CULTURA DE TARIJA

CULTURA DE TARIJA
 En este sentido se indica con
frecuencia que la cultura incaica y
anteriormente la tiahuanacota
tuvieron una estrecha ascendencia
sobre algunas culturas ubicadas en
el noroeste argentino y norte
chileno.
 De ahí que se trata de definir en la
presente comunicación la cultura
que pobló las cuencas tarijeñas,
sus características y relaciones
culturales, sus influencias
anteriores y posteriores a su
consolidación como señorío
regional, en base a datos obtenidos
a través de reconocimientos
realizados en la zona.
 CULTURA DE TARIJA
Aspectos geográficos:
 La cuenca de Tarija se ubica hacia el sur
de la república de Bolivia cerca de las
áreas limítrofes con la República
Argentina, con una altitud media de
1850 metros sobre el nivel del mar.
 La mayor parte de los asentamientos de
la cultura Tarija se encuentran ubicados
dentro de la cuenca de Tarija
integrándose hacia el sur a través de
algunos asentamientos en la cuenca de
Padcaya.
 En determinados casos estos vestigios
arqueológicos están relacionados a
poblaciones actuales indicando la
posibilidad de un medio ambiente
similar donde abundan árboles como el
molle, algarrobo, sauce y otros.
 CULTURA DE TARIJA
 Se debe tener en cuenta que
el sentido de cultura Tarija
abarca a toda una serie de
asentamientos arqueológicos
con un contenido de datos
culturales similares
distribuidos en el valle del
mismo nombre y no se
refiere a un nivel cerámico
de la región como el de
Tarija incita, que no cuenta
con asentamientos
característicos no obstante
de haberse ubicado algunos
fragmentos de cerámica de
este tipo coexistiendo con
otros mostrando que esta
variante está integrada
dentro de un contexto
cultural definido.
 CULTURA DE TARIJA
Patrón de ocupación y economía:
 Una de las principales características de la cultura
Tarijeña es la relación estrecha que existe entre el
patrón de ocupación y su economía
fundamentalmente agrícola.
 En la parte central del área limitada por los dos
Pucaras se encuentran dispuestos los complejos
urbanos de San Mateo, Canasmoro y Santa Ana. El
primero de ellos ubicado al sur de la Pucara de
Tomatas grande, está compuesto por restos de
habitaciones circulares y cuadrangulares distribuidos
sobre una extensa terraza cuaternaria. Coexistiendo
por otra parte recintos que exhiben espacios
rectangulares amplios combinados con otros
pequeños los que presumiblemente se tratarían de
construcciones de carácter templario.
 CULTURA DE TARIJA
 Las construcciones aisladas unas de otras conservan
paredes en algunos casos hasta de 3 metros de alto,
las que fueron erigidas con piedra cantera,
dispuestas una sobre otra con la ayuda de un
mortero de barro y grava.

 Sin embargo también existen restos de

construcciones amplias, de estructura rectangular
similares a los cuadros de cultivo tradicionalmente
conocidos, en las partes bajas y protegidas de las
denominadas Lomas de concepción con indicios de
una práctica agrícola intensa y con fragmentos de
alfarería dispersos.
LOS DÍAS Y SU DESTINO EN
TARIJA
 HUMANISMO Y TEOLOGIA "CHAPACA"
 El río suave y andariego en su moverse entre piedras, no respeta siempre las
previsiones de poder pasado, por su conexión con la represa de San Jacinto, la
importantísima reserva de agua que, sin embargo, ha roto las relaciones entre los
antiguos caminos de comunicación regional. Por su extensión ha creado un
clima húmedo, propicio a la agricultura. Alrededor de sus riberas están las
denominaciones de Centro, Norte y de Oeste.
 Aguas y tierras han forjado la imagen de fertilidad, que en estos lugares es la
base de la interpretación cultural del mundo y de las acciones de los hombres.
La denominación de tierra "chapaca" interpreta los dos aspectos y sobre todo es
el resultado de la larga convivencia humana entre "pueblos" distintos, donde han
sido mitigadas las irreverencias de otras latitudes del país. La seguridad
psicológica, individual y colectiva ha desarrollado la particularidad de su
espíritu irónico: castigar costumbres 'riéndose de sí mismo sobre sí mismo'. La
tonada, la melodía de contrapunto, es su versión musical. Canto y contra canto
pican experiencias de amores, subterfugios, deseos y modales de
comportamiento modulando las sorpresas de lo cotidiano.
EXPERIENCIA DE FE PERSONAL
Y COMUNITARIA
 El período de Fé es "momento fuerte" en la experiencia de
Fé, personal y comunitaria.
 Es lo que nos ha tocado vivir. Sin embargo, más que por
la voluntad del querer, los éxitos se deben al contexto de
'teología popular' que escenifica a través de los gestos y de
las narraciones, las actitudes de integración.
 La memoria del misterio de la Encarnación de Dios en
Jesús de Nazaret en vestidos de niño, ofrece un contorno
vivencial de ternura y de atención al débil. Las Misas de
Adoración al Niñito, cronológicamente primer momento
de la fiesta, se presentan ideológicamente como últimas; o
bien por ser primeras y por no poder ser últimas, ellas son
los acontecimientos siempre copresentes en el tiempo y en
el pensamiento.
 Esta coordinación continua, en cuanto fuerza que debe ser
expresada y conservada, conlleva a una interpretación
particular de lo'sacral ' en la cultura popular.
LOS MOVIMIENTOS
GLOBALES
 Los movimientos globales van a encontrarse después en la comida y
bebida en común, donde la intencionalidad primera es la de ocupar la
plaza (situada siempre frente a la capilla), que representa en aquel
momento el espacio de los derechos de cada cual en cuanto ciudadano.
Es el lugar de los encuentros generacionales. Todos salen de las
limitaciones familiares para identificarse en su rol de hombre y de
mujer, de padre y madre, y de ser joven, niño o anciano. Brota, por lo
tanto, una línea de desobediencia a lo cotidiano, al que nos amarran las
jerarquías naturales .
 La ubicación de la plaza, como lugar soleado y limpio de vegetación
baja y alta, recibe perspectiva de centro respecto al mundo
circundante, fijando la siguiente estructura ideológica: lo 'salvaje' y lo
'civilizado' son connotados a la inversa en cuanto a las oposiciones
terminológicas tradicionales. El 'salvaje' resulta ser el encerrado y el
condicionado por las normas; el 'civilizado', al contrario, es quien
desarrolla me­canismos de búsqueda de placer.
 FESTIVIDADES POPULARES
TRADICIONALES DE TARIJA
 Año Nuevo ( 1 de Enero )  Santa Anita ( 26 de Julio )
 Carnaval
 San Lorenzo ( 10 de Agosto )
 Chaguaya ( 15 de Agosto )
 San Juan de Dios ( 7 de Marzo )  San Roque ( Septiembre )Primer
 Semana Santa domingo de mes
 Fiesta de la Cruz ( 3 de Mayo )  San Francisco de Asís ( 4 de
Octubre )
 Corpus Cristi  Guadalupe ( 4 de Septiembre )
 San Antonio en Sella ( 13 de Junio )  Rosario en Octubre
 San Luis de Gonzales ( 21 de Junio )  Todos Santos ( 1 de Noviembre )
 San Juan ( 24 de Junio )  San Placido ( 12 de Noviembre )
 San Pedro y San Pablo ( 29 de Junio )
 Santa Barbará ( 4 de Diciembre )
 Santa Cecilia ( 22 de Diciembre )
 Virgen del Carmen ( 16 de Junio y 24  Navidad ( 25 de Diciembre )
de Julio en Yacuiba )
 San Francisco Solano ( 24 de Julio )
 Santiago ( 25 de Julio )
INSTRUMENTOS
MUSICALES
TRADICIONALES
 Erque
 La Caja
 Violín
 La Camacheña
 La Quenilla
 La Caña
 La Pifino
 CULTURA DE TARIJA
 Tarija muestra la lógica de tales
dinámicas. Además, en cuanto es
variante, ella está ligada a la
versión española-andaluza, que
llegó con el proceso colonial. Los
vestidos de los Santos y de los
promesantes lo testimonian.
 CULTURA DE TARIJA
Considerando las características anotadas, vemos como el término folk resulta
insuficiente en la primera acepción. Más cabe la especificación de modelo de
pensamiento glo­bal y multifacético. En él sobresale la conexión con el universo religioso
católico si bien nacido en momentos históricos diferentes.

Fiestas Chaguaya San Roque Virgen de Guadalupe

Dinámica Socio-Cultural      
Raíces culturales ancestrales coloniales republicanas
Universo sincrético integración integración dicotomía
Tiempo de evangelización antigua antigua moderna
Ideología frente al "otro" aceptación aceptación oposición

Referente de la acciones sacral / devocional sacral / devocional sacral-civil

Intelectualidad católica fuerte fuerte débil

Códigos de comportamiento personales / familiares colectivos colectivos

Participación subjetiva fuerte fuerte débil

Simbología articuladora impetración solidaridad agresividad
Extensión territorial departamental urbana regional
 ARQUEOLOGIA TARIJEÑA
Los primeros pobladores del valle de Tarija fueron las tribus
churuatas y tomatas. . convertidos en poblaciones mitimaes.
A la llegada de los españoles a la región quedaban tan sólo
grupos de tomatas.
. De lo que probablemente fue parte de la civilización
churumata solo quedan vestigios
La actividad tradicional que quizás posee mayor
permeabilidad para los cambios, es la de las artesanías;    
Los hombres también se dedicaban a esta actividad mediante
el tallado de madera: palo santo y maderas blandas
elaboración un telar de varillas; las tonalidades de los tejidos
son negro, variedades de marrones. Elaboran también
objetos de cerámica , decorada con incisiones echas con los
dedos, por lo general son recipiente para el uso domestico,
también fabrican collares con semillas, se distinguen por sus
tallados en madera que imitan la fauna local.

    En general le elaboración de piezas artesanales ocupa un lugar de importancia dentro de las actividades
económico-productivas, dado que en algunas comunidades se ubica la artesanía como una fuente de ingresos con
cierta estabilidad, debido a que se logro, en estos casos, la estructuración del sistema de comercialización.
ARQUEOLOGIA
TARIJEÑA

 MUSEO
PALEONTOLOGICO,ARQUEOLOGICO
TARIJA
“EL que además de institución científica de primer orden, constituirá
uno de los mas atractivos para los hombres de la cultura tanto
nacionales como extranjeros “
Se hace conocer al publico colecciones de fósiles , reliquias
históricas ,cerámicas de las antiguas tribus asi como armas y
objetos coloniales ,cuadros pintados al oleo minerales y animales
petrificados ,etc.
.

.
ARQUEOLOGIA TARIJEÑA
.

Cerámica india Cerámica inciso (jarro Puntas de flecha

Pectoral de bronce

Plato zoomorfo lítico Tumi de bronce Vasija incisa Plato zoomorfo

La cultura material comprende los artefactos, u objetos hechos por el

hombre, como es la cerámica, artefactos de piedra, como las puntas de
flecha, de lanza, piedras de moler etc., además de objetos de madera, huesos,
textiles, cueros trabajados etc. También se encuentran en esta categoría las
huellas que la mano del hombre deja en el paisaje, como son las viviendas,
restos de fogones, terrazas agrícolas, caminos prehispánicos y otros. Los
lugares donde encontramos estos restos del pasado se denominan sitios
 ARQUEOLOGIA TARIJEÑA

. El análisis de estos elementos permite conocer Es posible determinar que las unidades culturales
detalles sobre la vida de los pobladores del pasado del sur de Bolivia estaban compuestas por cuatro
como un libro la historia del pasado. Descubrir la grandes naciones: Los Charcas, los Chichas, los
relación entre la cultura material con las actividades Caracarás y los Chuyes.
 ARQUEOLOGIA TARIJEÑA

La investigación arqueológica de Tarija .hay colecciones

entre la población foránea y originaria de particulares que no cuentan con fechados para su material
Tarija, están los Chichas, considerada como cerámico para poder contextualizar los materiales culturales
entidad regional y local presente tarijeño se basan en comparaciones con otras áreas vecinas.
 ARQUEOLOGIA TARIJEÑA

Según los Arqueologos,se puede desarrollar el siguiente panorama: el pasado prehispánico de

Tarija se caracteriza en: una primera fase sedentaria que se identifica a través de la cultura Tarija
Inciso(cerámica).
se trata una cerámica de color rojo con incisiones
geométricas de triángulos, puntos, líneas zigzag etc.
 ARQUEOLOGIA TARIJEÑA

No tenemos datos sobre los asentamientos de la población que usaba y fabricaba esta cerámica,
pero si podemos detectar las conexiones culturales entre la población del valle de Tarija y la
cultura material de Sama,
 ARQUEOLOGIA TARIJEÑA

A esta fase le sigue el Horizonte Tricolor del Sur ,caracterizado por la cerámica Tarija
Policromo, una cerámica de decoración pintada tricolor, mayormente en rojo, blanco y
negro y fechado entre 1000 antes de Cristo y 500 después de Cristo.
 ARQUEOLOGIA TARIJEÑA

La Cultura Tarija, un señorío prehispánico asentado en la

región de Tarija y caracterizado por una variedad de variantes Se trata de una cerámica de color rojo con
cerámicas, mayormente bicolor (negro sobre rojo o
anaranjado) o de un solo color incisiones geométricas de triángulos, puntos,
líneas zigzag etc.
 ARQUEOLOGIA TARIJEÑA

El desarrollo cultural prehispánico termina con artefactos toscos: raspadores y núcleos gruesos asociados
la llegada de los Incas al Sur de Bolivia, donde a puntas de flecha y de lanzas. Los sitios se concentran
dejan su huella en la arquitectura y cerámica. mayormente en la parte de las lagunas de Tajzara,
 ARQUEOLOGIA TARIJEÑA

Esta es una cerámica impresa sobre tejidos con La cerámica formativa muestra una integración
aditamentos de piedra cuarcita incrustada ,dándole a un macro región presentando decoración
ala cerámica una textura o una forma diferente
incisa y punteada con diseños geométricos
 ARQUEOLOGIA TARIJEÑA

características decorativas de la cerámica, donde se encontraron platos con “cabezas de patito”

típicos de esta cultura y en el uso del borde invertido en el caso de los pucos con decoración de
rayas paralelas en el interior y la aceptación de algunos elementos decorativos.
 ARQUEOLOGIA TARIJEÑA

características decorativas de la cerámica, donde se encontraron platos con “cabezas de

patitos” y en el uso del borde invertido en el caso de decoración con rayas paralelas en el
interior y la aceptación de algunos elementos decorativos.
 ARQUEOLOGIA TARIJEÑA

Características decorativas en cuanto ala forma se encuentra

las cerámicas de forma adosada ala vasija de mayor jerarquía La cerámica formativa muestra una
dándole un aspecto como si fuese representación que hay integración a un macro región presentando
alguien de dominancia
decoración incisa y punteada con diseños
geométricos
 ARQUEOLOGIA TARIJEÑA

Se muestra una exuberancia de diversidad de formas y perfección técnica en la alfarería. Se

utilizan también figuras en metales.
Muchas
gracias por su
comprensión