Pastoral Carismatica Manual

MANUAL
PASTORAL CARISMÁTICA
CONTENIDO
PRESENTACIÓN--------------------------------------------------------------------------------------3
UNIDAD 1. EL CONTEXTO ESPIRITUAL DE NUESTRA SOCIEDAD
LECCIÓN 1. EL ENTORNO ESPIRITUAL DEL NUEVO DISCÍPULO--------------------5
LECCIÓN 2. LOS NUEVOS DISCÍPULOS Y SUS PRIMERAS

EXPERIENCIAS ESPIRITUALES------------------------------------------------------------------9
UNIDAD 2. EL DISCÍPULO ANTE LOS DONES Y MINISTERIOS EN LA

IGLESIA I
LECCIÓN 3. GESTIÓN DE LOS DONES DE REVELACIÓN E INSPIRACIÓN--------15
LECCIÓN 4. GESTIÓN DE LOS DONES DE PODER----------------------------------------21
UNIDAD 3. EL DISCÍPULO ANTE LOS DONES Y MINISTERIOS HACIA

LA IGLESIA II
LECCIÓN 5. GESTIÓN DE LOS MINISTERIOS DE LIBERACIÓN------------------------26
LECCIÓN 6. LOS EQUIPOS DE LIBERACIÓN E INTERCESIÓN LOCALES----------32
UNIDAD 4. EL DISCÍPULO Y LOS DONES Y MINISTERIOS HACIA LA

COMUNIDAD
LECCIÓN 7. LOS INTERCESORES ANTE LA COMUNIDAD DONDE SE HA

ESTABLECIDO LA IGLESIA LOCAL---------------------------------------------------------------38
LECCIÓN 8. CONFRONTACIÓN ESPIRITUAL,

EL CHOQUE DE PODER INEVITABLE------------------------------------------------------------42
BIBLIOGRAFÍA--------------------------------------------------------------------------------------------48
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PRESENTACIÓN
Paz de Cristo.
Le saludamos cordialmente, deseando que el Señor siga bendiciendo abundantemente sus

vidas y ministerios.
En esta ocasión presentamos a ustedes el manual de Pastoral Carismática, del 3er Nivel de
IBID. Un manual que, sin lugar a dudas, será de suma utilidad en el desarrollo y
perfeccionamiento de sus ministerios y liderazgo.
Este manual tiene como propósito proporcionar herramientas para la administración y

desarrollo sano de los dones, los ministerios y la dinámica espiritual cotidiana de la vida de una
congregación pentecostal discipuladora.
Desde la perspectiva de este propósito, deben ustedes considerar que se trata de un aporte
mayormente práctico, que contiene sugerencias importantes para dicha administración o
gestión.
En él encontrarán líneas generales de gestión en el área de los carismas o dones espirituales,
con los que el Señor ha equipado su vida y la de los miembros de su congregación local, de
modo que puedan aprovechar al máximo el poder sobrenatural de Dios que se genera por
medio de ellos, y a la vez puedan concretar ese poder en ministerios efectivos que sirvan a la
iglesia local y a la comunidad en la que Dios los ha puesto.
En una sociedad que busca frenéticamente alivio a sus problemas y conflictos, nada mejor que
una iglesia equipada con los verdaderos recursos espirituales, dispuesta a servirle de manera
amorosa y comprometida.
Deseamos y oramos a Dios porque este aporte les sea de instrumento valioso pare todos
ustedes.
Las sagrada Escritura dice:
“Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qué
avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad”. 2 Timoteo 2:15 (RVR1960).
Que la Escritura y la experiencia pastoral de quienes colaboraron en la elaboración de este
manual sea de provecho y bendición para ustedes.
FRATERNALMENTE
Mesa Directiva General
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UNIDAD 1.
EL CONTEXTO ESPIRITUAL
DE NUESTRA SOCIEDAD
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LECCIÓN 1. EL ENTORNO ESPIRITUAL DEL NUEVO DISCÍPULO
INTRODUCCIÓN
Los dones espirituales y los ministerios que derivan de ellos dados a la iglesia son verdaderos,
y se han ejercido desde la misma fundación de esta en el día de pentecostés hasta nuestros
días. Este continuo ejercicio ha sido la clave del éxito de ella en el mundo, pues el Espíritu
Santo se ha encargado de mantenerlos vigentes en cada etapa histórica por las que el pueblo
de Dios ha transitado.
En este sentido, nosotros tenemos una encomienda muy grande de parte de Dios, la de
promover en nuestra sociedad las bondades del evangelio y sus consecuentes bendiciones
espirituales.
Para el cumplimiento de esta encomienda, que no es otra cosa que llevar a cabo “la gran
comisión” (Mateo 28:19-20-RV60), necesitamos conocer nuestro propio contexto social. De la
apreciación correcta que tengamos de este, podremos, guiados por el Espíritu Santo, llevar a
efecto esta grandiosa tarea de manera efectiva.
Nuestro contexto transmoderno, que se caracteriza por el hedonismo, el consumismo, lo fácil y

rápido; lo efímero y superficial, ha inclinado a la sociedad a una búsqueda frenética de la
autosatisfacción en todas las áreas de la vida, y la religión o lo “espiritual” no se escapa de ese
frenesí; las personas creen en todo lo que suene sobrenatural y placentero, pero generalmente
esa búsqueda no se enfoca en el Dios de la Biblia, sino en fuentes sobrenaturales de cualquier
tipo.
Esto representa un enorme desafío para la iglesia a la hora de traer nuevos discipulos, dado
que las personas tienen acceso rápido, fácil y sin compromiso a estas experiencias
“espirituales”; y sencillamente el día que se cansan o pierdan el interés en ellas, las abandonan
por otras; en este sentido la estancia o visita a una iglesia cristiana, cae en la misma dinámica.
Ante este fenómeno la iglesia debe prepararse cabalmente para enseñar y enfocar
correctamente tanto a los discípulos que ya pertenecen a la membrecía como a los potenciales
discípulos que están buscando o regresando de ese ambiente
Por otro lado, hay que entender que la transmodernidad es ya una forma de vida de alcance
global, y abarca todos los aspectos sociales conocidos, como la economía, el arte, la política, la
moda, la cultura, la religión o la espiritualidad, la salud, etc.
En el área espiritual o religiosa, la transmodernidad está representada por lo que se llama “La
Nueva Era”; este contexto espiritual es en el que se desenvuelve la iglesia del siglo XXI.
1. NUEVA ERA
El movimiento de la Nueva Era no es en sí una religión organizada sino un grupo abierto de

personas que practican un cuerpo más o menos común de ideas y creencias en todo el mundo.
Este movimiento ganó mucha influencia en los años 70´s y 80‘s, pero sus orígenes se
remontan a la antigüedad; a las religiones orientales milenarias, como el hinduismo, el
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gnosticismo y el ocultismo. A partir del siglo XIX recibió influencias de la Metafísica como el
Espiritismo, la Teosofía y el Movimiento del Potencial Humano.
Del “Espiritismo” tomó la idea del progreso espiritual más allá de la muerte y por ende le dio
valor a la figura de los “médiums”, quienes afirman tener la facultad de ponerse en contacto con
el mundo espiritual.
Del “Movimiento del Potencial humano”, heredó el rechazo al monoteísmo, quien se centra en
la figura de un único Dios todopoderoso, y en lugar de ello cree que todo “es uno”, que todos
somos Dios, -Panteísmo-; por tanto, creen que el Yo es el asiento de la divinidad.
Sus prácticas generales se dividen en dos clases: ocultistas y humanistas.
Las prácticas ocultistas implican ponerse en contacto con la dimensión espiritual y acceder a
esta por medio de la alteración de la conciencia. Estas prácticas incluyen canalización, lectura
de las cartas del tarot, astrología, visitación de ángeles, extraterrestres y otros seres, y diversas
formas de “curación espiritual”.
Las prácticas humanistas se enfocan en la autosuficiencia, el relativismo en cuanto a la verdad,

la auto superación y el desarrollo de la divinidad al interior de cada persona. Incluyen el
Kundalini yoga, meditación y desdoblamiento, Reiki, control mental, levitación, estudio de libros
de la Nueva Era, y la creación de una atmósfera positiva, conectados íntimamente con la
naturaleza.
Otros grupos de este movimiento creen en ciencias alternativas más allá del empirismo y del
racionalismo científicos. También acostumbran prácticas curativas naturales o espirituales,
prácticas médicas alternativas como quiropráctica, acupuntura, alimentos naturales, veganismo
y herbolaria. (Dunn, 2023)
No es necesario que las personas se identifiquen como miembros de este movimiento para ser
influenciados de esas fuerzas oscuras, ellas practican sus creencias, porque es ya una
costumbre extendida en todas las familias; ven y practican como algo normal ir con hechiceros,
practicar distintos tipos de magia y encantamientos, adorar a la santa muerte, hacer yoga,
meditación y consultar muertos.
Por otra parte, el internet ofrece toda una increíble gama de acercamientos a estas prácticas, y
si consideramos que los teléfonos inteligentes son muy comunes en la población, tenemos una
idea muy certera del estado espiritual en el que llegan a la iglesia los potenciales discípulos.
EJERCICIO 1
Vean en clase el video “Lo que deberías saber sobre el Movimiento de la Nueva Era” (E., 2021)
contenido en la carpeta de recursos o en la siguiente liga: https://www.youtube.com/watch?
v=1GNv9ub7yks. Enseguida, dialoguen guiados por su facilitador al respecto.
2. EXPERIMENTOS PELIGROSOS
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Una vez que hemos visto el contexto espiritual en el que se mueve la iglesia actual y cómo
influye en las personas que llegan a nuestras congregaciones, deberemos estar preparados
para llevarlas en un proceso discipular muy cuidadoso.
Lamentablemente las personas se involucran en estas prácticas, como ya dijimos, por

costumbre, cultura o ignorancia, movidas por una urgente necesidad de suplir sus necesidades
materiales, emocionales o de salud. Aunque existen muchos charlatanes en esos medios,
también hay individuos que realmente usan y promueven experiencias sobrenaturales reales,
pero no por ello dejan de ser malignas.
Una vez que la persona se inicia en alguna de estas prácticas ocultistas, quedará enganchada
en una cadena sin fin que la llevará de mal en peor, y le hará introducirse en terrenos ocultos,
profundos y muy peligrosos.
No debemos escatimar tiempo, ni recursos, en esta delicada labor, ya que las personas llegan
a nuestros medios con problemas espirituales muy serios como: prácticas de hechicería,
magia, yoga, culto a la santa muerte, hipnosis, etc.
Cuando no existe un discipulado correcto desde el inicio, los nuevos creyentes experimentarán
manifestaciones sobrenaturales que trajeron de su estilo de vida ocultista, que casi siempre se
confundirán con los dones sobrenaturales que se gestionan en la iglesia, con sus perniciosas
consecuencias.
Es aquí donde confluyen, para la atención integral de ellas, una gran variedad de dones y
ministerios que tenemos en la localidad: discernimiento de espíritus, revelación, fe, exhortación,
enseñanza, sanidad interior, liberación, etc.
EJERCICIO 2
Analice el video “Los peligros del yoga” (Luigia, 2022) que se encuentra en la carpeta de
recursos o en la siguiente liga: https://www.youtube.com/watch?v=O0pMM8FIPcw, y mencione
si alguien de su entorno ha sufrido las consecuencias de esta práctica.
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3. EL ÉXODO INVERSO
Actualmente hay un mover de personas desde el mundo hacia las formas antiguas de relación
en la sociedad como las instituciones, personajes e iglesias. Estas representan para ellas una
salida a su vacío espiritual y a su descontento con su estilo de vida sin control ni restricciones.
Pero también buscan un espacio de valores humanistas más allá del concepto antiguo de
comunidad en la que se era solo un número y un objeto. Zygmunt Bauman citando a Celia de
Anca Dice que las personas están buscando un regreso “hacia nuevas formas de etnicidad que
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ofrezcan la sensación de pertenecer por completo a una comunidad sin perder la conciencia
individual” (Bauman, 2017, pág. 57)
Hay mucha literatura que habla de este asunto, pero baste solo este ejemplo de uno de los más
grandes pensadores de nuestro tiempo para darnos una idea general del hecho innegable de
este “éxodo inverso” de las personas a la seguridad espiritual y emocional que la iglesia puede
ofrecerles por medio de la Biblia, y por supuesto del Dios en el que cree.
Pero habrá que retomar la noción que se maneja en la introducción de esta lección, para
clarificar que el hecho de este “regreso”, no debe forzar el cambio radical de las estructuras y
disciplina de nuestra iglesia, pero si ofrecer ese calor humano, y esa atención amorosa e
individual que ellos están demandando. Ellos están buscando tanto el amor y las formas que
nosotros ya disfrutamos; pues es innegable que nuestra identidad cristiana contiene tanta una
cosa como la otra.
EJERCICIO 3
Lea con un compañero o compañera el documento “Testimonio: saliendo de la Nueva Era”

(Regreso, 2020) que se encuentra en la carpeta de recursos, dialoguen al respecto y escriban
brevemente sus propias conclusiones.
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CONCLUSIÓN
Aunque las unidades tres y cuatro de este manual se enfocarán en la parte medular del
proceso discipular completo de sanidad interior y liberación de las personas que llegan a la
iglesia, de la comunidad, no está fuera de contexto el que ya desde los primeros contactos con
ellas tengamos las herramientas básicas listas para atenderlas.
En este sentido, el que ejerza el liderazgo pastoral deberá armar con su equipo una estrategia
de atención y seguimiento discipular, que incluya hombres y mujeres maduros con ministerios y
dones reconocidos, para el efecto.
Cuando se pasan por alto estas medidas, los nuevos discípulos pueden llegar a convencerse
de su necesidad de salvación, e incluso llegar a bautizarse, pero no están conscientes de las
influencias espirituales oscuras que han traído consigo. Esto las hará experimentar poco
crecimiento espiritual, confusión, miedo y ansiedad; incluso confundirán las manifestaciones
espirituales que reciben con las manifestaciones del Espíritu Santo.
¿Cree que la problemática planteada en el párrafo anterior se presenta en las iglesias?
¿Piensa que las formas utilizadas para atender este tipo de situaciones son las adecuadas?
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LECCIÓN 2. LOS NUEVOS DISCÍPULOS Y SUS PRIMERAS
EXPERIENCIAS ESPIRITUALES
INTRODUCCIÓN
La administración de todo lo que concierne a la obra de Dios por parte de los líderes, es una
responsabilidad mayúscula, y debe ocupar un lugar prioritario en la agenda de estos. Esta
ocupación pastoral abarca la administración de los recursos económicos que llegan a la iglesia,
los recursos humanos, la construcción y mantenimiento de los espacios de reunión, los
programas generales de actividades, etc.
Pero también es importante administrar cabal y fielmente los recursos espirituales con los que
nuestra congregación ha sido equipada; un correcto proceso discipular lo demanda. Al respecto
el apóstol Pablo dice:
1 “Así, pues, téngannos los hombres por servidores de Cristo, y administradores de los
misterios de Dios. 2 Ahora bien, se requiere de los administradores, que cada uno sea hallado
fiel” -1 Corintios 4:1 y 2-(RV60)
Este breve pasaje bíblico nos habla de la necesidad que también tenemos de administrar con
fidelidad el uso de los dones y los ministerios al interior de nuestras iglesias. De hecho, en el
contexto inmediato de este pasaje (capítulos 1, 2 y 3 de 1 Corintios-RV60) se deja ver
claramente que el apóstol al hablar a los discípulos de Corinto se refiere al área espiritual de la
vida de estos, por lo que bien haremos en capacitarnos de todas las formas posibles para llevar
a efecto esta tarea tan importante.
Cuando se administra de manera correcta esta área espiritual, y se discipula en esta labor a los
creyentes, las congregaciones generan un ambiente de orden en sus servicios, sin ahogar las
manifestaciones del Espíritu Santo, sino direccionándolas para bendición de todos. Además,
retienen con mayor facilidad el crecimiento numérico, pero no solo se retiene a los nuevos
miembros, sino que son discipulados correctamente y se vuelven instrumentos útiles tanto en
su congregación como en la comunidad.
La gestión de los dones sobrenaturales y los ministerios se ha dejado, en la mayoría de los

casos, en manos de cada pastor; quien, con los conocimientos aprendidos tanto de sus iglesias
de origen como de sus estudios personales, enfrentan la dinámica espiritual de sus iglesias.
En esta lección veremos cómo podemos guiar de manera correcta a los nuevos discípulos en
las vivencias espirituales que la iglesia administra, comenzando por las elementales.
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1. EL BAUTISMO EN AGUA
Una buena gestión de los misterios de Dios hacia las personas comienza con la administración
del bautismo en agua y el bautismo en el Espíritu Santo; ambas experiencias sobrenaturales
sentarán las bases espirituales para los discípulos en su nueva vida en Cristo.
El acto de bautizar a un nuevo discípulo inicia su proceso de salvación eterna. Sabemos

también que la salvación es un “ahora” y un “después”, es decir es un acontecimiento que se
experimenta en tiempo presente, pero es también un proceso que nos llevará a la eternidad.
Este proceso es el discipulado según el modelo de Jesús.
Es aquí donde comenzamos de lleno a administrar las riquezas de estos misterios, pues el
bautismo es un acto ligado profundamente a verdades eternas e inamovibles: nos salva (1
Pedro 3:21-RV60) y nos hace uno con Jesucristo en su muerte, su resurrección y su estilo de
vida (Romanos 6:1-14-RV60). Entonces será necesario poner mucho cuidado a la hora de
administrar este sacramento.
A continuación, presentamos algunas sugerencias para administrar el bautismo en agua:
a. EL bautismo debe ser administrado por un ministro ordenado de nuestra iglesia, de

preferencia el pastor local.
b. Se convoca a la iglesia para que atestigüen el acontecimiento con toda seriedad y

reverencia.
c. Los candidatos harán una promesa pública de servicio y fidelidad a Dios.
d. El bautismo se hará por inmersión, en agua.
e. Se invocará el nombre de Jesucristo mientras es sumergida la persona.
f. Una vez realizado el bautismo, la congregación los recibe en medio de cantos alusivos.
EJERCICIO 1
Mencione brevemente cómo se efectúan los bautismos en agua en su congregación.
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2. EL BAUTISMO DEL ESPÍRITU SANTO
Una vez que los discípulos se han bautizado en el nombre de Jesucristo, han tenido su primer
acercamiento significativo al mundo espiritual bíblico, ahora deberá procurarse que sean llenos
del Espíritu Santo con la evidencia de hablar en otras lenguas, conforme a las escrituras
(Hechos 2:1-4-RV60). De esta forma la riqueza de la salvación obtenida por la limpieza
espiritual en el bautismo será complementada con la llenura del Espíritu Santo, que dará
continuidad al proceso salvífico de estos.
El apóstol Pedro dice que “El bautismo que corresponde a esto ahora nos salva (no quitando
las inmundicias de la carne, sino como la aspiración de una buena conciencia hacia Dios) por
la resurrección de Jesucristo” (1 Pedro 3:21-RV60). Es decir que una parte de esta limpieza
espiritual se cumple con el bautismo en agua, con el perdón de los pecados y a partir de ahí
queda un proceso de santificación continuo, que les hará ir adquiriendo la imagen de su
salvador, Jesucristo.
Jesús lo dijo así en Juan 16:13-15 (RV60) 13 “…cuando venga el Espíritu de verdad, él os
guiará a toda la verdad; porque no hablará por su propia cuenta, sino que hablará todo lo que
oyere, y os hará saber las cosas que habrán de venir. 14 Él me glorificará; porque tomará de lo
mío, y os lo hará saber. 15 Todo lo que tiene el Padre es mío; por eso dije que tomará de lo
mío, y os lo hará saber.
Por otra parte, aunque sabemos que los creyentes somos incapaces de dar el Espíritu Santo a
las personas, si somos capaces de propiciar las circunstancias para que esto ocurra. Por esta
razón presentamos algunas sugerencias que pudieran servirles para administrar el bautismo
del Espíritu Santo en sus congregaciones locales.
a. Enseñemos sobre el tema a los creyentes para que tomen conciencia de la importancia de
ser bautizados con el Espíritu Santo.
b. Invitémosles a que ofrezcan días de ayuno y eleven a Dios oraciones con ese propósito.
c. Tengamos en el templo o en lugares de retiro eventos enfocados especialmente a que los

creyentes reciban esta bendición.
d. Invitemos a pastores o ministros que tienen de parte de Dios esa facultad especial de orar
por el derramamiento del Espíritu Santo.
e. Confirmemos este bautismo, oyendo a los creyentes que están orando, si lo hacen en
nuevas lenguas conforme a lo que la Biblia enseña al respecto.
f. Invitemos a los que sean bautizados con el Espíritu Santo a seguir hablando en lenguas en
sus tiempos personales de oración y en los cultos de la iglesia.
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EJERCICIO 2
Relate brevemente su experiencia de cuando fue bautizado con el Espíritu Santo, con la
evidencia de haber hablado en otras lenguas (xenoglosia) y explique si en su congregación
local hay un programa enfocado a recibir esta manifestación.
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3. DESCUBRIENDO Y PONIENDO EN PRÁCTICA LOS DONES ESPIRITUALES
La esfera espiritual en la que se sitúa y se mueve el cuerpo de Cristo, la iglesia, es

definitivamente un plano al que solo podemos acceder por medio del bautismo en agua y el del
Espíritu Santo.
Nadie puede ser un cristiano con influencia real en la iglesia y en el mundo a menos que
entienda y viva estas dos experiencias. La dinámica sobrenatural de la vida cristiana verdadera
demanda creyentes de esta categoría, y los dones y ministerios son parte inseparable de estos.
En este sentido debemos tener claro también, que todos los creyentes hemos sido dotados con
ellos de parte del que nos llamó a su reino para cumplir sus propósitos tanto para nosotros
como para la iglesia y el mundo.
1“Yo pues, preso en el Señor, os ruego que andéis como es digno de la vocación con que
fuisteis llamados, 4 un cuerpo, y un Espíritu, como fuisteis también llamados en una misma
esperanza de vuestra vocación; 5 un Señor, una fe, un bautismo, 6 un Dios y Padre de todos,
el cual es sobre todos, y por todos, y en todos. 7 Pero a cada uno de nosotros fue dada la
gracia conforme a la medida del don de Cristo. 8 Por lo cual dice:
Subiendo a lo alto, llevó cautiva la cautividad, Y dio dones a los hombres. 11 Y él mismo
constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y
maestros, 12 a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificación
del cuerpo de Cristo,” (Efesios 4:1; 4-8 y 11-12-RV60).
Sabiendo ambas verdades entenderemos la importancia de que cada creyente conozca las
herramientas sobrenaturales con las que fue dotado por el Señor.
Enseguida hacemos tres recomendaciones al respecto
a. El pastor y el liderazgo local pueden establecer de manera permanente reuniones de oración

en las que se interceda a Dios para que los dones de cada creyente se hagan patentes.
b. El pastor y el liderazgo pueden promover que en las actividades de la iglesia los creyentes
que se sientan movidos a ejercer sus dones lo hagan; esto hará que vayan clarificando en la
práctica los dones que sienten haber recibido. En este sentido el pastor deberá mantener sobre
ellos una supervisión amorosa y paciente.
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c. Se sugiere Implementar el llenado de todos los test posibles por parte de los creyentes para
ubicar sus dones. En la carpeta de recursos encontrará uno de los test más fiables para estos
casos
EJERCICIO 3
Escriba brevemente su experiencia con sus dones y ministerios, compártalas con un

compañero y escuche sus experiencias al respecto.
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CONCLUSIÓN
Muchas ventajas tiene una iglesia que cuida y gestiona fielmente los dones y ministerios
espirituales, tanto de los nuevos discípulos como de los que llevan ya tiempo sirviendo a Dios.
El pastor y el liderazgo principal harán bien en hacerlo desde un principio, con la formalidad y el
respeto que merecen el Señor, su pueblo y los nuevos discípulos; esto referido primero al
bautismo en agua y al del Espíritu Santo.
Posteriormente, con la práctica cotidiana en los servicios de la congregación, en las células, y

en otras actividades, además de la aplicación de los test, se establecerá una excelente
plataforma a partir de la cual los ministerios podrán crecer y perfeccionarse.
Parece ser que en algunos lugares esta formalidad respetuosa se ha perdido, pero además la
búsqueda del bautismo del Espíritu Santo con su consecuente xenoglosia, (hablar en lenguas),
ha ido perdiendo fuerza, a tal grado que poco o nada se enseña de ello.
¿En su localidad se llevan a cabo bautismos en agua de manera frecuente?
¿Hay actividades especiales para el derramamiento del Espíritu Santo?
13
UNIDAD 2.
EL DISCÍPULO ANTE LOS DONES
Y MINISTERIOS EN LA IGLESIA I
14
LECCIÓN 3. GESTIÓN DE LOS DONES DE REVELACIÓN E
INSPIRACIÓN
INTRODUCCIÓN
Hay veinte dones definidos con mucha claridad en los tres grandes pasajes bíblicos que los
mencionan en el Nuevo Testamento: 1 Corintios 12:8-10; Romanos 12:6-8; Efesios 4:8-13
(RV60)
Algunos estudiosos mencionan otros que se han tomado como dones y que se infieren de otros
pasajes, pero para los fines de esta materia, solo tomaremos los veinte mencionados que son,
en el orden que aparecen las citas bíblicas mencionadas, los siguientes:
Palabra de sabiduría, Palabra de ciencia, Fe, Sanidades, Milagros, Profecía, Discernimiento de

espíritus, Diversos géneros de lenguas, Interpretación de lenguas, Servicio, Enseñanza,
Exhortación, Repartir, Presidir, Misericordia, Apóstoles, Profetas, Evangelistas, Pastores y
Maestros.
Para fines de esta lección tomaremos dos grupos de dones.
1. Dones de revelación
a. Palabra de ciencia
Es la capacidad sobrenatural para entender las Escrituras, organizar y transmitir lo aprendido

de una manera fácil; pero también es el conocimiento sobrenatural sobre hechos o
circunstancias que han ocurrido o están ocurriendo a personas o grupos de personas.
b. Palabra de sabiduría
Capacidad dada por el Espíritu Santo para aplicar la verdad espiritual de una manera efectiva
en cualquier circunstancia, y también para dar soluciones a problemas complejos que se
presenten en la iglesia o en las personas.
c. Discernimiento de espíritus
Capacidad sobrenatural dada para conocer la clase de espíritus que se mueven o están detrás
de actitudes de personas grupos o circunstancias.
2. De inspiración
a. Diversos géneros de lenguas
Capacidad dada por el Espíritu Santo para hablar en diversas lenguas, celestiales o humanas;
estas tienen la característica de que pueden ser interpretadas para edificación de la iglesia y se
diferencian del hablar en lenguas como señal de haber sido bautizado con el Espíritu Santo.
b. Interpretación de lenguas
15
Capacidad dada por Dios para interpretar, (no traducir) los diversos géneros de lenguas que se
hablan durante los servicios de la iglesia.
Estos dos grupos, cuando se hacen manifiestos en nuestras actividades o reuniones, por lo
general causan polémica y desasosiego. Pero estamos convencidos que, administrados y
enseñados correctamente a los discipulos, son de mucha edificación y provecho para estos y
para el cumplimiento de los planes de Dios para su cuerpo.
1. GESTIONANDO ESTOS DONES EN NUESTRAS REUNIONES
El apóstol Pablo nos presenta una imagen vívida de una clásica reunión pentecostal apostólica
cuando dice en 1 Corintios 14:26-30: 26 (RV60) ¿Qué hay, pues, hermanos? Cuando os
reunís, cada uno de vosotros tiene salmo, tiene doctrina, tiene lengua, tiene revelación, tiene
interpretación. Hágase todo para edificación.
Aquí se nos habla de una verdad fundamental: la presencia y manifestación de los dones de
revelación e inspiración en cada una de nuestras reuniones. Pero esta dinámica carismática no
siempre es entendida como un espacio reservado por el Espíritu Santo para nuestro provecho,
sino que frecuentemente o se hace a un lado por completo o se gestiona de manera muy
deficiente.
La mayoría de los creyentes estamos acostumbrados a pasar tiempos de alabanza, adoración

y oración fervorosos, antes y después de la predicación, en los que el gozo y las lenguas
espirituales son el centro de la reunión, pero no hay una agenda específica por parte de los
pastores y líderes, para gestionar cada don que se manifiesta; o dicho en palabras de Pablo:
“Hágase todo para edificación” (vr.26b).
El mismo apóstol instruye a los corintios al respecto cuando les dice:

27 Si habla alguno en lengua extraña, sea esto por dos, o a lo más tres, y por turno; y uno
interprete. 28 Y si no hay intérprete, calle en la iglesia, y hable para sí mismo y para Dios. 29
Asimismo, los profetas hablen dos o tres, y los demás juzguen. 30 Y si algo le fuere revelado a
otro que estuviere sentado, calle el primero. 31 Porque podéis profetizar todos uno por uno,
para que todos aprendan, y todos sean exhortados. 32 Y los espíritus de los profetas están
sujetos a los profetas; 33 pues Dios no es Dios de confusión, sino de paz.
Una forma sugerida para gestionar estos dos grupos de dones en nuestros servicios es la
siguiente:
1. Dones de inspiración (Diversos géneros de lenguas, interpretación de lenguas y profecía)
a. El pastor permitirá que, en el tiempo de alabanza y adoración, en los servicios, se

manifiesten las lenguas espirituales con mucha efusión.
b. Después de un tiempo conveniente en el que todos se edifiquen espiritualmente hablando en

lenguas (1 Corintios 14:4), se sugiere hablar a la iglesia y pedir que solo aquellos que sientan
que sus lenguas espirituales traen un mensaje que ellos pueden interpretar o alguien más, para
el pueblo, sigan hablando en voz alta; mientras a los demás se les pide que bajen el volumen
de su voz, pero que sigan alabando a Dios.
16
Por lo general habrá entre dos y cuatro discípulos, dependiendo del tamaño de la congregación
por supuesto, que estarán hablando en alta voz, o se quedaran de pie esperando su turno para
decir su mensaje; a ellos se les pedirá por su nombre, que digan el mensaje que quieren
comunicar y que hablen para que otros discipulos presentes lo interpreten. Si nadie lo hace,
pida que otro de los que estaban hablando en voz alta haga lo mismo, y así sucesivamente
hasta que todos hayan hablado o interpretado sus lenguas espirituales. Mientras el pueblo hará
lo que dice el apóstol en el verso 29b “…Los demás juzguen”
2. Dones de revelación (Palabra de ciencia, palabra de sabiduría y discernimiento de espíritus)
a. El pastor, después de la gestión del primer grupo, puede abrir el tiempo para que los que
recibieron una palabra de conocimiento (palabra de ciencia) sobre alguna situación por la que
la iglesia o alguien está pasando, se expresen y digan lo que Dios quiere al respecto.
b. Luego, dará tiempo a los que traen palabra de sabiduría divina para resolver alguna
problemática personal o grupal.
c. Al final el pastor puede permitir que aquellos discípulos los que discernieron el ambiente
espiritual, a través del don de “discernimiento de espíritus” guíen a la iglesia a orar al respecto.
Nota importante: Se sugiere que con anticipación el pastor pida a quienes reciban mensajes
delicados o graves para alguien en particular o para la iglesia local, se abstengan de hacerlos
públicos, y en lugar de ello se los comuniquen directamente a él para su valoración y
administración particular.
EJERCICIO 1
Elabore un cronograma sencillo para una reunión imaginaria, con duración de una hora, en el
que acomode conforme a los modelos sugeridos, la gestión de los grupos de dones
mencionados.
Tiempo en minutos Actividad Don a gestionar
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2. PERFILES DE LOS QUE MINISTRAN
Por regla general, cualquier discípulo puede expresar en las reuniones sus dones espirituales,
a menos que el pastor, habiendo hablado con él o ella en privado respecto a cuestiones
disciplinarias especiales, le limite dicha participación.
Por otro lado, el pastor deberá trabajar permanentemente en la enseñanza respecto a los
perfiles que deberán llenar quienes de entre los discipulos tengan estos dones, de manera que
ellos trabajen enfocados en llenar estos, personalmente.
Esto ayudará a que vayan paulatinamente adquiriendo conocimientos acerca de sus dones y
ministerios, y puedan irlos perfeccionando.
Además, sugerimos que el Pastor y su liderazgo reúnan a quienes tienen estos dones en un
grupo, para que reciban capacitación continua y se motiven unos a otros.
A continuación, sugerimos una lista de perfiles personales que pudieran requerirse para
quienes tienen estos dones espirituales.
a. Que hayan sido bautizados en el nombre de Jesucristo por inmersión en agua.
b. Que también hayan sido bautizados con el Espíritu Santo con la evidencia de haber hablado
en otras lenguas.
c. Deberán ser discipulos de buen testimonio.
d. Habrán de ser miembros activos de una célula.
e. Estarán involucrados en los procesos educativos oficiales de la iglesia a nivel general.
e. También deberán ser fiel en sus responsabilidades económicas con su congregación local.
f. Que sean fieles asistentes a sus reuniones periódicas con su equipo correspondiente
EJERCIO 2
Conteste la siguiente pregunta de la manera más completa posible
¿Qué le sugeriría usted a su pastor para que los dones de inspiración y revelación puedan
gestionarse de mejor manera en su iglesia local?
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3. EL PASTOR COMO MODERADOR PRINCIPAL
El don de pastor es uno de los llamados “dones de oficio ministerial”, “rectores” o simplemente
dones ministeriales, de los que se dice en las escrituras que fueron dados “a fin de
perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo,
hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varón
perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo” (Efesios 4:12 y 13-RV60).
De modo que ellos tienen de Dios, la encomienda y las facultades sobrenaturales (dones) para
perfeccionar la vida ministerial de los discípulos puestos bajo su cuidado en cada iglesia local.
Pero también tienen autoridad para moderar todo tipo de expresión carismática en las
actividades de su congregación local.
Esto también le demandará el que continuamente se capacite al respecto por todos los medios
disponibles a su alcance, primando aquellos que la iglesia a nivel general le proporciona.
[Un pastor es uno que guía y cuida el pueblo de Dios. La Biblia también habla de él como un
obispo (literalmente, “supervisor”) y como un anciano. (Véase Hechos 14:23; 20:17, 28; I
Timoteo 3:1-7; Tito 1:5-9.RV60)
I Pedro 5:1-4 describe el papel del pastor como guiar, supervisar e instruir a los creyentes bajo
su cuidado:
Ruego a los ancianos que están entre vosotros, yo anciano también con ellos, y testigo de los
padecimientos de Cristo, que soy también participante de la gloria que será revelada:
Apacentad la grey de Dios que está entre vosotros, cuidando de ella, no por fuerza, sino
voluntariamente; no por ganancia deshonesta, sino con ánimo pronto; no como teniendo
señorío sobre los que están a vuestro cuidado, sino siendo ejemplos de la grey. Y cuando
aparezca el Príncipe de los pastores, vosotros recibiréis la corona incorruptible de gloria.”] (“Los
dones del oficio ministerial, 2023)
EJERCICIO 3
Contesten las siguientes preguntas por parejas y comenten sus respuestas
1. ¿Qué peligros cree que haya si un pastor y la iglesia bajo su cuidado son guiados por
alguien que tiene algún don de estas categorías?
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2. ¿De igual manera, en el supuesto anterior, qué beneficios cree que se obtengan?
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CONCLUSIÓN
Los dones de inspiración y revelación suelen ser de mucha ayuda para las congregaciones
locales. Estas necesitan con frecuencia recibir de Dios guianza específica respecto a
situaciones de la vida cotidiana, tanto personales como para la comunidad.
En este sentido, una buena administración tanto en el discipulado de quienes los poseen como
en la moderación de sus manifestaciones será de gran provecho para todos. Pero hay un
asunto que no debemos pasar por alto en toda esta dinámica, y se refiere al trato personalizado
del pastor con sus discípulos, en dos sentidos:
Cuidando de sus personas de manera directa y modelando un carácter cristiano ejemplar.
El primer cuidado tiene que ver con vigilar dos aspectos básicos en la vida de los discipulos,
uno el no permitir el envanecimiento de estos, por sentirse especiales delante de Dios debido a
sus dones y el otro, velar porque no se desanimen por el rechazo de algunos creyentes, y que
por ello abandonen el ejercicio de sus dones y ministerios.
Estos cuidados son muy importantes dado que los creyentes somos muy dados a “idolatrar”,
por llamarle de un modo, a quienes poseen estos dones, pero también somos dados a
desacreditarlos si lo que dicen, como parte del mensaje divino, no se cumple.
En el caso del modelaje al estilo Jesús, no está por demás decir que no habrá mejor
enseñanza para formar el carácter de un discipulo con tales dones y ministerios, que ver el
ejemplo de vida de su amoroso pastor.
¿De qué manera se siente usted desafiado al término de esta lección?
¿Tiene usted alguno de estos dones espirituales operando en su vida y en la de su iglesia

local?
20
LECCIÓN 4. GESTIÓN DE LOS DONES DE PODER
INTRODUCCIÓN
Sanidades, Milagros y Fe, clasificados como “dones de poder”, siempre serán necesarios en
nuestras actividades como iglesia, por que abren la puerta del reino de Dios a las personas;
sobre todo los dos primeros. Es impresionante la cantidad de personas, que impactados por un
milagro o por una sanidad en sus vidas o en la de otros, se predisponen a seguir al Señor.
Por esta razón y por el beneficio que de estos dones también recibe la congregación local, es
muy importante aprender a gestionar sus manifestaciones.
Habrá que diferenciar, desde el comienzo, entre las señales que siguen a los creyentes en su
diario vivir, de estos dones. La escritura dice en Marcos 16:17-18(RV60) “Y estas señales
seguirán a los que creen: En mi nombre echarán fuera demonios; hablarán nuevas lenguas;
tomarán en las manos serpientes, y si bebieren cosa mortífera, no les hará daño; sobre los
enfermos pondrán sus manos, y sanarán”.
Las señales, a pesar de ser muy importantes para el trabajo de la proclamación del evangelio,
son manifestaciones sobrenaturales que Dios otorga como una promesa de respaldo para
quienes lo hacen, mientras que los dones son un regalo personalizado para cada creyente, que
se debe perfeccionar para que su uso sea cada mejor en cualquier contexto. Por otra parte, es
necesario explicar algunas características de los dones de milagros, sanidades y fe.
El don de milagros opera para cualquier problema o circunstancia personal o grupal para cuya
solución se han agotado todos los recursos humanos habidos y conocidos.
También debemos entender que hay sanidades producidas por el don de milagros y otras
producidas por el don de sanidad; ambas son sobrenaturales, pero las milagrosas se dan
cuando se han agotado todas las posibles soluciones humanas a estas, mientras que las
comunes son aquellas, que, aunque tienen remedio con el uso de la medicina, Dios las
manifiesta.
Cabe decir también que el don de fe se combina perfectamente con los anteriores, dado que
este es la capacidad sobrenatural de pedir, esperar prolongadamente y recibir milagros,
sanidades milagrosas y sanidades comunes. Suele pasar, y lo hemos visto en la práctica, que
quienes obran milagros y sanidades también poseen el don de fe.
1. GESTIONANDO LOS DONES DE PODER EN NUESTRAS REUNIONES
Estos dones deberán tener siempre un espacio en nuestras actividades, como las células, las
visitas personales a oyentes o hermanos, los cultos, reuniones de redes y actividades
especiales. Esto debido a que siendo ellos los que “abren” las puertas del reino de Dios, son
una excelente herramienta para bendecir con ese propósito a toda persona, en todo lugar y en
toda oportunidad.
21
Para los discípulos que ejercen sus ministerios en estas áreas, se sugiere tener sumo cuidado
cuando ore por los enfermos en hospitales o casas particulares, hablando primero a los
responsables de ellos de la intención de su visita. Esto debido a que el cuidador o encargado
de ellos puede determinar si es conveniente o no su visita, en qué horario permitirla, y en qué
condiciones.
A continuación, presentamos algunas recomendaciones pertinentes al respecto.
1. Cuando se ministre:
a. Evite tocar a la persona en áreas de su cuerpo que estén comprometidas con la enfermedad;
evitar tocar partes íntimas; tocar solo a personas del mismo sexo, pero sin poner sus manos
sobre sus cabezas, debido a que es un ministro ordenado o pastor el que está facultado para
imponer las manos.
b. No permanecer más tiempo que el justo y necesario en la habitación del enfermo; en

ocasiones les urge hacer sus necesidades o necesitan otros cuidados urgentes.
c. No gritar ni zarandear al enfermo(a).
d. Retirarse, dando las gracias y dejando siempre una palabra de aliento tanto para el enfermo
como para sus cuidadores.
2. No tomar nunca el papel del doctor para dar instrucciones, recetar u opinar con autoridad
sobre la bondad o maldad de tales o cuales medicamentos o procesos médicos
3. Si la sanidad o el milagro no ocurren de inmediato habrá que darle tiempo al proceso

sobrenatural, que en muchas ocasiones suelen llevar horas e incluso días, una vez que se ha
orado.
4. No aceptar o pedir nunca dádivas de ninguna especie por ministrar a alguien. Si ellos
después de ser bendecidos con salud o milagros, desean dar una bendición material, que lo
hagan directamente a las iglesias a las que asisten.
EJERCICIO 1
Escriba un pequeño testimonio personal, producto de la experiencia con estos dones de poder.
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2. PERFILES ESPERADOS DE LOS QUE MINISTRAN
Aquí se repiten los requisitos que se anotaron en la pasada lección, dado que el uso de estos
dones también es delicado y cargado de muchas responsabilidades ante Dios, las personas y
su pueblo. Todo desorden, indisciplina y falta en el cumplimiento de este perfil, trae deshonra y
descrédito para Dios y a su iglesia

b. Que también haya sido bautizado con el Espíritu Santo con la evidencia de haber hablado en
otras lenguas
c. Deberá ser un discipulo de buen testimonio
d. Habrá de ser miembro activo de una célula
e. Estará involucrado en los procesos educativos oficiales de la iglesia
e. También deberá ser fiel en sus responsabilidades económicas con su congregación
f. Que se reúna periódicamente con el equipo para tiempos de oración enfocados
Además, el pastor deberá reunir a quienes tienen estos dones en un grupo, para que crezcan
juntos en conocimiento y se animen unos a otros.
EJERCICIO 2
Guiados por su facilitador, ministren los dones de sanidades y milagros a los integrantes de la
clase, o en alguna actividad durante la semana, escribiendo su experiencia personal.
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3. EQUILIBRIO
Los excesos en el ejercicio de estos dones suelen ser comunes, sobre todo cuando quien
ministra se deja llevar por lo que cree que Dios le está indicando en su mente que haga, como
golpear a las personas, arrojarles cosas, tocarlas indebidamente o agredirlas verbalmente.
Muchos de los que tal hacen, quieren sentirse el centro de atención de la actividad, otros lo
hacen para “presumir la unción” que tienen y otros más en su desesperación porque Dios no
obra como ellos quisieran y pretenden “ayudarlo”.
Estas situaciones por lo general terminan desacreditando tanto al discipulo que ministra, como
a la iglesia que representa, y sobre todo al mismo Señor, el dueño de la obra.
No podemos negar que el Señor nos muestra, en ciertas circunstancias, que hagamos o
digamos algo fuera de lo común, pero el Espíritu Santo nunca te indicará que hagas lo
indebido, de ninguna forma.
23
EJERCICIO 3
Analice el video “Excesos” localizado en la carpeta de recursos o en la siguiente liga:

https://www.youtube.com/watch?v=R3A9_rV47DI (Ovidio, 2014)
Dirigidos por el facilitador, dialoguen como grupo sobre lo visto en el video y escriba sus
conclusiones personales al respecto.
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CONCLUSIÓN
Algo que caracterizó al Señor Jesucristo en su ministerio terrenal, sin duda fue la manifestación
sobrenatural que operaba en todo lugar, sanando enfermos, echando fuera demonios y
haciendo prodigios increíbles como la conversión del agua en vino o la multiplicación de los
panes. Su labor evangelizadora siempre estuvo acompañada de estas acciones
sobrenaturales, lo que hizo que muchas personas le siguieran y se convirtieran en sus
discípulos.
También encontramos esta característica en las vidas y ministerios de los apóstoles, quienes
dirigieron la iglesia en sus comienzos. Ejemplo de esto es el siguiente pasaje escritural:
Hechos 5:14-16 (RV60)

14 Y los que creían en el Señor aumentaban más, gran número así de hombres como de
mujeres; 15 tanto que sacaban los enfermos a las calles, y los ponían en camas y lechos, para
que al pasar Pedro, a lo menos su sombra cayese sobre alguno de ellos. 16 Y aun de las
ciudades vecinas muchos venían a Jerusalén, trayendo enfermos y atormentados de espíritus
inmundos; y todos eran sanados.
Pero esto no solo fue característico del Señor o de sus discipulos y apóstoles, también hoy
podemos ser bendecidos con esta herramienta espiritual formidable, solo necesitamos
administrarla con sabiduría para que muchas personas vengan al conocimiento de Cristo, pero
sin caer en los excesos que desacreditan a la iglesia y al dueño de ella.
¿Hasta qué punto cree usted que su iglesia local esté aprovechando eficazmente estos dones
para bendición de la obra de Dios en su comunidad?
¿Cree usted que se pueden ejercer estos dones y ministerios sin caer en extremos?
24
UNIDAD 3.
EL DISCÍPULO ANTE LOS DONES
Y MINISTERIOS HACIA LA IGLESIA II
25
LECCIÓN 5. GESTIÓN DE LOS MINISTERIOS DE LIBERACIÓN
INTRODUCCIÓN
Mucho se ha dicho acerca de la posibilidad de que los cristianos necesiten o no liberación de

demonios. Esta polémica es muy antigua y siempre ha generado posiciones extremas al
respecto. Por esta razón introduciremos esta lección con la opinión de dos grandes figuras de
la liberación de demonios, Derek Prince, considerado el padre moderno de este ministerio, y Ed
Murphy, un especialista en el área de la guerra espiritual a nivel mundial; ambos con más de
cincuenta años de experiencia en el campo tanto pastoral como de las misiones.
Ambos autores consideran verdadera la posibilidad de que un cristiano puede ser influido por
demonios desde una forma leve hasta una forma muy grave, de tal modo que pueda necesitar
que se ore por este, echando fuera cualquier influencia demoniaca.
Ellos ejemplifican este fenómeno tanto en el pueblo de Israel en el Antiguo Testamento como
en el Nuevo Testamento.
Específicamente en este último, Ed Murphy aborda el caso de Ananías y Safira, a quienes dice
el apóstol Pedro: “…Ananías, ¿por qué llenó Satanás tu corazón para que mintieses al Espíritu
Santo, y sustrajeses del precio de la heredad? -Hechos 5:3-
También Derek Prince dice lo mismo de Simón el mago en Samaria, que, aunque había creído
y había sido bautizado en el nombre de Jesucristo, cuando el apóstol Pedro lo confronta le
dice: “porque en hiel de amargura y en prisión de maldad veo que estás”. - Hechos 8:23-
Quien esto escribe es de la misma opinión que ellos. Después de haber pasado por un
ministerio de más de treinta años, en el que este tipo de fenómenos ha sido algo muy
recurrente en todas las iglesias que he pastoreado, puedo certificar tales opiniones.
También mencionan ambos, y un servidor concuerda, en que un cristiano pleno, obediente y
lleno del Espíritu santo permanentemente, nunca será presa de demonios de ninguna especie.
Lamentablemente esto no ocurre en todos los creyentes, pues muchos vivimos vidas
descuidadas y tibias espiritualmente, dando lugar al enemigo, a pesar de lo que enfáticamente
dice el gran apóstol Pablo:
Efesios 4:26-32
26 Airaos, pero no pequéis; no se ponga el sol sobre vuestro enojo, 27 ni deis lugar al diablo.
28 El que hurtaba, no hurte más, sino trabaje, haciendo con sus manos lo que es bueno, para
que tenga qué compartir con el que padece necesidad. 29 Ninguna palabra corrompida salga
de vuestra boca, sino la que sea buena para la necesaria edificación, a fin de dar gracia a los
oyentes. 30 Y no contristéis al Espíritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados para el día
de la redención. 31 Quítense de vosotros toda amargura, enojo, ira, gritería y maledicencia, y
toda malicia. 32 Antes sed benignos unos con otros, misericordiosos, perdonándoos unos a
otros, como Dios también os perdonó a vosotros en Cristo.
26
Es evidente que el apóstol dice que “el no darle lugar al diablo”, no solo implica el estado de
enojo, sino toda la lista que menciona: robar, decir malas palabras, amargura, enojo, ira,
gritería, maledicencia y TODA MALDAD. De aquí se infiere que el cristiano descuidado si
puede ser atormentado por demonios, por lo cual necesitará una ministración especial de
liberación.
Puede leer de la página 144-156, apartado 16” ¿En algún momento

necesitan los cristianos la liberación de demonios?”, del libro “Echarán fuera demonios” de
Dereck Prince. (Derek, 2009)
También puede leer de la página 503 a la 510 del libro “Manual de Guerra espiritual del Dr. Ed
Murphy, “Sobre la demonización de los cristianos”, -La realidad, la causa y la cura-. (Ed, 1994)
1. LIBERACIÓN A NUEVOS DISCÍPULOS
La iglesia dese sus inicios ha tenido el cuidado de preparar lo mejor posible a los nuevos
miembros que se adhieren a ella. Vemos a los primeros discipulos y apóstoles del Señor
predicando y orando por las personas, cerciorándose de que fueran bautizados en el nombre
de Jesucristo y de que recibieran el bautismo del Espíritu Santo, -Hechos 8:4-17 y 10:44-48-.
Esta costumbre se extendió a lo largo del tiempo y ya para el siglo tercero vemos este mismo
cuidado:
Justo L. González, dice: “Pero según la iglesia fue incluyendo más gentiles se fue haciendo
cada vez más necesario un período de preparación y de prueba antes de la administración del
bautismo. Este período recibe el nombre de “catecumenado”, y a principios del siglo tercero
duraba unos tres años” (González, 2008)
Norbert Brox agrega que: “En la fase final se realizaban a diario exorcismos (expulsiones del
demonio) bajo fórmulas de conjuro, imposiciones de manos, actos de insuflar y hacer la señal
de la cruz a los candidatos, ritos todos que tuvieron su prolongación en la liturgia bautismal.
Ángeles y demonios fueron para la Iglesia antigua una realidad omnipresente y cotidiana. En
los neófitos había que hacer lugar al buen Espíritu de Cristo. El último exorcista que actuaba
inmediatamente antes del bautismo era el obispo”. (Norbert, 1986)
A nivel general se han implementado nuestros retiros espirituales, a los que llamamos
“Encuentros con Dios”; en ellos se dan espacios para a un proceso de liberación que dura en
promedio unos tres días. Los primeros de estos se efectuaron en el año 2004, de manera que a
estas alturas la gran mayoría de nuestras congregaciones ha acumulado mucha experiencia en
este asunto de la liberación de demonios.
Por la experiencia sabemos que no siempre se da por completo esta liberación en los
simpatizantes que asisten a ellos, por esa razón es indispensable dar seguimiento a sus
reacciones “posencuentro”, y atenderles puntualmente; muchas veces hacemos caso omiso de
estas situaciones y terminamos por perder a las personas en lugar de integrarlas
completamente a la vida de la iglesia.
En la siguiente parte de nuestra lección veremos un modelo general para liberación demoniaca,
tanto para simpatizantes que no recibieron liberación completa en su encuentro como para
creyentes bautizados.
27
EJERCICIO 1
Mencione en el siguiente espacio de manera general, cómo se vive un encuentro con Dios en
su congregación local, puntualizando en qué momentos operan los ministerios y los dones de
los servidores en el proceso de liberación de los simpatizantes.
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2. LIBERACIÓN A DISCÍPULOS QUE YA HAN SIDO BAUTIZADOS
La cuestión que nos ocupa ahora es la liberación y su consecuente salud espiritual en

los creyentes bautizados en el nombre de Jesucristo; incluyendo a quienes ya han
hablado en otras lenguas.
Para esto necesitamos retomar los argumentos que manejamos en la introducción de

esta lección, donde explicamos las razones por la que los cristianos pueden ser
influenciados por demonios en diferentes grados.
Partiendo de este encuadre, y fundamentados en el proceso de liberación que el

psicólogo y pastor argentino Bernardo Stemateas menciona en su libro “Sanidad
interior a través del modelo de las cuatro puertas”, presentamos el siguiente modelo
para ministrar liberación tanto a personas que aún no son bautizadas, como a
cristianos practicantes. (Bernardo, 2001)
Modelo general para ministrar liberación
1. Habrá de prepararse un lugar bien ventilado, con espacio suficiente para cuatro personas
mínimamente. El lugar ha de tener solo los muebles esenciales como una mesa y sillas para
quien será ministrado y para los que ministrarán.
2. Se buscará de preferencia los que ministran sean del mismo sexo que la persona ministrada;
a excepción del pastor o líder principal, cuyo sexo puede ser indistinto -hombre o mujer-.
28
2. Se entrevistará a la persona que será ministrada, para que nos refiera información sobre
condición espiritual, en función del esquema de las cuatro puertas, como sigue:
3. Antes de la ministración directa, la persona deberá decir en voz audible su nombre completo
y que acepta ser ministrada con liberación y sanidad interior por los presentes.
4. Si la persona aún no es bautizada, llévela en oración para pedir a Dios que sea cubierta por
su Santo Espíritu en el proceso. Pídale que en voz audible acepte a Jesús como Señor de su
vida. Aclaramos que está oración no suple el bautismo, solo es para su protección.
La Puerta de las heridas

a. Preguntar y anotar información sobre sus recuerdos traumáticos, rechazo, abandono,
pérdidas de seres queridos, decepciones amorosas, abuso por parte de maestros y/o figuras de
autoridad a lo largo de su vida.
b. Una vez anotada la información, la persona confesará en voz audible al Señor Jesucristo su
falta al dar lugar en su corazón a esos sentimientos y actitudes que abrieron la puerta a los
demonios en su vida, pedirá perdón y perdonará por nombre a cada persona que le causó tales
heridas
c. Ahora, quien ministra echará con voz audible, pero sin subir el volumen de esta, todo espíritu
inmundo relacionado con cada herida confesada – espíritu de rechazo, espíritu de rencor, etc.-
d. La persona tendrá deseos de vomitar, eructar o toser, permítaselo y tenga a mano
recipientes, trapeadores y servilletas.
La Puerta del Pecado.
a. Preguntar y anotar información sobre sus actitudes pecaminosas, actuales y pasadas, tanto
voluntarias como involuntarias: adulterio, fornicación, robo, maledicencia, vicios, pornografía,
etc.
falta al dar lugar en su corazón a esas actitudes que abrieron la puerta a los demonios en su
vida, pedirá perdón por sí mismo y por el daño que hizo con ello a otras personas.
Se repiten los pasos “c” y “d”
La Herencia Espiritual
a. Preguntar y anotar información sobre las herencias espirituales demoniacas heredadas de
sus ancestros, producto de pactos o maldiciones familiares que involucraron a toda su
descendencia. Se pedirá información sobre actitudes de pecado que se han repetido en su
familia, como divorcios, abandono, ruina económica, etc. Así mismo se preguntará por
enfermedades recurrentes, accidentes, muertes prematuras y cualquier otra herencia de
maldad o muerte que se pueda rastrear.
falta al dar lugar en su corazón, voluntaria o involuntariamente, directa o indirectamente, a esas
herencias espirituales que abrieron la puerta a los demonios en su vida, pedirá perdón por sí
mismo y por las otras personas de su familia que tal hicieron; y también las perdonará.
29
La Puerta del Ocultismo
a. Preguntar y anotar información sobre su participación directa o indirecta a lo largo de su vida,
en actos de ocultismo como hechicerías, todo tipo de magia, ritos satánicos, adoración de
ídolos o demonios, pactos con el mundo oculto, prácticas de religiones orientales como el
hinduismo, canalizaciones espirituales, etc.
falta al dar lugar en su corazón, voluntaria o involuntariamente, directa o indirectamente, a esas
prácticas espirituales ocultistas que abrieron la puerta a los demonios en su vida, pedirá perdón
por sí mismo y por las otras personas de su familia que tal hicieron; y también las perdonará.
EJERCICIO 2
Describa brevemente el proceso que se hace en su congregación para ministrar liberación y

sanidad interior, y comente qué diferencias encuentra con el modelo sugerido que aquí se ha
presentado.
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3. INTERCESIÓN GENERAL EN LA IGLESIA LOCAL
Otro aspecto de la oración intercesora tiene que ver con la vida de la iglesia local en general,
es decir con el desarrollo de su vida discipular cotidiana. Esta faceta de la intercesión es la que
más se practica en la gran mayoría de las congregaciones dado que hay una preocupación
genuina de parte de los líderes por mantener vigente la vida de la iglesia local como cuerpo
espiritual y con ello los planes de Dios para sus comunidades.
La iglesia tiene varias facetas que la distinguen de los demás grupos sociales de su entorno,
entre ellas: su carácter misionero, la formación de discipulos y líderes conforme al modelo de
Jesús, la administración de los bienes materiales que esta posee en función de su obra
misionológica, la construcción y mantenimiento de espacios de reunión dignos, y su
organización interna estructurada en distintos ministerios, entre otras.
30
Por esta razón es pertinente formar de entre los hermanos fieles, uno o más equipos de
intercesión que puedan velar con su oración por el buen funcionamiento del cuerpo de Cristo
local.
Sugerencias
a. Pueden formarse estos equipos para que apoyen específicamente a ciertos elementos de la
iglesia o áreas de ella. Por ejemplo, un equipo por cada coordinación de ministerios,
(evangelismo, asistencia social, educación, misiones, administración, etc.), otro por los
ministros y diáconos, y otro por la familia pastoral.
b. Los temas de oración para este tipo de ministerios intercesores son diversos, desde la salud
física de los líderes, hasta las finanzas de la congregación.
c. Para este ministerio se deberán programar actividades especiales en las que desplieguen su
acción intercesora, como vigilia, veladas, retiros, etc.
d. Se sugiere que el pastor, como cabeza espiritual de la congregación, elabore una agenda
mensual de actividades personales, familiares y ministeriales, y la comparta con el grupo de
intercesores que le respaldan. La escritura dice al respecto:
2 Tesalonicenses 3:1-3
1 Por lo demás, hermanos, orad por nosotros, para que la palabra del Señor corra y sea
glorificada, así como lo fue entre vosotros, 2 y para que seamos librados de hombres perversos
y malos; porque no es de toda la fe. 3 Pero fiel es el Señor, que os afirmará y guardará del mal
En la carpeta de recursos encontrarán modelos de intercesión para familias en general, familias
ministeriales, agenda pastoral, e intercesión por la ciudad y por los lugares altos.
EJERCICIO 3
Busque en la carpeta de recursos el archivo “agenda mensual de oración del pastor” y rellene
con sus propias ideas cada aspecto que toca, pensando en usted como un futuro pastor.
Enseguida, guiados por su facilitador dialoguen con el grupo lo que escribieron.
CONCLUSIÓN
Sin duda que todo discípulo anhela vivir en completa libertad sirviendo a su Señor, en cada
momento de su caminar, poniendo en práctica sus dones espirituales y desarrollando
ministerios llenos de frutos de justicia.
Lo que el discípulo debe considerar es que la libertad es un proceso, que comienza con un acto
milagroso, el de la salvación por fe, pero que continúa a lo largo de su vida cristiana, por un
lado, manteniéndose en obediencia completa a Dios y sus propósitos y por otro, echando fuera
de su vida cualquier influencia demoniaca que esté estorbándole.
31
En mayor o menor grado, todos necesitamos mantenernos libres de influencias demoníacas
cualesquiera sean estas, dado que vivimos en un mundo lleno de trampas y acechanzas que
nos ataca por todos los frentes. El apóstol Pedro lo dice así:
1 Pedro 5:8-10
8 Sed sobrios, y velad; porque vuestro adversario el diablo, como león rugiente, anda alrededor
buscando a quien devorar; 9 al cual resistid firmes en la fe, sabiendo que los mismos
padecimientos se van cumpliendo en vuestros hermanos en todo el mundo. 10 Mas el Dios de
toda gracia, que nos llamó a su gloria eterna en Jesucristo, después que hayáis padecido un
poco de tiempo, él mismo os perfeccione, afirme, fortalezca y establezca.
¿Al termino de esta lección qué cosas nuevas aprendió?
¿Cree que le sea factible ponerlas en práctica en su congregación local?
32
LECCIÓN 6. LOS EQUIPOS DE LIBERACIÓN E INTERCECIÓN
LOCALES
INTRODUCCIÓN
Volvemos al enfoque bíblico estipulado en las sagradas escrituras para la vida y desarrollo de
la iglesia.
Efesios 4:10-13 y 15-16
10 El que descendió, es el mismo que también subió por encima de todos los cielos para
llenarlo todo. 11 Y él mismo constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros,
evangelistas; a otros, pastores y maestros, 12 a fin de perfeccionar a los santos para la
obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo, 13 hasta que todos
lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varón perfecto, a
la medida de la estatura de la plenitud de Cristo;15 sino que, siguiendo la verdad en amor,
crezcamos en todo en aquel que es la cabeza, esto es, Cristo, 16 de quien todo el cuerpo, bien
concertado y unido entre sí por todas las coyunturas que se ayudan mutuamente, según la
actividad propia de cada miembro, recibe su crecimiento para ir edificándose en amor.
Pablo el apóstol le explica a los Efesios, y a toda la iglesia universal, que se necesita el
concurso de hombres y mujeres dotados de habilidades sobrenaturales, dispuestos a vivir en
comunidad y a ministrar estas a todos y cada uno de los miembros del cuerpo espiritual de
Cristo. La meta está trazada, alcanzar unidad y plenitud, la estrategia se ha enunciado, vivir la
verdad en amor.
Pero ocurre como con las piezas o partes de un automóvil: para que este funcione conforme al
diseño de la marca, necesita que ellas reciban mantenimiento preventivo y correctivo de modo
continuo. Así pues, de ninguna manera habrá que descuidar la selección y entrenamiento de
los diferentes equipos de oración en la iglesia local, so pena de afectar el desarrollo ideal de la
misma.
1. SELECCIÓN DEL EQUIPO DE LIBERACIÓN
Referiremos aquí lo que mencionamos en el subtema 2 de la segunda lección “Perfiles de los

que ministran”, de modo que con ello tengamos una base sólida de la que podamos echar
mano para fincar otros requisitos que necesariamente demandará este tipo especial de
ministerios.
33
b. Que hayan sido bautizados con el Espíritu Santo con la evidencia de haber hablado en
nuevas lenguas
c. Deberán ser discipulos de buen testimonio
d. Habrán de ser miembros activos de una célula
e. Estarán involucrados en los procesos educativos oficiales de la iglesia
e. También deberán ser fieles en sus responsabilidades económicas con su congregación
f. Que se reúnan periódicamente con el equipo para tiempos de oración
Pero también agregaremos:

g. Que se hayan sometido a un proceso de liberación completo y que estén conscientes de que
deberán estar buscando mantenerse en ese estado de libertad espiritual.
h. Que manifiesten un amor profundo por las personas y por la iglesia, materializado en una
empatía a prueba de obstáculos y dificultades.
i. Que respeten la autoridad pastoral y del liderazgo que les preside.
Estos últimos tres requisitos se piden en razón de las necesidades reales que el ejercicio de su
ministerio requerirá, pues mucho puede hacer por una persona atada a influencias demoniacas,
quien ha sido libre de ellas, y que por ello modela un estilo de vida cristiana victoriosa. Así
mismo mucho hará de forma efectiva quien ame a las personas y sea, por este amor, paciente
y cuidadoso con el proceso de estas
EJERCICIO 1
Según su criterio ¿Habrá que añadir otros requisitos a los ya mencionados para la integración
del equipo de liberación local? Escriba cuáles y por qué.
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2. SELECCIÓN DEL EQUIPO DE INTERCESIÓN
Para la selección de este grupo, se deberá tener especial cuidado en llamar a aquellos
discípulos que hayan probado ser fieles en todo, y que también hayan pertenecido al equipo de
liberación.
La razón principal de este requisito es que el equipo de intercesión habrá de enfrentar, lo que
algunos escritores llaman, una lucha espiritual de un nivel superior; es decir, que mientras
formaban parte del equipo de liberación, su lucha era directa con ciertos espíritus demoniacos
de menos jerarquía espiritual presentes en individuos, pero ahora lo serán de un nivel superior,
los llamados espíritus territoriales, que tiene potestad sobre muchas personas, instituciones y
grupos sociales más extensos.
Esto se da desde su enfrentamiento en oración intercesora contra espíritus que atentan contra
ciertos grupos de creyentes, como las coordinaciones de ministerios, los ministros locales, los
líderes celulares, etc., hasta la iglesia en conjunto y sus planes de expansión.
34
Pero ineludiblemente la lucha local en este ámbito escalará al conflicto espiritual con demonios
de mayor rango que gobiernan la comunidad inmediata donde está asentada la iglesia, la
ciudad, el estado y aún el mismo país.
De esta manera también podemos visualizar que el equipo de intercesores deberá
estructurarse en dos niveles, el primero enfocado a la intercesión por los temas relacionados
con la iglesia local, sus liderazgos y sus planes, y en segundo lugar el enfoque de la guerra
espiritual a nivel comunidad, ciudad, etc.,
De esta manera los requisitos para reclutar un equipo de intercesores serán los mismos que se
mencionan en el apartado anterior, pero haciendo énfasis en que todos los intercesores
cumplan con el requisito de haber pertenecido al equipo de liberación, que debe estar operando
desde los encuentros locales y en procesos de liberación individuales
EJERCICIO 2
Mencione brevemente cómo es el programa de oración en su iglesia local, tratando de

identificar en él los procesos de liberación e intercesión.
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3. EL CUIDADO DE LOS EQUIPOS
Una vez que tenemos las herramientas suficientes para seleccionar los diferentes equipos de
oración, tendremos que implementar un programa de acompañamiento pastoral para ellos, y no
solo para estos, sino para todos aquellos quienes en la iglesia ministran los dones del Espíritu
Santo en todas las áreas de la vida del cuerpo de Cristo.
Este programa deberá incluir:
a. Reuniones de capacitación y convivencia para los equipos de liberación, intercesión y
quienes ministran los dones de inspiración y revelación, así como los que operan los dones de
milagros, fe y sanidades.
Debemos aclarar, que en muchos casos los discípulos que tienen dones de revelación,
inspiración, milagros, fe y sanidades, se encuentran distribuidos en toda la estructura
organizacional de la iglesia local, de modo que la única diferencia se da cuando se integran,
debido a su experiencia, tanto en un equipo como en el otro (liberación e intercesión)
35
b. Se buscarán maestros idóneos para impartir las enseñanzas en cada caso. Estos serán
instruidos por el pastor para la selección de los materiales apropiados.
c. En las reuniones se buscará, además de la capacitación y convivencia, la ministración por
parte del pastor, y la consecuente consejería que se requiera.
d. El pastor y los maestros deberán estar siempre buscando mejores herramientas y modelos
de trabajo para la administración de estos dones y ministerios.
EJERCICIO 3
Elabore un programa modelo de actividades para una reunión de equipo de oración.
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CONCLUSIÓN
Los múltiples dones y ministerios involucrados en los procesos de liberación e intercesión de

una iglesia local deberán mantenerse en armonía, unidad y respeto, ligados y movidos por el
vínculo perfecto del amor:
Colosenses 3:14-15
Y sobre todas estas cosas vestíos de amor, que es el vínculo perfecto. Y la paz de Dios
gobierne en vuestros corazones, a la que asimismo fuisteis llamados en un solo cuerpo; y sed
agradecidos.
Para que se cumpla lo que el salmo 133 nos dice:
1 ¡Mirad cuán bueno y cuán delicioso es habitar los hermanos juntos en armonía! 2Es como el
buen óleo sobre la cabeza, El cual desciende sobre la barba, La barba de Aarón, Y baja hasta
el borde de sus vestiduras; 3Como el rocío de Hermón, Que desciende sobre los montes de
Sion; Porque allí envía Jehová bendición, Y vida eterna.
Y aquí debemos hacer énfasis en la importancia que reviste el que Dios se agrada tanto de la
armonía y la unidad de su pueblo, que nos envía su perfecta bendición y la manifestación
sobrenatural de la vida eterna en cada aspecto de nuestras vidas y ministerios. Si no fuera así,
el trabajo y gestión de estos ministerios sería muy poco fructífero y menos eficaz.
36
¿Por la naturaleza de sus dones personales, en qué áreas de su iglesia trabaja?
¿Siente que es ahí su lugar para ejercer efectivamente sus dones y ministerios?
UNIDAD 4.
EL DISCÍPULO Y LOS DONES
Y MINISTERIOS HACIA LA COMUNIDAD
37
LECCIÓN 7. LOS INTERCESORES ANTE LA COMUNIDAD DONDE SE
HA ESTABLECIDO LA IGLESIA LOCAL
INTRODUCCIÓN
Hablaremos aquí de un segundo equipo de intercesión, cuya función será trabajar en dos
esferas espirituales de mucha importancia: la comunidad inmediata que rodea a la iglesia local
y la comunidad más remota, que contempla, la ciudad, su zona metropolitana, su municipio, su
estado y su país.
Este equipo se integra con aquellos discipulos que han trabajado en el equipo de liberación y
en el equipo del primer nivel de intercesión, el general, que está enfocado a la vida de la iglesia
en su conjunto, - véase la unidad dos, lección cinco subtema tres-.
La escritura dice en Efesios 6:12 “Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra
principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo,
contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes”.
Aquí se menciona el orden jerárquico del mundo espiritual de las tinieblas, pero por el espacio
no entraremos en detalles respecto a este, sino que resaltaremos la parte que dice “contra los
gobernadores de las tinieblas de este siglo”, entendiendo que “este siglo” se refiere al tiempo y
el mundo en el que vivimos, y “gobernadores” a las entes de maldad que imponen sus formas
de gobierno oscuras sobre nuestra sociedad.
La asignación primordial para este segundo equipo de intercesores es enfrentar las influencias
de los espíritus que gobiernan ciertas áreas de la vida de las comunidades cercanas y remotas
a las instalaciones de la iglesia
Espíritus de corrupción en los gobiernos, espíritus de idolatría, espíritus que dirigen el crimen
organizado, espíritus que promueven la trata de “blancas”, espíritus que influyen en el tráfico de
órganos, espíritus promotores del aborto, espíritus que promueven la ideología de género, etc.
El objetivo de la guerra espiritual en este nivel no es solo enfrentar las mencionadas fuerzas
demoniacas, sino enfrentarlas y derrotarlas con el fin de que el evangelio se establezca en
cada lugar y en cada persona. Pablo el apóstol reconoció el valor de la intercesión en este
ámbito cuando dijo:
1 “Por lo demás, hermanos, orad por nosotros, para que la palabra del Señor corra y sea
glorificada, así como lo fue entre vosotros, 2 y para que seamos librados de hombres
perversos y malos; porque no es de todos la fe”. -2 Tesalonicenses 3:1 y 2-
38
Orlando S. Boyer dice que Wesley (1703-1791) escribió poco antes de su muerte: “Hoy
pasamos el día en ayuno y oración para que Dios extendiese su obra. Solamente nos retiramos
después de una noche de vigilia, en la cual el corazón de muchos hermanos recibió un gran
consuelo." (Orlando, 1983)
Se dice también que este hombre de Dios y poderoso evangelista, antes de llegar a predicar a
una comunidad, pedía a un grupo de creyentes consagrados de aquel lugar, que pasaran
algunos días en ayuno orando permanentemente por el éxito de su campaña. Estos se reunían
un una casa designada para el efecto y allí clamaban a Dios enfrentando toda oposición
demoniaca que se opusiera a la predicación del evangelio.
Esta es precisamente la obra de los intercesores, orar por la expansión del reino de Dios.
1. SELECCIÓN DEL EQUIPO DE INTERCESIÓN POR LA COMUNIDAD
Para conformar este equipo, se parte de la base de requisitos que ya se ha mencionado

anteriormente, pero ahora se agrega a estos lo siguiente:
a. Que sean discipulos valientes, que no teman pasar por largos periodos de ayuno y oración.
b. Que sean discípulos sensibles a la guianza de Dios de manera que reciban estrategias de
oración específicas para su labor intercesora.
c. Se espera de ellos también lealtad y obediencia a su pastor de manera completa y

desinteresada.
d. Que estos discipulos estén dispuestos a ir al frente del conflicto espiritual a la hora que se les
convoque.
La lucha espiritual en este nivel se torna más dura y prolongada, por lo que la selección del
equipo será muy cuidadosa. Ellos representan la avanzada del reino de Dios en el mundo de
las tinieblas espirituales que rodean a las comunidades.
EJERCICIO 1
Anote en el siguiente espacio los espíritus, que usted considera gobiernan algunas áreas de la
sociedad y la cultura de su comunidad.
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2. FUNCIONES
39
El equipo intercesor enfocado en este nivel de la guerra espiritual deberá trabajar bajo un plan
bien estructurado por parte del pastor y del liderazgo principal de la iglesia. Este plan estará
dirigido a alcanzar la comunidad, la ciudad, el estado o el país, con el mensaje del evangelio de
Jesucristo.
Es decir, precederá al trabajo de proclamación y plantación de nuevas congregaciones

cristianas apostólicas. Sería ideal implementar su labor antes de alguna campaña evangelística
en lugares públicos, como preparación para su desarrollo y éxito.
También puede aplicar su labor intercesora a buscar la protección divina para la comunidad o
ciudad ante las amenazas y acción del crimen organizado, las malas gestiones de los
gobiernos corruptos, etc.
El plan puede ser permanente o llevarse a cabo por tiempos específicos, pero nunca será de
manera espontánea y menos desordenada, ya que se requiere un tiempo de preparación
espiritual del equipo y el acopio de recursos materiales para la campaña intercesora.
Al orar por una ciudad o comunidad se puede hacer en los siguientes lugares:
a. Las puertas de la ciudad
b. La periferia de la ciudad
c. Lugares donde se gobierna y se toman decisiones para la comunidad
d. Lugares donde se concentra el vicio y el pecado
e. Lugares altos, desde donde se puede ver toda la comunidad
f. Centros hospitalarios
g. Centros educativos
h. Cuarteles militares, comandancias municipales y estatales
De preferencia que en esos lugares un ministro o pastor unja con aceite de olivo.
EJERCICIO 2
Vaya a la sección de recursos y lea el documento “Guerra espiritual-zona metropolitana” y

explique brevemente cuál es la estrategia que ahí se emplea para hacer la intercesión de
guerra espiritual.
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3. ENTRENAMIENTO Y CUIDADOS DEL EQUIPO
Para el entrenamiento y cuidados del equipo de intercesores de este nivel, será indispensable
que el pastor tome el rol principal, dado que el equipo de intercesores suele ser muy vulnerable
a conflictos y situaciones críticas en todas las áreas de sus vidas por el delicado ministerio que
ejercen.
a. Se implementarán reuniones semanales de oración, convivencia y ministración mutua,

buscando que esta reunión se convierta en el espacio más importante del equipo para
mantener su estabilidad y su continua proyección.
b. Es muy importante que la capacitación del equipo lleve una secuencia de contenidos,
partiendo de los elementos básicos de la guerra espiritual hasta los estudios más profundos
sobre el tema. En este sentido el pastor deberá filtrar toda enseñanza de influencias
extremistas que pudieran llevar a un descontrol en el trabajo del equipo.
c. También se deberá tener sumo cuidado con el manejo de las revelaciones que de Dios
reciban los integrantes del grupo, para que puedan aprovecharse de la mejor manera. La
mayoría de discipulos que han alcanzado este nivel de oración, ya han pasado por los equipos
previos como lo son el de liberación y el de intercesores generales locales, lo que les da un
grado mayor de fiabilidad tanto en lo que reciben como en su interpretación.
Debemos hacer notar que este equipo de intercesores suele ser uno de los mejores para
delegarles también la agenda mensual de actividades de la familia pastoral, ya que ellos suelen
ser discipulos de una gran trayectoria en la iglesia y de un probado amor por su pastor y su
familia.
EJERCICIO 3
Vea el video “¿Cómo hacer Guerra Espiritual? 3 Secretos Poderosos que necesitas saber”
contenido en la carpeta de recursos, o en esta liga: https://www.youtube.com/watch?
v=Ld87qBmAdGw
Describa brevemente las tres herramientas o secretos que el autor nos recomienda para salir
vencedores en la guerra espiritual.
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41
CONCLUSIÓN
El trabajo de los intercesores de la iglesia local a este nivel es indispensable para el buen
desempeño de la iglesia en su labor misionológica. Por supuesto que para este desempeño
también se requiere la colaboración de otros muchos ministerios, pero siendo esta labor de
oración el antecedente natural de una avanzada evangelística sólida se puede esperar que
nuestras congregaciones locales, al aprovechar eficazmente este ministerio, alcancen mayores
grados de expansión en la proclamación del reino de Dios.
Los discípulos integrantes de este ministerio, por lo tanto, representan la avanzada espiritual
del ejército del Dios viviente en el mundo, y en este sentido, la iglesia local deberá tenerlos en
alta estima, ya que los avances en la conquista de las almas y en la fundación de nuevas
congregaciones se deben en gran medida al trabajo sosegado de ellos y a su entrega
incondicional al servicio de Dios.
Una de las prioridades que todo pastor debe tener en mente, al iniciar su ministerio en una
nueva congregación o al estar trabajando en la fundación de una, es el establecer un sólido
equipo de intercesores que vayan desarrollándose integralmente a la par del crecimiento de las
congregaciones.
Esto será uno de los mejores fundamentos sobre los que asiente la vida de su congregación.
¿Qué preparación espiritual se hace en su congregación antes de una campaña evangelística?
¿Conoce alguna iglesia apostólica en su área que practique este tipo de ministerios?
42
LECCIÓN 8. CONFRONTACIÓN ESPIRITUAL, EL CHOQUE DE PODER
INEVITABLE
INTRODUCCIÓN
Ninguna estrategia espiritual que la iglesia local implemente estará exenta de confrontaciones,
y más las que se enfocan en el desafío directo del reino de las tinieblas. Ahí en esa esfera del
conflicto espiritual permanente, se sitúan los dones y ministerios de los equipos de liberación,
intercesión general e intercesión a la comunidad.
Por más que quisieran impedirse las confrontaciones, y con ello pretender evitar el dolor y la
crisis que estas generan, será imposible que esto deje de ocurrir. La iglesia de por sí, con su
sola presencia en la comunidad es una amenaza para las tinieblas; irradia en su diario vivir la
gloria de Dios, la luz verdadera, y eso ya es una forma de atacar al reino de nuestro adversario.
Mientras la iglesia camina en el mundo físico, en el espiritual ocurre lo que el maestro dijo;
“Y yo también te digo, que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia; y las puertas
del Hades no prevalecerán contra ella”. -Mateo 16:18-
Cuando se dice esto de las puertas del infierno, nos refiere a las costumbres que, en la
antigüedad, se usaban en la guerra.
En aquel estilo de guerra, el enemigo avanzaba y rodeaba una ciudad amurallada, -que tenía
sus puertas principales cerradas y guardadas fuertemente por los mejores soldados de su
ejército-, luego lanzaba su ataque principal sobre la parte más vulnerable de la ciudad, que por
lo general eran sus puertas, las destruía, entraba a la ciudad y la tomaba.
De esta forma entendemos que cuando el Señor dice esto de la iglesia no la está describiendo
como una víctima “de las puertas del infierno”, -es decir de los ataques del diablo-, sino al
contrario, la describe como un ejército que marcha invencible y destruye cualquier obstáculo,
inclusive las mismas puertas del hades.
Ante este panorama de conflicto, los equipos de oración no deberán intimidarse ni bajar la
guardia espiritual. Es necesario que estos sean entrenados y dotados de las herramientas
suficientes y necesarias para la operación de sus dones a favor de sus iglesias locales.
1. CHOQUE DE PODER PRODUCTO DEL AVANCE MISIONOLÓGICO DE LA

IGLESIA
43
Como lo mencionamos en la introducción, en tanto que la iglesia avance en el cumplimiento de
la gran comisión, habrá de enfrentar una guerra abierta contra las fuerzas de nuestro
adversario.
Es decir, nosotros como discipulos de Jesucristo, por regla general no andaremos buscando
directamente a las fuerzas de las tinieblas para hacerles la guerra, pero cuando estas se
interponen para impedir o estorbar a las personas de modo que no crean al evangelio,
entonces las enfrentaremos abiertamente y sin temor.
Tenemos tres casos que son representativos de este enfrentamiento:
a. El choque de poder que ocurrió cuando el Señor mandó proclamar las buenas nuevas a sus
discipulos entre las comunidades judías de su tiempo, -S. Lucas 10:1-24-. Ellos regresan de su
campaña por las ciudades y pueblos “…diciendo: Señor, aun los demonios se nos sujetan en tu
nombre”, -vr. 17-
b. El choque de poder entre Pablo y Elimas, quien se oponía para que el procónsul Sergio
Paulo creyera al mensaje del evangelio, -Hechos 13:4-12-, y que se saldó con la victoria del
apóstol sobre este, dejándolo Dios completamente ciego, por su mandato.
c. El choque de poder entre el mismo apóstol y la muchacha de Filipos, quien era usada por
espíritus demoniacos de adivinación, que también se saldó con la derrota de estos, al ser
expulsados de la mujer, -Hechos 16:11-18-.
Esto mismo ocurre en nuestros medios hoy, cuando nos decidimos a interceder y ungir
nuestras comunidades para que el evangelio corra y sea glorificado, como Pablo el apóstol
decía a los Tesalonicenses.
Todas las esferas de autoridad espirituales demoniacas son sacudidas por el poder de la
oración intercesora y de la proclamación de los discipulos de Cristo.
El Señor mismo dijo que las potestades mayores habían sido trastornadas al ser confrontadas
por el avance de sus enviados: “Y les dijo: Yo veía a Satanás caer del cielo como un rayo”, -
Lc.10:18-.
EJERCICIO 1
Vaya a la carpeta de recursos o a la siguiente liga y analicen el video “100 días de intercesión
por la zona metropolitana de Guadalajara, Jalisco, México”. Anote abajo brevemente su punto
de vista a respecto.
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2. CONSIDERACIONES PERTINENTES EN TODO CHOQUE DE PODER
44
Se hace necesario emitir algunas recomendaciones básicas para el equipo de intercesores y
para quien esté al frente de este.
a. Aprendamos a diferenciar entre las personas y los demonios, el apóstol Pablo es muy
enfático al decir: “Porque no tenemos lucha contra sangre y carne…”-Efesios 4: 12a-.
Nunca se debe orar en contra de las personas, sino a favor de ellas delante de Dios.
b. Tratar siempre con decoro y respeto a todo ser humano sin importar cual sea su condición
social, color de piel, edad, sus tendencias políticas o su religión personal.
c. No enaltecernos delante de otros discipulos sean de nuestra iglesia o de otra, por las
victorias que hayamos obtenido ni burlarse de las potestades demoniacas.
EJERCICIO 2
Escriba a continuación alguna experiencia personal relevante de algún choque de poder en el

que haya participado y comparta con sus compañeros de clase, guiado por su facilitador.
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3. CUIDADOS Y PRECAUCIONES GENERALES ANTES, DURANTE Y DESPUÉS

DE UN CHOQUE DE PODER
a. Antes
-Mantenerse permanentemente en humildad delante de Dios y de sus compañeros discipulos

del equipo (agregar texto)
- Llevar una vida consagrada a Dios en todas las áreas personales y familiares
45
-Estar listo ante cualquier llamado a campaña de intercesión en apoyo al avance del reino de
Dios.
b. Durante
-Mantenerse en obediencia a su pastor o líder de equipo

-No bajar la guardia espiritual sino mantenerse vigilante y atento a todo movimiento de las
fuerzas malignas, y por supuesto sensible a la voz del Espíritu Santo
c. después
-Tener un tiempo de alabanza y acciones de gracias a Dios una vez terminado el choque de
poder.
-Analizar junto con su pastor o líder, los aciertos y fallos que se presentaron durante el choque,
para corregirlos y mejorar la estrategia cada vez.
-Si se estuvo ayunando por un periodo prolongado antes del choque, volver nuevamente a
llevar una dieta balanceada, que pueda mantenernos sanos nuestros cuerpos, recordando lo
que también Pablo dice: “O ignoráis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo, el cual
está en vosotros, el cual tenéis de Dios, y que no sois vuestros”, -1 Corintios 6:19-.
EJERCICIO 3
Mencione qué otras recomendaciones y cuidados agregaría usted para el equipo de

intercesores.
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CONCLUSIÓN
Cuando miramos atrás, desde los primeros planteamientos de este manual, nos damos cuenta
inmediatamente cuan complejo y especial es administrar con sabiduría los dones y ministerios
en nuestras congregaciones locales.
Por supuesto, que a medida que pasa el tiempo y se experimentan nuevas formas y estilos de
vida de nuestra sociedad, la iglesia habrá de no solo adaptarse a luchar de nuevas formas, sino
sobrepasar estos desafíos con mayor gracia y poder del cielo. La escritura sagrada dice:
46
Romanos 5:19-21
19 “Porque, así como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos
pecadores, así también por la obediencia de uno, los muchos serán constituidos justos. 20
Pero la ley se introdujo para que el pecado abundase; mas cuando el pecado abundó,
sobreabundó la gracia; 21 para que, así como el pecado reinó para muerte, así también la
gracia reine por la justicia para vida eterna mediante Jesucristo, Señor nuestro”.
Otra de las ventajas que tenemos hoy, es la gran cantidad de información de que se dispone
acerca de estos temas en el mundo virtual. Pero para ser bendecidos con esta, es necesarios
recibir de nuestro pastores o líderes una guía permanente para que por ella desechemos lo
malo y aprovechemos lo bueno.
Tengamos siempre en mente que Dios nos ha dado el privilegio grandioso de no solo ver su
gloria sino tener parte directa parte en ella, por medio de la administración de los dones y
ministerios que le ha dado a su cuerpo, la iglesia.
1 Corintios 3:9-10
9 “Porque nosotros somos colaboradores de Dios, y vosotros sois labranza de Dios, edificio de
Dios.10 Conforme a la gracia de Dios que me ha sido dada, yo como perito arquitecto puse el
fundamento, y otro edifica encima; pero cada uno mire cómo sobreedifica”.
1 Corintios 4:1-2
1 “Así, pues, téngannos los hombres por servidores de Cristo, y administradores de los
misterios de Dios. 2 Ahora bien, se requiere de los administradores, que cada uno sea hallado
fiel”.
¿Qué conocimientos nuevos ha adquirido en relación con la administración de los dones y
ministerios, que no tenía?
¿Cree que las estrategias y herramientas que se presentan en este manual le pueden ayudar a
ser un mejor administrador en este ámbito?
47
Bibliografía
“Los dones del oficio ministerial, d. m. (2023). “Los dones del oficio ministerial, dones ministeriales”.
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ttps://caminoalregreso.org/testimonio-mi-salida-de-la-nueva-era/
48

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MANUAL

UNIDAD 1. EL CONTEXTO ESPIRITUAL DE NUESTRA SOCIEDAD

LECCIÓN 1. EL ENTORNO ESPIRITUAL DEL NUEVO DISCÍPULO--------------------5

LECCIÓN 2. LOS NUEVOS DISCÍPULOS Y SUS PRIMERAS

UNIDAD 2. EL DISCÍPULO ANTE LOS DONES Y MINISTERIOS EN LA

LECCIÓN 3. GESTIÓN DE LOS DONES DE REVELACIÓN E INSPIRACIÓN--------15

LECCIÓN 4. GESTIÓN DE LOS DONES DE PODER----------------------------------------21

UNIDAD 3. EL DISCÍPULO ANTE LOS DONES Y MINISTERIOS HACIA

LECCIÓN 6. LOS EQUIPOS DE LIBERACIÓN E INTERCESIÓN LOCALES----------32

UNIDAD 4. EL DISCÍPULO Y LOS DONES Y MINISTERIOS HACIA LA

LECCIÓN 7. LOS INTERCESORES ANTE LA COMUNIDAD DONDE SE HA

LECCIÓN 8. CONFRONTACIÓN ESPIRITUAL,

Le saludamos cordialmente, deseando que el Señor siga bendiciendo abundantemente sus

Este manual tiene como propósito proporcionar herramientas para la administración y

Mesa Directiva General

Nuestro contexto transmoderno, que se caracteriza por el hedonismo, el consumismo, lo fácil y

El movimiento de la Nueva Era no es en sí una religión organizada sino un grupo abierto de

Sus prácticas generales se dividen en dos clases: ocultistas y humanistas.

Las prácticas humanistas se enfocan en la autosuficiencia, el relativismo en cuanto a la verdad,

Lamentablemente las personas se involucran en estas prácticas, como ya dijimos, por

Lea con un compañero o compañera el documento “Testimonio: saliendo de la Nueva Era”

¿Cree que la problemática planteada en el párrafo anterior se presenta en las iglesias?

La gestión de los dones sobrenaturales y los ministerios se ha dejado, en la mayoría de los

El acto de bautizar a un nuevo discípulo inicia su proceso de salvación eterna. Sabemos

A continuación, presentamos algunas sugerencias para administrar el bautismo en agua:

a. EL bautismo debe ser administrado por un ministro ordenado de nuestra iglesia, de

b. Se convoca a la iglesia para que atestigüen el acontecimiento con toda seriedad y

c. Los candidatos harán una promesa pública de servicio y fidelidad a Dios.

d. El bautismo se hará por inmersión, en agua.

e. Se invocará el nombre de Jesucristo mientras es sumergida la persona.

c. Tengamos en el templo o en lugares de retiro eventos enfocados especialmente a que los

3. DESCUBRIENDO Y PONIENDO EN PRÁCTICA LOS DONES ESPIRITUALES

La esfera espiritual en la que se sitúa y se mueve el cuerpo de Cristo, la iglesia, es

Enseguida hacemos tres recomendaciones al respecto

a. El pastor y el liderazgo local pueden establecer de manera permanente reuniones de oración

Escriba brevemente su experiencia con sus dones y ministerios, compártalas con un

Posteriormente, con la práctica cotidiana en los servicios de la congregación, en las células, y

¿En su localidad se llevan a cabo bautismos en agua de manera frecuente?

¿Hay actividades especiales para el derramamiento del Espíritu Santo?

Palabra de sabiduría, Palabra de ciencia, Fe, Sanidades, Milagros, Profecía, Discernimiento de

Para fines de esta lección tomaremos dos grupos de dones.

Es la capacidad sobrenatural para entender las Escrituras, organizar y transmitir lo aprendido

a. Diversos géneros de lenguas

1. GESTIONANDO ESTOS DONES EN NUESTRAS REUNIONES

La mayoría de los creyentes estamos acostumbrados a pasar tiempos de alabanza, adoración

El mismo apóstol instruye a los corintios al respecto cuando les dice:

1. Dones de inspiración (Diversos géneros de lenguas, interpretación de lenguas y profecía)

a. El pastor permitirá que, en el tiempo de alabanza y adoración, en los servicios, se

b. Después de un tiempo conveniente en el que todos se edifiquen espiritualmente hablando en

2. Dones de revelación (Palabra de ciencia, palabra de sabiduría y discernimiento de espíritus)

Tiempo en minutos Actividad Don a gestionar

a. Que hayan sido bautizados en el nombre de Jesucristo por inmersión en agua.

c. Deberán ser discipulos de buen testimonio.

d. Habrán de ser miembros activos de una célula.

e. Estarán involucrados en los procesos educativos oficiales de la iglesia a nivel general.

Conteste la siguiente pregunta de la manera más completa posible

Contesten las siguientes preguntas por parejas y comenten sus respuestas

Cuidando de sus personas de manera directa y modelando un carácter cristiano ejemplar.

¿De qué manera se siente usted desafiado al término de esta lección?

¿Tiene usted alguno de estos dones espirituales operando en su vida y en la de su iglesia

1. GESTIONANDO LOS DONES DE PODER EN NUESTRAS REUNIONES

A continuación, presentamos algunas recomendaciones pertinentes al respecto.

b. No permanecer más tiempo que el justo y necesario en la habitación del enfermo; en