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Una Llamada Hacia Lo Desconocido - El Viaje en La Obra de H.P. Lovecraft - Ignacio Villanueva
Una Llamada Hacia Lo Desconocido - El Viaje en La Obra de H.P. Lovecraft - Ignacio Villanueva
En Arcos (2014), el crítico dice que todo relato implica un viaje. Todos tienen un
comienzo y un final, el ínterin entre estos dos polos es el viaje. La Odisea es entonces el
viaje que comienza al finalizar otro viaje, el de La Ilíada. Así como tenemos estos dos
ejemplos, Arcos nos presenta con muchísimos otros a lo largo de varios contextos
históricos.
Arcos hace mención también a un tipo de viaje chamánico, interno o vertical (siendo el
horizontal el externo), como un viaje de autoconocimiento. Un viaje de búsqueda de
identidad, como vemos en Edipo, o de la razón a la locura y viceversa en Edipo.
El personaje tiene acceso a una vasta y antigua biblioteca que le da un acceso mediado
al mundo. Su conocimiento del mismo es una construcción literaria realizada por otros,
no por sus propios sentidos. No tiene recuerdos sobre haber tenido contacto humano
alguno, pero sabe que alguien lo tuvo que cuidado en sus primeros años de vida. En esta
soledad absoluta se ve sumido por la desesperación y a partir de esto nace un deseo.
Finalizar esta inhumana forma de vida se convierte en la motivación más fuerte del
personaje para emprender su viaje hacia la superficie. Es una necesidad emocional de
crecer y conocer, de acabar con esa terrible soledad.
Al llegar a la superficie, el extraño casi se queda ciego al vislumbrar por primera vez la
luna, ya que la única luz que conocía era la de las velas que utilizaba para leer. El
protagonista confunde, en un principio, la luz del satélite con la del Sol debido a que sus
ojos no están propiamente adaptados. Esta ceguera que le produce el descubrimiento
podría ser comparada con la que Edipo tiene como castigo al descubrir su verdad.
Ambos personajes pierden la vista al obtener el conocimiento que buscaban.
Con todas las piezas en su lugar, podemos hablar ahora del viaje horizontal, o "hacia
afuera", como menciona Arcos (p.8), en "La llamada de Cthulhu". Es en esta obra que
encontramos una condensación de los elementos contextuales de los cuales veníamos
mencionando. El profesor Angell realiza entrevistas y analiza los sueños como haría
Freud, tenemos al detective Legrasse como el clásico detective de la novela policial, hay
elementos arqueológicos como significantes de civilizaciones olvidadas (el bajorrelieve
de arcilla y la estatuilla con la forma de Cthulhu) y diarios detallando viajes en alta mar.
Mencionamos en el apartado anterior que la búsqueda de "El extraño" era una búsqueda
interna, que lleva al autoconocimiento. En este caso, la búsqueda es la de resolver un
misterio, un enigma, y para eso es necesario realizar diversas travesías a lugares ignotos
(el corazón de los pantanos de Louisiana, Sydney, Oslo y la imposible R'lyeh). Cada
viaje va develando de a poco una verdad siniestra, algo que aparentemente yace en las
profundidades del mar. Aquí podemos comparar con lo que mencionábamos al principio
sobre el miedo que tenía la humanidad de lo que se estaba develando sobre sí misma.
Cuando finalmente se nos presenta a nosotros los lectores la ciudad de R'lyeh, donde
Cthulhu aguarda, es una ciudad completamente irracional, con una arquitectura
imposible de comprender para el ser humano.
Todas las investigaciones que se realizan a través de la trama, todos los viajes por
distintas partes del mundo, toda esa curiosidad que motiva a los personajes se ve
recompensada con el Conocimiento que se adquiere al llegar al clímax de las historias
de viaje. Pero el descubrimiento que hace la tripulación del Alert es de un horror que no
debería ser contemplado jamás: el narrador nos dice a primeras que dos de los marineros
"habían muerto de terror en aquel maldito instante" (p.44), otros caen hacia arriba en
ángulos imposibles, mientras que otros son aplastados bajo la inmensidad del
monstruoso Cthulhu que emerge gracias a la intervención humana. Todos estos son
precios ligeros, las vidas finalizan rápidamente sin tener que afrontar las consecuencias.
El capitán y lo que queda de tripulación logran huir, aunque Cthulhu los persigue
lanzando "espumarajos y atroces denuestos cual Polifemo maldiciendo al barco en que
huía Ulises" (p.45). Esta referencia no es para nada aleatoria si consideramos que
Odiseo provoca a los dioses en su viaje y derrota a Polifemo, embistiendo una lanza en
su ojo. Muy parecido es lo que hace el capitán Johansen, embistiendo al primigenio con
su barco para poder escapar pero siendo incapaz de matarlo. Esto nos muestra un
interesante paralelismo, el griego es capaz de derrotar a algo superior pero el hombre
moderno es incapaz de matar o siquiera dañar a aquello que lo supera.
Nos encontramos en el final de nuestro viaje. Es aquí donde, por fortuna, no repetimos la
formula de viaje inverso que encontramos en la obra de Lovecraft y podemos sacar algunas
conclusiones. En primer lugar encontramos que tanto en el viaje interior como en el exterior,
Lovecraft nos advierte que hay verdades que se encuentran escondidas y que quizás no deban
ser reveladas. Por un lado el horror de descubrir, como el monstruo de Frankenstein al mirar su
reflejo en el agua, un monstruo que no sabíamos que existía. Una revelación de la identidad que
no podemos evadir. Si exploramos los recónditos rincones del mundo descubrimos más que solo
un lugar de arquitectura irreal, sino la infinidad de un universo lleno de horrores que trascienden
el espacio y el tiempo. Horrores que no pueden ser comprendidos por la mente humana.
Analizando el viaje lovecraftiano pudimos deshilvanar poco a poco los motivos que llevaron al
autor a estas conclusiones. El viaje en busca de verdad, de conocimiento y de descubrimiento
puede traernos un conocimiento elevado pero también se puede pagar un alto precio a cambio.
Lovecraft tal vez nos advierte de tener cuidado en lo que buscamos. Después de todo, hay
demonios que acechan en lo profundo de nuestro inconsciente y que tan solo esperan a que nos
miremos en un espejo.
BIBLIOGRAFÍA
Fuentes trabajadas
Arcos, Jorge Luis. 2016 Clase N° 05: El género narrativo. El viaje del homo narrator
Introducción a los Estudios Literarios. UNRN · Sede Andina · San Carlos de Bariloche
Colombi, Beatriz. 2006 El viaje y su relato. En Latinoamérica Nº 043 (pp. 11-35). Distrito
Federal, Universidad Nacional Autónoma de México.
Llopis, Rafael. 1987. Howard Phillips Lovecraft y otros: Los mitos de Cthulhu. Narraciones
de horror cósmico. Madrid, Alianza.
Lovecraft, H.P. 2011. Obras completas/coordinado por Mónica Piacentini; dirigido por
Tomás Lambré, Buenos Aires, Díada.
Material de consulta
https://en.wikipedia.org/wiki/Arthur_Machen
https://es.wikipedia.org/wiki/Colonizaci%C3%B3n_de_%C3%81frica
https://es.wikipedia.org/wiki/Historia_y_teor%C3%ADa_de_la_Arqueolog%C3%ADa