenas como mestizos y de todas las regiones del país.
En los días posteriores los moradores planifican la toma de la plaza de la matriz de
cada grupo, quienes forman parte de la gran mesa comunal. El plato típico contiene
mote, papas, cuy, queso, 'la comida de los dioses', y la bebida es la chicha de jora.
El 29 de junio se festeja San Pedro, el 30 se festeja San Pablo, y el primero de julio se
dedica a las mujeres Santa Lucia.
FIESTA DE LA JORA
Finados
El primero de noviembre
Por la noche cada familia cocina papas, mote, frejol, tostado, nabo, carne de cuy y de
gallina, champús y alguna que otra golosina preferida por el difunto. Esta comida con
las figuras e pan llevaran al cementerio.
Quienes mueren pasan a otra forma de vida, con la necesidad de comer, vestirse y
trabajar. Por eso en los antiguos pueblos indígenas se enterraban a los muertos con
la comida-especialmente maíz-, ropa y herramientas de trabajo
Durante los feriados los sectores beneficiados también son la asociación CUICHI
COCHA que agrupa a las 9 nueves comunidades asentadas en la cuenca del lago y
que mantienen un programa de turismo comunitario que es visitado
permanentemente y es el atractivo de los turistas extranjeros que vienen con
agendas directas desde Europa en coordinación de las operadoras de turismo más
importantes del Ecuador.
https://cotacachi.gob.ec/index.php/turismo/manifestaciones-culturales
De la vía panamericana de Otavalo a Ibarra, se encuentra un desvío hacia el occidente que en 15 minutos s
Cotacachi, la cual posee una importante industria talabartera cuyos productos se exhiben en los almacenes
ochenta locales ubicados, en su mayoría, en la calle 10 de Agosto, ofrecen una completa variedad de artícu
carteras, cinturones, maletas, bolsos y otros accesorios. También se ha desarrollado en la producción agrop
gastronómica y comercial. Actualmente se está desarrollando la producción agro-industrial de flores, frutas
el Cantón Urcuquí; al sur con el Cantón Otavalo y la Provincia de Pichincha; al este con el Cantón Antonio
Esmeraldas. En el territorio subtropical de Cotacachi, al suroeste del Cantón, en la convergencia de las Pro
existe una zona no delimitada denominado Recinto "Las Golondrinas". Los ecosistemas del área, la flora n
una de las zonas ecológicamente más ricas en América del Sur.
Cotacachi "Reliquia Ecológica y Cultural de los Andes". Es el cantón más extenso de la provincia de Imbabura, está
lleva su mismo nombre, sintéticamente este paraje nos resume el valor del pueblo indígena que lo habita, product
que arribaron centenares o millares de años antes de la conquista española. Fue fundada en la época colonial por F
1824 fue ascendido a la categoría de Cantón por Simón Bolívar, y finalmente en 1.861 se logra la cantonización, ini
administrativa con el nombre de Santa Ana de Cotacachi. Considerada también como la "Capital Musical del Ecuad
pueblo por la música; denominada etimológicamente como CASTILLO DE LUZ, por la fusión de elementos naturales
es por ello que cuenta con un Instituto que prepara docentes en educación musical.
https://ame.gob.ec/ame/index.php/ley-de-transparencia/67-mapa-cantones-del-ecuador/
mapa-imbabura/286-canton-cotacachi
AME