Le Traité des Cinq Roues (Le Livre des cinq anneaux): Un traité de stratégie de Musashi Miyamoto
Par Musashi Miyamoto
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À propos de ce livre électronique
À travers cinq livres symbolisant les éléments (Terre, Eau, Feu, Vent, Vide), Musashi dévoile les secrets de son art du combat. De la maîtrise des techniques de base à l'élaboration de tactiques complexes, en passant par l'analyse des forces et faiblesses de l'adversaire, rien n'échappe à son oeil acéré. Mais au-delà des aspects purement martiaux, c'est une véritable voie de sagesse que nous propose le maître.
Car pour Musashi, le sabre n'est pas qu'une simple arme, mais un outil de perfectionnement de soi. À travers l'étude du bushido et la pratique assidue des arts martiaux, le guerrier doit tendre vers un idéal d'harmonie entre le corps et l'esprit. Une quête exigeante, qui passe par le dépassement de ses limites et l'acceptation sereine de la mort.
Empreint de la philosophie zen et des valeurs du Japon féodal, "Le Traité des Cinq Roues" est un concentré de sagesse martiale et de réflexion stratégique. Un classique absolu, dont les enseignements dépassent largement le cadre des arts martiaux pour s'appliquer à tous les domaines de l'existence. Un must pour tous les guerriers des temps modernes.
Biographie de l'auteur
Musashi Miyamoto (1584-1645) est sans conteste le samouraï le plus célèbre de l'histoire du Japon. Guerrier légendaire, maître de sabre inégalé, il est aussi l'auteur du "Traité des Cinq Roues", ouvrage fondamental des arts martiaux nippons.
Mais Musashi est bien plus qu'un simple bretteur. Stratège de génie, il développe un style unique de combat à deux sabres, qui donnera naissance à son école, la Hyoho niten ichi ryu. Philosophe et esthète accompli, il excelle aussi dans la calligraphie, la peinture et la sculpture.
C'est à la fin de sa vie, retiré dans une grotte, que Musashi rédige son chef-d'oeuvre, "Le Traité des Cinq Roues". Testament spirituel et manuel de stratégie, ce texte dense et poétique condense toute la sagesse martiale du maître.
Figure tutélaire du bushido, Musashi incarne à lui seul l'idéal du samouraï. Un guerrier érudit et sans peur, dont l'héritage continue d'inspirer, par-delà les siècles, tous ceux qui foulent la voie du sabre.
Musashi Miyamoto
Miyamoto Musashi, (1584-1645), est l'une des figures emblématiques du Japon, maître bushi, calligraphe, peintre reconnu, philosophe et le plus célèbre escrimeur de l'histoire du pays.
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Aperçu du livre
Le Traité des Cinq Roues (Le Livre des cinq anneaux) - Musashi Miyamoto
Sommaire
Chapitre 1 : Avant-Propos
Chapitre 2 : Terre
Sur la Voie de la tactique
Comparaison de la tactique à l'habileté du charpentier
Voie de la tactique
Ecole des deux sabres (dénomination de notre école)
Connaître l'avantage de la tactique
Connaître les qualités de chaque arme
A propos du rythme de la tactique
Chapitre 3 : Eau
Position de l'esprit au milieu de cette tactique
Position du corps au milieu de la tactique
Chapitre 4 : Feu
Chapitre 5 : Vent
Sur l'école qui préfère les sabres de grandes dimensions
Utilisation du sabre court d'autres écoles
Chapitre 6 : Vide
Chapitre 1
Avant-Propos
"J'ai voulu exprimer, pour la première fois, en un livre la Voie de ma tactique nommée Ecole de Niten dont j'ai poursuivi l'élaboration durant de nombreuses années. C'est ainsi qu'au début d'octobre de la vingtième année de l'ère Kan-ei (1643) je me suis rendu au mont Iwato situé dans la province Higo en Kyushu. J'ai salué le Ciel, me suis prosterné devant Avalokitesvara (Kannon) et me suis assis face aux Bouddhas.
Je suis un samouraï né dans la province Harima, et mon nom est Shimmen Musashi-no-kami, Fujira-no-genshin. Je suis âgé de soixante ans. J'ai prêté attention aux Voies de la tactique dès ma jeunesse et j'eus mon premier duel à l'âge de treize ans. Pour ce premier duel, mon adversaire était Arima Kihê, bon sabreur de l'école Shintô que j'ai vaincu. A l'âge de seize ans, je vainquis Akiyama, fort au sabre et originaire de la province de Tajima. A l'âge de vingt et un ans, je me suis rendu à Kyoto et y ai rencontré les meilleurs sabreurs du Japon. Je les ai rencontré plusieurs fois en duel sans jamais être vaincu par aucun d'entre eux. Puis j'ai pérégriné à travers les provinces où j'ai rencontré plusieurs sabreurs de diverses écoles et bien que j'ai été jusqu'à avoir une soixantaine de duels avec eux, je n'ai jamais été vaincu par aucun. Tout cela se passa alors que j'avais de treize à vingt neuf ans environ.
Mais passé le cap des trente ans, je me mis à réfléchir sur ma vie et pensais: Mes victoires ne provenaient pas de la supériorité de ma tactique, mais plutôt de qualités innées chez moi grâce auxquelles je ne me suis pas écarté des meilleurs principes. Peut-être bien aussi que mes adversaires manquaient de tactique.
. Ainsi je décidais d'approfondir encore plus la Voie et continuais de me forger matin et soir et enfin, parvenu à la cinquantaine, l'unification avec la Voie de la tactique s'est faite d'elle-même en moi.
Depuis ce moment-là je n'ai plus aucune Voie à rechercher et le temps a passé. J'ai appliqué les principes (avantages) de la tactique à tous les domaines des arts. En conséquence, dans aucun domaine je n'ai de maître. Bien que j'écrive ce livre aujourd'hui, je ne fais aucun emprunt au bouddhisme ni aucun au confucianisme. Je ne me suis inspiré d'aucun récit militaire ancien ni d'aucun ouvrage ancien de tactique. J'ai voulu exprimer la raison d'être et l'esprit réel de notre école en y faisant refléter la Voie du ciel et Avalokitesvara (Kannon). J'ai saisi mon pinceau à quatre heures et demie du matin, à l'aube du dix octobre, et je commençai d'écrire.
Chapitre 2
Terre
En général, la tactique est la loi des samouraïs et ce sont surtout les officiers qui la pratiquent, mais les simples soldats eux-mêmes doivent la connaître. Dans le monde d'aujourd'hui aucun samouraï n'a compris d'une façon certaine la Voie de la tactique.
Tout d'abord, pour donner un sens clair de la Voie, je dirai: dans le bouddhisme la Voie vient en aide aux hommes ; dans le confucianisme la Voie corrige les Lettres ; dans la médecine la Voie guérit les maladies ; certains poètes enseignent la Voie de la poésie ; les artistes, les tireurs à l'arc ou les gens appartenant à n'importe quel autre domaine des arts, exercent chacun leur art comme ils l'entendent et l'aiment selon leur idée tandis que pour la tactique, rares sont ceux qui l'aiment.
En premier lieu, les samouraïs sont familiers avec deux voies : les Lettres et les arts militaires. C'est en cela que consiste leur Voie et même s'ils ne sont pas dignes d'Elle, les samouraïs doivent porter tous leurs efforts sur la tactique militaire selon leur grade.
Lorsque je réfléchis à ce que doit être un samouraï, je suis convaincu qu'il doit être intime avec l'idée de la mort, mais la Voie de la mort n'est pas le seul fait des samouraïs. Les bonzes eux-mêmes, les femmes, les paysans, même les gens appartenant aux plus basses classes de la société doivent savoir décider de leur mort face à leur devoir ou à la honte. En ce sens il n'y a aucune différence entre les samouraïs et eux. Mais les samouraïs, quant à eux, poursuivent en plus la Voie de la tactique. Ils se doivent d'être supérieurs en tout à leurs adversaires. Ou bien ils gagnent dans un combat singulier, ou bien ils sortent vainqueurs d'une bataille. Ils recherchent les honneurs et un haut rang social pour leur seigneur et pour eux-mêmes. Tout ce qu'ils obtiennent est dû aux vertus de la tactique.
D'autres pensent qu'étudier la Voie de la tactique ne peut servir à rien au moment où l'on en a besoin. S'il en est ainsi, il faut alors s'exercer à la tactique de telle façon qu'elle soit utile à n'importe quel moment et il faut l'enseigner de telle manière qu'elle soit applicable à tous les domaines. C'est en cela que consiste la vraie Voie de la tactique.
1. Sur la Voie de la tactique
En Chine et au Japon ceux qui pratiquaient cette Voie étaient traditionnellement appelés experts en la tactique. Quant aux samouraïs ils ne peuvent se passer de l'étudier. De nos jours, des gens vivent en se prétendant tacticiens, mais cela se borne en fait qu'à l'escrime. Des prêtres shintoïstes appartenant aux sanctuaires Kashima et Katori situés