Guia N 1-Grado 11°filosofia - Filosofia Moderna - Racionalismo

Institución Educativa de desarrollo Rural de Berruecos
Filosofía Grado Décimo
“El conocimiento empieza en el asombro”. Sócrates de Atenas.
FILOSOFÍA MODERNA - RACIONALISMO
La filosofía moderna es la filosofía que se desarrolló en el mundo occidental desde el siglo XVII hasta
comienzos del siglo XX. El período de la filosofía moderna no se corresponde exactamente con la Edad
Moderna. Se debate cuánto de la filosofía renacentista se debe incluir, al igual que si se debe incluir parte
de la filosofía del siglo XX.
La filosofía moderna se caracterizó por reconocer plenamente la preeminencia de la gnoseología sobre

la metafísica, 1 argumentando que antes de intentar conocer lo que hay, es prudente conocer lo que se
puede conocer. 2 Los principales debates de esta época fueron, por lo tanto, debates gnoseológicos.
En el Modernismo se cambió la concepción del mundo ya que el hombre sustituyó la posición centralista
que, hasta entonces, había tenido la religión dentro de los debates del pensamiento. Con este nuevo
período, los asuntos relacionados con la humanidad y la naturaleza de las cosas comienza a ser el tema
sobre el que los filósofos debaten para, así, poder alcanzar la auténtica realidad.
Se distinguen tres corrientes filosóficas dentro de la filosofía moderna comenzando con el racionalismo,
pasando por el empirismo y terminando con el idealismo.
Filosofía moderna: características principales

Las características principales de este periodo de la historia que resultó un gran avance en la concepción
del mundo y del pensamiento. Recordemos que la época que nos precede es la Edad Media, periodo en el
que la religión abundaba la sociedad y donde los aspectos religiosos eran el hilo conductor de todo
pensamiento humano.
Al entrar en la Edad Moderna, comenzamos a observar cómo el hombre empieza a convertirse en el

centro del universo y, por ello, comienzan a aflorar diferentes corrientes filosóficas encabezadas por
pensadores que se han convertido en personalidades dignas de estudio ya que renovaron la concepción
del mundo y la de humanidad.
Supremacía del ser humano frente a la religión

En la Edad Moderna el hombre las cuestiones humanas y naturales empiezan a adquirir una gran
importancia dentro del debate filosófico; esto hace que los aspectos religiosos empiecen a formar un
segundo plano pero sin llegar a desaparecer del todo. Este cambio viene dado por la nueva ciencia
Mg: H. GUIMAR LOZA RENGIFO

DOCENTE AREA HUMANIDADES - FILOSOFIA
promovida por Galileo que aboga por una interpretación mecanicista de la realidad aportando datos
seguros e indudables.
Esta nueva concepción científica influye a las corrientes filosóficas que empiezan a replantearse aspectos
de sí mismos y de la realidad que puedan ser verificables y comprobados científicamente.
Aparece la teoría del conocimiento o gnoseología

Esto significa que la realidad primitiva y medieval de la ontología deja paso a
una nueva corriente en la que se reflexiona sobre la realidad, no se da por
hecho ni se acepta como tal, sino que se convierte en un objeto filosófico
abierto al debate y al intercambio de opiniones.
Este es el motivo por el cual muchos filósofos de la filosofía moderna

empezarán a cuestionarse nuestras capacidades sensoriales y cognoscitivas
que nos permiten comprender realmente nuestro entorno.
Nuevo concepto de "verdad"

Anteriormente, la verdad era todo aquello que era real: la naturaleza, el ser humano, etc. Pero en la Edad
Moderna, esta concepción cambia porque la verdad ya no es lo que hay en nuestro exterior sino que,
ahora, la verdad se encuentra en nuestra mente, en nuestro intelecto. Nosotros somos los que tenemos la
propiedad del conocimiento y, por tanto, tenemos la capacidad de alcanzar la realidad suprema.
RACIONALISMO: Corriente filosófica que se desarrolló en el siglo XVII en Europa y que se caracteriza por
afirmar que la razón es la fuente de nuestros conocimientos. Sus representantes más destacados fueron
Descartes, Spinoza y Leibniz, quienes ofrecieron distintas versiones del modo en que la razón fundamenta
el conocimiento, así como de su relación con la experiencia. Habitualmente se considera que el
racionalismo se opone al empirismo británico, quien considera que la experiencia es la fuente de nuestros
conocimientos. En un sentido más general, el término "racionalismo" remite a toda doctrina filosófica que
considera que la realidad es inteligible, es decir, que tiene un carácter racional (racionalismo metafísico).
En este sentido, muchas otras filosofías son y fueron llamadas racionalistas, como las sostenidas por
Parménides, Platón o Hegel, por ejemplo.
La característica más importante de esta corriente filosófica consiste en devolver a la filosofía el espíritu
crítico, anterior a la fe cristiana. Con el racionalismo hay una separación radical entre la verdad revelada y
la verdad exclusivamente racional, propia de la filosofía.
El espíritu crítico de la filosofía racionalista, se concreta en los siguientes puntos:

 Confianza plena en la capacidad de la razón humana para alcanzar la verdad.
 Menosprecio de los sentidos como fuente de conocimiento.
 Innatismo de las ideas; las ideas surgen en nuestro interior con independencia de la experiencia
sensible.
 El ideal de la corriente racionalista es alcanzar una ciencia o filosofía universal, mathesis universal,
con un rigor y exactitud semejante al de las matemáticas.
Renato Descartes (1596 – 1650). Siendo un gran matemático y físico, fue durante toda su vida un
apasionado filósofo. Este amor por la sabiduría - que es la filosofía - le impulsó a realizar una crítica
exhaustiva de todos los sistemas de filosofía y ciencia anteriores, comenzando por la filosofía escolástica,
que había aprendido en el colegio de los jesuitas de La Fleché. Su espíritu inquieto le llevó a participar en
la Guerra de los Treinta Años, a vivir en Holanda, patria del librepensamiento y, posteriormente, a
trasladarse a Suecia para enseñar a la reina Cristina. El frío del país y las tempranas horas de la clase,
aceleraron su muerte.
Descartes unió el pensamiento filosófico y el científico; sin embargo en algunos de sus libros, tratan sólo
de física y matemáticas y otros, de filosofía propiamente dicha.
El Discurso del Método

Descartes quiere construir en la filosofía un sistema tan verdadero y perfecto del cual nadie pueda dudar,
un sistema que permita calcular en lugar de discutir o disputar (recordemos las disputas medievales y el

método dialéctico del sic et non). El modelo de perfección se le presenta a Descartes en las matemáticas,
una ciencia exacta en la que se da el progreso y se eliminan las discusiones; por ejemplo, el teorema
enunciado en la antigüedad por Pitágoras, sigue teniendo la misma validez en todas las épocas.
El método matemático es tan seguro que hasta un niño puede llegar a alcanzar un conocimiento pleno de
las reglas aprendidas. En la segunda parte del Discurso del Método afirma: “…un niño que sabe aritmética
y hace una suma conforme a las reglas, puede estar seguro de haber hallado, acerca de la suma que
examinaba, todo cuanto el ingenio humano puede hallar; porque al fin y al cabo el método que enseña a
seguir el orden verdadero y a recontar exactamente las circunstancias todas de lo que se busca, contiene
todo lo que confiere certeza a las reglas de la aritmética”.
Este método diseñado por Euclides en sus Elementos consiste en el uso de la intuición y de la deducción.
Mediante la intuición conocemos las primeras verdades evidentes e inmediatas, a las que llamó axiomas.
Por la deducción alcanzamos otras verdades a las que llegamos a través de los axiomas y de una cadena
de razones. Aplicando estos dos usos, entiende Descartes que el método adecuado para construir una
ciencia universal, debe tener sólo cuatro reglas en lugar del gran número que presentaba la Lógica o
Metodología tradicional:
1. La evidencia como criterio de verdad. “…no admitir como verdadera cosa alguna, como no supiese
con evidencia que lo es; es decir, evitar cuidadosamente la precipitación y la prevención, y no
comprender en mis juicios más que lo que se presentase tan clara y distintamente a mi espíritu que
no hubiese ninguna posibilidad de ponerlo en duda”.
2. El análisis. “Dividir cada una de las dificultades que examinase en cuantas partes fuere posible y en
cuantas requiriese su mejor solución”.
3. La síntesis. “Conducir ordenadamente mis pensamientos, empezando por los objetos más simples y
fáciles de conocer, para ir ascendiendo poco a poco, gradualmente hasta conocimientos más
complejos”.
4. La comprobación de los análisis y síntesis ya efectuados. “Hacer en todo unos recuentos tan
integrales y unas revisiones tan generales, que llegase a estar seguro de no omitir nada”.
Descartes inicia el proceso dudando de todo conocimiento empezando por el que proviene de los
sentidos, pues frecuentemente nos engañan; si engañan una vez, pueden hacerlo siempre. En segundo
lugar, es a veces difícil distinguir el sueño de la vigilia; hay sueños que parecen muy reales, e incluso
llegan a asustarnos, pudiera ser que nuestra vida de vigilia, no fuera más que un sueño (este tipo de
escepticismo estaba presente en la época y lo vemos reflejado en la literatura, por ejemplo en la Vida es
sueño de Calderón de la Barca). En tercer lugar también la razón nos engaña, ya que algunas veces nos
equivocamos al resolver cuentas o problemas; este hecho nos indica que podemos engañarnos siempre.
Finalmente, afirma Descartes, podría existir, un genio maligno, que nos engañara a los hombres con su
inmenso poder haciéndonos tomar como real lo que no es.
Sin embargo la duda metódica no lleva al escepticismo, que niega toda verdad, sino todo lo contrario; de
ella va a surgir la primera evidencia o axioma: el resultado del análisis anterior revela la posibilidad de que
nuestros pensamientos sean equivocados, pero con total claridad y
distinción, tomamos conciencia del hecho de estar dudando, de estar
pensando y de existir, porque si no existiéramos no podríamos dudar: he
aquí el axioma o verdad buscada: “cogito ergo sum”, “pienso luego
existo”. Siguiendo el proceso metódico busca en el pensamiento otras
ideas revestidas de igual claridad y distinción; estas ideas son la de
infinito y la de extensión.
La idea de un ser infinito, de Dios, no puede tener su origen en un ser
finito, limitado como es nuestro pensamiento, por tanto Descartes afirma
que sólo un ser Infinito puede haber puesto en nuestra mente esa idea.
La existencia es la máxima perfección. Por esto, afirma la existencia de
Dios, recogiendo el antiguo argumento ontológico de San Anselmo: de la idea de Dios a la afirmación de
su existencia. La existencia de un ser Infinito todopoderoso, garantiza la realidad de un mundo exterior.
Todas las verdades evidentes están en nuestro pensamiento, pero también son seres o sustancias que
existen en la realidad. Descartes inicia la corriente idealista en la metafísica moderna.
La metafísica o la teoría de la sustancia
En los Principios de filosofía afirma que la “sustancia es aquello que existe de tal manera que no necesita
de otra cosa para existir”. En sentido estricto la única sustancia que tiene esta característica es la
sustancia infinita, Dios; sin embargo en la medida que se pueden pensar sin contradicción, admite otras

dos sustancias: el cuerpo y la mente, substancia finita extensa (sive corpus y substantia finita cogitans
sive mens). Las dos sustancias finitas tienen unas propiedades esenciales o atributos, y unas
propiedades accidentales o modos. La extensión es el atributo de los cuerpos, res extensa, y el
pensamiento res cogitans, el de la mente. Las propiedades accidentales o modos de los cuerpos son: la
posición, la figura y el movimiento. Los modos de la mente son: el amor, el odio, el juzgar o el querer.
RESUMEN DE LA TEMÁTICA
El Racionalismo Filosófico: Favorece las verdades de la razón; rasgos o características esenciales.
 Innatismo de las ideas
 Exaltación de la razón humana (facultad cognoscitiva)
 Desprecio del conocimiento sensible
 Admiración por la matemática
 Proyecto de elaboración de una ciencia universal (mathesis universalis)
Filósofos destacados: Descartes, Pascal, Malebranche, Spinoza, Leibniz entre otros.

Rene Descartes: Es de origen noble su familia rica, estudió en la fleché (Francia), tiene gran interés por la
matemática y la filosofía, realizó varios viajes por Europa, se alistó en el ejército y enseñó en la corte de
Cristina de Suecia.
La preocupación por el método; tiene varios pasos
 Evidencia  Síntesis
 Análisis  Comprobación
TALLER COMPRENCION DE LECTURA
Resolver las siguientes preguntas

1. ¿Cuál es el asunto central alrededor del cual gira la Filosofía Moderna?
2. Se distinguen tres corrientes filosóficas dentro de la filosofía moderna
comenzando con:
3. ¿Para qué cree que le sirve al hombre la razón?
4. El espíritu crítico de la filosofía racionalista, se concreta en los siguientes puntos:
5. Este método diseñado por Euclides en sus Elementos consiste en el uso de la intuición y de la
deducción, explique cada una de ellas.
6. La idea de un ser infinito, de Dios, no puede tener su origen en un ser finito, limitado como es
nuestro pensamiento, por tanto Descartes afirma que:
7. En los Principios de filosofía afirma que:
8. Quien fue Rene Descartes.
9. La preocupación por el método; tiene varios pasos cuales son:
10. Elabore un mapa conceptual que servirá como soporte al tema “Filosofía
Moderna: Racionalismo”.


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La filosofía moderna se caracterizó por reconocer plenamente la preeminencia de la gnoseología sobre

Filosofía moderna: características principales

Al entrar en la Edad Moderna, comenzamos a observar cómo el hombre empieza a convertirse en el

Supremacía del ser humano frente a la religión

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Aparece la teoría del conocimiento o gnoseología

Este es el motivo por el cual muchos filósofos de la filosofía moderna

Nuevo concepto de "verdad"

El espíritu crítico de la filosofía racionalista, se concreta en los siguientes puntos:

El Discurso del Método

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Mg: H. GUIMAR LOZA RENGIFO

Filósofos destacados: Descartes, Pascal, Malebranche, Spinoza, Leibniz entre otros.

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