LA EPISTEMOLOGÍA de Feyerabend GRUPO 2

UNIFRANZ
LA EPISTEMOLOGÍA
DE
PAUL FEYERABEND
MODELOS EPISTEMOLÓGICOS
BIOGRAFÍA
• Epistemólogo austríaco y filósofo de la ciencia.

• A lo largo de su vida experimentó una evolución constante en su
pensamiento (popperiano, anti-racionalista, empirista, anti-
empirista, anti-positivista y relativista), siempre con un alto
grado de anarquismo y sentido crítico que lo llevaron a postular
el ANARQUISMO EPISTEMOLÓGICO.
• Es uno de los dos autores de la tesis de la inconmensurabilidad.
EL PLURALISMO
METODOLÓGICO
• En relación con el método científico Feyerabend se declara anarquista.

• se opone a la idea de que existan estándares invariables de racionalidad
en cualquier campo, incluido el de la ciencia.
• El objeto de una ciencia es el que determina el método apropiado o
correcto en dicha disciplina.
• Sostiene que una combinación de crítica y tolerancia de las
inconsistencias y anomalías, a la vez que absoluta libertad, son los
mejores ingredientes de una ciencia productiva y creativa.
• La investigación con éxito no obedece a estándares generales.
• Sólo hay un principio que puede defenderse en todas las circunstancias y
en todas las etapas del desarrollo humano. Este principio es: todo
sirve.
• Propone: la teoría de la contrainducción.
• La divide en dos etapas:
• Primera etapa o contrarregla :

 El científico debe adoptar una metodología pluralista =
comparar sus ideas con otras ideas.
 el conocimiento es un océano, siempre en aumento, de
alternativas incompatibles entre sí (y tal vez inconmensurables).
 No hay nada establecido para siempre.
• Segunda etapa o contrarregla:
 la contrainducción viene dada por el hecho de que no existe una
sola teoría interesante que concuerde con todos los hechos de
su dominio.
 hay que buscar sistemas conceptuales que choquen con los datos
experimentales aceptados, e incluso que propongan nuevas
formas de percepción del mundo, hasta entonces ignoradas.
Actuando así, se procede contrainductivamente.
 La Naturaleza del fenómeno es = apariencia + enunciado.
 los fenómenos son lo que los enunciados afirman que son.
Feyerabend, Paul. Ob. Cit., p.14.
OPOSICIÓN A LA RAZÓN
COMO FUENTE DE PROGRESO
• Feyerabend reacciona contra el racionalismo
(razón=realidad=verdad).
• El progreso surge gracias a que la razón es dejada de lado. La
ciencia no es solo racional.
• En la práctica científica se da el progreso gracias a los
métodos irracionales y acientíficos (“todo sirve”).
• afirmar que la lealtad a las nuevas ideas tendrá que
conseguirse por medios irracionales tales como la
propaganda, sensibilidad, hipótesis ad hoc y apelación a los
prejuicios de todas clases.
• Cree que las teorías Ad hoc son una buena estrategia
liberadora, estimulante y progresista.
• La ciencia es como el arte en el sentido de que no hay un
"progreso" ni una "verdad" sino simples cambios de estilo.
• Feyerabend afirma que la razón y la práctica no son dos
realidades distintas, sino partes de un único proceso
dialéctico; y que la ciencia no debe estar regida siempre a
reglas es más nos dice que la ciencia debe guiarse por la
crítica sustentada, la tolerancia a las inconsistencias y la
absoluta libertad que son las mejores herramientas para
lograr que una ciencia sea realmente productiva.
TESIS DE INCONMESURABILIDAD
DE LAS TEORÍAS CIENTIFICAS
• Feyerabend, desde un principio, ubica la inconmensurabilidad

en el terreno semántico.
• El autor al referirse a la inconmensurabilidad, lo hace
específicamente a la incapacidad de relacionar teorías en las
cuales no se comparten los significados o lenguaje teórico
común, ni ninguna afirmación empírica.
• Feyerabend asume una posición más radical que la de Kuhn,
al afirmas que las teorías rivales no comparten significación
en ninguno de sus términos, ya sean parte de sus postulados
centrales o de las hipótesis que lo apoyan.
• Según Feyerabend, la inconmensurabilidad, no solo se puede
hablar de este término a nivel de teorías científicas, sino que
aplica de igual manera entre la ciencia y las demás formas de
legitimar el conocimiento.
LA CRÍTICA DEL CRITERIO
DE DEMARCACIÓN
• Para el anarquismo epistemológico el criterio

demarcatorio sustentado en el ámbito de la
justificación ya no es capaz de explicar la cuestión
del desarrollo, sucesión y reemplazo de unas
teorías por otras, y a su vez la base empírica ha
visto reducida drásticamente la importancia que se
le atribuía.
• la ciencia real opera bajo las condiciones del

contexto del descubrimiento, es decir en el ámbito
de la lógica contextual de una comunidad
históricamente situada.
• La epistemología de Feyerabend desplaza la atención
centrada en la dimensión racional de la ciencia para
enfocarla en el contexto histórico y sociocultural.
• La ciencia posee un completo sistema de creencias.
• ciencia es un mito, un dogma al que un científico se
aferran, es más el dogmatismo desempeña una función
importante. La ciencia sería imposible sin él.
• la ciencia se ha impuesto por la fuerza y no por el
convencimiento.
• La ciencia no sería más que una ideología, y como tal ha
de ser tratada.
• Describe que: si en una sociedad democrática la
separación Estado-Iglesia es un hecho, debe
complementarse con la separación entre Ciencia y
Estado.
CARGA TEÓRICA DE
LA OBSERVACIÓN
• La mente no es una tabula rasa desprovista de

contenidos sino que, por el contrario, siempre esta
impregnada de expectativas.
• No hay sensaciones incontaminadas de teoría y por
tanto no tiene sentido distinguir entre dos planos: uno
empírico y otro teórico; porque en ese caso los llamados
enunciados fácticos o de experiencia son una especie
particular de enunciados teóricos.
• Todos los enunciados son teóricos.
• Cada percepción estructura formas de ver la realidad .
• si hay percepciones distintas en observadores distintos
entonces ocurre que dichos observadores ven cosas
distintas.
• Los paradigmas influencian nuestra manera de ver la
realidad.
• Feyerabend propone una aproximación histórico-social del significado que responde, antes que a
una lógica formal, a una lógica contextual, donde el significado se comprende (y cambia) de
acuerdo al contexto especifico.
• Es decir: cada teoría debe ser evaluada en relación con el marco contextual en que fue generada.
• Ninguna experiencia, ningún experimento está libre de teoría. Es decir, todo enunciado factual
está contaminado de una serie de supuestos ontológicos o metodológicos que vician la vara de
medir.
• Por tanto, sería extremadamente imprudente dejar que la evidencia juzgue directamente
nuestras teorías sin mediación ninguna. Un juicio directo e indiscriminado de las teorías por los
hechos está sujeto a eliminar ideas simplemente porque no se ajusten al sistema de alguna
cosmología más antigua.
LA CIENCIA COMO UN
ESTILO COGNITIVO MÁS
• En la perspectiva Feyerabend la ciencia es concebida

como un estilo cognitivo coexistente con otras formas de
comprender o pensar la realidad, que cuentan,
igualmente, con originales modalidades de corroboración
y ostentan idéntico rango epistemológico que la ciencia.
• A su juicio, ningún estilo cognitivo posee superioridad
intrínseca sobre sus rivales.
• El grado de éxito o fracaso de un estilo cognitivo sólo se
puede establecer en función de sus propios parámetros
y no existe ningún metacriterio "objetivo" (externo a los
estilos) que permita evaluarlos.
• Feyerabend caracteriza el estilo cognitivo como una
racionalidad especifica, históricamente identificable y
definible por sus supuestos, su noción de verdad y
realidad, su concepto del conocimiento posible, sus
criterios de validación y sus mecanismos de adquisición y
procesamiento de la información.
RACIONALIDAD Y
SUBJETIVIDAD
• La elección de teorías no es racional porque los pasos

que la harían racional descansan sobre supuestos que a
menudo no son más que impulsos viscerales.
• la llamada "racionalidad científica" queda circunscrita a
los acuerdos de la comunidad científica.
• Feyerabend por otra parte niega el carácter acumulativo
de cualquier cambio teórico.

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• En relación con el método científico Feyerabend se declara anarquista.

• Primera etapa o contrarregla :

• Feyerabend, desde un principio, ubica la inconmensurabilidad

• Para el anarquismo epistemológico el criterio

• la ciencia real opera bajo las condiciones del

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• En la perspectiva Feyerabend la ciencia es concebida

• La elección de teorías no es racional porque los pasos

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