Le Tawhid Et Autre

Le tawhid et autre
Allah a dit dans la sourate Al An'am n6 versets 162 et 163 : Dis : Certes ma prire, mon sacrifice, ma vie et ma
mort sont pour Allah le Seigneur des mondes. Il n'a aucun associ ! .

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Allah a dit dans la sourate Al Kawthar n108 verset 2 : Ainsi prie et sacrifie pour ton Seigneur .
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D'aprs 'Ali Ibn Abi Talib (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit : Allah
maudit (1) celui qui gorge un animal pour un autre que lui, Allah maudit celui qui donne asile un innovateur, Allah
maudit celui qui maudit ses parents (2), Allah maudit celui qui change les limites des terrains (3) .
(Rapport par Mouslim dans son Sahih n1978)
(1) La maldiction signifie le fait d'tre loign et cart de la misricorde d'Allah.
(2) Ceci peut avoir deux sens :
- le fait d'invoquer contre eux la maldiction
- le fait de les insulter comme ceci est explicit dans un hadith rapport par Boukhari dans son Sahih n 5973 et
Mouslim dans son Sahih n90
(Voir Al Qawl Al Moufid 'Ala Kitab Tawhid p 146)
(3) c'est dire la personne qui change la limite qu'il y a entre le terrain de deux personnes et s'accapare ainsi
injustement une partie du terrain de l'autre.

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Remarque importante :
Le sacrifice, comme tous les actes d'adoration, ne doit tre pratiqu que pour Allah et il est interdit de le pratiquer pour
un autre que Lui qui qu'il soit.
Celui qui partique un sacrifie pour un autre qu'Allah en voulant par cela l'adorer et le glorifier a commis un acte
d'association majeure le faisant sortir de l'Islam.
L'imam Nawawi (mort en 676) a dit : Sache que le sacrifice pour celui qui est ador est comme la prosternation. Ces
deux choses sont parmi les formes de glorification et d'adoration qui sont uniquement pour Allah qui est le seul
mriter d'tre ador.
Celui qui gorge pour un autre qu'Allah parmi les vivants ou les objets comme une idole en voulant par cela le glorifier
et l'adorer alors la bte sacrifie est interdite la consomation et ceci est un acte de mcrance comme si il s'tait
prostern pour un autre qu'Allah en voulant l'adorer .
(Al Majmou' Charh Al Mouhadhab vol 8 p 385)
Cheikh Al Islam Ibn Taymiya (mort en 728) a dit : Si le musulman sacrifie pour un autre qu'Allah ou sacrifie en
prononant le nom d'un autre qu'Allah alors la bte est interdite la consommation et il devient par cela mcrant .
(Daqaiq Al Tefsir vol 2 p 133)
Il y a dans le sacrifice deux choses importantes :
- Le fait de prononcer un nom lors du sacrifice en disant Au nom d'Allah / Bismillah . Ceci signifie le fait de
demander l'aide d'Allah (isti'ana) pour ce sacrifice.

- L'intention que l'on pratique ce sacrifice afin de se rapprocher d'Allah.
Ainsi il y a donc 4 situations possibles :
1/ La personne sacrifie pour Allah en prononcant le nom d'Allah. Ceci est l'adoration qui est accepte par Allah.
2/ La personne sacrifie pour un autre qu'Allah en prononcant le nom d'Allah.
Par exemple le personne dit Bismillah au moment du sacrifice mais son intention est de sacrifier afin de se
rapporcher d'un mort, d'une personne enterre...
Ceci est de l'association Allah au niveau de l'adoration
3/ La personne sacrifie pour un autre qu'Allah en prononcant le nom d'un autre qu'Allah
Par exemple la personne sacrifie pour se rapprocher de Issa Ibn Maryam et dit au moment du sacrifice : Bismi Issa
Ibn Maryam .
Ceci est la fois de l'association Allah dans l'adoration et dans la demande d'aide.
4/ La personne sacrifie pour Allah mais en prononcant le nom d'un autre que lui.
Ceci est de l'association Allah dans la demande d'aide.
(Voir Al Tamhid Charh Kitab Al Tawhid de Cheikh Saleh Al Cheikh p 141)
D'aprs Al Aswad Ibn Sari' (qu'Allah l'agre), j'tais un pote et j'ai dit: Messager d'Allah ! Certes j'ai fait des loges
mon Seigneur.
Le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Et certes ton Seigneur aime les louanges .
(Rapport par Boukhari dans Al Adab Al Moufrad et authentifi par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n3179)
Ce hadith est donc une incitation faire beaucoup de louanges Allah en disant par exemple: El Hamdoulilah /
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D'aprs Anas Ibn Malik (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit : Allah n'a
jamais donn un bienfait un serviteur qui dit ensuite -Al Hamdoulilah- sans que ce qu'il a donn (*) soit meilleur que
ce qu'il a reu .
(Rapport par Ibn Maja dans ses Sounan n3805 et authentifi par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan
Ibn Maja)
(*) C'est dire le fait de dire -Al Hamdoulilah(Charh Sounan Ibn Maja de cheikh Al Abad cour n271)

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Remarque:
Cheikh Muhammad Ibn Saleh Al 'Otheimine a dit dans Charh Al Manthouma Fi Ousoul Al Fiqh p 106 lorsqu'il
parlait du fait que parmi les conditions d'acceptation des bonnes actions il y a le fait que l'acte soit conforme la
sounna:
Exemple: Un homme qui dit chaque fois qu'il rote: Al Hamdoulilah. Nous disons que ceci est une innovation car ceci
n'est pas rapport. Effectivement si nous imaginons un homme qui a t touch par une maladie qui l'empchait de
roter puis cette maladie est partie et il a rot alors ce moment il est lgifr qu'il loue Allah car ceci est un bienfait .
Allah a dit dans la sourate Al Fourqan n25 verset 72 lorsqu'il a fait la description des croyants: Ceux qui
n'assistent pas aux choses fausses .
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L'imam Ibn Kathir (mort en 774) a dit dans son tefsir concernant ce verset (vol 3 p 2097): Abou Al Aliya, Tawous,
Mohamed Ibn Sirin, Dahhak, Rabi' Ibn Anas et autres ont dit que le sens de cela sont les ftes des associateurs.
D'aprs 'Abdallah Ibn 'Omar (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit:
Celui qui ressemble un peuple fait partie d'eux .
(Rapport par Abou Daoud dans ses Sounan n4031)

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Ce hadith a t authentifi entre autres par :
- L'imam Ibn Taymiya dans Majmou Al Fatawa 25/331
- L'imam Dhahabi dans Siyar A'lam Noubala 15/509
- L'imam Ibn Hajar dans Fath Al Bari 10/282
- Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n6149
L'imam Ibn Qayim Al Djawziya (mort en 751) a dit dans Ahkam Ahl Dhimma p 1245: Il n'est pas permis au
musulman d'assister aux ftes des mcrants par consensus des gens de science. Les juristes des quatre coles
juridiques ont explicitement mentionn cela dans leurs ouvrages .
Et il a dit la page 441 du mme ouvrage: En ce qui concerne les flicitations pour les rites spcifiques la
mcrance alors ceci est interdit par consensus des savants.
Comme par exemple le fait de les fliciter pour leurs ftes et leurs jenes en disant: - bonne fte toi - ou - flicitation
pour cette fte - ou ce genre de paroles.
Ces paroles, si la personne qui les a prononc est sauve de la mcrance, sont certes interdites.
Le fait de dire ces choses est comme le fait de fliciter celui qui s'est prostern devant une croix et ceci est plus grave
auprs d'Allah et le met plus en colre que de fliciter celui qui a bu de l'alcool, celui qui a tu une me ou a pratiqu la
fornication .
L'imam Ibn Hajar Al Haytami (mort en 973) a dit dans Al Fatawa Al Fiqhiya Al Koubra vol 4 p 238: Et parmi les
plus mauvaises innovations le fait que les musulmans se conforment aux chrtiens dans leurs ftes, ceci en imitant leur
nourriture, en leur faisant des cadeaux ou en acceptant leurs cadeaux .
D'aprs 'Amr Ibn Chouayb, d'aprs son pre, d'aprs son grand-pre (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire
d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Ne fait pas partie de nous celui qui ressemble autre que nous. Ne
ressemblez pas aux juifs ni aux chrtiens car certes le salut des juifs est un signe avec les doigts et le salut des
chrtiens est un signe avec les mains .
(Rapport par Tirmidhi dans ses Sounan n2695 et authentifi par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan
Tirmidhi)

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D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Rptez
souvent l'attestation -La Ilaha Illa Allah- avant que quelque chose ne vienne se mettre entre vous et elle et faites l
prononcer vos morts (*) .
(Rapport par Abou Ya'la et authentifi par cheikh Albani dans Sahih Al Jami n1212)
(*) C'est dire videment ceux qui sont l'agonie.
L'imam 'Abder Rahman Ibn Hassan Al Cheikh (mort en 1285) a dit dans Fath Al Majid p 44: Celui qui atteste de -La
Ilaha Illa Allah- est celui qui prononce cette parole en connaissant son sens et en agissant par ce qu'elle induit que se
soit dans son for intrieur comme dans ses actes extrieurs. Ainsi il faut forcment pour les deux attestations de foi, la
science, la certitude et agir par ce qu'elles induisent comme Allah a dit: Sache qu'il n'y a pas d'autre divinit qui mrite
d'tre adore par justice si ce n'est Allah [Sourate Muhammad verset 19] et il a dit galement: Sauf ceux qui attestent
de la vrit alors qu'ils savent [Sourate Zoukhrouf n43 verset 86].
Par contre le fait de prononcer cette parole sans comprendre son sens, sans en avoir la certitude et sans mettre en
pratique ce qu'elle induit comme dsaveu de l'association, comme sincrit dans les paroles et les actes (la parole du
coeur et de la langue et les actes du coeur et des membres) alors ceci ne profite en rien par consensus .

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D'aprs Habib Ibn Chahid, Al Hassan Al Basri (mort en 110) a dit : Le prix verser pour le paradis est -La Ilaha Illa
Allah-.
(Rapport par Abou Nouaym dans Sifat Al Janna n50 et authentifi par Cheikh Albani dans la Silsila Daifa vol 7
p 459)
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D'aprs 'Abdallah Ibn 'Abbas (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a maudit
les hommes qui ressemblent aux femmes et les femmes qui ressemblent aux hommes (*).
(Rapport par Boukhari dans son sahih n5885)
(*) C'est dire dans l'habillement, dans la parure, la parole, la dmarche...
(Voir Fath Al Bari)
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Allah a dit dans la sourate Al Maida n5 verset 3: Aujourd'hui j'ai parachev pour vous votre religion et complt
sur vous mon bienfait. Et j'ai agre pour vous l'Islam comme religion .
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D'aprs Abou Toufayl, Abou Dhar (qu'Allah l'agre) a dit: Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui)
nous a laiss et il n'y avait pas un oiseau qui bougeait ses ailes dans les airs sans qu'il nous ai mentionn une science
sur cela et le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Il ne reste rien qui rapproche du paradis
et loigne de l'enfer sans que je ne vous l'ai certes montr .
(Rapport par Tabarani et authentifi par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n1803)
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D'aprs 'Abdallah Ibn Mass'oud (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:
Certes il n'y a rien qui vous rapproche du paradis sans que je ne vous l'ai ordonn et il n'y a rien qui vous rapproche de
l'enfer sans que je ne vous l'ai interdit .
(Rapport par Abou Bakr Hadad et authentifi par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n2866)
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L'imam Malik Ibn Anas (mort en 179) a dit: Celui qui innove dans l'Islam une innovation qu'il voit comme tant bonne
a certes prtendu que Mouhammad (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a trahit la rvlation car Allah a dit:
- Aujourd'hui j'ai parachev pour vous votre religion -. Ainsi ce qui ne faisait pas partie de la religion ce jour-l ne peut
pas faire partie de la religion aujourd'hui .
(Cit par l'imam Chatibi dans Al I'tisam vol 1 p 62)
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Points importants :
Ces textes et d'autres qui vont dans leur sens montrent que le fait de fter l'anniversaire du Prophte (que la prire
d'Allah et son salut soient sur lui), mawlid nabawi, ne fait pas partie des choses qui rapprochent d'Allah et de son
paradis.
En effet il n'y a aucun hadith sur le sujet, aucun compagnon du Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur
lui) ni aucun tabi'i (la gnration aprs les compagnons du Prophte) ne l'a pratiqu, les imams des quatre coles et
autres ne l'ont pas mentionn et ceci jusqu'au troisime sicle de l'hgire.
Si ceci tait un bien ils nous auraient certes prcd en le mettant en pratique.
L'imam Siddiq Hassan Khan (mort en 1357 de l'hgire) a dit: Les musulmans sont tous en consensus sur le fait que
cet acte n'existait pas l'poque de la meilleure gnration puis durant le sicle qui lui a succd puis durant le sicle
qui lui a succd .
(Source: Dalil Al Talib 'Ala Arjah Al Matalib p 657)
Il fait allusion au hadith qui est rapport par l'imam Boukhari dans son Sahih n2652 ainsi que l'imam Mouslim
dans son Sahih n2533 d'aprs Abdallah ibn Mass'oud (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son
salut soient sur lui) a dit: Les meilleurs des gens sont ceux de ma gnration puis ceux qui leur ont succd puis
ceux qui leur ont succd .

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L'imam Sakhawi (mort en 902 de l'hgire) a dit: Le fait de fter l'anniversaire du Prophte (que la prire d'Allah et son
salut soient sur lui) n'a t rapport d'aucun parmi les prdcesseurs durant les trois sicles mritoires .
(Source: Souboul Al Houda Wa Rachar Fi Sirati Kheyr Al Ibad vol 1 p 439)
L'imam Sibt Ibn Al Jawzi (mort en 654 de l'hgire) a dit: L'avis juste est que les premiers avoir invent l'innovation
de l'anniversaire du Prophte sont les fatimidites .
(Source: Moua'atou Zaman vol 8 p 310)
Les fatimidites sont une secte chiite qui a dirig l'gypte au 4e sicle de l'hgire.
L'imam Al Maqrizi (mort en 845 de l'hgire) a dit: Les dirigeants fatimidites avaient durant l'anne plusieurs ftes: la
fte de fin d'anne, la fte du dbut de l'anne, le jour de 'achoura, l'anniversaire du Prophte (que la prire d'Allah et
son salut soient sur lui), l'anniversaire de Ali Ibn Abi Talib, l'anniversaire de Al Hassan et Al Huseyn, l'anniversaire de
Fatima et l'anniversaire du dirigeant en place... .
(Source: Al Mawa'idh Wa Al I'tibar Bi Dhikr Al Khoutat Wa Al Athar p 552)
D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Certes
Allah aime l'ternuement et dteste le billement. Ainsi si l'un d'entre vous ternue et loue Allah c'est un devoir pour
chaque musulman l'ayant entendu de lui dire: Yarhamouka Allah.
Par contre le billement vient de Chaytan. Que la personne le repousse tant qu'elle le peut et s'il dit -Ahh- (*) alors
Chaytan rigole de lui .
(Rapport par Boukhari dans son Sahih n6223)
(*) C'est dire le bruit du billement.
Cheikh Albani a dit: Sache que ce qui est connu chez les savants est que le tachmit (1) est un fard kifaya (2), si
certains le font les autres ne sont plus concerns mais il a t authentifi dans le hadith de Abou Houreira (qu'Allah
l'agre), remontant au Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) qu'il a dit: Ainsi si l'un d'entre vous
ternue et loue Allah c'est un devoir pour chaque musulman l'ayant entendu de lui dire: Yarhamouka Allah.
Je dis: Ceci est un texte clair sur l'obligation du tachmit pour celui qui a entendu le hamd (3) de la personne qui a
ternu, c'est un fard ayn (4) pour chacun .
(Silsila Sahiha vol 7 p 252)
(1) C'est le fait de dire -Yarhamouka Allah-.
(2) C'est dire que si une personne le pratique les autres n'ont pas le faire.
(3) C'est dire qui a entendu celui qui a ternu dire -el hamdoulilah-.
(4) C'est dire que cela est obligatoire pour tous.

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D'aprs 'Abdallah Ibn 'Omar (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: La
douceur n'a pas t donne aux gens d'une maison sans qu'elle ne leur ai profit .
(Rapport par Tabarani et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n2671)

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D'aprs Aicha (qu'Allah l'agre), le Prophte (bndiction et salut soient sur lui) a dit: Certes celui qui il a t donn
sa part de douceur, il lui a t donn sa part de bien de l'ici-bas et de l'au-del. Et serrer les liens de parent et le bon
voisinage remplissent les maisons et prolongent la vie.

(Rapport par Ahmed et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n2524)
D'aprs Sahl Ibn Al Handhaliya (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit :
Il n'y a aucun groupe qui s'est assis pour une assise dans laquelle ils mentionnent Allah puis se lvent sans qu'il ne
leur soit dit: Levez vous, Allah vous a pardonn et a chang vos pchs en bonnes actions .
Remarque :
'Ata Al Khourasani (mort en 135) a dit: Les assises de rappel sont les assises de halal et de haram : comment
vendre, comment acheter, comment prier, comment jener, comment se marier, comment divorcer, comment faire le
hajj et ce qui ressemble cela .
(Rapport par Ibn Asakir dans Tarikh Dimashq vol 40 p 432)

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D'aprs Abou Sa'id Al Khoudri (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Si
l'un d'entre vous fuyait sa subsistance, elle le rattraperait comme la mort le rattrape .
C'est dire de la mme manire que la mort va toucher chaque personne mme si elle la fuit, la subsistance qu'Allah a
inscrit chacun va lui parvenir.
Ainsi il convient de demander les biens de la vie d'ici-bas avec modration et de faire des efforts dans les actes qui
rapprochent d'Allah et de son paradis.

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D'aprs Abdalah Ibn Mass'oud (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Il
n'y a aucun acte qui rapproche du paradis sans que je ne vous l'ai ordonn et il n'y a aucun acte qui rapproche du feu
sans que je ne vous l'ai interdit. Ne vous impatientez pas reevoir votre subsistance car certes Jibril m'a rvl ceci:
Aucun de vous ne sortira de la vie d'ici-bas avant d'avoir complt sa subsistance. Craignez Allah vous les gens et
soyez modrs dans vos demandes. Si l'un d'entre vous s'impatiente recevoir sa subsistance qu'il ne la demande pas
en dsobissant Allah car certes on n'obtient pas les bienfaits d'Allah en lui dsobissant .
(Rapport par Al Hakim et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n1700)

D'aprs Abou Oumama (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Certes
l'esprit sain (*) m'a rvl qu'aucune me ne mourra tant qu'elle n'a pas complte son terme de vie et sa subsistance.
Ainsi faites preuve de taqwa envers Allah et de perfection dans vos demandes et que ne vous pousse pas le manque
de subsistance la rechercher dans la dsobissance d'Allah car certes on obtient ce qui est auprs d'Allah qu'avec
son obissance .
(Rapport par Abou Nouaym et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n2085)
(*) C'est dire Jibril.
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D'aprs 'Imran Ibn Husayn (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Il
n'y a pas d'obissance une crature (*) dans la dsobissance au Crateur .
(Rapport par Ahmed et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n7520)
(*) Toute personne qu'Allah a cr comme par exemple le dirigent du pays, les parents, l'poux, ...

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D'aprs Abou Harach (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Celui qui
s'carte de son frre (1) pendant un an, c'est comme s'il avait fait coul son sang (2) .
(Rapport par Abou Daoud dans ses Sounan n4915 et authentifi par Cheikh Albani dans sa correction de
Sounan Abi Daoud)
(1) C'est dire son frre de religion (Awn Al Ma'boud)
(2) Il est connu que le meurtre fait partie des plus graves pchs.
Ainsi ici le fait de s'carter de son frre pour une aussi longue dure, sans une raison islamiquement valable, a t
compar au fait de le tuer cause de la gravit du pch que rcolte son auteur.
(Voir Charh Sounan Abi Daoud de Cheikh Al Abad cours 559)

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D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Celui qui
dit un enfant: -Viens, prend cela !- (*) puis ne lui donne rien, ceci est un mensonge .
(*) Le sens de ce hadith est que le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a inform que l'habitude
qu'ont beaucoup de gens avec les enfants en bas-ge de faire signe avec la main en leur disant viens en faisant
croire qu'ils ont quelque chose dans la main, alors que la main est vide, ceci est considr comme du mensonge.

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D'aprs 'Oqba Ibn 'Amir (qu'Allah l'agre) : j'ai rencontr le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui),
alors j'ai pris sa main et j'ai dit: Messager d'Allah ! Informe moi des actes mritoires.
Le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: 'Oqba ! Lie les liens avec celui qui les a coup
avec toi, donne celui qui t'a priv, pardonne celui qui a t injuste envers toi et certes celui qui veut que sa vie soit
prolonge et que sa subsistance soit augmente qu'il lie ses liens de parent .
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Un exemple de comment les compagnons du Prophte (qu'Allah les agre) liaient les liens de parent :
D'aprs Ibn Chihab, Sa'id Ibn Al Mousayib a dit : Il nous est parvenu que Abou Houreira (qu'Allah l'agre) ne faisait
pas le hajj jusqu' ce que sa mre ne dcde. Ceci afin de rester avec elle (*) .
(*) L'imam Nawawi (mort en 676) a dit : Ce qui est vis ici est le hajj surrogatoire car Abou Houreira (qu'Allah l'agre)
avait accompli son hajj obligatoire l'poque du Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui).
Ainsi il a fait passer le bon comportement avec sa mre avant le hajj surrogatoire car le bon comportement avec la
mre est une obligation qui passe avant les choses surrogatoires.
(Charh Sahih Mouslim)
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D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Lorsque
l'un d'entre vous s'arrte dans une assise (1) qu'il passe le salam, ensuite lorsqu'il veut se lever, qu'il passe le salam et
le premier n'a pas plus de droit que le dernier (2) .
Sounan Abi Daoud)
(1) C'est dire auprs d'un groupe de gens qui sont en train de discuter.
(2) C'est dire que passer le salam lorsque l'on arrive dans une assise ou autre n'est pas plus important que passer le
salam lorsque l'on quitte cette assise.

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D'aprs Jabir Ibn 'Abdillah (qu'Allah les agre), un bdouin s'est rendu vers le Prophte (que la prire d'Allah et Son
salut soient sur lui) et a dit: J'ai rv que je portais ma tte qui avait t coupe et que je la suivais.
Le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) l'a rprimand et lui a dit: Ne racontes pas comment
Shaytan s'est amus avec toi dans le rve .

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D'aprs Abou Sa'id Al Khoudri (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit:
Prenez garde au fait de vous asseoir sur les chemins .
Les compagnons ont dit: Messager d'Allah ! Nous avons besoin de cela pour nos discussions.
Alors le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Si vous en avez besoin alors donnez le droit
au chemin .
Ils ont dit: Messager d'Allah! Quel est le droit du chemin ?
Le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a rpondu: Baisser le regard, ne pas faire de mal, rendre
le salam, ordonner le bien et interdire le rprhensible .
(Rapport par Boukhari dans son sahih n6229 et Mouslim dans son Sahih n2121)
Et dans un autre hadith similaire, le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dcrit ce droit comme
tant : Baisser le regard, guider le voyageur, dire -yarhamouka Allah- celui qui a ternu et a lou Allah et rpondre
la salutation .
(Rapport par Boukhari dans Al Adab Al Moufrad n1014 et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Al Adab Al
Moufrad n776)

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D'aprs Anas Ibn Malik (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Fait partie
de la pit filiale (*) le fait de lier les liens avec l'ami de ton pre .
(Rapport par Tabarani et authentifi par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n2303)
(*) C'est dire du bon comportement avec les parents.

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D'aprs Anas Ibn Malik (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit : Lorsque
Allah veut du bien une personne Il l'utilise .
Quelqu'un a dit: Comment l'utilise t-Il Messager d'Allah ?
Le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Il lui permet de faire une bonne action avant de
mourir .
(Rapport par Tirmidhi dans ses Sounan n2142 qui l'a authentifi et il a galement t authentifi par Cheikh
Albani dans sa correction de Sounan Tirmidhi)
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D'aprs Abou Darda (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Il n'y a
aucun serviteur musulman qui invoque pour son frre en son absence sans que l'ange dise: -et toi la mme chose- .

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( )
D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit :
L'exercice du pouvoir est au dpart des regrets, son milieu des responsabilits et sa fin un chtiment le jour du
jugement .
( )
D'aprs Abou Moussa (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: L'exemple
du coeur est comme celui d'une plume que les vents font tourner dans un dsert .
Ibn Maja)

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( )
D'aprs Anas Ibn Malik (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) disait
frquemment: Toi qui fait tourner les coeurs affermit mon coeur sur Ta religion (1) .
J'ai dit: Messager d'Allah ! Nous avons cru en toi et en ce avec quoi tu es venu. As-tu peur pour nous ?
Le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Oui, certes les coeurs sont entre deux doigts parmi
les doigts d'Allah (2), il les fait tourner comme il le veut .
(1) En phontique: Ya Mouqallibal Qouloub Thabbit Qalbi 'Ala Dinik
En arabe:
(2) Les gens de la Sounna affirment ainsi que les doigts sont parmi les attributs d'Allah comme cela est mentionn
dans les ahadiths authentiques du Messager d'Allah.
(Voir par exemple Sahih Al Boukhari n7451, Silsila Sahiha n1689 et 2091)
Par contre il faut savoir que ce sont des doigts qui conviennent la grandeur et la majest d'Allah et ne ressemblent
en rien ceux d'une crature quelle qu'elle soit car Allah a dit : Il n'y a rien qui Lui ressemble et c'est Lui l'Audient, le
Clairvoyant .
(Sourate Choura n42 verset 11)
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D'aprs 'Abdallah Ibn 'Omar (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: La
femme est une 'awra (*) et certes lorsqu'elle sort de chez elle Shaytan lui accorde de l'importance. Elle n'est jamais
aussi prs d'Allah que lorsqu'elle est dans l'endroit le plus recul de sa maison .
(*) La 'awra dsigne la base la partie du corps qui doit tre couverte par les vtements.

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( ) )
D'aprs Anas Ibn Malik (qu'Allah l'agre), lorsque nous tions avec le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient
sur lui) et qu'un arbre nous sparait et que nous nous rassemblions ensuite nous nous passions le salam les uns les
autres (*).
(*) C'est dire que lorsqu'ils marchaient ensemble et qu'un arbre sur le chemin les obligeait se sparer dans le sens
ou chacun passait d'un ct de l'arbre alors lorsqu'ils se rassemblaient une fois l'arbre dpass ils se passaient le
salam.
( )
D'aprs Maslama Ibn Makhlad (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit:
Celui qui cache les pchs d'un croyant est comme s'il avait fait vivre une fille enterre vivante (*) .
(*) Les arabes, durant la priode pr-islamique, dtestaient avoir des filles et ainsi ils avaient l'habitude, lorsqu'une fille
naissait, de l'enterrer vivante et ainsi de se dbarrasser d'elle. L'Islam est venu pour interdire et rprimer cela.

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( )
Lorsque l'un de vous voit un rve qu'il aime, alors il vient certes d'Allah. Qu'il loue Allah pour ce rve et qu'il le divulgue.
Par contre s'il voit autre chose que cela parmi ce qu'il dteste, alors il vient certes de Shaytan. Qu'il demande
protection Allah contre son mal et qu'il ne le divulgue (*) personne ainsi il ne lui nuira pas .
(*) Il est mentionn dans d'autres ahadiths authentiques (Sahih Al Boukari n7044 et Sahih Mouslim n2261) qu'il ne
faut divulguer le rve qu' une personne qu'on aime.

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( )
D'aprs 'Orwa Ibn Zoubayr, 'Aicha (qu'Allah l'agre) a dit : Qu'Allah fasse misricorde aux premires femmes
mouhajirat (1) ! Lorsqu'Allah a rvl le verset : -et qu'elles rabattent leurs voiles sur leurs poitrines- (2), elles ont
dchir leurs mourout (3) et les ont utilis comme voile.
(1) C'est dire celles qui ont migr dans le sentier d'Allah.
(2) Sourate An Nour n24 verset 31.
(3) C'est un type d'habit.
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( )
D'aprs 'Orwa Ibn Zoubayr, 'Aicha (qu'Allah l'agre) a dit : Je rentrais dans ma maison dans laquelle a t enterr le
Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) ainsi que mon pre (qu'Allah l'agre) (*) et j'enlevais mon
vtement et je disais : -Il ne s'agit que de mon mari et de mon pre-.
Puis quand 'Omar (qu'Allah l'agre) a t enterr avec eux, je jure sur Allah que je n'y suis pas rentr sans avoir mon
vtement sur moi par pudeur vis--vis de 'Omar (qu'Allah l'agre).

(Rapport par Ahmed dans son Mousnad n25660 et authentifi par Cheikh Albani dans son ouvrage Difa'oun
Anil Hadith Nabawi p 96)
(*) Le pre de 'Aicha (qu'Allah l'agre) tait Abou Bakr As Sidiq (qu'Allah l'agre).
(
)
D'aprs Abou Oumama Al Bahili (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit :
Celui qui est incapable de prier la nuit, refuse de dpenser ses biens par avarice, ne combat pas l'ennemi par lchet,
qu'il dise frquemment: -Sobhannallah Wa Bihamdih- (*), car certes cette parole est plus aime par Allah qu'une
montagne d'or dpense dans le sentier d'Allah .
(Rapport par Al Firiabi et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n1541)
(*) C'est dire -Gloire et louange Allah-.

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( )
Le compagnon du Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui), 'Abdallah Ibn Mass'oud (qu'Allah l'agre),
a dit: Je jure par celui en dehors de qui il n'y a pas d'autre divinit qui mrite d'tre adore, il n'y a rien sur la terre qui
mrite d'tre enferm plus longtemps en prison que la langue (*) .
(*) Ceci cause des nombreux pchs qui proviennent de la langue et de la difficult de la matriser.
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( )
D'aprs Abou Wail, 'Abdallah Ibn Mass'oud (qu'Allah l'agre) est mont sur Safa (*), il a prit sa langue et a dit: la
langue! Dis du bien tu obtiendra un butin, tais-toi sur le mal tu seras prserve avant de regretter.
Puis il a dit : J'ai entendu le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) dire: La plupart des pchs du
fils de Adam proviennent de sa langue .
(*) C'est le nom d'une petite montagne La Mecque proche de la Ka'ba.

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( )
D'aprs Mouadh Ibn Jabal (qu'Allah l'agre), j'ai dit: Messager d'Allah! Conseille moi.
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) m'a dit: Adore Allah comme si tu le voyais, compte ta
propre personne parmi les morts (*) et si tu veux je t'informe de ce que tu dois le plus matriser . Il a dit: Cela et il
fit un signe avec sa main en montrant sa langue.
(Rapport par Ibn Abi Dounia et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n2870)
(*) L'imam Abder Raouf Al Mounawi a dit dans Fayd Al Qadir (hadith n1131): c'est dire que tu dois tre dans l'icibas comme un tranger qui est venu dans un endroit pour prendre quelque chose puis retourne dans son pays
d'origine qui ici est la tombe .
Ceci est donc une incitation ne pas se proccuper des choses de la vie d'ici-bas qui n'est pas une finalit pour le
croyant. Elle n'est qu'une tape dans laquelle il rcolte un maximum de bonnes actions qui seront la cause de son
entre dans le paradis.
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D'aprs Asma Bint Yazid (qu'Allah l'agre), un repas a t apport au Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient
sur lui) et il nous a t prsent.
Nous avons dit: Nous n'en avons pas envie.
Le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Ne rassemblez pas la faim et le mensonge (*) .
(Rapport par Ibn Maja dans ses Sunan n3298 et authentifi par Cheikh Albani dans sa correction de Sunan
Ibn Maja)
(*) Ceci est un avertissement contre le mensonge qui ce moment l fait que la personne perd l'ici-bas par la faim et
l'au-del par le mensonge.
(Hachiya As Souyouti Ala Sounan Ibn Maja)
Ainsi ce hadith est un avertissement contre le mensonge en gnral et contre cette parole en particulier que beaucoup
de gens disent lorsqu'on leur propose manger mais qu'ils ont honte d'accepter ou qu'ils refusent pour toute autre
raison alors qu'ils ont faim.
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D'aprs Jabir Ibn 'Abdillah (qu'Allah les agre), lorsque 'Abdallah Ibn 'Amr Ibn Haram (qu'Allah l'agre) a t tu le jour
de Ouhoud (1), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) m'a rencontr et a dit: Jabir ! Ne vais-je
pas t'informer de ce qu'Allah a dit ton pre ? .
J'ai dit: Certes Messager d'Allah !

Le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Allah n'a parl a absolument personne si ce n'est
derrire un voile et il a parl ton pre directement. Il a dit: mon serviteur ! Demande moi et je te donne.
Il a dit: Seigneur! Fais-moi vivre afin que je sois tu pour toi une seconde fois.
Le Seigneur a dit: Certes j'ai dit prcdemment qu'ils ne vont pas y retourner (2).
Il a dit: Seigneur! Alors transmet ceux qui sont derrire moi.
Alors Allah a descendu le verset: -Ne pensez pas que ceux qui sont tus dans le sentier d'Allah sont morts. Ils sont
plutt vivants auprs de leur Seigneur et reoivent leur subsistance- (3) .
(Rapport par Tirmidhi dans ses Sounan n3010 qui l'a authentifi et Ibn Maja dans ses Sounan n190.
Ce hadith a galement t authentifi par Cheikh Albani dans ses corrections de ces deux ouvrages)
(1) Ouhoud est le nom d'une montagne proche de Mdine et auprs de laquelle il y a eu une grande bataille entre les
musulmans et les associateurs durant la troisime anne aprs la hijra du Messager d'Allah (que la prire d'Allah et
Son salut soient sur lui) de La Mecque vers Mdine.
(2) C'est une allusion au verset 95 de la sourate Al Anbiya n21, c'est dire que celui qui meurt ne va pas revenir dans
la vie d'ici-bas.
(3) Sourate Ali Imran n3 verset 169

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D'aprs 'Aicha (qu'Allah l'agre), une jeune femme parmi les ansars s'est marie, alors elle est tombe malade et ses
cheveux sont tombs. Ils ont alors voulu lui rajouter des cheveux et ont interrog le Prophte (que la prire d'Allah et
Son salut soient sur lui) sur cela. Il a dit : Allah maudit celle qui rajoute des cheveux et celle pour qui on les rajoute .
(Rapport par Boukhari dans son Sahih n5934 et Mouslim dans son Sahih n2122)

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D'aprs Anas Ibn Malik (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) respirait trois fois
dans le rcipient et disait: C'est plus sain et plus dsaltrant .
(Rapport par Tirmidhi et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n2119)
L'imam Al Moundhiri a dit en expliquant ce hadith: Il faut comprendre ceci par le fait qu'il enlevait le rcipient de sa
bouche chaque fois comme dans le hadith de Abou Sa'id (qu'Allah l'agre) et pas qu'il respirait dans le rcipient .
(At Targhib wa Tarhib)

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D'aprs 'Abder Rahman Ibn Al Hadrami, un compagnon du Prophte m'a inform que le Prophte (que la prire d'Allah
et Son salut soient sur lui) a dit: Il y a certes des gens de ma communaut qui il sera donn l'quivalent des
rcompenses des premiers de cette communaut. Ce sont ceux qui interdisent le mal .
(Rapport par Ahmed et authentifi par cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n1700)
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D'aprs 'Abdallah Ibn 'Amr (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit : Il
n'y a rien qui sauve plus du chtiment d'Allah que le rappel d'Allah .
Ils ont dit: Pas mme le combat dans le sentier d'Allah ?
Le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Mme s'il frappait avec son pe jusqu' ce qu'elle
se casse .

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( )
L'anne de naissance
D'aprs 'Abdallah Ibn 'Abbas (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) est n
durant l'anne de l'lphant (*).
(Rapport par Ibn Sa'd et authentifi par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n3152)
(*) C'est dire l'anne o un lphant a t amen par le roi chrtien Abraha pour dtruire la Ka'ba.
(Voir la sourate Al Fil n105)
( )
L'imam Ibn Qayim Al Djawziya (mort en 751) a dit : Il n'y aucune divergence sur le fait que le Prophte (que la prire
d'Allah et Son salut soient sur lui) soit n La Mecque et sur le fait qu'il soit n l'anne de l'lphant.
(Zad Al Ma'ad vol 1 p 76, voir galement Siyar A'lam Al Noubala de l'imam Dhahabi vol 23 p 34 et Al Isti'ab Fi
Ma'rifatil Ashab de l'imam Ibn Abdel Bar vol 1 p 30)
Ceci correspond l'an 570 ou 571 du calendrier grgorien.
(As Sira An Nabawiya Sahiha vol 1 p 97)
Le mois de naissance
Les savants ont t en divergence sur la dtermination du mois durant lequel le Prophte (que la prire d'Allah et Son
salut soient sur lui) est n.
Certains ont dit durant le mois de Safar, d'autres durant le mois de Ramadan et d'autres durant le mois de Rabi' Al
Awal.
L'imam Ibn Kathir (mort en 774) a dit : La majorit des savants sont d'avis que sa naissance a eu lieu durant le mois
de Rabi' Al Awal .
(Al Bidaya Wa Nihaya vol 3 p 374)
Le jour de la naissance
D'aprs Abou Qatada (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a t interrog sur
le jene du lundi, il a rpondu: C'est le jour o je suis n et le jour o j'ai reu la rvlation .

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( )
D'aprs 'Abdallah Ibn 'Abbas (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) est n le
lundi, il a reu la prophtie le lundi, il est mort le lundi, il est sorti pour la hijra de La mecque Mdine le lundi, il est
arriv Mdine le lundi et il a lev la pierre noire le lundi.
(Rapport par Ahmed dans son Mousnad n2506 et authentifi par Cheikh Ahmed Chakir dans sa correction du
Mousnad vol 4 p 172 et par Cheikh Salim Al Hilali dans sa correction de Al Fousoul Fi Sirati Rasoul p 41)
L'imam Ibn Kathir (mort en 774) a dit : Il n'y aucune divergence sur le fait qu'il soit n un lundi .
Ensuite les savants ont t en divergence sur le fait de savoir la date du lundi du mois de Rabi' Al Awal durant lequel le
Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) est n.
L'imam Ibn Kathir a cit 6 avis sur le sujet dans l'ouvrage mentionn ci-dessus.
Il y a deux avis qui se distinguent des autres :
- Le fait que la naissance ai eu lieu le lundi 8
L'imam Malik a rapport ceci du tabi'i Mouhammad Ibn Joubeyr Ibn Mout'im (mort en 99) avec une chane de
transmission authentique.
(Voir Sahih Al Sira Nabawiya de cheikh Albani p 13)
L'imam Ibn Hajar (mort en 852) a dit : Ceci est ce que montre la plupart des rcits .
L'imam Abou 'Omar Ibn 'Abdel Bar (mort en 463) a dit : C'est l'avis que les historiens ont authentifi et ont jug
comme juste .
(Voir Souboul Al Houda Wa Rachad Fi Sira Kheyr Al 'Ibad vol 1 p 404)
- Le fait que la naissance ai eu lieu le lundi 12
L'imam Ibn Kathir (mort en 774) a dit : Ceci est l'avis connu de la majorit .
Remarque : Quand le Prophte est-il mort ?
Les savants sont en consensus sur le fait que le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) est mort un
lundi (voir le hadith de Anas Ibn Malik dans Sahih Al Boukhari n680 et dans Sahih Mouslim n419) ainsi que sur le fait
qu'il soit mort durant le mois de Rabi' Al Awal.
L'imam Ibn Hajar (mort en 852) a dit : Il n'y a pas de divergence sur le fait que le dcs du Prophte (que la prire
d'Allah et Son salut soient sur lui) ai eu lieu un lundi et que ceci ai eu lieu durant le mois de Rabi' Al Awal, ceci est
comme un consensus .
(Fath Al Bari 8/129)
L'imam Ibn Kathir (mort en 774) a dit : L'avis rpandu est que son dcs a eu lieu le lundi 12 du mois de Rabi' Al Awal
.
(Al Fousoul Fi Sirati Rasoul p 260)
D'aprs 'Abdallah Ibn Mass'oud (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit:
Si deux hommes qui sont rentrs dans l'Islam s'cartent l'un de l'autre. Alors certes un des deux est sorti de l'Islam
jusqu' ce qu'il revienne c'est dire celui qui est injuste des deux.
(Rapport par Al Bazar et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n2765)
Ce hadith ne signifie pas que celui qui est injuste est devenu mcrant par cela mais cela signifie qu'il a commis un
trs grave pch.

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( )
D'aprs Anas Ibn Malik (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Le regret
(*) est un repentir .
(Rapport par Ibn Hibban et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n6802)
(*) Il s'agit du regret ressentie par le croyant suite au fait d'avoir commis une dsobissance Allah.

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( )
D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) est pass prs de
'Abdallah Ibn Oubay Ibn Saloul (1) qui tait l'ombre d'un arbre.
Il a dit : Certes Ibn Abi Kabcha (2) nous a pris le commandement et a fait de nous les gaux des esclaves et des
pauvres.
Alors son fils 'Abdallah Ibn 'Abdillah (qu'Allah l'agre) a dit : Je jure par Celui qui t'a anobli et a descendu le Livre sur toi
! Certes si tu veux je t'apporte sa tte.
Le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit : Non. Tu dois plut tre bon avec ton pre et lui
tenir compagnie de la meilleure manire .
(Rapport par Ibn Hibban dans son Sahih n428 et authentifi par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n3223)
(1) 'Abdallah Ibn Oubay Ibn Saloul tait un hypocrite. Il tait un des notables de Mdine avant l'migration du Prophte
(que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui).
(2) Abou Kabcha tait l'arrire grand-pre maternel du Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui). Il tait
partit en voyage dans le Cham (rgion qui comprend actuellement la Jordanie, la Palestine...) et avait trouv correcte la
religion des chrtiens. Il est alors retourn auprs de Qouraych et a montr cela.
Les Qouraych l'ont donc critiqu car il est venu avec une religion qui tait diffrente de la leur.
Ainsi les Qouraych appellaient le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) en lui disant -Le fils de Abou
Kabcha- en voulant dire par cela qu'il tait venu avec une religion diffrente de la leur de la mme manire que son
anctre Abou Kabcha tait venu avec une religion diffrente.
(Voir Sahih Ibn Hibban vol 2 p 171)
Ainsi dans le hadith, 'Abdallah Ibn Oubay Ibn Saloul a appell le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur
lui) comme ceci pour l'insulter et lui manquer de respect.
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D'aprs Abou Oumama Al Bahili (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit:
Certes l'homme atteint par son bon comportement le degr de celui qui prie la nuit et a soif au moment le plus chaud
de la journe (*) .
(Rapport par Tabarani et authentifi par cheikh Albani dans Sahih Targhib n2644)
(*) Il s'agit de celui qui jene.

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D'aprs Abou Bakra (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son Salut soient sur lui) a dit: Il n'y a aucun
pch dont Allah est plus proche d'avancer le chtiment son auteur, avec ce qu'il lui prpare dans l'au-del, que le
baghi (*), le fait de couper les liens de parent, la trahison et le mensonge.
Et certes l'acte de pit dont la rcompense est la plus rapide est le fait de lier les liens de parent au point o mme si
les gens d'une maison sont dsobissants, leurs richesses vont augmenter et leur nombre va crotre s'ils lient leurs
liens de parent .
(*) C'est dire l'adversit envers les autres et leur nuire que ce soit au niveau de leurs personnes, de leurs biens ou de
leur honneur.

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( )
D'aprs Houmayd Ibn 'Abder Rahman, d'aprs un homme parmi les compagnons du Prophte (que la prire d'Allah et
Son salut soient sur lui), un homme a dit: Messager d'Allah ! Conseille moi.
Le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Ne t'nerve pas .
Lorsque le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit cela, j'ai rflchi et je me suis rendu compte
que l'nervement rassemblait tout le mal.

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( )
Il est rapport de 'Ali Ibn Abi Talib (qu'Allah l'agre) qu'il a dit : L'nervement est au dpart de la folie et l'arriv des
regrets .
(Al Adab Char'iya de l'imam Ibn Mouflih Al Hanbali vol 1 p 205)
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( )
D'aprs 'Omar Ibn Al Khattab (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit:
Mangez de l'huile et enduisez vous avec car elle provient d'un arbre bni .
Tirmidhi)
Ce hadith concerne videmment l'olivier et l'huile d'olive, c'est cet arbre qu'Allah a qualifi de bni dans laSourate
Nour n24 verset 35.

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( )
Allah a dit dans la sourate An Nour n24 versets 30 et 31 : Dis aux croyants de baisser leurs regards et de
prserver leur chastet. Ceci est plus pur pour eux. Certes Allah est Parfaitement Connaisseur de ce qu'ils font. Et dis
aux croyantes de baisser leurs regards et de prserver leur chastet .
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( )
D'aprs Abou Moussa Al Ach'ari (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit:
Chaque oeil commet la fornication (*) et la femme si elle se parfume puis passe prs d'un groupe de gens elle est une
fornicatrice .
(*) L'imam 'Abder Raouf Al Mounawi a dit dans Fayd Al Qadir que ceci signifie: -Chaque oeil que ce soit celui d'un
homme ou une femme qui regarde vers une personne qui lui est interdite a commis sa part de fornication-.

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( )
Le compagnon Abou Houreira (qu'Allah l'agre) a dit : Le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) m'a
donn quelques dattes que j'ai mises dans un panier nous appartenant. Nous l'avons accroch au toit de la maison et
nous n'avons cess d'en manger jusqu' ce que les dernires dattes du panier soient manges par les gens du Cham
lorsqu'ils ont trahis Mdine (*).
(Rapport par l'imam Ahmed dans son Mousnad n8299 et authentifi par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha
n3162)
(*) C'est dire lorsque les gens du Cham (rgion qui comprend la Palestine, le Jordanie...) ont tu le calife 'Othman Ibn
'Affan (qu'Allah l'agre) comme ceci est explicit dans une autre version rapport par Tirmidhi dans ses Sounan
n3839.
Ceci a eu lieu en l'an 35 aprs la hijra du Messager d'Allah (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) de La
Mecque Mdine, sachant que le Messager d'Allah (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) est mort en l'an 10
aprs la hijra.
Ainsi ils ont mang les dattes du panier pendant plus de 25 ans sans que ces dattes ne s'puisent ou qu'elles ne
s'abment.
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( )
D'aprs 'Abdallah Ibn 'Abbas (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a
ordonn, la foi en Allah Seul, la dlgation de 'Abd Qays (*) et il leur a dit : Est-ce que vous savez ce qu'est la foi en
Allah Seul ? .
Ils ont dit : Allah et son Messager sont plus savant.
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit : L'attestation de La Ilaha Illa Allah et que
Muhammad est le Messager d'Allah, l'accomplissement de la prire, l'acquittement de la zakat, le jene de ramadan et
que vous donniez le cinquime du butin .
(*) 'Abd Al Qays est le nom d'une tribu venant de Bahrein.

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( )
D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: La foi est
compose d'environ soixante dix (*) branches. La meilleure d'entre elles est le fait de dire La Ilaha Illa Allah, la plus
basse d'entre elles est le fait d'enlever la chose gnante du chemin et la pudeur est une branche de la foi .
(*) Le terme utilis en arabe bid' / signifie un nombre compris entre 3 et 9.
Ainsi la traduction littrale serait que les branches de la foi sont entre 73 et 79.
( )
D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Lorsque le
fornicateur commet la fornication il n'est pas croyant, lorsque le buveur d'alcool est en train de boire il n'est pas croyant
et lorsque le voleur est en train de voler il n'est pas croyant .
D'aprs 'Oqba Ibn 'Amir (qu'Allah l'agre), j'ai demand au Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui):
Messager d'Allah ! Qu'est-ce qu'tre sauv ?
Il m'a rpondu: Retiens ta langue (1), que ta maison te suffise (2) et pleure pour tes pchs (3) .
(1) C'est dire: prserve ta langue de prononcer une chose dans laquelle il n 'y a pas de bien.
(2) C'est dire: concentre toi sur ta propre personne et l'adoration que tu dois vouer pour Allah, la maison ici est une
mtaphore dsignant la personne elle-mme.
(3) C'est dire: regrette et repens toi de tes pchs passs.
Ces explications sont tires de Touhfatoul Ahwadhi de l'imam Al Moubarakafouri
! : :

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( )
D'aprs 'Oubada Ibn Samit (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Celui
qui a ador Allah et ne lui a rien associ, a accomplit la prire, s'est acquitt de la zakat, a cout et obit (*) alors
certes Allah le fait rentrer par n'importe laquelle des portes du paradis qu'il veut et le paradis a certes 8 portes.
Celui qui a ador Allah et ne lui a rien associ, s'est acquitt de la zakat, a cout et dsobi (*) alors Allah a le choix
concernant son sort, s'Il veut Il lui pardonne et s'Il veut il le chtie .
(Rapport par Ibn Abi Asim dans Kitab Sounna n968 et authentifi par Cheikh Albani dans Dhilal Al Janna Fi
Takhrij Sounna)
(*) C'est dire au gouverneur musulman dans ce qui n'est pas dsobissance Allah.

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( )
Allah a dit dans la sourate Louqman n31 verset 13, en citant les paroles de Louqman envers son fils: mon fils!
Ne donne pas d'associ Allah car certes l'association est une immense injustice .
( )
Allah a dit dans la sourate Nissa n4 verset 13: Certes Allah ne pardonne pas qu'on lui donne un associ et il
pardonne ce qui est en dessous de cela qui il veut .
( )
D'aprs Anas Ibn Malik (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: L'injustice
est de trois types: une injustice qu'Allah ne laisse pas, une injustice qui est pardonne et une injustice qui n'est pas
pardonne.
L'injustice qui n'est pas pardonne est l'association (1), Allah ne la pardonne pas.
L'injustice qui est pardonne (2) est l'injustice du serviteur en ce qui concerne ce qu'il y a entre lui et son Seigneur.
Et l'injustice qu'Allah ne laisse pas est l'injustice des serviteurs (3), Allah applique le tallion les uns envers les autres (4)
.
(Rapport par Tayalisi et authentifi par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n1927)
(1) C'est dire le shirk qui est le fait de donner un gal Allah dans une chose qui lui est spcifique :
- Soit dans sa Seigneurerie comme par exemple en croyant qu'il y a un autre crateur qu'Allah ou qu'un autre qu'Allah
peut gurir les maladies ou faire descendre la pluie.
- Soit dans ses noms et attributs en croyant par exemple qu'il y a quelqu'un en dehors d'Allah qui connait l'invisible
alors que seul Allah le connait.
- Soit enfin dans sa divinit en croyant qu'un autre qu'Allah mrite d'tre ador ou en adorant un autre qu'Allah en se
prosternant pour lui, en faisant des sacrifices pour lui ou en l'invoquant.
(2) C'est dire que Allah pardonne a qui il veut comme dans le verset ci-dessus.
(3) C'est dire l'injustice des serviteurs les uns envers les autres.
(4) C'est dire que celui qui a subi l'injustice va prendre les bonnes actions de celui qui a t injuste envers lui et s'il n'
a plus de bonnes actions alors ce sont ses pchs qu'il mettra sur lui. Ceci est explicit dans d'autres ahadiths
authentiques.

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D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) buvait en trois
respirations, lorsqu'il approchait le rcipient de sa bouche il prononait le nom d'Allah (1) et lorsqu'il l'loignait il louait
Allah (2). Il faisait cela trois fois.

(Rapport par Tabarani et authentifi par cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n1277)
(1) C'est dire qu'il disait -Bismillah(2) C'est dire qu'il disait -El Hamdoulilah-

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D'aprs Thawban (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Je vais certes
me tenir au bord de mon bassin, je vais carter les gens pour les gens du Ymen. Je vais taper avec mon bton
jusqu' ce qu'ils y parviennent (1) .
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a t interrog sur la largeur du bassin, il a rpondu: De
l'endroit o je me trouve jusqu' Amman (2) .
Il a t interrog concernant sa boisson, il a rpondu: Elle est plus blanche que le lait, plus sucre que le miel, se
jettent dedans deux canaux qui viennent du paradis, l'un est en or et l'autre en argent .
(1) L'imam Nawawi a expliqu cela dans Charh Sahih Mouslim en disant: Le sens de cela est qu'il va carter les gens
du bassin sauf les gens du Ymen afin qu'ils leur laissent la place. Ceci est un mrite des gens du Ymen car ils seront
avancs pour boire du bassin en rcompense de leurs bonnes oeuvres et du fait qu'ils sont rentrs tt dans l'Islam... .
(2) Amman est une ville en Jordanie.

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Allah a dit dans la sourate Doha n93 verset 11: Et quant au bienfait de ton Seigneur mentionne le .
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D'aprs Nu'man Ibn Bachir (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Le fait
de mentionner les bienfaits d'Allah est un remerciement et dlaisser cela est mcrance (*).
Celui qui remercie pas pour la petite chose ne remercie pas pour la grande chose.
Celui qui ne remercie pas les gens ne remercie pas Allah.
Le groupe est bndiction tandis que la division est un chtiment .
(Rapport par Al Bayhaqi et authentifi par cheikh Albani dans Sahih Al Jami n3014)
(*) C'est dire mcrance vis--vis du bienfait et pas mcrance en Allah et son Messager (que la prire d'Allah et son
salut soient sur lui).

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D'aprs Abou Bakra (qu'Allah l'agre), un homme a dit: Messager d'Allah ! J'ai vu en rve comme si une balance
s'approchait du ciel et dans laquelle vous avez t pess toi et Abou Bakr (qu'Allah l'agre) et la balance a pench de
ton ct.
Puis c'est Abou Bakr (qu'Allah l'agre) et 'Omar (qu'Allah l'agre) qui ont t pess et la balance a pench du ct de
Abou Bakr (qu'Allah l'agre).
Puis c'est 'Omar (qu'Allah l'agre) et 'Othman (qu'Allah l'agre) qui ont t pess et la balance a pench du ct de
'Omar (qu'Allah l'agre) puis la balance a t retire.
L'homme demanda l'explication de son rve alors le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:
C'est le califat de la prophtie puis Allah donnera la royaut qui il veut .
Takhrij Sounna)
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Celui qui se repent (*) d'un pch est comme celui qui n'a pas de pch .
(Rapport par Ibn Maja dans ses Sounan n4250 et authentifi par cheikh Albani dans sa correction de Sounan
Ibn Maja)
Les savants mentionnent qu'il y a des conditions pour que le repentir de la personne soit valable et accept par Allah.
Parmi ces conditions :
- le fait que la personne cesse de faire le pch pour lequel elle se repent. Si quelqu'un se repent d'une chose qu'il
continue faire alors le repentir n'est pas valable.
- le fait de regretter d'avoir commis le pch.
- le fait d'avoir la ferme intention de ne plus commettre le pch l'avenir.
- si le pch est en lien avec les droits d'une autre personne il faudra alors rparer le prjudice, par exemple si on a
vol de l'argent, pour que le repentir soit valable il faudra rendre cet argent la personne qui il a t vol.

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D'aprs Sahl Ibn Sa'd (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) n'a jamais mang
jusqu' satit deux fois dans une seule journe jusqu' ce qu'il quitte l'ici-bas.
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D'aprs 'Abder Rahman Ibn Samoura (qu'Allah l'agre), 'Othman (qu'Allah l'agre) (1) s'est rendu vers le Prophte (que
la prire d'Allah et son salut soient sur lui) avec mille dinars qu'il a jet dans la bourse du Prophte (que la prire
d'Allah et son salut soient sur lui) lorsqu'il prparait l'arme de Al Ousra (2).
Alors j'ai vu le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) les tourner dans sa bourse et dire: Ce que
'Othman fera aprs ce jour ne lui nuira pas ! Ce que 'Othman fera aprs ce jour ne lui nuira pas ! (3) .
(1) Il s'agit de 'Othman Ibn 'Affan (qu'Allah l'agre).
(2) C'est dire l'arme pour l'expdition de Tabouk.
Tabouk est une ville au nord de Mdine vers laquelle le Messager d'Allah a lev une arme durant le mois de Rajab de
la 9e anne aprs son migration de La Mecque vers Mdine pour aller la rencontre de l'arme romaine.
(3) C'est dire que les pchs qu'il pourra faire suite cel ne lui causeront aucun tort car ils lui seront pardonns.
(Touhfatoul Ahwadhi)
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D'aprs Abou Toufayl, 'Abdallah Ibn 'Abbas (qu'Allah les agre) a dit concernant l'eau de zamzam (1) : l'poque
nous l'appelions -celle qui rassasie- (2) et nous trouvions qu'elle aidait beaucoup pour nourrir les familles .
(Rapport par Abder Razaq et authentifi par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n2685)
(1) L'eau de zamzam est une eau provenant d'une source situe La Mecque proche de la Ka'ba.
(2) Il est mentionn dans certains ahadiths du Messager d'Allah (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) que
cette eau est un aliment qui rassasie.
( )
D'aprs Abou Dhar (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit concernant l'eau
de zamzam: Elle est bnite, elle est un aliment qui rassasie .

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D'aprs Ibn Abbas (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: L'eau de
zamzam exauce ce pour quoi on la boit .
(Rapport par Daraqutni et authentifi par cheikh Albani dans Sahih Targhib n1164)

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D'aprs 'Abdallah Ibn 'Omar (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:
Certes je plaisante mais je ne dis que la vrit (*) .
(Rapport par Tabarani et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n2494)
(*) C'est dire que le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) plaisantait mais s'cartait du mensonge
mme dans la plaisanterie.
Contrairement ce que font beaucoup de gens qui ne voient pas de mal au mensonge pour rire ou plaisanter...

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D'aprs Anas Ibn Malik (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Si vous ne
faisiez pas de pchs, j'aurais craint pour vous ce qui est plus grave que les pchs: l'auto-satisfaction .

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D'aprs Anas Ibn Malik (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Certes
chaque religion a son comportement et le comportement de l'Islam est la pudeur .
(Rapport par Ibn Maja et authentifi par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n940)
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D'aprs 'Adi Ibn Hatim (qu'Allah l'agre), nous avons dit: Messager d'Allah ! Nous ne te demandons pas concernant
l'obissance de celui qui a la taqwa mais plutt concernant celui qui fait et qui fait (1). Et il a mentionn des choses
mauvaises.
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Ayez la taqwa d'Allah (2), coutez et obissez .
Takhrij Sounna)
(1) C'est dire le gouverneur qui n'est pas pieux et commet de nombreux pchs.
(2) La taqwa signifie le fait que la personne mette une protection entre elle et le chtiment d'Allah en pratiquant ce qu'il
a impos et en s'cartant de ce qu'il a interdit.
! :

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D'aprs Abou Moussa Al Ach'ari (qu'Allah l'agre), je suis all voir le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient
sur lui) et il y avait avec moi un groupe de mon peuple, il a dit: Je vous annonce la bonne nouvelle et annoncez la
ceux que vous avez laiss derrire vous, celui qui atteste de -La Ilaha Illa Allah- de manire vridique entre au paradis
.
Nous sommes ensuite sortis de chez le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) et avons annonc la
bonne nouvelle aux gens et alors nous avons fait face 'Omar Ibn Al Khattab (qu'Allah l'agre) qui nous a fait retourner
vers le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui).
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) nous a dit: Qui vous a fait revenir ? .
Nous avons dit: 'Omar (qu'Allah l'agre).
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) lui demanda: Pourquoi les as-tu fait revenir ? .
'Omar (qu'Allah l'agre) a dit: Ainsi les gens vont s'accrocher uniquement cela.
Alors le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) s'est tu.
(Rapport par Ahmed et authentifi par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n712)
Ce hadith nous montre le grand mrite de la parole -La Ilaha Illa Allah- mais il nous montre galement que le fait de la
prononcer uniquement avec la langue sans comprendre son sens et sans avoir complt ses conditions ne va pas
profiter celui qui l'a prononc de cette manire dans l'au-del.
L'imam 'Abder Rahman Ibn Hassan Al Cheikh (mort en 1285) a dit dans Fath Al Majid p 44: Celui qui atteste de -La
Ilaha Illa Allah- est celui qui prononce cette parole en connaissant son sens et en agissant par ce qu'elle induit que se
soit dans son for intrieur comme dans ses actes extrieurs. Ainsi il faut forcment pour les deux attestations de foi la
science, la certitude et agir par ce qu'elles induisent comme Allah a dit: -Sache qu'il n'y a pas d'autre divinit qui mrite
d'tre adore par justice si ce n'est Allah- [Sourate Muhammad verset 19] et il a dit galement: -Sauf ceux qui attestent
de la vrit alors qu'ils savent- [Sourate Zoukhrouf n43 verset 86].
pratique ce qu'elle induit comme dsaveux de l'association, comme sincrit dans les paroles et les actes (la parole du
coeur et de la langue et les actes du coeur et des membres) alors ceci ne profite en rien par consensus .
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D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Le
serviteur n'aura pas la foi complte jusqu' ce qu'il dlaisse le mensonge dans la plaisanterie et qu'il dlaisse la
polmique mme s'il est vridique .

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D'aprs Anas Ibn Malik (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Le
serviteur n'atteindra pas la vritable foi jusqu' ce qu'il aime pour les gens ce qu'il aime pour lui mme .
(Rapport par Ibn Hibban et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n1780)

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D'aprs Abou Oumama Al Bahili (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit Il
y a trois personnes dont Allah n'accepte d'eux ni oeuvre obligatoire ni oeuvre surrogatoire: celui qui se comporte mal
avec ses parents, celui qui rappelle aux gens les dons qu'il leur a fait et celui qui dment le destin .
(Rapport par Ibn Abi Asim et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n2513)

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D'aprs 'Abdallah Ibn 'Omar (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:
Donnez l'employ son salaire avant que sa sueur ne sche .
(Rapport par Al Bayhaqi et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n1055)
L'imam 'Abder Raouf Al Mounawi a dit : L'ordre de donner le salaire de l'employ avant que sa sueur n'ait sch est
une mtaphore montrant l'obligation de s'empresser le payer une fois que son travail est termin s'il le demande .
(Fayd Al Qadir, hadith n1164)

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D'aprs Abou Dhar (qu'Allah l'agre), j'ai dit: Messager d'Allah ! Un homme aime des gens mais ne peut oeuvrer
comme ils oeuvrent ?
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Tu es Abou Dhar avec ceux que tu aimes .
Abou Dhar (qu'Allah l'agre) a dit: Certes j'aime Allah et son Messager.
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Tu es certes avec ceux que tu aimes .
Ensuite Abou Dhar (qu'Allah l'agre) rpta cela et le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) rpta
aussi sa rponse.
Sounan Abi Daoud)
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D'aprs Jabir Ibn 'Abdillah (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit alors
que la dpouille de Sa'd Ibn Mou'adh (qu'Allah l'agre) tait devant eux: Le trne du Misricordieux a trembl pour
elle (*) .
(*) C'est dire pour la mort de Sa'd Ibn Mou'adh (qu'Allah l'agre).
( )
D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Certes
Allah est jaloux (*) et sa jalousie se manifeste lorsque le croyant fait ce qu'Il a interdit .
(*) Les gens de la Sounna affirment que la jalousie est un attribut d'Allah comme le montre ce hadithauthentique.
Par contre il faut savoir que cette jalousie convient la grandeur et la majest d'Allah et ne ressemble en rien celle
d'une crature quelle qu'elle soit car Allah a dit dans la sourate Choura n42 verset 11: Il n'y a rien qui lui ressemble
et c'est lui l'Audient, le Clairvoyant .

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L'exemple de celui qui aide son peuple pour une chose qui n'est pas la vrit est comme un chameau qui tombe dans
un puits et bouge sa queue pour en sortir (*) .
(Rapport par Abou Daoud et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n2249)
(*) L'imam Al Moundhiri a dit: Le sens du hadith est qu'il est tomb dans le pch et la perdition comme le chameau qui
tombe dans un puits. Il se dbat mais ne peut en sortir.
(Voir At Targhib Wa Tarhib)

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D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), un homme est all voir le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient
sur lui) alors qu'il voulait voyager et lui dit: Messager d'Allah ! Conseille moi.
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) lui dit: Je te conseille la taqwa d'Allah (1) et de faire le
tekbir tous les endroits levs (2) .
(Rapport par Ibn Maja et authentifi par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n1730)
(1) La taqwa est le fait que la personne mette une protection entre elle et le chtiment d'Allah en pratiquant ce qu'Il a
ordonn et en s'cartant de ce qu'Il a interdit.
(2) Le tekbir est le fait de dire Allahou Akbar
(Allah est le plus grand).
Les savants disent que la cause pour laquelle le tekbir est spcifi particulirement dans les endroits levs est que
lorsqu'une personne se trouve en haut d'une montagne ou d'un endroit lev elle ressent en elle-mme un sentiment
de grandeur et de puissance ainsi il lui est lgifr de dire le tekbir pour se rappeler qu'il n'est qu'un serviteur et que
Allah est le plus grand.
! :
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D'aprs 'Abdallah Ibn 'Amr (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit
L'agrment du Seigneur est dans l'agrment du pre et la colre du Seigneur est dans la colre du pre .
Tirmidhi)
( )
D'aprs Anas Ibn Malik (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Certes
Allah n'est pas injuste envers le croyant concernant la bonne action. Il donne par celle-ci dans la vie d'ici bas et il
rcompense pour elle dans l'au-del.
Par contre en ce qui concerne le mcrant, il est nourrit dans la vie d'ici bas pour les bonnes actions qu'il a faites pour
Allah et ainsi le jour du jugement il n'aura plus de bonne action par laquelle il sera rcompens .

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( )
D'aprs Abdallah (qu'Allah l'agre), le Prophte (bndiction et salut soient sur lui) a dit: Le croyant ne critique pas les
autres, ne maudit pas, n'est pas vulgaire ni impertinent.
(Rapport par Tirmidhi dans ses Sunan n1977 et authentifi par Cheikh Albani dans sa correction de Sunan
Tirmidhi)
D'aprs Abou Firas (qu'Allah l'agre), un homme a appel: Oh Messager d'Allah, qu'est ce que la foi? Le Prophte
(bndiction et salut soient sur lui) rpondit: C'est la sincrit pour Allah .
(Rapport par Al Bayhaqi et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n3)
D'aprs Jabir (qu'Allah l'agre), le Prophte (bndiction et salut soient sur lui) a dit: Les meilleurs jours de la vie d'icibas sont les dix jours de dhoul hijja. Ils ont dit: Pas mme leur quivalent dans le sentier d'Allah? Le Prophte
(bndiction et salut soient sur lui) a dit: Pas mme leur quivalent dans le sentier d'Allah, sauf un homme qui a
couvert son visage de poussire.
D'aprs Abdallah Ibn Qourt (qu'Allah l'agre), le Prophte (bndiction et salut soient sur lui) a dit: Certes le plus
grand jour auprs d'Allah est le jour du sacrifice puis le jour du qar (*).
(Rapport par Abou Daoud dans ses Sunan n1765 et authentifi par Cheikh Albani dans sa correction de
Sunan Abi Daoud)
(*) Le jour du qar est le 11me jour de Dhoul Hijja, soit le lendemain du 'id.
D'aprs Ka'b Ibn Oujra (qu'Allah l'agre), le Prophte (bndiction et salut soient sur lui) tait avec ses compagnons
lorsque passa un homme plein de vivacit et d'nergie. Les compagnons ont dit au Prophte (bndiction et salut
soient sur lui) : Si seulement cela tait utilis dans le sentier d'Allah. Le Prophte (bndiction et salut soient sur lui) a
dit: Si il est sortit pour travailler pour ses jeunes enfants il est dans le sentier d'Allah, si il est sortit pour travailler pour
ses deux parents gs il est dans le sentier d'Allah, si il est sortit pour travailler pour lui mme afin de ne pas mendier il
est dans le sentier d'Allah et si il est sortit pour travailler par ostentation et vantardise il est dans le sentier de Chaytan
.
(Rapport par Tabarani et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Taghrib n1692)
D'aprs Abdallah Ibn Bousr (qu'Allah l'agre), le Prophte (bndiction et salut soient sur lui) a dit: Le meilleur des
gens est celui dont la vie est longue et les actions sont bonnes .
(Rapport par Tirmidhi dans ses Sunan n3364 et authentifi par Cheikh Albani dans sa correction de Sunan
Tirmidhi)
D'aprs Hanthala (qu'Allah l'agre), le Prophte (bndiction et salut soient sur lui) a dit: Un dirham d'usure que
mange un homme alors qu'il sait est plus grave auprs d'Allah que 36 adultres .
D'aprs Houdheyfa (qu'Allah l'agre), le Prophte (bndiction et salut soient sur lui) a dit: L'Islam va disparatre
comme va disparatre la tache du vtement, au point o on ne connatra pas de jene, de prire, de nousouk (*) et
d'aumne. Le livre d'Allah sera lev en une nuit et il n'en restera pas sur terre un seul verset. Il restera des groupes de
gens, les vieux et les vieilles qui diront: nous avons vu nos anctres qui disaient une parole - La Ilaha Illa Allah - et
nous la disons galement .
(Rapport par Ibn Maja dans ses Sunan n4049 et authentifi par Cheikh Albani dans sa correction de Sunan
Ibn Maja)
(*) Le mot nousouk est parfois utilis pour les rites du Hajj et parfois pour le sacrifice d'animaux que l'on fait pour Allah
comme pour le 'id.
D'aprs Bahz Ibn Hakim, d'aprs son pre, d'aprs son grand-pre (qu'Allah les agres), le Prophte (bndiction et
salut soient sur lui) a dit: Malheur celui qui parle et ment pour faire rire les gens, malheur lui, malheur lui.
Sunan Abou Daoud)
D'aprs Abdallah Ibn Ja'far (qu'Allah l'agre), quand Ja'far (qu'Allah l'agre) a t tu et que sa
mort fut annonce, le Prophte (bndiction et salut soient sur lui) a dit: Prparez manger pour
la famille de Ja'far car il leur est arriv une chose qui les occupe.
(Rapport par Abou Daoud dans ses Sunan n3132 et authentifi par Cheikh Albani dans sa
correction de Sunan Abou Daoud)
D'aprs Aicha (qu'Allah l'agre), une femme a tendu un livre qu'elle avait dans sa main au Prophte (bndiction et
salut soient sur lui) depuis derrire un rideau. Le Prophte (bndiction et salut soient sur lui) a alors attrap sa propre
main et a dit: Je ne sais pas si c'est la main d'un homme ou la main d'une femme. Elle a dit: Plutt d'une femme. Le
Prophte (bndiction et salut soient sur lui) a dit: Si tu tais une femme tu aurais chang la couleur de tes ongles
(*).
Sunan Abi Daoud)
(*) C'est dire avec du henn
D'aprs Awn Ibn Abi Jouhayfa, d'aprs son pre (qu'Allah les agre), le Prophte (bndiction et salut soient sur lui) a
interdit l'argent que l'on gagne en vendant du sang ou en vendant un chien.
D'aprs Ibn Omar (qu'Allah l'agre), le Prophte (bndiction et salut soient sur lui) a dit: Il n'y a pas une gorge qui a
une plus grande rcompense auprs d'Allah qu'une gorge d'nervement qu'un serviteur a raval en recherchant par
cela le visage d'Allah.
(Rapport par Ibn Maja et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n2752)
D'aprs Sakhr Ibn Wada'a Al Ghamidi (qu'Allah l'agre), le Prophte (bndiction et salut soient sur lui) a dit: Allah
bni ma communaut dans le matin. Lorsque le Prophte (bndiction et salut soient sur lui) envoyait une expdition
ou une arme il l'envoyait au dbut du jour, et Sakhr tait un commerant, il envoyait son commerce au dbut du jour, il
s'est alors dvelopp et il est devenu riche.
D'aprs Oubay Ibn Ka'b (qu'Allah l'agre), le Prophte (bndiction et salut soient sur lui) a dit:
La vie d'ici bas est l'image de la nourriture du fils de Adam, mme si il l'pice et lui met du sel
regarde ce qu'elle devient.
D'aprs Ad Dahak Ibn Sofiane (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:
Dahak ! Quel est ton repas ? .
Il a dit: Messager d'Allah ! La viande et le lait.
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Puis que devient-il ? .
Il a dit: Il devient ce que tu sais (*).
Alors le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit : Certes Allah a pris comme exemple ce qui
sort du fils de Adam pour la vie d'ici-bas .
(*) C'est dire des excrments et de l'urine.

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D'aprs Anas Ibn Malik (qu'Allah l'agre), le Prophte (bndiction et salut soient sur lui) a dit: Prend garde toute
chose pour laquelle on s'excuse.
(Rapport par Diya al Maqdisi et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n2671)
D'aprs Joundoub (qu'Allah l'agre), le Prophte (bndiction et salut soient sur lui) a dit: L'exemple de celui qui
apprend le bien aux gens et oublie sa propre personne est comme l'exemple d'une lampe qui claire les gens mais se
brle toute seule.
D'aprs Ali Ibn Abi Talib (qu'Allah l'agre), le Prophte (bndiction et salut soient sur lui) a dit: Ali! Tu as certes un
trsor au paradis et tu es certes le Dhoul Qarnayn (*) de cette communaut. Ne fais pas suivre le regard par un regard
car certes le premier est pour toi et l'autre n'est pas pour toi.
(Rapport par Ahmed et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Taghrib n1902)
(*) Allah a mentionn l'histoire de Dhoul Qarnayn dans la sourate Kahf (n18) partir du verset 83.
D'aprs Yahya Ibn Said (qu'Allah l'agre), nous tions auprs de Ali Ibn Al Husayn (qu'Allah l'agre) lorsque des gens
de Koufa sont venus, alors Ali (qu'Allah l'agre) a dit: vous les gens de l'Irak, aimez nous de l'amour de l'islam, j'ai
entendu mon pre dire: le Prophte (bndiction et salut soient sur lui) a dit: vous les gens! Ne m'levez pas au
dessus de mon rang, car certes Allah m'a prit comme serviteur avant qu'il ne me prenne comme prophte .
(Al Hakim, silsila sahiha 2550)
Pour aider comprendre ce hadith, il faut savoir que Ali Ibn Al Husayn est le fils de Al Husayn, qui lui est le fils de Ali
Ibn Abi Talib (qu'Allah les agre), qui lui est la fois le cousin et le gendre du Prophte (bndiction et salut soient sur
lui).
galement il faut savoir que cet poque en Irak, des gens qui exagraient concernant l'amour qu'ils portaient aux
membres de la famille du Prophte (bndiction et salut soient sur lui) sont apparus ce qui explique qu'il se soit
adress eux de cette manire.
Parmi les leons tirer de ce hadith:
- Il ne faut pas faire preuve d'exagration dans la place que nous donnons au Prophte (bndiction et salut soient sur
lui). En effet la croyance des gens de la sounna est certes une position de juste milieu entre l'exagration et la
ngligence. Nous croyons que le Prophte (bndiction et salut soient sur lui) est le meilleur des Prophtes, qu'Allah l'a
prit comme Khalil (*) comme il a prit Ibrahim comme Khalil, qu'il a entendu la parole d'Allah sans intermdiaire la nuit de
l'ascension nocturne, qu'il sera le premier entrer dans le paradis et celui dont le rang est le plus lev.
(*)
Par contre nous ne faisons pas d'exagration comme le font certains qui ont mis le Prophte (bndiction et salut
soient sur lui) comme associ Allah par exemple en l'invoquant en dehors d'Allah lorsqu'un malheur les touche ou en
lui demandant de leur pardonner leurs pchs.
galement nous nous dsavouons de la voie de certaines sectes gares qui font preuve du plus grand laxisme
concernant le Prophte (bndiction et salut soient sur lui) en disant par exemple que le rang et la foi de l'imam ou de
la personne pieuse est plus lev que celui du Messager d'Allah (bndiction et salut soient sur lui) ou que Jibril s'est
tromp en transmettant la rvlation au Prophte (bndiction et salut soient sur lui) alors qu'il aurait du la transmettre
Ali Ibn Abi Talib (qu'Allah l'agre).
- Il faut aimer les croyants de la famille du Messager d'Allah (bndiction et salut soient sur lui) comme cela est
mentionn dans de nombreux ahadith authentiques. Nous les aimons pour leur foi et pour leur proximit au Prophte
(bndiction et salut soient sur lui).
Par contre il convient de les aimer d'un amour qui est conforme ce qui est demand dans l'islam sans exagration ni
laxisme et ceci est ce que les gens de la famille du Prophte (bndiction et salut soient sur lui) demandaient aux gens
tout en se dsavouant de ceux qui pourraient exagrer comme mentionn dans le hadith.
En effet des gens ont exagr avec eux comme ils ont exagr avec le Prophte (bndiction et salut soient sur lui).
C'est dire qu'ils ont pris certains membres de la famille du messager d'Allah (bndiction et salut soient sur lui)
comme gaux Allah en disant qu'ils sont capables de faire vivre ou mourir, d'accorder de la subsistance ou de crer
des enfants et en les invoquant en dehors d'Allah, en se prosternant sur leurs tombes et en faisant des sacrifices pour
eux.
Par exemple il est mentionn dans Sahih Al Boukhari que des gens ont exagrs concernant Ali Ibn Abi Talib (qu'Allah
l'agre) durant son califat en disant qu'il tait Allah. Il a alors ordonn que l'on fasse un feu dans un grand foss et
qu'on les jette dedans car ceci est de la mcrance vidente, ils ont alors dit que cela n'a fait que renforcer leur foi qu'il
tait bien Allah car il n'y a que Allah qui chtie par le feu.
galement il convient de ne pas tomber dans l'extrme inverse comme l'ont fait certaines sectes gars qui disent se
rapprocher d'Allah en considrant les croyants de la famille du Messager d'Allah (bndiction et salut soient sur lui)
comme des mcrants.
D'aprs Abou Said Al Khoudri (qu'Allah l'agre), le Prophte (bndiction et salut soient sur lui) a dit : Celui qui voit un
mal et le change avec sa main s'est certes dsavou. Celui qui ne peut pas le changer avec sa main et le change avec
sa langue s'est certes dsavou. Et celui qui ne peut pas le changer avec sa langue et le change avec son coeur s'est
certes dsavou et ceci est le plus bas de la foi.
(Rapport par Nasai et authentifi par cheikh Albani dans Sahih Targhib n2302)
D'aprs Aicha (qu'Allah l'agre), le chameau de Safiya Bint Houyay est tomb malade et Zaynab avait un surplus de
monture. Le Prophte (bndiction et salut soient sur lui) a dit Zaynab: Donne lui un chameau. Elle a dit: Je vais
donner un chameau cette juive ?! Alors le Prophte (bndiction et salut soient sur lui) s'est nerv et il s'est cart
d'elle durant les mois de dhoul hijja, de mouharam et une partie du mois de safar.
Sunan Abi Daoud)
D'aprs Nu'man Ibn Bachir (qu'Allah l'agre), le Prophte (bndiction et salut soient sur lui) a dit: Certes les
glorifications que vous faites pour Allah: le tesbih, le tekbir, le tehlil et le tehmid sont rapproches prs du trne, elles
ont un son semblable celui des abeilles, elles mentionnent celui qui les a prononc. L'un de vous n'aimerait-il pas tre
sans cesse mentionn ?.
(Rapport par Ibn Maja n3809 et authentifi par Cheikh Albani dans sa correction de Sunan Ibn Maja)
Le tesbih est le fait de dire Sobhanallah
Le tekbir est le fait de dire Allahou Akbar
Le tehlil est le fait de dire La Ilaha Illa Allah
Le tehmid est le fait de dire Al Hamdoulilah
D'aprs Abdallah Ibn Oumrou (qu'Allah l'agre), un homme s'est rendu auprs du Messager d'Allah (bndiction et
salut soient sur lui) et a demand la permission de partir au djihad. Le Prophte (bndiction et salut soient sur lui) lui a
dit: Est-ce que tes parents sont vivants? L'homme a dit: Oui. Le Prophte (bndiction et salut soient sur lui) a dit:
Accomplis ton djihad auprs d'eux.
(Rapport par Boukhari et Mouslim dans leurs Sahih, voir Sahih Targhib n2480)
D'aprs Abou Said Al Khoudri (qu'Allah l'agre), le Prophte (bndiction et salut soient sur lui) a interdit de boire par la
fissure du rcipient (*) et de souffler dans la boisson.
Sunan Abou Daoud)
CORRECTION
(*) Le sens du hadith est que si un rcipient est fissur sur l'un de ses cts alors le Prophte (bndiction et
salut soient sur lui) a interdit de boire par ce ct ou si il est fissur par dessous alors il a interdit de boire par
dessous ceci pour viter qu'un prjudice ne touche les musulmans..
D'aprs Anas (qu'Allah l'agre), le Prophte (bndiction et salut soient sur lui) a dit: Il n'y a pas un pays que le dajjal
ne foulera pas l'exception de La Mecque et de Mdine. chacune de ses portes il y a des anges en rang pour la
surveiller. Il fera une halte dans les marais et la terre tremblera trois fois faisant sortir tout hypocrite homme et femme.
D'aprs Al Irbad Ibn Sariya (qu'Allah l'agre), le Prophte (bndiction et salut soient sur lui) nous a fait une exhortation
loquente qui a fait frmir nos coeurs et qui a fait pleurer nos yeux. Nous avons dit: messager d'Allah, c'est comme si
il s'agissait de l'exhortation de celui qui fait ses adieux, donne nous donc des conseils. Le Prophte (bndiction et
salut soient sur lui) a dit: Je vous conseille la crainte d'Allah, d'couter et d'obir mme si un esclave abbyssin prend
de force le pouvoir sur vous. Et certes celui d'entre vous qui va vivre va assister beaucoup de divergences, ainsi
accrochez vous ma sounna et la sounna des califes droits et biens guids aprs moi. Et prenez garde aux chose
nouvelles, car certes toute chose nouvelle est une innovation et toute innovation est garement.
(Rapport par Abou Daoud n4657 et authentifi par Cheikh Albani dans sa correction de Sunan Abi Daoud)
D'aprs Salman (qu'Allah l'agre), le Prophte (bndiction et salut soient sur lui) a dit: Monter la
garde un jour et une nuit est meilleur que jener un mois et prier ses nuits et celui qui meurt en
montant la garde les oeuvres qu'il faisait continuent lui parvenir, sa subsistance lui parvient et il
est prserv de l'preuve de la tombe.
(Rapport par Mouslim dans son Sahih, voir Sahih Targhib n1217)
D'aprs Zayd ibn Thabit (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Allah ne
cesse d'tre aux cts de son serviteur tant que son serviteur est aux cts de son frre .
(Rapport par Tabarani et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n 2619)
D'aprs Khalid (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a t interrog concernant
le meilleur revenu. Il a rpondu: Une vente dans laquelle il n'y a pas de tromperie et le travail d'un homme de sa main
.
D'aprs Mouadh (qu'Allah l'agre), lorsque le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) m'a envoy au
Ymen, il m'a dit: Prends garde au luxe car certes les serviteurs d'Allah ne mnent pas une vie luxueuse .
(Rapport par Ahmed et authentifi par Cheikh Albani dans Al Mishkat n2892)
D'aprs Abou Said Al Khoudri (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut
soient sur lui) a dit: Allah a dit: Certes un serviteur qui j'ai donn une bonne sant et une bonne
situation, et passe cinq annes sans qu'il ne me visite est certes priv de bien .
(Rapport par Ibn Hibban, Abder Razaq, Al Bayhaqi et authentifi par Cheikh Albani dans
Sahih Targhib n1166)
L'imam Ibn Hibban a class ce hadith (n3703) dans son sahih sous le chapitre: Mention du texte
sur le fait que celui qui on a donn puis ne visite pas la maison antique (Ka'ba) 1 fois tous les 5
ans est priv de bien .
D'aprs Abdallah Ibn Amr Ibn Al Ass (qu'Allah l'agre), nous avons dit au Prophte (que la prire d'Allah et son salut
soient sur lui): Messager d'Allah ! Quel est le meilleur des gens ?
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Celui qui a le coeur propre et la langue vridique .
Nous avons dit: Messager d'Allah ! Nous savons ce qu'est la langue vridique mais qu'est-ce que le coeur propre ?
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Celui qui a la taqwa (*) et qui est pur, celui dans
lequel il n'y a pas de pch, d'injustice ou de jalousie .
Nous avons dit: Messager d'Allah ! Qui est aprs lui ?
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Celui qui dteste la vie d'ici-bas et aime l'au-del .
Nous avons dit: Nous ne voyons ceci que chez Rafi' l'affranchie du Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient
sur lui). Qui est aprs lui ?
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Un croyant ayant un bon comportement .
Ils ont dit: Par contre cela nous le trouvons en nous.
(*) La taqwa d'Allah est un terme qui signifie que la personne va mettre entre elle et le chtiment d'Allah une protection
en pratiquant ce qu'Allah a ordonn et en dlaissant ce qu'il a interdit.
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- :
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.
- : :
D'aprs Abdallah Ibn Oumrou (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:
Celui qui se vante de son acte devant les gens, Allah le dnonce devant ses cratures en l'avilissant et en le mprisant
.

:

D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Ne
racontez les rves qu' un savant ou un homme de bon conseil .
(Rapport par Tirmidhi et authentifi par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n119)
:

D'aprs Abou Moussa (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Certes
Allah tend sa main la nuit pour que se repente celui qui a pch la journe et il tend sa main la journe pour que se
repente celui qui a pch la nuit jusqu' ce que le soleil se lve de son coucher .

. :
.
D'aprs 'Abder Rahman Ibn 'Othmane (qu'Allah l'agre), un mdecin a interrog le Prophte (que la prire d'Allah et
son salut soient sur lui) concernant la grenouille pour l'utiliser dans un mdicament.
Alors le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) lui a interdit de la tuer.
Sounan Abi Daoud)

( )
D'aprs Thawban (qu'Allah l'agre), lorsque le verset -Ceux qui thsaurisent l'or et l'argent- (1) fut rvl nous tions en
voyage avec le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui). Certains compagnons ont dit: Ce verset a t
descendu pour l'or et l'argent, si nous savions quel tait le meilleur bien afin que nous l'acqurions.
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Le meilleur des biens est une langue qui fait du
dhikr (2), un coeur qui remercie et une pouse croyante qui aide la personne au niveau de sa foi .
Tirmidhi)
(1) Sourate Tawba n9 verset 34.
(2) C'est dire du rappel d'Allah.
: :

:
.
:

( )
D'aprs Abou Bakra (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Le dirigeant
est l'ombre d'Allah sur la terre (*). Celui qui l'honore Allah l'honore et celui qui l'humilie Allah l'humilie .
Takhrij Al Sounna)
(*) C'est dire qu'Allah protge les gens du mal par l'intermdiaire du dirigeant comme l'ombre protge de la chaleur
du soleil.
(Mou'amalatoul Houkam Fi Daw Al Kitab Wa Sounna de Cheikh Abdel Salam Ibn Barjess p 52)
( )
D'aprs Thawban (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Certes je
connais des gens de ma communaut qui viendront le jour du jugement avec des actes comme la montagne de
Tihama qu'Allah rendra comme de la poussire parpille .
Thawban (qu'Allah l'agre) a dit: Messager d'Allah ! Dcris-les nous afin que nous ne fassions pas partie d'eux sans
le savoir.
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Ce sont certes vos frres, et ils sont issus de votre
tribu, ils prient durant la nuit comme vous priez mais ce sont des gens qui lorsqu'ils sont seuls transgressent les
interdits d'Allah .

! :

:

( )
Allah a dit dans la sourate Qaf n50 verset 17 et 18: Quand les deux recueillant assis droite et gauche
recueillent. Il ne prononce aucune parole sans avoir auprs de lui un observateur prt l'inscrire .
:

(/ )
D'aprs Abou Oumama Al Bahili (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:
Certes le compagnon de la gauche (1) lve la plume durant six heures concernant le serviteur musulman qui a commis
un pch. S'il regrette et demande pardon Allah pour ce pch alors l'ange l'carte de lui (2) sinon il lui crit un seul
pch .
(Rapport par Tabarani et authentifi par cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n1209)
(1) C'est dire l'ange qui se trouve gauche de la personne qui est celui charg d'crire les pchs.
(2) C'est dire que l'ange carte le pch de son auteur et ne le lui crit pas.

:

( )
D'aprs Aswad Ibn Asram (qu'Allah l'agre), j'ai dit: Messager d'Allah ! Conseil moi.
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Matrise ta main .
J'ai dit: Que dois-je matriser si je ne matrise pas ma main ?
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Matrise ta langue .
J'ai dit: Que dois-je matriser si je ne matrise pas ma langue ?
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Ne tend pas ta main si ce n'est pour un bien et ne
prononce avec ta langue qu'une chose de bien .
:
.
:
:
:
:
:

!
(
D'aprs Ghaylan, Anas Ibn Malik (qu'Allah l'agre) a dit : Certes vous faites des choses qui sont vos yeux plus fines
qu'un cheveux (*) mais que nous l'poque du Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui), nous
comptions parmi les choses qui font tomber dans la perdition .
(*) C'est dire que vous ne voyez pas que ces choses sont graves et vous n'y accordez aucune importance.
Il faut avoir en tte que lorsque le compagnon Anas Ibn Malik (qu'Allah l'agre) a dit cela il s'adressait des gens qui
taient trs proches de l'poque prophtique.
Qu'aurait-il dit s'il voyait l'tat de beaucoup de musulmans aujourd'hui ?
:

( )
D'aprs Abou Sa'id Al Khoudri (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit :
Celui d'entre vous qui voit un mal qu'il le change par sa main. S'il ne peut pas alors par sa langue et s'il ne peut pas
alors avec son coeur et ceci est le niveau le plus faible de la foi .

. :

( )
D'aprs Ar Rabi' Ibn 'Amila, 'Abdallah Ibn Mas'oud (qu'Allah l'agre) a dit : Il suffit la personne lorsqu'il voit un mal,
qu'il ne peut pas changer, qu'Allah sache que dans son coeur il le dteste.
(Rapport par Tabarani et authentifi par Cheikh Albani dans la Silsila Daifa vol 4 p 165)
( )
Remarque :
Cheikh 'Otheimine a dit : Certaines personnes parmi les gens du commun pensent que s'il est assit en prsence d'un
mal et qu'il le dteste avec son coeur ceci est le sens de la parole du Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient
sur lui) : -S'il ne peut pas alors avec son coeur- , mais la chose n'est pas comme cela.
Il est impossible que celui qui dteste le mal avec son coeur reste en sa prsence et a mentit celui qui dit : -Je dteste
ce mal- alors qu'il est assis avec ceux qui le pratiquent .
(As Sahwa Al Islamiya p 67)
Cheikh Saleh Al Fawzan a dit : Si tu n'es pas capable de changer le mal avec ta main ou avec ta langue alors tu le
rprouves avec ton coeur et ceci tout le monde est capable de le faire.
Et si tu rprouves le mal avec ton coeur alors tu t'cartes des gens qui le commettent et tu t'cartes d'eux.
Par contre, que tu restes avec les dsobissants et les gens mauvais et que tu dise : -Je rprouve avec mon couralors ceci ne t'est pas permis car s'il y avait dans ton coeur une rprobation du mal tu ne serais pas rest avec eux .
(Charh Al Aqida Safariniya p 271)
Allah a dit dans la sourate Ibrahim n14 versets 35 et 36 : Et lorsque Ibrahim a dit : Seigneur fais de cette cit un
endroit sr et carte moi (1) ainsi que mes enfants de l'adoration des idoles. Seigneur ! Elles ont certes gar
beaucoup de gens (2) .
:

.

(/ )
(1) Le mot arabe utilis signifie que Ibrahim (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a demand Allah de le
mettre lui et ses enfants d'un ct et de mettre l'adoration des idoles loigne de lui de l'autre ct.
(2) L'imam 'Abder Rahman Ibn Hassan Al Cheikh (mort en 1285) a dit : Si Ibrahim, l'ami intime d'Allah (Khalil), l'imam
des monothistes, celui qu'Allah a dcrit comme une communaut lui seul (sourate Al Nahl n16 verset 120), celui
qu'Allah a prouv par des commandements qu'il a accomplis parfaitement (sourate Al Baqara n2 verset 124), celui
pour qui Allah a dit : -Et Ibrahim qui a parfaitement tenu sa promesse- (sourate An Najm n53 verset 37), celui qui il a
t ordonn d'gorger son fils et qui a obit l'ordre de son Seigneur (sourate Saffat n37 versets 102 108), celui qui
a cass les idoles de sa main (sourate Al Anbiya n21 verset 58), celui qui a durement rprim les associateurs a,
malgr tout ceci, eut peur de tomber dans l'association qui est l'adoration des idoles, ceux qui sont dans un rang bien
moins lev que le sien sont vraiment plus en droit de craindre ceci.
Et comme est bonne la parole de Ibrahim At Taymi (mort en 72) qui a dit a propos de ce verset : Et qui peut se sentir
l'abri de l'preuve aprs Ibrahim (Rapport par Ibn Jarir dans son Tefsir vol 13 p 687) .
(Qouratou 'Ouyoun Al Mouwahidin p 55)
Allah a dit dans la sourate Yousouf n12 verset 101 lorsqu'il a cit les invocations de Yousouf : Fais moi mourir en
musulman et fait moi rejoindre les pieux .
( )
D'aprs Mouslim Ibn Abi Bakra : Mon pre disait aprs la prire : Allah ! Je te demande protection contre la
mcrance, contre la pauvret et contre le chatiment de la tombe (*) et ainsi je disais cela moi aussi.
Alors mon pre m'a dit : mon fils ! De qui as-tu appris cela ?
J'ai dit : De toi !
Il a dit : Certes le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) disait cela aprs la prire.
(Rapport par Nasai dans ses Sounan n1346 et authentifi par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan
Nasai)
(*) En phontique : Allahoumma Inni A'oudhou Bika Minal Koufr Wal Faqr Wa 'Adhabil Qabr

: :
.
! :
: !
:
En arabe :
( )
D'aprs Nafi', j'ai entendu 'Abdallah Ibn 'Omar (qu'Allah les agre) invoquer alors qu'il tait sur Safa (1) en disant :
Allah ! Certes tu as dit : Invoquez moi et je vous exaucerai (2) et certes tu ne manques pas ta promesse. Je te
demande, de la mme manire que tu m'as guid vers l'Islam, de ne pas me l'enlever jusqu' ce que tu me fasses
mourir alors que je suis musulman.
(Rapport par l'imam Malik dans son Mouwata n900 et authentifi par Cheikh Salim Al Hilali dans sa correction
du Mouwata vol 2 p 507)
(1) Safa est le nom d'une petite montagne proche de la Ka'ba sur laquelle les plrins doivent monter lorsqu'il font le
Sa durant la 'omra ou le hajj.
(2) Sourate Ghafir n40 verset 60.
:
:

( )
Ibn Abi Moulayka a dit : J'ai rencontr 30 compagnons du Prophte (qu'Allah les agre) et tous avaient peur de
l'hypocrisie pour leur propre personne.
(Rapport par Boukhari dans son Sahih dans le chapitre : La peur du croyant d'annuler ses ouvres sans qu'il
ne s'en rende compte)

(
)
Remarque :
Il est donc indispensable que chacun apprenne ce qu'est l'association Allah et ses diffrentes formes ainsi que les
choses qui font sortir le musulman de l'Islam s'il les commet et ainsi il pourra faire attention ne pas pratiquer ces
choses.
En effet, si la personne ne les connait pas il est possible qu'elle fasse une chose qui annule ses oeuvres et la fasse
sortir de l'Islam sans mme qu'elle ne s'en rende compte.
Il est rapport du compagnon Houdheyfa Ibn Al Yaman (qu'Allah l'agre) qu'il a dit: Les gens interrogeaient le
Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) sur le bien mais moi je l'interrogeait sur le mal de peur qu'il ne
m'atteigne .
:

( )
Il y a un pome arabe qui dit:
J'ai connu le mal mais pas pour lui mme, plutt afin de m'en protger.
Celui qui ne sait pas diffrencier le mal du bien finit par tomber dedans. .

D'aprs 'Aicha (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) changeait le nom mauvais
en un nom bon.
(Rapport par Tirmidhi et authentifi par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n207)
( )
D'aprs 'Otba Ibn 'Abd (qu'Allah l'agre) : Lorsque venait au Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui)
un homme dont il n'aimait pas le nom il le changeait.
(Rapport par Al Khallal et authentifi par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n209)
( )
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) changeait les noms interdits, les noms dans lesquels il y
avait un sens mauvais ou encore, ceux dans lesquels il y avait un loge.

(voir Touhfatoul Mawdoud Fi Ahkam Al Mawloud de l'imam Ibn Qayim Al Djawziya p 184 229 et Tasmiyatoul
Mawloud Adab Wa Ahkam de cheikh Bakr Abou Zayd)
Parmi les ahadiths sur le sujet :
D'aprs Hani Ibn Yazid (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a entendu des
gens appeler un homme 'Abdoul Hajar (*).
Il lui a dit : Quel est ton nom ? .
Il a dit : 'Abdoul Hajar.
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit : Non. Tu es 'Abdallah .
(Rapport par Boukhari dans Al Adab Al Moufrad n811 et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Al Adab Al
Moufrad n623)
(*) Ce nom signifie serviteur de de la pierre .
L'imam Ibn Hazm (mort en 456) a dit : Les savants sont en consensus sur l'interdiction de tous les noms dans
lesquels il y a un asservissement pour un autre qu'Allah comme 'Abdoul 'Ouza, 'Abdoul Houbal, 'Abdoul 'Amr, 'Abdoul
Ka'ba et autre l'execption de 'Abdoul Moutalib .
(Touhfatoul Mawdoud p 187)
:

:
:
. :
(
)
D'aprs 'Abdallah Ibn 'Omar (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a chang
le nom 'Asiya et a dit : Tu es Jamila (*) .
(*) Le mot 'Asiya signifie en arabe dsobissante tandis que Jamila signifie belle .
Par contre je prcise qu'il y a une diffrence entre le prnom Assia /
et le prnom 'Asiya /
cit
dans le hadith.
( )
D'aprs 'Aicha (qu'Allah l'agre), un homme que l'on appelait Chihab (*) a t mentionn auprs du Prophte (que la
prire d'Allah et son salut soient sur lui). Il a dit alors : Tu es plutt Hicham .
(Rapport par Al Hakim et authentifi par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n215)
(*) Ce mot signifie une tincelle.
:
:
:
( )
D'aprs Jarir Ibn 'Abdillah Al Bajali (qu'Allah les agre): Nous comptions le fait de se rassembler auprs de la famille
du mort et la prparation de repas aprs l'enterrement parmi les lamentations .

(Rapport par l'imam Ahmed dans son Mousnad n6905 et authentifi par cheikh Albani dans Al Ta'liqat Al
Radiya 'Ala Rawdati Nadiya vol 1 p 482)
(
)
D'aprs 'Adi Ibn Hatim (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Ceux qui
ont encouru la colre sont les juifs et les gars sont les chrtiens .
(Rapport par Tirmidhi et authentifi par Ibn Hajar dans Fath Al Bari 8/9 et Cheikh Albani dans Silsila Sahiha
n3263)
Dans ce hadith le Messager d'Allah nous a expliqu qui sont ceux qui ont t viss par Allah dans la sourate Al Fatiha
lorsqu'il a voqu Ceux qui ont encouru la colre (Al Maghdoub Alayhim) et Les gars (Al Dallin). Il s'agit donc
des juifs puis des chrtiens et la cause de cela comme l'a expliqu Cheikh Al Islam Ibn Taymiya (mort en 728) dans
Majmou Al Fatawa 3/127:
Ceci car les juifs ont connu la vrit et ne l'ont pas suivi et les chrtiens ont ador Allah sans science .
Nous comprenons ainsi que suivre le bon chemin est donc d'apprendre la science bnfique qui doit tre ensuite
utilise pour adorer Allah.

: { } : { } :
( /
)
D'aprs 'Aicha (qu'Allah l'agre), Asma bint Abi Bakr (qu'Allah l'agre) est rentre auprs du Prophte (que la prire
d'Allah et son salut soient sur lui) alors qu'elle portait un vtement lger. Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut
soient sur lui) s'est alors dtourn d'elle et a dit: Asma ! Certes lorsque la femme atteint l'ge des menstrues, il
convient que l'on voit d'elle que cela et cela et il a montr son visage et ses deux mains.
Sounan Abi Daoud et par Cheikh Shouayb Arnaout dans sa correction de Sounan Abi Daoud vol 6 p 198)

! :
.

(
)
D'aprs Ousama Ibn Zayd (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit : Le
musulman n'hrite pas du mcrant ni le mcrant n'hrite du musulman .

:
( )
D'aprs 'Abdallah Ibn 'Abbas (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:
Maudit est celui qui insulte son pre, maudit est celui qui insulte sa mre, maudit est celui qui gorge pour un autre
qu'Allah, maudit est celui qui change les limites des terres (1), maudit est celui qui gare un aveugle du chemin, maudit
est celui qui a un rapport sexuel avec un animal, maudit est celui qui pratique l'acte du peuple de Lot (2).
(Rapport par Ahmed et authentifi par cheikh Albani dans Sahih Al Jami n5891)
(1) C'est dire que si il y a une chose qui fait la limite entre deux terrains, celui qui bouge cette limite afin de
s'accaparer injustement une partie de la terre de son voisin est maudit.
(2) C'est dire les relations sexuelles entre hommes (homosexualit).

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( )
D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), un homme qui mangeait beaucoup est rentr dans l'Islam et depuis ne
mangeait que trs peu. Ceci a t mentionn au Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) qui a dit:
Certes le croyant mange avec un seul intestin tandis que le mcrant mange avec sept intestins .

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( )
Qu'Allah maudisse celui qui insulte mes compagnons .
(Rapport par Tabarani et authentifi par cheikh Albani dans Sahih Al Jami n5111)

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D'aprs Abdallah Ibn 'Amr (qu'Allah les agre) : J'ai demand au Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur
lui) : Qu'est-ce qui va m'loigner de la colre d'Allah ?
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Ne te mets pas en colre .

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( )
D'aprs Abou Jouhayfa (qu'Allah l'agre), un homme est venu vers le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient
sur lui) pour se plaindre de son voisin.
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) lui a dit: Mets tes affaires dans la rue .
Alors il a mis ses affaires dans la rue et les gens passaient auprs de lui et ils maudissaient le voisin.
Ce dernier est all voir le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) et a dit: Les gens me portent
atteinte.
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Que t'ont-ils fait ? .
L'homme a dit: Ils me maudissent.
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Allah t'a certes maudit avant que les gens ne te
maudissent .
L'homme a dit: Certes je ne recommencerai pas.
Celui qui avait mit ses affaires dans la rue est retourn vers le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui)
qui lui a dit: Remet tes affaires, tu es dsormais l'abri .

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D'aprs Abou Dhar (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Je connais
certes le dernier des gens de l'enfer qui en sortira et le dernier des gens du paradis qui y rentrera.
C'est un homme qui sera amen le jour du jugement et il sera dit: Prsentez lui ses petits pchs et levez lui ses
grands pchs.
Alors il lui sera dit: Tu as fait tel jour, telle et telle chose, tu as fait tel jour telle et telle chose.
Il dira: Oui.
Il ne pourra rien rfuter car il craindra que ses grands pchs ne lui soient prsents.
Il lui sera dit: Tu as la place de chaque pch une bonne action.
Il va alors dire : Seigneur ! J'ai fait des pchs que je ne vois pas ici .
Abou Dhar (qu'Allah l'agre) a dit : J'ai certes vu le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) rire au
point de laisser apparatre ses molaires.

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D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Certes
Allah m'a permis de mentionner un coq dont les pieds ont dpasss la terre et dont le cou est pli sous le trne qui dit:
Gloire toi, comme notre Seigneur est grand ; et Allah lui rpond: Celui qui jure par Moi en mentant ne sait pas cela .
L'imam Al Moundhiri (mort en 656) a class ce hadith dans son ouvrage Al Taghrib Wa Al Tarhib sous le chapitre :
L'avertissement contre le fait de jurer en mentant .
C'est dire que celui qui jure sur Allah en mentant n'a pas compris quelle tait la grandeur d'Allah sinon il n'aurait pas
pu mentir aprs avoir jur sur Allah.

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( )
D'aprs Ousama Ibn Charik (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Ce
que tu dtestes que les gens voient alors ne le fait pas lorsque tu es seul .
(Rapport par Ibn Hibban dans Rawdatoul Ouqala et authentifi par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n1055)

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D'aprs Al Chouraid Ibn Souwaid Al Thaqafi (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur
lui) a vu un homme dont le izar (1) tanait par terre et alors il s'est empress de le rejoindre et a dit : Lve ton izar et
crains Allah .
L'homme a dit : J'ai les pieds arqus et quand je marche mes genoux se touchent (2).
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit : Lve ton izar car certes toute la cration d'Allah
est belle .
Aprs cela on n'a plus jamais vu cet homme sans que son izar ne soit au niveau de la moiti de son mollet.
(Rapport par l'imam Ahmed dans son Mousnad n19472 et authentifi par l'imam Ibn Kathir dans Jami' Al
masanid Wa Sounan n5198, par cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n1441 et par cheikh Shou'ayb Arnaout
dans sa correction du Mousnad)
(1) C'est le nom du vtement que les arabes portaient l'poque pour couvrir le bas du corps.
(2) C'est dire que s'il a laiss trainer son habit c'est pour une raison esthtique, cause de ce handicap et non par
orgueil.
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D'aprs 'Iyad Ibn Ghounm (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Celui
qui veut conseiller le dirigeant, qu'il ne le fasse pas en public mais qu'il le prenne plutt par la main et qu'il s'isole avec
lui. S'il accepte son conseil ceci est l'objectif et s'il refuse alors il aura accomplie ce qui lui incombe.
(Rapport par Ibn Abi 'Asim dans Kitab As Sounna n1096 et authentifi par Cheikh Albani dans Dhilal Al Janna
Fi Takhrij As Sounna)

(
)
D'aprs 'Oubada Ibn Samit (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Prtez
moi serment d'allgeance sur le fait de ne rien associer Allah, de ne pas pratiquer la fornication, de ne pas voler, de
ne pas tuer une me qu'Allah a interdit sans droit, de ne commettre aucune infamie ni avec les mains ni avec les pieds,
de ne pas dsobir dans le bien.
Celui d'entre vous qui tient son pacte alors sa rcompense incombe Allah et celui qui pratique l'une de ces choses et
est chti (1) ceci est pour lui une expiation.
Celui qui fait une de ces choses et Allah l'a cach alors son affaire retourne Allah, s'Il veut Il lui pardonne et s'Il veut Il
le chtie (2) .
(Rapport par Boukhary dans son Sahih n18 et Mouslim dans son Sahih n1709)
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( )
(1) C'est dire celui qui est applique une peine prescrite par l'Islam dans l'ici-bas comme ceci est explicit dans une
autre version de ce hadith rapporte par Mouslim.
(2) L'imam Nawawi (mort en 676) a dit dans Charh Sahih Mouslim que l'association Allah / chirk n'est pas comprise
dans les deux dernires phrases du hadith car certes l'association Allah n'est pas un pch qui est pardonn par
Allah.
Allah a dit dans la sourate An Nissa n4 verset 48 : Certes Allah ne pardonne pas qu'on lui attribue un associ et Il
pardonne ce qui est en dessous de cela qui Il veut. Et celui qui attribue un associ Allah a certes commis un
immense pch .
( )
Allah a dit dans la sourate An Nissa n4 verset 116 : Certes Allah ne pardonne pas qu'on lui attribue un associ et
Il pardonne ce qui est en dessous de cela qui Il veut. Et celui qui attribue un associ Allah s'est certes gar dans
un garement lointain .
( )
La foi dans le fait qu'Allah a crit la destine de ses cratures dans la Tablette Prserve (Al-Lawh al-Mahfodh) avant
de les crer.
Ceci est prouv par les textes du Coran, de la Sounna authentique et par le consensus des musulmans.
Les Versets du Coran
Il y a dans le Coran plus de 15 versets sur ce point, parmi ces versets:
Allah a dit dans la sourate Al Hajj n22 verset 70: Ne sais-tu pas qu'Allah sait ce qu'il y a dans le ciel et sur la
terre ? Certes ceci se trouve dans un livre, certes ceci est facile pour Allah .
( )
Allah a dit dans la sourate Al Hadid n57 verset 22: Nul malheur n'a lieu sur la terre ou sur vos personnes sans
que ceci ne soit dans un livre avant que nous ne l'ayons cre. Certes ceci est facile pour Allah .
( )
Les ahadiths authentiques

D'aprs Abou Hafsa, Oubada Ibn Samit (qu'Allah l'agre) a dit son fils: mon fils ! Tu ne trouvera pas le got de la foi
jusqu' ce que tu saches que ce qui t'a touch ne pouvait pas te manquer et que ce qui t'a manqu ne pouvait pas te
toucher. J'ai entendu le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) dire: Certes la premire chose
qu'Allah a cr est la plume. Alors il lui a dit: cris ! Elle a dit: Seigneur ! Que dois-je crire ? Il a dit: cris la destine
de chaque chose jusqu' ce qu'ait lieu l'Heure .
mon fils ! J'ai certes entendu le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) dire: Celui qui meurt sur
autre chose que cela ne fait pas partie de moi .
Sounan Abi Daoud)
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( )
D'aprs 'Abdallah Ibn 'Amr (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:
Allah a crit les destines des cratures 50 000 ans avant de crer les cieux et la terre et son trne tait sur l'eau .

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( )
Le consensus des musulmans
L'imam Abou Al Hassan Ibn Al Qattan Al Maliki (mort en 628) a dit dans son ouvrage Al Iqna' Fi Masail Al Ijma
vol 1 p 57 point n178: Les musulmans sont en consensus sur le fait qu'Allah a une Tablette Prserve sur laquelle il
a crit toute chose avant de crer le monde .
D'aprs 'Abdallah Ibn Zayd (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Les
arabes sont perdus ! Les arabes sont perdus ! Certes ce dont j'ai le plus peur pour vous est la fornication et la passion
secrte (*) .
(*) Le sens de la passion secrte est l'ostentation.

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( )
D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Il m'a t
permis de mentionner un ange dont les deux pieds ont dpass la septime terre, le trne est sur ses paules et il dit:
Gloire toi ! O tais-tu et o seras-tu (*) .
(Rapport par Abou Ya'la et Al Hakim et authentifi par Cheikh Moqbil dans Sahih Al Mousnad Mima Laysa Fi
Sahihayn n1436)
(*) Les savants expliquent cette phrase comme tant une glorification Allah pour sa grandeur.
( )
D'aprs Sa'd Ibn Abi Waqas (qu'Allah l'agre), nous tions auprs du Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient
sur lui) lorsqu'il a dit: L'un de vous n'est-il pas capable de gagner chaque jours 1000 bonnes actions ? .
Un homme a dit: Messager d'Allah ! Comment l'un d'entre nous peut-il gagner 1000 bonnes actions ?
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Il fait 100 tesbih (*) et il lui est inscrit 1000 hasanat
ou il lui est enlev 1000 pchs .
(*) Le tesbih est le fait de dire Sobhanallah /

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( )
D'aprs 'Omar Ibn Al Khattab (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: La
foi est que tu crois en Allah, en ses anges, en ses livres, en ses envoys, que tu crois au paradis, l'enfer, la balance
(*), que tu crois la rsurrection aprs la mort et que tu crois dans le destin bon et mauvais .
(Rapport par Al Bayhaqi et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n2798)
(*) C'est dire la balance qui va peser les feuillets des actes, les actes et les gens eux-mme le jour de la rsurrection.
Sachant que ce jour-l ce sont uniquement les bonnes actions qui pseront lourd...

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Celui qui voit de son dirigeant une chose qu'il dteste, qu'il patiente car certes celui qui s'carte du groupe d'un empan
et meurt alors sa mort est une morte de la priode pr-islamique .

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( )
D'aprs Fadala Ibn 'Oubeid (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Il y a
trois personnes propos de qui on n'interroge pas (1): un homme qui a disput Allah son rida et certes son rida est
l'orgueil et son izar est la puissance, un homme qui doute concernant Allah et celui qui dsespre de sa misricorde (2)
.
(1) C'est dire que tu ne peux pas savoir quel point leur situation est mauvaise et quel point le sera galement leur
destination. Cette phrase est une mtaphore pour montrer la mauvaise situation de ces gens.
(Hachiya Sindi Ala Mousnad Ahmed, hadith n23943)
(2) Le rida est un vtement que les arabes portaient pour couvrir le haut du corps et le izar est celui qu'ils portaient pour
couvrir le bas du corps. Certes le hadith ne veut nullement dire qu'Allah porte des habits, qu'Il soit lev au dessus de
cela, mais simplement que l'orgueil et la puissance sont parmi Ses caractristiques et attributs.

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D'aprs 'Aicha (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Celui qui satisfait
Allah au dpend de la colre des gens (1), Allah lui suffit. Et celui qui met Allah en colre pour obtenir la satisfaction
des gens (2), Allah le laisse aux gens (3) .
(Rapport par Al Bayhaqi et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n2250)
(1) C'est dire que le personne obit Allah mme si les gens ne sont pas content de cela.
(2) C'est dire que la personne cherche le contentement des gens en faisant une chose qu'Allah a interdit ou en
dlaissant une chose qu'il a impos.
(3) C'est dire que Allah laisse alors les gens lui faire du mal et commettre des injustices son encontre.
(Touhfatoul Ahwadhi, hadith n2414)
( )
D'aprs Sa'id Ibn Zayd (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit : Le fait de
porter atteinte l'honneur d'un musulman, sans droit, fait certes partie des plus mauvaises formes d'usure. Et certes ce
lien de parent provient du Misricordieux (*), celui qui le coupe, Allah lui interdit le paradis .
(*) Les mots utiliss en arabe signifient que le lien de parent (en arabe -Ar Rahim-) provient du Misricordieux (en
arabe -Ar Rahman-) qui est un nom d'Allah.
C'est dire que ces deux termes proviennent d'une mme racine arabe.
Le sens est que le lien de parent est un effet de la misricorde d'Allah
(Voir Touhfatoul Ahwadhi hadith n1924)

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( )
D'aprs 'Aicha (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Le meilleur d'entre
vous est celui qui est le meilleur avec sa famille et je suis le meilleur d'entre vous avec sa famille et lorsque l'un d'entre
vous meurt laissez le (*) .
(*) C'est dire ne mentionnez pas les dfauts qu'il pouvait avoir car ceci fait partie du bon comportement (Touhfatoul
Ahwadhi)
( )
D'aprs 'Awf Ibn Malik (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Certes
celui qui a un dirigeant et qui le voit faire une dsobissance Allah alors qu'il dteste la dsobissance Allah que le
dirigeant a commis et qu'il ne retire pas une seule main de l'obissance .

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( )
Enseignez, facilitez et ne compliquez pas les choses ! Annoncez la bonne nouvelle et ne faites pas fuir les gens et si
l'un d'entre vous se met en colre qu'il se taise .
(Rapport par Al Hakim et auhentifi par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n4027)

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( )
D'aprs Oubada Ibn Samit (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:
Allah! Celui qui a t injuste envers les gens de Mdine ou les a apeurs, fais lui peur. Sur lui est la maldiction d'Allah,
des anges et de tous les hommes et il n'est accept de lui aucune oeuvre obligatoire ou surrogatoire .

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D'aprs Abou Sa'id Al Khoudri (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:
Lorsque le serviteur rentre dans l'Islam et que son Islam est bon, Allah lui inscrit toutes les bonnes actions qu'il a faites
prcdemment et il lui efface tous les pchs qu'il a fait prcdemment. Puis vient le compte: la bonne action compte
de 10 700 fois et le pch compte une seule fois sauf si Allah lui pardonne .
(Rapport par Nasai et authentifi par Cheikh Albani dans La Silsila Sahiha n247)
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( )
D'aprs Abou Sa'id Al Khoudri (qu'Allah l'agre) : Un bdouin est pass avec une chvre et je lui ai dit: Est-ce que tu la
vends pour trois dirham ?
Il a dit: Non par Allah !
Puis il l'a vendu. J'ai mentionn cela au Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) qui a dit: Il a vendu
sa vie de l'au-del contre sa vie d'ici-bas .
(Rapport par Ibn Hibban dans son Sahih n4909 et authentifi par Cheikh Albani dans Al Ta'liqat Al Hissan 'Ala
Sahih Ibn Hibban n4889)
Ce hadith montre la gravit du fait de jurer dans le commerce.
(voir Sahih Ibn Hibban 7 p 256)
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(
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D'aprs Abou Tha'laba (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Les djinns
sont de trois sortes: une sorte qui a des ailes avec lesquelles ils volent dans les airs, une sorte qui sont des serpents et
des chiens et une sorte qui sont parfois rsidents et qui parfois voyagent .

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( )
D'aprs Jabir Ibn Abdillah (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit : Le
repas d'une personne suffit pour deux, le repas de deux personnes suffit pour quatre et la main d'Allah est sur le
groupe .
( )
D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Le repas
de deux personnes suffit pour trois et le repas de trois suffit pour quatre .

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( )
D'aprs Yazid Ibn 'Abdillah (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit :
Qu'aucun d'entre vous ne prenne une chose appartenant son frre que ce soit en plaisantant (1) ou srieusement (2)
.
Sounan Abi Daoud)
(1) Car ceci va rendre la personne triste car elle va penser qu'on lui a voler cette chose qui lui appartient or il ne
convient pas un musulman de rendre son frre triste et de mal agir avec lui.
(Charh Sounan Abi Daoud de Cheikh Al Abad, cours n568)
(2) Ceci est le vol qui est interdit par consensus de la communaut.
( )
D'aprs 'Abdallah Ibn 'Abbas (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soit sur lui) a interdit de
tuer 4 animaux: la fourmi, l'abeille, la huppe et la pie-griche.
Sounan Abi Daoud)
Il faut par contre prciser qu'il est permis de tuer ces animaux s'ils nous causent du tort.
(Charh Sounan Abi Daoud de cheikh Al 'Abad, dars n596)
( )
D'aprs Abdallah Ibn Abbas (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Il
n'y a pas de jours dans lesquels les bonnes actions sont plus aimes par Allah que ces jours .
Ils ont dit: Messager d'Allah! Pas mme le djihad dans le sentier d'Allah?
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Pas mme le djihad dans le sentier d'Allah, sauf un
homme qui est sorti avec sa propre personne et son argent et n'est revenu avec rien de cela (*) .
(Rapport par Abou Daoud dans ses Sounan n2438 et authentifi par cheikh Albani dans sa correction de
Sounan Abi Daoud)
(*) C'est dire qu'il a dpens tout son argent dans le sentier d'Allah et a combattu jusqu' tre tu.

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( )
D'aprs Jabir (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Les meilleurs jours
de la vie d'ici-bas sont les dix jours de dhoul hijja .
Ils ont dit: Pas mme leur quivalent dans le sentier d'Allah?
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Pas mme leur quivalent dans le sentier d'Allah,
sauf un homme qui a couvert son visage de poussire .
(Rapport par Al Bazar et authentifi par cheikh Albani dans Sahih Targhib n1150)

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D'aprs Abdallah Ibn 'Abbbas (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:
Ne vais-je pas vous informer du meilleur des gens ? Un homme qui a attrap les rennes de son cheval dans le sentier
d'Allah (1).
Ne vais-je vous informer de celui qui le suit ? Un homme qui s'est isol avec son troupeau sur lequel il donne le droit
d'Allah. (2)
Ne vais-je pas vous informer du plus mauvais des gens ? Un homme qui on a demand par Allah et n'a pas donn
(3) .
(1) c'est dire un homme qui fait le djihad dans le sentier d'Allah
- Le djihad signifie le fait de faire des efforts la fois par la parole, la main, les biens et la plume afin de combattre le
nafs (la partie de la personne qui la pousse vers le mal), les pcheurs, les innovateurs, les hypocrites et les mcrants
dans le but que la parole d'Allah soit la plus haute.
Ceci est le sens gnral du mot djihad. Dans le hadith ce qui est voulu est le combat contre les mcrants.
Je prcise et j'insiste sur le fait que le djihad, comme les autres adorations, ont des conditions respecter et des rgles
qui lui sont prcises afin qu'il soit agre et pas dtest par Allah.
Je prcise galement que le fait de tuer des mcrants dans des attentats comme cela se passe notre poque ne fait
ni partie de l'Islam ni partie du djihad
(2) C'est dire un homme qui, en priode de trouble s'carte, des gens et reste seul avec son troupeau sur lequel il
s'acquitte de la zakat obligatoire ou partir duquel il donne des aumnes surrogatoires.
(3) C'est dire une personne qui on a demand par Allah une chose qui mrite d'tre demande par Allah et est
capable de la donner.
Ces commentaires ( l'exception de la partie en italique) sont tirs de Charh Sounan Tirmidhi de Cheikh Abdel
Mouhsin Al Abad cours n188.

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( )
J'ai certes vu en rve les anges prendre le pilier du livre (1) et le poser sur le Cham (2). Lorsque les troubles
apparaitront la foi sera certes dans le Cham .
(Rapport par Ibn Asakir et authentifi par Cheikh Albani dans Takhrij Fadail Cham n10)
(1) Les savants disent que l'interprtation du pilier dans le rve est la religion, la foi...
(Voir Fath Al Bari de l'imam Ibn Hajar dans l'explication du hadith n6613)
(2) Le cham est une rgion qui est aujourd'hui la zone de la Palestine, la Jordanie, la Syrie...

:
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( )
D'aprs Jabir (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Issa Ibn Maryam va
descendre et le chef des croyants le Mahdi va dire: Viens, tu vas prier comme imam pour nous .
Alors Issa va lui dire: Non, certes les uns sont les dirigeants des autres, ceci est une gnrosit d'Allah pour cette
communaut .
(Rapport par Al Harith Ibn Abi Ousama et authentifi par cheikh Albani dans Silsila Sahiha n2236)
:
: ! :
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( )
D'aprs Abou Salmi (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit Oh, Oh ! et il
a montr les cinq doigts de sa main, puis il a dit: Cinq choses sont trs lourdes dans la balance: Sobhanallah, Al
hamdoulilah, La Ilaha Illa Allah, Allahou Akbar, l'enfant pieux d'un musulman qui meurt et il patiente sa mort (*) .
(*) C'est dire que si un musulman ou une musulmane perd un enfant pieux et patiente sa mort en ne faisant aucun
acte et en ne prononant aucune parole qu'Allah a interdit alors ceci va peser lourd dans leur balance des bonnes
actions le jour du jugement.

: :

( )
D'aprs Anas (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Faites la sieste car
certes les chayatins (1) ne font pas la sieste (2) .
(Rapport par Abou Nouaym et authentifi par cheikh Albani dans Silsila Sahiha n1647)
(1) Il s'agit du pluriel de chaytan.
(2) L'imam Ibn Athir a dit dans Al Nihaya Fi Gharib Al Hadith 4/133 que la dfinition du mot qui a t
traduit ici par la sieste signifie en arabe le fait de se reposer au milieu de la journe mme si la personne ne dort
pas.

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( )
D'aprs Mouadh Ibn Jabal (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Allah
considre ses cratures la nuit du milieu de Cha'ban, alors il leur pardonne toutes sauf l'associateur et celui qui
est en conflit avec son frre .
(Rapport par Ibn Abi Asim et authentifi par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n1144)

:

( )
Parmi les points que nous pouvons tirer de ce hadith :
- l'immensit de la misricorde d'Allah
- le mrite de la nuit du milieu de Cha'ban
- la gravit d'tre en conflit avec un musulman
- la gravit de pratiquer l'association Allah et l'importance pour le musulman de connatre l'association et ses
diffrents types afin de pouvoir s'en carter
Il est rapport du compagnon Houdheyfa Ibn Al Yaman (qu'Allah l'agre) qu'il a dit: Les gens interrogeaient le
Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) sur le bien mais moi je l'interrogeait sur le mal de peur qu'il ne
me rattrape .

( )
Il y a un pome arabe qui dit:
J'ai connu le mal mais pas pour lui mme, afin de m'en protger. Celui qui ne sait pas diffrencier le mal du bien finit
par tomber dedans.

D'autant plus que l'association peut parfois tre subtile et prendre diffrentes formes.
D'aprs Abdallah Ibn Mass'oud (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:
L'usure comporte entre 73 et 79 portes et l'association galement .

:
( )
Remarque:
Il n'y a pas d'adoration particulire a pratiquer durant cette nuit ou le jour qui suit car il n'y a aucun texte authentique du
Messager d'Allah (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) sur ce sujet. Les ahadiths qui sont rapports ce
propos sont faibles ou invents.
Parmi ces ahadiths:
- Lorsque vient la nuit du milieu de Cha'ban alors priez durant sa nuit et jenez sa journe .

()
Ce hadith a t jug faible par l'imam Ibn Al Djawzi (Al 'Iala Al Moutanahiya n923), par l'imam Dhahabi (Talkhis Al 'Ilal
Al Moutanahiya n534), par l'imam Chawkani (Al Fawaid Al Majmou'a Fil Ahadith Al Mawdou'a p 63), par Cheikh Albani
qui l'a jug invent (Daif Al Jami' n652)
- Ali! Celui qui prie durant la nuit du milieu de Cha'ban 100 units de prires en rcitant 1000 fois - Qoul Houwa
Allahou Ahad - Allah lui accordera toute chose qu'il aura demand .

()
Ce hadith a t jug invent par l'imam Ibn 'Adi (Lisan Al Mizan 5/512), par l'imam Dhahabi (Tartib Al Mawdou'at
n505), par l'imam Chawkani dans (Al Fawaid Al Majmou'a Fil Ahadith Al Mawdou'a n148).
D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Toute ma
communaut est pardonne sauf les moujahirin. Et certes fait partie de la moujahara (*) qu'un homme fasse quelque
chose la nuit, puis au matin, alors que Allah l'a cach, il dit: untel hier j'ai fait telle et telle chose. Certes il a pass la
nuit en tant cach par son Seigneur et le matin il dcouvre ce que son Seigneur a cach .
(Rapport par Boukhari dans son sahih n6069 et Mouslim dans son Sahih n2990)
(*) Al moujahara dsigne le fait de faire des pchs en public ou d'informer les gens des pchs que l'on a fait lorsque
l'on tait seul.

. :
! :
.

( )
D'aprs Jabir (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit Aucun n'tre humain
n'a fait un acte qui le sauve plus du chtiment que le rappel d'Allah .
Ils ont dit: Pas mme le combat dans le sentier d'Allah ?
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Pas mme le combat dans le sentier d'Allah, sauf si
il frappe avec son pe jusqu' ce qu'elle se brise .
:

:
:

( )
D'aprs Wathila Ibn Al Achqa' (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:
Certes fait partie des plus grands mensonges qu'un homme prtende descendre d'un autre que son pre, qu'il dise
avoir vu en rve ce qu'il n'a pas vu ou qu'il impute au Messager d'Allah ce qu'il n'a pas dit .

:

( )
Remarques:
Nous sommes actuellement dans le mois de Rajab et des gens transmettent travers Internet ou travers des SMS
des ahadiths concernant les mrites du mois de Rajab et les mrites des adorations durant ce mois.
Il convient de savoir en premier lieu qu'il n'y a aucun hadith authentique sur ces sujets:
L'imam Ibn Hajar Al Asqalani (mort en 852) a dit: Il n'a pas t rapport sur les mrites du mois de Rajab, ni sur le
mrite de le jener, ni sur le mrite d'en jener une partie, ni sur le fait d'y prier une nuit particulire, un
seul hadith authentique pouvant servir d'argument .
(Tabyin Al 'Ajab Bima Warada Fi Charh Rajab p 11)
Et il a dit la page 14 du mme ouvrage: Les ahadiths qui sont rapport sur les mtites du mois de Rajab, sur les
mrites de jener durant ce mois ou un moment prcis de ce mois sont de deux types: faibles ou invents .
L'imam Ibn Rajab Al Hanbali (mort en 795) a dit: Il n'y a rien d'authentique concernant une prire particulire
accomplir durant le mois de Rajab .
(Lataif Al Ma'arif p 228)
Cheikh Al Islam Ibn Taymiya (mort en 728) a dit: La prire Al Raghab (*) n'a aucune source et est une chose innove.
Elle n'est pas recommande ni en groupe ni seul et le texte qui est rapport la concernant est un mensonge invent et
cela par consensus des savants .
(Majmou Al Fatawa 23/132)
(*) C'est une prire invente qui consiste ce que la personne jene le premier jeudi du mois de Rajab puis dans la
nuit du vendredi elle doit prier 12 units de prires. Elle devra lire dans chacune d'elles la sourate Al Qadr 3 fois et la
sourate Al Ikhlas 12 fois. Quand elle a finit la prire elle doit prier sur le Prophte (que la prire d'Allah et son salut
soient sur lui) 70 fois...
L'imam Ibn Rajab Al Hanbali (mort en 795) a dit: Il n'y a rien d'authentique du Messager d'Allah (que la prire d'Allah
et son salut soient sur lui) ni de ses compagnons au sujet du jene durant le mois de Rajab en particulier .
(Lataif Al Ma'arif p 228)
Ainsi en conclusion, il ne faut pas croire ces choses ni y prter attention et il est interdit de les transmettre.
D'aprs Al Moughira ibn Chou'ba (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:
Celui qui transmet de ma part un hadith alors qu'il voit qu'il s'agit d'un mensonge est lui mme un des menteurs .
( )
D'aprs Abdallah Ibn 'Amr (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Le
Misricordieux fait misricorde aux misricordieux, faites misricorde ceux qui sont sur la terre et celui qui est au
dessus des cieux vous fera misricorde .
( )
D'aprs Sa'd Ibn Abi Waqas (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Il y
aura des gens qui vont manger avec leurs langues comme les vaches mangent de la terre (*) .
(Rapport par Ahmed et authentifi par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n419)
(*) C'est dire les plantes qui poussent sur la terre.
Les savants ont expliqu ce hadith de deux manires :
- La premire est que le hadith signifie qu'il ne vont pas faire attention sur le fait qu'ils mangent du halal ou du haram
comme la vache ne fait pas attention ce qu'elle mange.
(Voir Fayd Al Qadir de l'imam Mounawi vol 4 p131)
- La seconde est qu'il vont manger jusqu' sassit comme le font les bovins et ceci est un exemple pour montrer le
caractre dtestable de cet acte.
(Voir Mawsoua Al Manahi Char'iya de cheikh Salim Al Hilali vol 3 p 103)
( )
D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Le lien de
parent provient du Misricordieux. Il dit: Seigneur ! J'ai certes t coup. Seigneur ! Certes on s'est mal comport
avec moi. Seigneur ! Certes j'ai t victime d'injustice. Seigneur ! Seigneur ! Alors il lui rpond: N'es-tu pas
satisfait que je lie celui qui t'a li et que je coupe celui qui t'a coup .

: :
: !

( )
D'aprs Ka'b Ibn Malik (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Lorsque
vous allez conqurir l'gypte, comportez vous bien avec les Coptes (1) car ils ont certes une protection et un lien de
parent, certes la mre de Isma'il (2) faisait partie d'eux (3) .
(Rapport par Al Hakim et authentifi par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n1374)
(1) Il s'agit d'un groupe de chrtiens d'gypte.
(2) Isma'il (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) tait un Prophte d'Allah. Il tait le fils de Ibrahim (que la
prire d'Allah et Son salut soient sur lui).
Il y a un signe de la prophtie du Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) qui a annonc l'avance
que les musulmans allaient conqurir l'gypte et effectivement ceci a eu lieu comme l'avait annonc le Prophte (que
la prire d'Allah et Son salut soient sur lui).
(3) C'est dire qu'ils font partie de leur descendance.

:

( )
D'aprs Oubada Ibn Samit (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Il n'y a
pas sur la terre un musulman qui invoque Allah sans qu'il ne l'exauce, ou qu'il n'carte de lui un mal quivalent tant qu'il
n'invoque pas pour un pch ou une coupure des liens de parent .
Alors un homme a dit: Ainsi nous devons multiplier les demandes. Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient
sur lui) a dit: Allah multipliera .
Tirmidhi)

:

: :
D'aprs Talq Ibn Ali (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Lorsqu'un
homme appelle sa femme pour son besoin (*), qu'elle lui rponde mme si elle a son pain dans le four .
Tirmidhi)
(*) C'est une faon de dire le rapport sexuel comme l'a dit l'imam Al Moubarakafouri dans Touhfatoul Ahwadhi.

:

D'aprs Rifa'a Ibn Rafi' (qu'Allah l'agre), Jibril est venu vers le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur
lui) et a dit: Comment considrez-vous les gens de Badr (*) parmi vous ? Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut
soient sur lui) a dit: Ils sont parmi les meilleurs musulmans . Alors Jibril a dit: C'est galement cela pour les anges
qui ont assist Badr.
(Rapport par l'imam Boukhari dans son Sahih n3992)
(*) Badr est la clbre bataille qui eu lieu entre les musulmans et les qouraych durant la deuxime anne aprs
l'migration du Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) Mdine.

: - - :

:
D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit Il n'y a
aucun serviteur qui dit: - Il n'y a pas d'autre divinit qui mrite d'tre adore si ce n'est Allah (*)- avec sincrit sans que
les portes du ciel ne s'ouvrent jusqu' ce qu'elle parvienne au trne tant qu'il s'carte des grands pchs .
Tirmidhi)
(*) C'est dire La Ilaha Illa Allah /
Ce hadith nous montre le mrite de cette attestation mais il nous montre galement que parmi les conditions pour
qu'elle soit bnfique il y a la sincrit pour Allah qui est l'inverse de l'ostentation.
L'imam Abder Rahman Ibn Hassan Al Cheikh (mort en 1285) a dit dans Fath Al Majid p 44: Celui qui atteste de La
Ilaha Illa Allah est celui qui prononce cette parole en connaissant son sens et en agisant par ce qu'elle induit que se
soit dans son for intrieur comme dans ses actes extrieurs. Ainsi il faut forcment pour les deux attestations de foi la
science, la certitude et agir par ce qu'elles induisent comme Allah a dit: - Sache qu'il n'y a pas d'autre divinit qui mrite
dtre adore par justice si ce n'est Allah - [Sourate Muhammad verset 19] et il a dit galement: - Sauf ceux qui attestent
de la vrit alors qu'ils savent - [Sourate Zoukhrouf n43 verset 86].
pratique ce qu'elle induit comme dsavouement de l'association, comme sincrit dans les paroles et les actes (la
parole du coeur et de la langue et les actes du coeur et des membres) alors ceci ne profite en rien par consensus .

:

D'aprs Al Bara Ibn Azib (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Il n'y a
pas deux musulmans qui se rencontrent et se serrent la main sans qu'il ne leur soit pardonn avant qu'ils ne se
sparent .

:
D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a rencontr
Houdheyfa (qu'Allah l'agre) et a voulu lui serrer la main mais Houdheyfa (qu'Allah l'agre) s'est cart et a dit: Certes
j'tais en janaba (*).
Alors le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Certes lorsque le musulman serre la main
son frre, leurs pchs tombent comme tombent les feuilles de l'arbre .
(Rapport par Al Bazzar et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n2721)
(*) C'est dire suite un rapport sexuel ou un rve rotique...

. :
:

( )
D'aprs 'Abdallah Ibn Yazid, Al Bara Ibn 'Azib (qu'Allah l'agre) a dit: Fait partie de la perfection de la salutation que tu
serres la main de ton frre .

(Rapport par Abou Mohamed Al Khaldi et authentifi par Cheikh Albani dans la Silsila Daifa vol 3 p 451)
:

( )
D'aprs Safwan Ibn Asal (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Il y a
certes en direction de l'ouest une porte, dont la largeur est de quarantes annes, qu'Allah a ouvert pour le repentir le
jour o il a cr les cieux et la terre. Il ne la refermera pas jusqu' ce que le soleil se lve par elle .
Tirmidhi)

:

Ali Ibn Abi Talib (qu'Allah l'agre) a dit: Je jure par celui qui a fait natre le grain et a insuffl la vie! Ceci est certes un
pacte du Messager illettr (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui): Ne m'aime qu'un croyant et ne me dteste
qu'un hypocrite .
:
!

( )
D'aprs Abou Dhar (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit Ne vais-je pas
t'informer de la parole la plus aime par Allah ? .
J'ai dit: Messager d'Allah, informe moi de la parole la plus aime par Allah.
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: La parole la plus aime par Allah est: - Gloire et
Louange Allah - (*) .
(*) En phontique: Sobhanalah Wa Bihamdih
En arabe:

! : :
: !

( )
Allah a dit dans la sourate Al Ahqaf n46 versets 24 et 25: Puis en voyant un nuage se dirigeant vers leurs valles ils
dirent: Voil un nuage qui nous apporte de la pluie. Au contraire, c'est ce que vous cherchiez hter: un vent qui
contient un chtiment douloureux. Dtruisant tout par ordre de son Seigneur. Puis le lendemain on ne voyait plus que
leurs demeures. C'est ainsi que nous rtribuons les criminels
:

/

(/ )
D'aprs Aicha (qu'Allah l'agre), je n'ai jamais vu le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) rire au
point o l'on voyait sa luette, il se contentait de sourrire. Et lorsqu'il voyait des nuages ou du vent ceci se reconnaissait
sur son visage.
J'ai dit: Messager d'Allah! Certes lorsque les gens voient des nuages ils sont contents car ils esprent qu'il y aura de
la pluie mais toi lorsque tu vois cela on voit sur ton visage l'inquitude?
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Aicha! Qu'est ce qui me garantit qu'il n'y aura pas
dedans un chtiment? Des peuples ont t chtis par le vent. Certes un peuple a vu le chtiment et ils ont dit: -Voil
un nuage qui nous apporte la pluie- [sourate Al Ahqaf n46 verset 24]
:
: .

:

:

' : '

( )
D'aprs Abou Oumama Ibn Tha'laba Al Ansari (qu'Allah l'agre), les compagnons du Prophte (que la prire d'Allah et
son salut soient sur lui) ont un jour mentionn la vie d'ici-bas auprs du Prophte (que la prire d'Allah et son salut
soient sur lui) qui a alors dit : N'entendez vous pas, n'entendez vous pas ? Certes la modestie dans l'habillement fait
partie de la foi, certes la modestie dans l'habillement fait partie de la foi .
Sounan Abi Daoud)

:

( )
D'aprs Oumrou Ibn Hamiq (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit
Lorsque Allah aime un serviteur il le gratifie . Les compagnons ont dit: Que signifie il le gratifie Messager d'Allah ?
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Il lui permet de faire une bonne action au moment
de sa mort afin qu'ainsi ses voisins soient satisfait de lui .

: :
:

( )
D'aprs Zayd ibn Thabit (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Touba
pour le cham (*), touba pour le cham, touba pour le cham .
Ils ont dit: Messager d'Allah ! Pourquoi cela ?
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Voici les anges d'Allah qui ont tendu leurs ailes
sur le cham .
(Rapport par Tirmidhi et authentifi par Cheikh Albani dans Takhrij Fadail Cham n1)
(*) Touba est une parole qui signifie ici le bien abondant et le cham est une rgion qui est aujourd'hui la zone de
la Palestine, la Jordanie, la Syrie...

:
:
:

( )
D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Lorsque
l'un d'entre vous rentre chez son frre musulman et qu'il le nourrit de sa nourriture alors qu'il mange et ne l'interroge
pas concernant sa nourriture et si il lui donne de sa boisson qu'il boive et ne l'interroge pas la concernant .
(Rapport par Al Hakim dans son Moustadrak n7240 qui l'a authentifi et l'imam Dhahabi l'a approuv. Il a
galement t authentifi par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n627)
(
)
D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a maudit l'homme
qui met un habit de femme et la femme qui met un habit d'homme.
Sounan Abi Daoud)

( )
D'aprs Anas (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Il n'y a pas deux
hommes qui se sont aims en Allah sans que celui que Allah aime le plus soit celui qui aimait le plus son compagnon .
(Rapport par Boukhari dans Al Adab Al Moufrad et authentifi par cheikh Albani dans Silsila Sahiha n450)
:

Dans le hadith suivant le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) nous a montr l'immensit de deux
cratures d'Allah qui sont le koursi et le trne.
Ainsi ce texte nous montre la grandeur d'Allah car comme les musulmans le rptent chaque jour dans leurs prires et
leurs rappels: Allahou Akbar /
/ Allah est le plus grand.
D'aprs Abou Dhar (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit : Les sept
cieux compars au koursi (*) ne sont que comme un anneau de fer jet dans un dsert et la grandeur du trne par
rapport au koursi est comme celle de ce dsert par rapport cet anneau de fer .
(Rapport par Abou Nouaym et authentifi par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n109)

(*) Allah a mentionn son koursi dans le Coran [Sourate Baqara n2 verset 255] en disant: Son koursi englobe les
cieux et la terre .
:
Il est rapport du compagnon du Prophte Abdallah Ibn Abbas (qu'Allah les agre) qu'il a dit: Le koursi est
l'emplacement des deux pieds et personne ne connait la grandeur du trne .
:

Ceci est rapport par Ibn Khouzeima, Ibn Abi Chayba et authentifi par:
- L'imam Al Hakim dans son Moustadrak n3175 et l'imam Dhahabi l'a approuv et a l'a galement authentifi dans Al
Oulou n76
- Cheikh Moqbil dans sa correction du Moustadrak
- Cheikh Ahmed Chakir dans Omdatou Tefsir Ibn Kathir vol 2 p 163
- Cheikh Albani dans Moukhtasar Al Oulou p 102
Il est galement rapport du compagnon Abou Moussa Al Ach'ari (qu'Allah l'agre) qu'il a dit: Le koursi est
l'emplacement des deux pieds .
Ceci est rapport par Ibn Jarir Tabari, Ibn Ai Chayba et a t authentifi par:
- L'imam Ibn Hajar dans Fath Al Bari 8/47
- Cheikh Albani dans Moukhtasar Al Oulou p 123
Les gens de la Sounna affirment ainsi que les deux pieds sont parmi les attributs d'Allah comme cela est mentionn
dans les ahadiths authentiques du Messager d'Allah (voir par exemple Sahih Al Boukhari n4850 et 6661 et
galement Sahih Mouslim n2847 et 2848) et dans les deux athar prcdents.
Par contre il faut savoir que ce sont deux pieds qui conviennent la grandeur et la majest d'Allah et ne ressemblent
en rien ceux d'une crature quelle qu'elle soit car Allah a dit dans la sourate Choura n42 verset 11: Il n'y a rien qui
lui ressemble et c'est lui l'Audient, le Clairvoyant .
Allah a dit dans la sourate Tawba (n9) dans le verset 36: Certes le nombre des mois auprs d'Allah est de douze
dans son livre depuis le jour o il a cr les cieux et la terre, parmi eux quatre sont sacrs. Telle est la religion de
droiture. Durant ceux-ci ne faites pas d'injustice envers vos propres personnes .
:

Quels sont ces quatre mois sacrs :
D'aprs Abou Bakra (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Certes le
temps est revenu comme le jour o Allah a cr les cieux et la terre. L'anne est compose de douze mois dont quatre
sont sacrs, trois sont la suite: Dhoul Qa'da, Dhoul Hijja et Mouharam et Rajab Moudar qui est entre Joumada et
Cha'ban .
(Rapport par l'imam Boukhari dans son Sahih n4662 et l'imam Mouslim dans son Sahih n1679)
:

:

( )
La gravit des pchs durant ces mois :
L'imam Ibn Jarir Tabari a rapport, avec une chane de transmission authentique dans son tefsir (vol 14 p 238,
n16698) concernant l'explication du verset, que le tabi'i Qatada a dit: Certes l'injustice durant les mois sacrs est
plus grave en terme de faute et de pch par rapport l'injustice un autre moment, mme si l'injustice est grave dans
tous les cas .
:

( )
D'aprs Abdalah Ibn Mass'oud (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:
Vous devez prouver la vrai pudeur envers Allah . Nous avons dit: Messager d'Allah nous prouvons de la pudeur
et la louange est Allah. Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Ce n'est pas cela,
prouver la vrai pudeur vis--vis d'Allah est de prserver la tte et ce qui se trouve dessus, le ventre et ce qui se trouve
autour, de se rappeler la mort et la dcomposition et celui qui veut l'au-del dlaisse la beaut de la vie d'ici-bas. Celui
qui fait cela aura prouv la vrai pudeur vis--vis d'Allah .
Tirmidhi)
L'imam Moubarakafouri a dit dans son explication de ce hadith dans son ouvrage Touhafatoul Ahwadhi que :
- Le sens de prserver la tte est que tu ne l'utilise pas dans autre chose que l'obissance Allah, en ne te
prosternant pas pour un autre que lui, que tu ne prie pas par ostentation, que tu n'humilie pas ton visage pour un autre
qu'Allah et que tu ne le lve pas par orgueil.
- Le sens de et ce qui se trouve dessus est l'ensemble du visage, les yeux, la langue, les oreilles.
- Le sens de le ventre est de le prserver de manger des choses illicites.

- Le sens de et ce qui se trouve autour c'est dire le sexe, les pieds, les mains et le coeur.

:
: .

( )
Dans le Coran
Allah a dit dans la sourate Houd n11 verset 52: mon peuple, demandez pardon votre Seigneur et repentez
vous lui alors il enverra sur vous des pluies abondantes venant du ciel et il ajoutera force votre force .
:

( )
Allah a dit dans la sourate Nouh n71 versets 10 12: J'ai donc dit: Implorez le pardon de votre Seigneur car il est
Celui qui pardonne beaucoup. Alors il enverra pour vous des pluies abondantes du ciel, il vous accordera beaucoup de
biens et d'enfants et il vous donnera des jardins et vous donnera des rivires .
:

( )
Dans la Sounna
D'aprs Abou Sa'id Al Khoudri (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:
Iblis a dit: Je jure par ta puissance! Je ne cesserai pas d'garer tes serviteurs tant que leurs mes seront dans leurs
corps. Allah a dit alors: Je jure par ma puissance et ma grandeur! Je ne cesserai de leur pardonner tant qu'ils me
demanderont pardon .

:

( )
D'aprs 'Abdallah Ibn Bousr (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:
Touba (1) pour celui qui trouve beaucoup de demandes de pardon dans son feuillet (2) .
Ibn Maja)
(1) Touba est le nom d'un arbre dans le paradis comme ceci est mentionn dans plusieurs hadiths.
(2) Il s'agit du feuillet dans lesquels les actes de la personne sont nots et qui lui sera donn le jour du jugement.

:
( )
D'aprs Zoubayr Ibn Al 'Awam (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:
Celui qui aime tre rjouit par son feuillet qu'il y multiplie la demande de pardon (*) .
(*) c'est dire celui qui veut tre rjouit pas le registre de ses actes le jour du jugement, qu'il multiplie les demandes de
pardon qui y seront inscrites.

:
( )
D'aprs Bilal Ibn Yasar Ibn Zayd, d'aprs son pre, d'aprs son grand-pre (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire
d'Allah et son salut soient sur lui) a dit Celui qui dit: -Je demande pardon Allah en dehors de qui il n'y a pas d'autre
divinit mritant d'tre adore, le Vivant, Celui qui se suffit lui mme et je me repens lui- (*) il lui est pardonn
mme si il avait fuit lors du combat .
Tirmidhi)
(*) En phontique: Astaghfirou Allah Alladhi La Ilaha Illa Houwal Hayyoul Qayoum Wa Atoubou Ilayh
En arabe:

:

( )
Mais il est suffisant pour demander pardon Allah de dire: Astaghfirou Allah /
D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Il n'y a
personne qui sorte de sa maison sans qu'il n'y ait sa porte deux bannires: une bannire dans la main d'un ange et
une bannire dans la main d'un chaytan.
S'il sort pour une chose qu'Allah aime, l'ange le suit avec sa bannire et il ne cesse d'tre sous la bannire de l'ange
jusqu' ce qu'il revienne sa maison.
Et s'il sort pour ce qui met Allah en colre, le chaytan le suit avec sa bannire et il ne cesse d'tre sous la bannire du
chaytan jusqu' ce qu'il revienne sa maison .
(Rapport par Ahmed dans son Mousnad n8286 et authentifi par Cheikh Ahmed Chakir dans sa correction du
Mousnad vol 16 p 125, par Cheikh Shouayb Arnaout dans sa correction du Mousnad et par Cheikh Moqbil dans
Sahih Al Mousnad Mima laysa Fi Sahihayn n1277)

: :
.

(

)
D'aprs Salama Ibn Al Akwa' (qu'Allah l'agre): l'poque lorsque nous voyions un homme qui maudissait son frre,
nous voyions qu'il tait rentr par une porte des grands pchs.
( )
D'aprs 'Abdallah Ibn Abi Awfa (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit:
Certes Allah est avec le juge tant qu'il n'est pas injuste, s'il est injuste Allah s'carte de lui et chaytan s'accroche lui .

:

( )
D'aprs 'Abdallah Ibn 'Abbas (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit :
Les awliya d'Allah (1) sont ceux qui lorsqu'ils sont vus, Allah est mentionn (2) .
(Rapport Al Hakim Tirmidhi par et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n2557)
(1) Le terme awliya est le pluriel de wali
Le wali d'Allah est toute personne qui a la foi et pratique la taqwa, c'est--dire qu'elle met entre elle et le chtiment
d'Allah une protection en pratiquant ce qu'Allah a ordonn et en s'cartant de ce qu'il a interdit, et n'est pas un
prophte.
(Charh AL Arbain Nawawiya de cheikh Saleh Al Cheikh p 399)
Allah a dcrit ses awliya comme tant les gens qui possdent ces deux caractristiques (la foi et la taqwa) dans les
versets 62 et 63 de la sourate Younous (n11).
(2) C'est dire qu'il y a sur ces gens des signes vidents de pit et lorsqu'on les voit on se rappelle le bien.
(Voir Fayd Al Qadir hadith n2801)
( )
D'aprs Samoura Ibn Joundoub (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:
Habillez vous de blanc car cela est certes le plus pur et le meilleur et utilisez le comme linceul pour vos morts .
( )
D'aprs 'Aicha (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Certes les
meilleurs des serviteurs d'Allah sont ceux qui tiennent leurs engagements, ceux qui sont bons (*) .
(Rapport par Ahmed dans son Mousnad n26312 et authentifi par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha
n2062)
(*) C'est dire dans leurs paroles, dans leurs actes...
( )
Allah a dit dans la sourate Al A'raf n7 verset 54 : Certes votre Seigneur est Allah, celui qui a cr les cieux et la
terre en six jours puis S'est tabli au dessus du trne .

( )
D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a pris ma main et
a dit : Allah a cr la terre le samedi, il y a cre les montagnes le dimanche, il a cre les arbres le lundi, il a cr le
mal le mardi, il a cr la lumire le mercredi, il y a propag les animaux le jeudi et il a cr Adam aprs le 'asr du
vendredi la fin de la cration, la dernire heure du vendredi entre le 'asr et la nuit .
:
:

( )
D'aprs Anas Ibn Malik (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit concernant
le jour du vendredi : C'est le jour durant lequel votre Seigneur s'est tabli au dessus du trne .
(Rapport par Chafi'i dans son Mousnad n315 et authentifi par l'imam Dhahabi dans Al Oulou n57)

:
( )
Certes la bonne voie, la belle apparence et la modration sont une partie des vingt cinq parties de la prophtie .
Sounan Abi Daoud)
Le cheikh 'Abdel Mouhsin Al 'Abad a dit dans son explication de ce hadith : Il est demand aux suiveurs des
prophtes de prendre exemple sur eux... .
(Charh Sounan Abi Daoud cours n544)

:

( )
Allah a dit dans la sourate Al A'raf n7 verset 54 : Certes votre Seigneur est Allah, celui qui a cr les cieux et la
terre en six jours puis S'est tabli au dessus du trne .
( )
D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a pris ma main et
a dit : Allah a cr la terre le samedi, il y a cre les montagnes le dimanche, il a cre les arbres le lundi, il a cr le
mal le mardi, il a cr la lumire le mercredi, il y a propag les animaux le jeudi et il a cr Adam aprs le 'asr du
vendredi la fin de la cration, la dernire heure du vendredi entre le 'asr et la nuit .
:
:

( )
D'aprs Anas Ibn Malik (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit concernant
le jour du vendredi : C'est le jour durant lequel votre Seigneur s'est tabli au dessus du trne .
(Rapport par Chafi'i dans son Mousnad n315 et authentifi par l'imam Dhahabi dans Al Oulou n57)

:
( )
D'aprs 'Aicha (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Certes les
meilleurs des serviteurs d'Allah sont ceux qui tiennent leurs engagements, ceux qui sont bons (*) .
n2062)
(*) C'est dire dans leurs paroles, dans leurs actes...
( )
D'aprs Hakim Ibn Hizam (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Le
vendeur et l'acheteur ont le choix tant qu'ils ne se sont pas spars (*). S'ils sont vridiques et exposent les dfauts (2)
leur vente est bnite par contre s'ils cachent et mentent la bndiction sera retire de leur vente .
(Rapport par Al Boukhari dans son Sahih n2082 et Mouslim dans son Sahih n1531)
(1) C'est dire que tant que le vendeur et l'achteur sont ensemble, chacun des deux peut dcider de stopper la vente.
(2) C'est dire les dfauts ventuels de la marchandise vendue.

. :

( )
D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a interdit de faire
deux ventes en une seule.
:

( )
D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Celui qui
fait deux ventes en une seule (*) a le prix le plus bas ou l'usure (**) .
Sounan Abi Daoud)
( )
(*) L'imam Ibn Qoutayba (mort en 276) a dit: C'est dire qu'un homme achte par exemple une marchandise qu'il
devra rgler dans deux mois pour deux dinars et s'il ne paye qu' trois mois alors son prix est de trois dinars .
(Gharib Al Hadith 1/18)
D'aprs 'Abder Rahman, 'Abdallah Ibn Mas'oud (qu'Allah l'agre) a dit : Le fait de faire deux ventes en une seule est de
l'usure. Il s'agit du fait qu'un homme dise : Si tu payes la marchandise comptant alors c'est tel prix mais si tu la payes
plus tard alors c'est tant .
(Rapport par Ibn Abi Chayba dans son Mousannaf n20828 et authentifi par Cheikh Albani dans Irwa Al Ghalil
vol 5 p 148)
(**) C'est dire que si la marchandise est rgle en donnant le montant le plus lev alors cette transaction est de
l'usure ce qui est interdit dans l'Islam.

:
: .

( )
Cheikh Albani a dit dans la Silsila Sahiha vol 5 p 426: Sache, mon frre musulman, que cette pratique qui est
rpandue entre les commerants aujourd'hui, que l'on appelle ''Bay' Taqsit'' et qui consiste prendre un surplus
d'argent en contre-partie d'un dlai et plus le dlai est long plus le surplus est important est certes une pratique
commerciale qui n'est pas conforme la lgislation islamique. Et de plus elle est en contradiction avec l'esprit de l'islam
qui est bas sur le fait de faciliter aux gens, d'tre compatissant envers eux et de leur allger les choses comme dans
la parole du Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui): -Qu'Allah fasse misricorde au serviteur facile
lorsqu'il vend, facile lorsqu'il achte, facile lorsqu'il rend une dette- (Rapport par Boukhari dans son Sahih)... .
D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Apprenez
de vos gnalogies ce avec quoi vous pourrez lier vos liens de parent (*) car certes le fait de lier les liens de parent
est amour dans la famille, accroissement dans l'argent et allongement de la vie .
Tirmidhi)
(*) C'est--dire entretenir de bonnes relation avec les gens qui ont un lien de parent avec la personne, leur faire du
bien, leur rendre visite, les aider lorsqu'ils en ont besoin.

:

( )
D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit : Celui qui
accorde un dlai une personne qui est dans la gne ou lui annule sa dette (*), Allah le couvrira sous l'ombre de Son
trne le jour o il n'y aura pas d'autre ombre que la Sienne .
(*) C'est dire qu'il annule toute la dette ou une partie de la dette. (Touhfatoul Ahwadhi)

:

( )
D'aprs Al Husayn Ibn 'Ali (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:
L'avare est celui auprs de qui je suis mentionn et qui ne prie pas sur moi (1) .
(1) Celui-ci est le vritable avare car il a priv sa propre personne de 10 prires sur lui de la part d'Allah (*) alors que lui
a pri une seule fois sur le Messager d'Allah (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui).
(Touhfatoul Ahwadhi Charh Sounan Tirmidhi)
(*) C'est une allusion aux nombreux ahadiths qui mentionnent que celui qui prie une fois sur le Messager d'Allah (que la
prire d'Allah et son salut soient sur lui), Allah prie sur lui 10 fois.
La prire d'Allah sur son serviteur signifie qu'il le mentionne auprs des anges rapprochs.
( )
D'aprs Abou Oumama (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: La pudeur
et le fait de peu parler sont deux branches de la foi. L'obscinit et le fait de parler beaucoup sont deux branches de
l'hypocrisie .
(Rapport par Tirmidhi et authentifi par cheikh Albani dans Sahih Targhib n2629)

:

D'aprs Ibn Abbas (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Il n'y a
aucun humain qui n'a pas sur sa tte une bride qu'un ange tient dans sa main, si il fait preuve de modestie il est dit
l'ange: - lve sa bride - et si il fait preuve d'orgueil il est dit l'ange: - laisse sa bride - .
(Rapport par Tabarani et authentifi par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n538)
(*) c'est dire comme la bride qu'ont les chevaux sur la tte.
:
:

D'aprs Jabir Ibn Abdillah (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a maudit
celui qui mange l'usure (*), celui qui lui fait manger, celui qui l'crit et les deux tmoins et il a dit: Ils sont gaux dans
le pch .
(*) le mot qui a t traduit ici par usure est le mot arabe :
Mais il ne faut pas comprendre que l'interdiction n'est effective que si le taux d'intrt est particulirement important,
nuance qui existe en franais entre les termes intrt et usure.
Tout supplment, mme minime, sur lequel sont d'accord les deux parties au moment de l'acte rentre dans le terme
arabe utilis par le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui).
D'aprs Ibn Omar (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Diffrenciez
vous des associateurs : laissez pousser la barbe et taillez vos moustaches .

: :
D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Tallez la
moustache et laissez pousser la barbe. Diffrenciez vous des mazdens (*) .
(*) Les mazdens sont des associateurs qui adorent le feu.

. :
D'aprs Abou Oumama (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Laissez
pousser vos barbes et taillez vos moustaches, diffrenciez vous des gens du livre (*).
(Rapport par Ahmed et authentifi par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n1245)
(*) Les gens du livre sont les juifs et les chrtiens.

:
D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Fait partie
de la fitra (*) de l'islam : le ghousl du vendredi, utiliser le siwak, tailler la moustache et laisser pousser la barbe. Certes
les mazdens laissent pousser leurs moustaches et coupent leurs barbes ainsi diffrenciez vous d'eux : taillez vos
moustaches et laissez pousser vos barbes .
(Rapport par Ibn Hibban et authentifi par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n3123)
(*) C'est dire les comportements inns sur lesquels Allah a cr les gens.

: :
.
:
D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), les deux messagers de Kisra (*) se sont rendus auprs du Prophte (que la
prire d'Allah et son salut soient sur lui). Lorsqu'il a vu leurs moustaches longues et leurs joues rases il leur a
reproch cela et a dit: Malheur vous, qui vous a ordonn cela ? .
Ils ont dit: C'est notre Seigneur. Il voulait dire par cela Kisra.
Alors le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit : Moi mon Seigneur m'a plutt ordonn de
laisser pousser ma barbe et de tailler ma moustache .
(Rapport par Ibn Sa'd et authentifi par cheikh Albani dans Fiqh Sira p 389)
(*) C'est dire Chosroes.

:
! :
:

Remarque n1 :
Les savants sont en consensus sur l'interdiction pour le musulman de raser sa barbe.
L'imam Ibn Hazm (mort en 456) a dit dans son ouvrage Maratib Al Ijma p 182 :
Les savants sont en consensus sur le fait qu'il est interdit de raser l'ensemble de la barbe .
Il a utiliser le terme raser l'ensemble car la majorit des savants voient qu'il est permis de couper de la barbe ce qui
dpasse du poing mais ils sont tous d'accord sur l'interdiction de couper ce qui se trouve dans le poing. C'est dire que
la plupart des savants disent que si l'homme attrape sa barbe avec son poing en dessous de son menton il lui est
permis de couper ce qui est en dessous de son poing.
Remarque n2 :
Quelques citations des savants des quatre coles juridiques sur le sujet.
L'cole Hanafite
L'imam Ibn 'Abidin (mort en 1252) a dit dans Hachiya Ibn 'Abidin vol 3 p 398 : Par contre le fait de couper de la
barbe ce qui ne dpasse pas du poing comme le font certains occidentaux et certains hommes ffmins ceci n'a t
permis par personne .
L'cole Malikite
L'imam Al Qortobi (mort en 656) a dit dans Al Moufhim Lima Achkala Min Talkhis Kitab Mouslim vol 1 p 512 : Il
n'est pas permis de raser la barbe .
L'cole Chafi'ite
L'imam Mohamed Ibn Idris Chafi'i (mort en 204) a dit dans son ouvrage Al Oum (vol 7 p 203)lorsqu'il parle du fait
de couper les cheveux: Et si il s'agit de la barbe ceci n'est pas permis .
L'cole Hanbalite
Cheikh Al Islam Ibn Taymiya (mort en 728) a dit dans Al Ikhtiyarat Al Fiqhiya p 6 : Et il est interdit de raser la
barbe .
D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Que l'un
d'entre vous mange avec sa main droite, boive avec sa main droite, prenne avec sa main droite et donne avec sa main
droite car certes Chaytan mange avec sa main gauche, boit avec sa main gauche, prend avec sa main gauche et
donne avec sa main gauche .
:

D'aprs Ibn Abbas (qu'Allah les agre), les Qouraych ont dit au Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur
lui): Invoque pour nous ton Seigneur pour qu'il nous transforme Safa (*) en or et si elle devient de l'or nous te suivons.
Alors le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a invoqu son Seigneur et Djibril lui est venu et a dit:
Certes ton Seigneur te passe le salam et te dit: Si tu veux Safa va devenir pour eux de l'or et celui d'entre eux qui
mcroit je vais le chtier d'un chtiment dont personne dans les mondes n'a jamais t chti et si tu veux je leur ouvre
la porte du repentir et de la misricorde .
Alors le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Je choisis plutt la porte du repentir et de la
misricorde .
(*) C'est le nom d'une petite montagne La Mecque.
:

D'aprs Ibn Abi Awfa (qu'Allah l'agre), un homme s'est rendu vers le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient
sur lui) et a dit: Messager d'Allah ! Certes je n'arrive pas apprendre quoi que ce soit du Coran, apprend moi un acte
qui va me suffire cela. Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Tu dis: Gloire Allah,
Toute la louange est Allah, Il n'y a pas de divinit mritant d'tre adore si ce n'est Allah, Allah est le plus grand, Il n'y
a de force et de puissance que par Allah l'Elev le Grandiose (1) .
Le bdouin ferma sa main (2) et dit: Ceci est pour Allah, et qu'y a t-il pour moi ? Le Prophte (que la prire d'Allah et
son salut soient sur lui) a dit: Tu dis: Allah, fais moi misricorde, donne moi de la subsistance, protge moi et guide
moi (3) .
Alors le bdouin a ferm sa deuxime main. Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) dit alors:
Certes celui l a vraiment rempli ses mains de bien .
Sounan Abi Daoud)
(1) En phontique:
Sobhanallah, Al Hamdoulilah, La Ilaha Illa Allah, Allahou akbar, La Hawla Wa La Qouwata Illa Billah Al Aly Al Adhim
En arabe:

(2) C'est dire que ces paroles sont au nombre de 5 et chaque parole il les comptait en fermant un doigt.
(3) En phontique:
Allahoumma Rhamni Wa Rzouqni Wa 'Afini Wahdini
En arabe:

:
:
:
:

:
D'aprs Anas (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Le vtement est
jusqu' mi-mollet et cela a t dur pour eux alors le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:
Ou jusqu'aux chevilles et il n'y a aucun bien dans ce qui est en dessous de cela .

:
:
D'aprs Sofiane Ibn Abdillah al Thaqafi (qu'Allah l'agre), j'ai dit au Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient
sur lui): Messager d'Allah ! De quelle chose dois-je me protger ? Alors le Prophte (que la prire d'Allah et son salut
soient sur lui) a fait un signe de la main vers sa langue (*).
(*) C'est dire que tu dois te protger de ta propre langue en surveillant chaque mot qui sort de ta bouche car tu seras
interrog et jug sur cela.
:

D'aprs Omar Ibn Al Khattab (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:
Celui qui rentre au march et dit: -La Ilaha Illa Allah Wahdahou La Charika Lah Lahoul Moulk Wa Lahoul Hamd Youhyi
Wa Youmit Wa Houwa Hayyou La Yamout Bi Yadihil Kheyr Wa Houwa 'Ala Koulli Chay In Qadir- (*), Allah lui crit un
million de bonnes actions, lui efface un million de pchs et l'lve de un million de degrs .
(Rapport par Tirmidhi et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n1694)
(*) Il n'y a pas d'autre divinit mritant d'tre adore si ce n'est Allah sans associ, lui la royaut et lui la louange.
C'est lui qui fait vivre et qui fait mourrir, il est vivant et ne meurt pas. Le bien se trouve dans sa main et il est puissant
sur toute chose.

D'aprs Abder Rahman Ibn Abi Leyla (qu'Allah l'agre), les compagnons du Prophte (que la prire d'Allah et son salut
soient sur lui) m'ont inform qu'ils taient une fois en voyage avec le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient
sur lui) lorsqu'un homme parmi eux s'est endormi. Certains lui ont prit une corde qu'il avait et cela l'a fait sursauter.
Alors le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Il n'est pas permis un musulman de faire
peur un musulman (*).
Sunan Abi Daoud)
(*) L'imam Abder Raouf Al Mounawi a dit: Mme si cela est fait pour plaisanter car il y a une gne relle dans cette
chose.
(Voir Awn Al Ma'boud 'Ala charh Sounan Abi Daoud)

:
D'aprs Jabir Ibn Abdillah (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) ne dormait
pas avant d'avoir lu - Tanzil Sajda - (*) et - Tabarak - (**).
(Rapport par Tirmidhi dans ses Sounan n3404 et authentifi par cheikh Albani dans sa correction de Sounan
Tirmidhi)

(*) Il s'agit de la sourate Sajda n32
(**) Il s'agit de la sourate Al Moulk n67
D'aprs Awf Ibn Malik (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Si vous
voulez je vous informe de l'exercice du pouvoir et de ce qu'il est J'ai alors appel avec ma plus forte voix: Quel est-il
Messager d'Allah ?
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Il est au dpart des reproches, il est ensuite des
regrets et il est enfin chtiment le jour du jugement sauf pour celui qui a t juste. Mais comment tre juste avec ses
proches ? .

:
: :

( )
D'aprs Aqila Bint Oubeid (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Je ne
touche pas les mains des femmes .
:

D'aprs Amima Bint Raqiqa (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:
Certes je ne serre pas la main aux femmes .
(Rapport par tirmidhi et authentifi par Tirmidhi dans Sahih Al Jami n2513)
:

Aicha (qu'Allah l'agre) a dit: Non, je jure par Allah, le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) n'a
jamais touch la main d'une seule femme, elles lui faisaient serment d'allgeance par la parole.
(Rapport par l'imam Boukhari dans son Sahih n5288)
:

D'aprs Ma'qal Ibn Yasar (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Que l'on
enfonce une pointe en fer dans la tte de l'un d'entre vous est meilleur pour lui que de toucher une femme qui ne lui est
pas permise .
:

D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Il a t
crit chacun des fils d'Adam sa part de fornication. La fornication des yeux est le regard, la fornication des oreilles est
l'coute, la fornication de la langue est la parole, la fornication de la main est le toucher, la fornication du pied est le
pas, le coeur a envie et espre et c'est le sexe qui rend cela vridique ou le dment .
:
. .
. . .
. . .

D'aprs Ibn Omar (qu'Allah les agre), j'ai trouv une femme qui avait t tue durant l'une des batailles du Prophte
(que la prire d'Allah et son salut soient sur lui), alors le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a
interdit de tuer les femmes et les enfants.
:

D'aprs Abou Ayoub Al Ansari (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit :
Celui qui croit en Allah et au jour dernier, qu'il honore son voisin.
Celui qui croit en Allah et au jour dernier, qu'il ne rentre au hammam qu'en portant un izar (*).
Celui qui croit en Allah et au jour dernier, qu'il dise du bien ou qu'il se taise.
Celle parmi vos femmes qui croit en Allah et au jour dernier, qu'elle ne rentre pas au hammam .
(*) Le izar est le nom du vtement que les arabes portaient pour couvrir le bas du corps.
( )
D'aprs Abou Darda (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Ne vais-je
pas vous informer de ce qui est meilleur que le degr du jene, de la prire et de l'aumne ? .
Ils ont dit: Certes.
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Rconcilier entre les gens car certes la discorde
entre les gens est celle qui rase. Je ne dit pas qu'elle rase les cheveux mais elle rase la religion .

:
: .
:

( )
D'aprs Mouawiya (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) est sorti vers ses
compagnons qui taient rassembls et leur a dit: Pourquoi vous tes vous assis ? .
Ils ont dit: Nous nous sommes assis pour invoquer Allah et lui faire des louanges pour nous avoir guid vers l'Islam et
pour les bienfaits qu'Il nous a accord travers cette religion.
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Vous jurez par Allah que ce n'est que cela qui vous
fait vous asseoir ? .
Ils ont dit: Par Allah nous nous sommes assis que pour cela.
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Je ne vous ai pas fait jurer par Allah parce que je
ne vous croyais pas mais parce que Djibril est venu moi et m'a inform qu'Allah s'enorgueillit de vous auprs des
anges .

:
:
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:
: .
:

( )
D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Les
oeuvres sont prsentes Allah le lundi et le jeudi, Allah pardonne alors toute personne qui ne lui associe rien sauf
une personne qui a entre lui et son frre une dispute, il dit: Laissez ces deux jusqu' ce qu'ils se rconcilient .

:

:
( )
D'aprs Houdheyfa Ibn Al Yaman (qu'Allah l'agre), lorsque nous assistions un repas avec le Prophte (que la prire
d'Allah et son salut soient sur lui), personne ne posait sa main sur le repas avant que le Prophte (que la prire d'Allah
et son salut soient sur lui) n'ai commenc.
J'ai assist un repas avec lui lorsqu'un bdouin est arriv avec empressement et a voulu mettre sa main dans le
repas. Alors le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a attrap sa main.
Puis une petite fille est venue avec empressement et a voulu mettre sa main dans le repas. Alors le Prophte (que la
prire d'Allah et son salut soient sur lui) a attrap sa main et il a dit: Certes Chaytan mange librement du repas sur
lequel le nom d'Allah n'a pas t mentionn (1).
Certes il est venu avec ce bdouin pour l'utiliser alors j'ai attrap sa main et il est venu avec cette petite fille pour
l'utiliser alors j'ai attrap sa main (2).
Je jure par Celui qui dtient mon me dans Sa main, certes la main de Chaytan tait dans ma main avec leurs deux
mains .
(1) C'est dire que l'on a pas dit -Bismillah- au dbut du repas.
(2) C'est dire que Chaytan a voulu se servir du bdouin et de la petite fille pour manger de ce repas car ils n'avaient
pas prononc le nom d'Allah au dbut du repas.
:

.

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:

( )
D'aprs Oubay Ibn Ka'b (qu'Allah l'agre) : Le jour de Ouhoud (1), 64 hommes parmi les ansars ont t tus et 6 parmi
les mouhajirouns (2).
Les compagnons du Prophte (qu'Allah les agre) ont dit : Si il y a pour nous un jour comme celui-l contre eux (3),
nous allons certes faire encore plus de victimes chez eux.
Puis le jour de la conqute de La Mecque, un homme que l'on ne connait pas a dit : Aprs ce jour il n'y aura plus de
Qouraych (4) !
Le crieur (5) du Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a cri : Le noir et le blanc sont en scurit
(6) sauf untel et untel .
Allah a alors rvl le verset : -Et si vous punissez alors infligez une punition gale ce que l'on vous a fait. Mais si
vous patientez alors certes cela est meilleur pour les patients- (7).
Alors le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit : Nous patientons et nous ne punissons pas .
n2377)
son salut soient sur lui) de La Mecque vers Mdine.
(2) Les ansars sont les compagnons du Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) originaires de Mdine
et les mouhajirouns sont ceux originaires de La Mecque qui ont migr avec lui.
(3) C'est dire un jour o nous avons le dessus sur eux et nous pouvons faire chez leurs combattants de nombreuses
victimes.
(4) Qouraych est le nom de la tribu des habitants de La Mecque. Le sens est que les victimes vont tre trs
nombreuses dans leurs rangs.
(5) C'est dire celui qui le Prophte (que la prire d'Allah et son salut) demandait de transmettre ses paroles car ils
taient trs nombreux.
(6) C'est dire qu'ils sont tous en scurit.
(7) Sourate Al Nahl n16 verset 126.
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D'aprs Abou Dhar (qu'Allah l'agre), je suis parti chercher le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui)
dans certaines palmeraies de Mdine et je l'ai trouv assis et je lui ai pass le salam. Il avait des petites pierres poses
devant lui alors il les a prises dans sa main et elles se sont mises faire du tesbih (*) dans sa main puis il les a poses
par terre et elle se sont tus.
Ensuite il les a prises et les a poses dans la main de Abou Bakr (qu'Allah l'agre) et elles ont fait du tesbih dans la
main d'Abou Bakr (qu'Allah l'agre).
Puis il les a reprises et les a poses par terre et elles se sont tus.
Puis il les a prises et les a poses dans la main de 'Omar (qu'Allah l'agre) et elles ont fait du tesbih dans la main de
'Omar (qu'Allah l'agre).
Puis il les a prises et les a poses dans la main de 'Othman (qu'Allah l'agre) et elles ont fait du tesbih dans la main de
'Othman (qu'Allah l'agre).
(Rapport par Ibn Abi 'Asim dans Kitab Sounna n1146 et authentifi par Cheikh Albani dans Dhilal Al Janna Fi
Takhrij Sounna)
(*) C'est dire le fait de dire Sobhanallah.
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D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: L'un
d'entre vous voit le petit morceau de bois dans l'oeil de son frre mais oublie le tronc d'arbre qui se trouve dans son
propre oeil .
(Rapport par Ibn Hibban dans son Sahih n5761 et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n2331)
Le sens du hadith est que la personne doit se concentrer sur ses propres dfauts et faire ce qu'il faut pour les corriger
et ne pas chercher les dfauts des autres.

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D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a t interrog:
Quel est le meilleur acte ?
Il a rpondu: La foi en Allah et son Prophte .
On lui a dit: Puis quoi? Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Le djihad dans le sentier
d'Allah .
On lui a dit: Puis quoi ?
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Le hajj effectu avec pit .

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D'aprs Abou Said Al Khoudri (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Ne
prend comme compagnon qu'un croyant et que ne mange de ton repas qu'une personne ayant la taqwa (*) .
(*) La taqwa d'Allah est un terme qui signifie que la personne va mettre entre elle et le chtiment d'Allah une protection
en pratiquant ce qu'Allah a ordonn et en dlaissant ce qu'il a interdit.
( )
D'aprs Sa'd Ibn Abi Waqqas (qu'Allah l'agre): Le jour de Ouhoud (1), j'ai vu la droite et la gauche du Prophte
(que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) deux hommes qui portaient des habits blancs. Je ne les avait jamais vu
avant cela et je ne les ai pas revu aprs cela . C'est dire Jibril et Mikail (2).
son salut soient sur lui) de La Mecque vers Mdine.
(2) Ce sont les noms de deux anges. Ainsi ce hadith montre que ces deux anges ont particip, avec les musulmans,
la bataille de Ouhoud et il montre galement que Allah a donn la capacit aux anges de prendre la forme humaine.
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D'aprs 'Abdallah Ibn 'Abbas (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a maudit
les hommes effmins et les femmes masculines et il a dit : Faites les sortir de vos maisons.
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D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Notre
Seigneur descend chaque nuit vers le ciel de la vie d'ici-bas lorsqu'il reste le dernier tiers de la nuit alors il dit: Qui estce qui m'invoque que je l'exauce ? Qui est-ce qui me demande que je lui donne ? Qui est-ce qui me demande pardon
que je lui pardonne ? .

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D'aprs Abou Oumama Al Bahili (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Il
y aura dans ma communaut des hommes qui mangeront diverses varits de nourritures, qui boiront diverses varits
de boissons, qui se vtiront de diverses varits d'habits et s'exprimeront avec loquence; Ceux-l sont les plus
mauvais de ma communaut .
Ce hadith est un miracle du Messager d'Allah (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) car il a annonc une
chose de l'invisible qui maintenant a eu lieu.
En ce qui concerne le sens du hadith, les savants disent que ce hadith est une mise en garde contre l'excs de
nourriture car il est la source de beaucoup de maux (problmes de sant, fainantise, accentuation anormale des
envies sexuelles...)
(Voir Fayd Al Qadir 4/205)
Les savants expliquent galement que la partie du hadith concernant l'habillement et l'loquence dsigne les
personnes vaniteuses qui recherchent le regard des gens.
(Voir Fayd Al Qadir 4/170)

( )
D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Aucun
groupe ne s'assoit sans mentionner Allah et sans prier sur son prophte dans leur assemble sans que ce ne soit pour
eux un manque. Si Allah veut il les chtie et si il veut il leur pardonne .

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( )
D'aprs Abou Moussa Al Ach'ari (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:
Certes soixante-dix prophtes sont passs par Rawha (*) et parmi eux Moussa. Ils taient pieds nus et portaient des
tuniques en se dirigeant vers la maison antique .
(Rapport par Abou Ya'la et authentifi par cheikh Albani dans Sahih Targhib n1128)
(*) C'est un lieu sur la route de La Mecque aprs Mdine.

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( )
D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit Que je
dise: Sobhanallah, Al Hamdoulilah, La Ilaha Illa Allah, Allahou Akbar m'est plus aim que toute chose sur laquelle se
lve le soleil .

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( )
D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Lorsque
l'homme pratique la fornication, la foi sort de lui comme si elle tait une ombre pour lui et lorsqu'il s'arrte la foi retourne
lui .
Sounan Abi Daoud)

( )
D'aprs Ibn Mass'oud (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Celui qui
fait de ses soucis un seul souci: celui de l'au-del alors Allah lui suffit concernant ses soucis de la vie d'ici-bas. Et celui
dont les soucis se sont disperss dans les choses de l'ici-bas, alors Allah ne se proccupe pas dans quelle valle de la
vie d'ici-bas il va se perdre .
Ibn Maja)

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( )
D'aprs Abou Oumama (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Un coeur
qui remercie, une langue qui fait du dhikr et une pouse pieuse qui va t'aider pour ta religion et ta vie d'ici-bas sont les
meilleurs trsors que les gens puissent avoir .
(Rapport par Al Bayhaqi et authentifi par cheikh Albani dans Sahih Al Jami n4409)
D'aprs Hicham Ibn Amir (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Il n'est
pas permis de rompre les liens au del de trois jours. Si les liens sont coups au del de trois jours, ces deux
personnes ne se rassembleront jamais dans le paradis. Et celui des deux qui commence saluer son compagnon ses
pchs sont pardonns. Si il a pass le salam et que l'autre n'a pas rpondu et n'a pas accept son salam alors un
ange lui rpond et un chaytan rpond l'autre .
(Rapport par Ibn Abi Chayba et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n2759)
Ce hadith concerne la coupure entre les gens pour des causes de la vie d'ici-bas et dans ce cas il n'est pas permis de
s'carter d'un musulman plus de 3 jours.
Par contre si on s'carte d'une personne pour une raison relative la religion alors cette dure ne s'applique pas
comme le montre le comportement du Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) avec Ka'b Ibn Malik
(qu'Allah l'agre) ceux qui comme lui n'ont pas particip la campagne militaire de Tabouk (voir Sahih Al Boukhari
n4418 et Sahih Mouslim n2769).
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D'aprs Anas Ibn Malik (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) passa prs d'un
arbre dont les feuilles taient sches alors il les a tap avec son bton ce qui les a fait tomber puis il a dit Certes - al
hamdoulilah wa sobhanallah wa la ilaha illa Allah wa Allahou akbar - font tomber les pchs des serviteurs comme
tombent les feuilles de cet arbre .
(Rapport par Tirmidhi n3533 et authentifi par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Tirmidhi)
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D'aprs Omar (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit : Les meilleurs
actions sont de rendre un croyant joyeux, de couvrir sa nudit, d'apaiser sa faim ou d'accomplir son besoin (*).
(*) C'est dire d'accomplir ou de l'aider accomplir une tche, une chose qu'il doit faire.
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D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Je suis la
personne le plus en droit de Issa Ibn Maryam dans la vie d'ici-bas comme dans l'au-del . Ils ont dit: Comment
Messager d'Allah? Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Les prophtes sont des demifrres, leurs mres sont diffrentes et leurs religion est unique et il n'y a aucun prophte entre nous (*).
(*) C'est dire qu'il n'y a eu aucun prophte qui a t envoy par Allah aprs Issa Ibn Maryam jusqu' notre Prophte
Mouhammad (que la prire d'Allah et son salut soient sur eux).

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D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) passa prs d'un
homme qui tait couch sur le ventre, il l'a secou avec son pied et a dit: Certes ceci est une position que Allah
n'aime pas .
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Abou Malik Al Ach'ari (qu'Allah l'agre) a dit lors de son agonie: vous les Ach'ari! Que celui qui est prsent informe
l'absent, j'ai certes entendu le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) dire: La douceur dans la vie
est amertume (*) dans l'au-del et l'amertume dans la vie d'ici-bas est douceur dans l'au-del .
(*) Le sens voulu par le mot amertume ici n'est pas la mlancolie mais la difficult.

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D'aprs Jabir (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Certes il n'y a
aucune chose entre les cieux et la terre qui ne sait pas que je suis le messager d'Allah sauf les dsobissants parmi
les djinns et les hommes .
(Rapport par Ahmed et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n2409)
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D'aprs Anas (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit Il n'y a pas un
groupe qui s'asseoit pour faire de dhikr d'Allah sans qu'un crieur leur crie des cieux: Levez vous il vous a t pardonn
et vos pchs ont t transforms en bonnes actions .
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Il semble que certaines personnes aient mal compris le hadith ci-dessous (hadith envoy le 15/05/2012) et s'en sont
servis comme argument pour justifier le fait de faire du rappel d'Allah en groupe.
Cette argumentation n'est pas correcte pour deux raisons:
- Tout d'abord, le sens des assembles de dhikr sont les assembles d'obissance Allah au sens gnral et tout
particulirement les assembles de science:
L'imam Nawawi (mort en 676) a dit dans Kitab Al Adhkar p 18: Sache que les mrites du rappel d'Allah ne sont pas
restreints au tesbih au tehlil, au tehmid, au tekbir (1)...C'est plutt toute personne qui oeuvre dans l'obissance qui fait
le rappel d'Allah comme l'ont dit Said Ibn Joubayr et autres parmi les savants .
'Ata Al Khourasani (mort en 135) a dit: Les assises de dhikr sont les assises de halal et de haram: comment vendre,
comment acheter, comment prier, comment jener, comment se marier, comment divorcer, comment faire le hajj et ce
qui ressemble cela .
(Rapport par Ibn Asakir dans Tarikh Dimashq vol 40 p 432)
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- Deuximement, le fait de faire du rappel en groupe ne fait pas partie de la voie du Messager d'Allah (que la prire
d'Allah et son salut soient sur lui) et de ses compagnons (qu'Allah les agre).
D'aprs Oumrou Ibn Salama Al Hamadani, nous tions assis devant la porte de Abdallah Ibn Mass'oud (qu'Allah
l'agre) avant la prire du ghadat (2) ainsi lorsqu'il sortait nous marchions avec lui vers la mosque. Alors Abou Moussa
Al Ach'ari (qu'Allah l'agre) est venu et a dit: Est-ce que Abou Abder Rahman (3) est sortit ?
Nous avons dit: Non pas encore. Alors il s'est assis avec nous jusqu' ce qu'il sorte.
Lorsqu'il est sortit nous nous sommes lev vers lui et Abou Moussa (qu'Allah l'agre) lui a dit: Abou Abder Rahman!
J'ai certes vu prcdemment dans la mosque une chose que j'ai rprouv mais je n'ai vu que du bien et la louange est
toute Allah.
Abdallah Ibn Mass'oud (qu'Allah l'agre) a dit: De quoi s'agit-il?
Abou Moussa (qu'Allah l'agre) a dit: Si tu vis tu vas voir. J'ai vu des gens assis en groupe qui attendaient la prire.
Dans chaque groupe il y a avait un homme qui avait des pierres dans la main et il disait: - Faites 100 tekbir - alors ils
faisaient 100 tekbir, puis il disait: - Faites 100 tehlil - alors il faisaient 100 tehlil, puis il disait: - Faites 100 tesbih - alors
ils faisaient 100 tesbih (1).
Abdallah Ibn Mass'oud (qu'Allah l'agre) a dit: Et que leur as-tu dit ?
Abou Moussa (qu'Allah l'agre) a dit: Je ne leur ai rien dit, j'attendais de voir ce que tu en penses.
Abdallah Ibn Mass'oud (qu'Allah l'agre) a dit: Pourquoi ne leur as-tu pas ordonn de compter leurs pchs et tu leur
aurais alors assur que cela ne va en rien diminuer leurs bonnes actions !
Alors il a avanc et nous avons avanc avec lui jusqu' ce qu'il arrive vers l'un de ces groupes, il s'est arrt vers eux
et a dit: Qu'est-ce que cette chose que je vous vois faire ?
Ils ont dit: Abou Abder Rahman ! Ce sont des pierres avec lesquelles nous comptons le tehlil, le tekbir et le tesbih (1).
Abdallah Ibn Mass'oud (qu'Allah l'agre) a dit: Comptez plutt vos pchs ! Car je vous garantie que cela ne diminuera
en rien vos bonnes actions. Malheur vous communaut de Muhammad ! Comme votre perte est rapide ! Voici les
compagnons de votre Prophte qui sont encore rpandus et voici ses habits qui ne sont pas abms et ses ustensiles
qui ne sont pas casss (4) ! Je jure par Celui qui a mon me dans sa main, soit vous tes sur une voie qui est plus
droite que celle de Muhammad (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) ou soit vous avez ouvert une porte
d'garement !
Ils ont dit: Par Allah, Abou Abder Rahman, nous n'avons voulu que le bien.
Abdallah Ibn Mass'oud (qu'Allah l'agre) a dit: Et combien de ceux qui veulent le bien ne l'atteignent pas ? Certes le
Messager d'Allah (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) nous a inform que des gens allaient lire le Coran
mais il ne va pas dpasser leurs gorges. Par Allah je ne sais pas, peut-tre que la plupart d'entre vous font partie de
ces gens puis il s'carta d'eux.
Oumrou Ibn Salama a dit: Nous avons vu la plupart de ces gens qui taient dans ces groupes nous combattre avec les
khawarijs le jour de Nahrawan (5).
(Rapport par Darimi dans ses Sounan n210 et authentifi par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha vol 5 p 11)
(1)le tekbir signifie le fait de dire Allahou Akbar
le tehlil signifie le fait de dire La Ilaha Illa Allahou
le tesbih signifie le fait de dire El Hamdoulilah
le tehmid signifie le fait de dire Sobhanallah
(2) c'est dire la prire du sobh
(3) il s'agit du surnom de Abdallah Ibn Mass'oud (qu'Allah l'agre)
(4) c'est dire que le Messager d'Allah (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) n'est mort que rcemment
(5) les khawarijs sont une secte gare qui voient que la personne qui commet un grand pch est un mcrant et qui
se rebellent contre les gouverneurs. Il y a eu des combats entre l'arme du compagnon Ali Ibn Abi Talib (qu'Allah
l'agre) et les Khawarij Nahrawan
Les savants ont tirs de cette dernire phrase qu'il faut absolument prendre garde aux innovations dans la religion car
les petites innovations mnent vers les grandes innovations. En effet ces gens ont commencs par le fait de faire du
rappel d'Allah en groupe en le comptant avec des cailloux et ils ont finis par combattre les compagnons du Messager
d'Allah dans les rangs des khawarijs.
L'imam Abou Mohamed Al Barbahari (mort en 329) a dit: Prend garde aux petites innovations car certes les petites
innovations se rptent et reviennent jusqu' devenir grandes .
(Charh Sounna point n7)

D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Une
personne seule est un chaytan, deux personnes sont deux chaytans et trois personnes sont un groupe de cavaliers (*)
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(*) L'imam Ibn Khouzeima (mort en 311) a dit dans son Sahih vol 4 p 151:
Chapitre sur l'interdiction de voyager 2 et la preuve sur le fait que les voyageurs qui sont moins de 3 sont pcheurs
car le Prophte (que la prire d'Allah et sont salut soient sur lui) a enseign que le voyageur seul est un Chaytan et que
deux sont deux chaytans .
Cheikh Otheimine a dit dans Charh Ryad Salihin vol 4 p 585/586 que ceci concerne les voyages sur des routes ou des
chemins sur lesquels il n'y a pas d'allers et venues. Dans les routes qui sont frquentes l'interdiction ne s'applique
pas.

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D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: La
misricorde n'est enleve (1) que d'un malheureux (2) .
Sounan Abi Daoud)
(1) C'est dire que cette personne ne fait pas preuve de misricorde envers les cratures d'Allah.
(2) C'est dire le mcrant ou le pervers qui se fatigue dans l'ici bas et sera chti dans l'au-del.
Ces notes sont tires des paroles de l'imam Al Adhim Abadi dans Awn Al Ma'boud.

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D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre): J'appelais ma mre l'Islam alors qu'elle tait associatrice. Un jour je l'ai
appel l'Islam et elle m'a fait entendre sur le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) ce que je
dteste.
Je me suis rendu auprs du Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) alors que je pleurais.
J'ai dit: Messager d'Allah! J'appelle ma mre l'Islam mais elle refuse. Aujourd'hui je l'y ait invit et alors elle m'a fait
entendre te concernant ce que je dteste. Ainsi invoque Allah pour qu'il guide la mre de Abou Houreira.
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Allah! Guide la mre de Abou Houreira! .
Alors je suis sortit heureux suite l'invocation du Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) et une fois
arriv la porte je l'ai trouv ferme.
Ma mre a entendu le bruit de mes pas et alla a dit: Reste ta place Abou Houreira!
J'ai entendu le bruit que fais l'eau. Elle a fait le ghousl, a mis sa robe et son voile et a ouvert la porte puis a dit: Abou
Houreira! J'atteste de La Ilaha illa Allah et j'atteste que Mohamed est le serviteur d'Allah et son Messager.
Alors je suis retourn auprs du Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) en pleurant de joie et j'ai dit:
Messager d'Allah! Reois la bonne nouvelle, certes Allah a exauc ton invocation et a guid la mre de Abou
Houreira!
Le prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a lou Allah, lui a fait des loges et a prononc des paroles
de bien.
J'ai dit: Messager d'Allah! Invoque Allah pour que ses serviteurs croyants nous aiment moi et ma mre et pour que
nous les aimions galement.
Alors le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Allah! Fais que ton serviteur ci et sa mre
soient aims par tes serviteurs croyants et que eux aiment les croyants galement .
Ainsi il n'y a pas un croyant qui a t cre et a entendu parl de moi ou m'a vu sans qu'il ne m'aime.
Les bnfices que l'on peut tirer de ce hadith sont trs nombreux, parmi eux :
- le comportement que le croyant doit avoir avec ses parents qui sont mcrants
- le mrite de Abou Houreira (qu'Allah l'agre) et son bon comportement avec sa mre
- il y a dans ce hadith 2 preuves de la prophtie du Messager d'Allah (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui)
car Allah a immdiatement exauc ses deux invocations
- le fait que celui qui rentre dans l'Islam doit faire le ghousl
- le comportement des croyantes pieuses vis--vis du hijab car une fois rentre dans l'Islam la mre de Abou Houreira
(qu'Allah les agre) a tout de suite mis un voile
- le fait d'annoncer les bonnes nouvelles
- le fait de remercier Allah lorsqu'on nous annonce une bonne nouvelle
- le fait d'aimer Abou Houreira et sa mre (qu'Allah les agre) est un signe de foi tout comme le fait de les dtester est
un signe d'absence de foi
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D'aprs Oubada Ibn Samit (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit Celui
qui demande pardon pour les croyants et les croyantes, Allah lui inscrit une bonne action pour chaque croyant et
chaque croyante .

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C'est dire que l'on dit par exemple: Allah pardonne aux croyants et aux croyantes.
Allahouma Ghfir Lil Mou'minin Wal Mou'minat

Nous avons dernirement, et avec grand regret, constat que le groupe qui se fait appel 'Al Ahmadiya' ou encore 'Al
Qadyaniya' est malheureusement prsent en France.
Ce groupe, qui s'affilie tort l'Islam, a la croyance que son chef est un prophte envoy par Allah.
En effet, le dnomm Mirza Ghoulam Ahmed (n en Inde en 1835) a tout d'abord prtendu tre le mahdi, ensuite il a
prtendu tre Issa Ibn Maryam et enfin il a prtendu tre un prophte qui reoit une rvlation d'Allah.
C'est donc pour couper le mal la racine que nous avons dcid d'envoyer ce bref expos qui mentionne une liste non
exhaustive de textes sans quivoques qui montrent que la croyance de l'Islam est que notre bien aim Prophte
Muhammad Ibn Abdillah (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) est le dernier des prophtes et qu'il n'y a donc
aucun prophte aprs lui.
Nous allons tout d'abord citer les textes du coran, puis des ahadiths authentiques du messager d'Allah et nous allons
terminer par des paroles des imams de chacune des coles juridiques qui mentionnent le consensus des musulmans
sur la mcrance de toute personne qui, aprs le Prophte Muhammad (que la prire d'Allah et son salut soient sur
lui), prtend tre un prophte et la mcrance de toute personne qui juge cela comme vridique.
A - Les textes du Coran
1. Allah a dit dans la sourate Al Ahzab n33 verset 40 :
Muhammad (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) n'a jamais t le pre de l'un de vos hommes mais le
messager d'Allah et le dernier des prophtes. Et certes Allah est savant de toutes choses .
L'imam Ibn Jarir Tabari (mort en 310) a rapport dans son tafsir (vol 17 p 122) avec une chaine de transmission
authentique d'aprs le tabi'i Qatada (mort en 117) qu'il a dit sur le sens de la parole d'Allah
: C'est dire le dernier d'entre eux.

2. Allah a dit dans la sourate Al Maida n5 verset 3:
Aujourd'hui J'ai parachev pour vous votre religion et complt sur vous mon bienfait et J'agre pour vous l'Islam
comme religion
L'imam Ibn Kathir (mort en 774) a dit concernant ce verset dans son tafsir (vol 2 p 893): Ceci est le plus grand bienfait
d'Allah sur cette communaut lorsqu'il a complt pour eux leur religion. Ainsi ils n'ont pas besoin d'une autre religion ni
d'un autre prophte que leur prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui), c'est pour cela qu'Allah a fait de
lui le dernier des prophtes et l'a envoy vers les hommes et les djinns...
B - La Sounna Authentique
1. D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Les fils
d'Isral taient gouverns par des prophtes, chaque fois qu'un prophte mourrait un autre lui succdait mais il n'y a
pas de prophte aprs moi, il y aura des califes et ils seront nombreux .
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2. D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Mon
exemple et celui des prophtes avant moi est comme celui d'un homme qui a construit une maison qu'il a parfaitement
construit et embellie sauf l'espace d'une brique dans un coin. Alors les gens visitaient la maison, tonnaient de sa
beaut et disaient: Pourquoi n'as-tu pas pos cette brique? Je suis cette brique et je suis le dernier des prophtes .
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3. D'aprs Sa'd Ibn Abi Waqas (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dsign
comme responsable Ali Ibn Abi Talib (qu'Allah l'agre) lors de la bataille de Tabouk. Alors Ali a dit: Messager d'Allah!
Tu me mets comme responsable pour les femmes et les enfants? Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient
sur lui) lui a dit: N'es-tu pas satisfais d'tre pour moi ce qu'tait Haroun pour Moussa sauf qu'il n'y a pas de prophte
aprs moi .
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4. D'aprs Joubayr Ibn Mout'im (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Je
suis Muhammad, je suis Ahmed, je suis Al Mahi celui par lequel la mcrance est efface, je suis Al Hachir celui
derrire lequel les gens seront rassembls et je suis Al Aqib celui aprs qui il n'y a pas de prophte .
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5. D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Je suis
certes le dernier des Prophtes et ma mosque est certes la dernire des mosques .
Et dans une version rapporte par Al Bazar dans son Mousnad: Ma mosque est la dernire mosque des prophtes
.
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6. D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: J'ai
reu six mrites par rapport aux autres prophtes: il m'a t donn les paroles concises ayant beaucoup de sens, j'ai
t secouru par la peur, le butin m'a t permis, la terre m'a t donne comme purification et lieux de prire, j'ai t
envoy toute la cration et c'est par moi que le nombre des prophtes s'est termin .
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7. D'aprs Thawban (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Certes il y
aura dans cette communaut 30 menteurs, chacun d'entre eux prtendra tre un prophte et je suis le dernier des
prophtes, il n'y a pas de prophte aprs moi.
(Rapport par Tirmidhi dans ses Sounan n2219 qui l'a authentifi et il a t authentifi par Cheikh Albani dans
sa correction de Sounan Tirmidhi)
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8. D'aprs Houdheyfa (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Il y a dans
la communaut 27 menteurs dajjals, parmi eux quatre femmes et je suis certes le dernier prophte, il n'y a pas de
prophte aprs moi .
(Rapport par Ahmed et authentifi par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n1999, par Cheikh Shouayb Al
Arnaout dans sa correction du mousnad Ahmed n23358)
9. D'aprs Abou Qoutayla (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) s'est lev au
milieu des gens lors du plerinage d'adieux et a dit: Il n'y a pas de prophte aprs moi et il n'y a pas de communaut
aprs vous. Donc adorez votre Seigneur, accomplissez vos cinq prires, donnez votre zakat, jenez votre mois et
obissez ceux qui vous gouvernent vous rentrerez dans le paradis de votre Seigneur .
10. D'aprs Oqba Ibn Amir (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Si il y
avait eu un prophte aprs moi, il aurait t Omar Ibn Al Khattab .
(Rapport par Tirmidhi dans ses Sounan n3686 qui l' authentifi et il a t galement authentifi par Cheikh
Remarque:
Il convient aussi de mentionner que cette croyance est celle des compagnons du Messager d'Allah comme le prouve le
fait que Abou Bakr lors de son califat a envoy l'arme des musulmans pour tuer Mousaylima qui prtendait tre un
prophte ainsi que ceux qui l'ont suivie.
(voir par exemple le volume 9 de Al Bidaya Wa Nihaya de l'imam Ibn Kathir)
Cette croyance selon laquelle le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) est le dernier des Prophtes
a galement t rapporte des pieux prdcesseurs. Par exemple lorsqu'Omar Ibn Abdel Aziz (mort en 101) a t
investi du califat durant l'anne 99, il est mont sur le minbar et a dit: vous les gens! Certes il n'y a pas de livre
aprs le Coran et il n'y a pas de prophte aprs Muhammad (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui), certes je
ne suis pas un destructeur mais un constructeur et certes je ne suis pas un innovateur mais un suiveur .
(Al Bidaya Wa Nihaya de Ibn Kathir vol 12 p 692)
D'aprs Ibn Abbas (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Que celui
qui croit en Allah et au jour dernier qu'il ne reste pas seul avec une femme sans qu'il n'y ait entre lui et elle un mahram
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( )
D'aprs Abou Bakr (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Certes
lorsqu'un peuple voit un mal et ne le change pas, Allah les chtie tous autant qu'ils sont .
(Rapport par Nasai et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n2317)

( )
D'aprs Aicha (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Celui d'entre vous
qui il est confi une responsabilit et que Allah lui veut du bien, il lui donne un ministre pieux (*) qui, si il a oubli, il lui
rappelle et si il se rappelle, il l'aide .
Nasai)
(*) C'est dire une personne pieuse qui va tre ses cts.
( )
D'aprs Abou Oumama (qu'Allah l'agre), un homme s'est rendu vers le Prophte (que la prire d'Allah et son salut
soient sur lui) et a dit: Messager d'Allah ! Vois-tu un homme qui fait la guerre en recherchant la rcompense et
galement qu'on le mentionne, qu'obtient-il ? Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Il n'a
rien du tout .
L'homme rpta sa question trois reprises et chaque fois le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur
lui) disait: Il n'a rien du tout .
Puis le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a ajout: Certes Allah n'accepte comme acte que ce
qui est fait sincrement pour lui et par lequel on recherche son visage .
Nasai)
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( )
D'aprs Jabir (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Lorsqu'un homme
rentre dans sa maison et mentionne le nom d'Allah lors de son entre et de son repas alors Chaytan dit: Il n'y a pour
vous ni gte ni repas. Et si il rentre mais ne mentionne pas Allah lors de son entre Chaytan dit: vous avez trouv le
gte; et si il ne mentionne pas Allah lors de son repas Chaytan dit: vous avez trouv le gte et le repas .
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( )
Allah a dit dans la sourate Tawba (n9) dans le verset 36: Certes le nombre des mois auprs d'Allah est de douze
dans son livre depuis le jour o il a cr les cieux et la terre, parmi eux quatre sont sacrs. Telle est la religion de
droiture. Durant ceux-ci ne faites pas d'injustice envers vos propres personnes .
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( )
Quels sont ces quatre mois sacrs :
D'aprs Abou Bakra (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Certes le
temps est revenu comme le jour o Allah a cr les cieux et la terre. L'anne est compose de douze mois dont quatre
sont sacrs, trois sont la suite: Dhoul Qa'da, Dhoul Hijja et Mouharam et Rajab Moudar qui est entre Joumada et
Cha'ban .
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( )
La gravit des pchs durant ces mois :
L'imam Ibn Jarir Tabari a rapport, avec une chane de transmission authentique dans son tefsir (vol 14 p 238,
n16698) concernant l'explication du verset, que le tabi'i Qatada a dit: Certes l'injustice durant les mois sacrs est
plus grave en terme de faute et de pch par rapport l'injustice un autre moment, mme si l'injustice est grave dans
tous les cas .

( )
D'aprs Abdallah Ibn 'Amr Ibn Al 'As (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a
dit: Les grands pchs sont: l'association Allah, le mauvais comportement envers les parents, tuer une me et le
serment mensonger pour prendre l'argent d'un musulman .
(Rapport par Al Boukhari dans son Sahih n6675)

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( )
D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit Certes
Allah a dit: Je suis avec mon serviteur tant qu'il me mentionne et qu'il bouge ses lvres pour moi (*) .
(Rapport par Ibn Maja n3729 et authentifi par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Ibn Maja)
(*) C'est dire qu'il fait du dhikr, du rappel d'Allah.

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( )
D'aprs Bilal Ibn Yasar Ibn Zayd, d'aprs son pre, d'aprs son grand-pre (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire
d'Allah et son salut soient sur lui) a dit Celui qui dit: - Je demande pardon Allah en dehors de qui il n'y a pas d'autre
divinit mritant d'tre adore, le Vivant, Celui qui se suffit lui mme et je me repens lui - il lui est pardonn mme si
il avait fuit lors du combat .
Tirmidhi)
En phontique: Astaghfirou Allah Alladhi La Ilaha Illa Houwal Hayyoul Qayoum Wa Atoubou Ilayh
En arabe:
( )
D'aprs Awf Ibn Malik (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Les
meilleurs de vos gouverneurs sont ceux que vous aimez (1) et qui vous aiment (2), ceux pour qui vous invoquez et qui
invoquent pour vous.
Et les plus mauvais de vos gouverneurs sont ceux que vous dtestez (3) et qui vous dtestent (4), ceux que vous
maudissez et qui vous maudissent .
Nous avons dit: Messager d'Allah! Ne devons nous pas les combattre par l'pe ?
Le prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) rpondit: Non! Tant qu'ils accomplissent la prire. Et si
vous voyez chez votre dirigeant quelque chose que vous dtestez alors dtestez son acte et n'enlevez pas une seule
main de l'obissance .
(1) C'est dire: pour leur justice et leurs bons conseils.
(2) C'est dire: car vous les coutez, leur obissez et les aidez dans les actes de pit et de bien.
(3) C'est dire: cause de leur perversit, de leur injustice, de leur duret, de leur trahison envers vous, du fait qu'ils
mangent les biens sans aucun droit et vous font tomber dans la difficult.
(4) C'est dire: car vous n'tes pas d'accord avec eux dans leur injustice et leur perversit.
Ces commentaires sont tirs de l'ouvrage Minnatoul Mou'im Fi Charh Sahih mouslim du Cheikh Safiyou Rahman Al
Moubarakafouri vol 3 p 264/265.

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D'aprs Jabir (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Toute chose dans
laquelle il n'y a pas de rappel d'Allah est futilit ou innatention sauf quatres choses: la marche d'un homme entre deux
cibles (*), qu'il duque son cheval, qu'il s'amuse avec son pouse ou l'apprentissage de la natation .
(Rapport par Nasai et authentifi par cheikh Albani dans Silsila Sahiha n315)
(*) Ceci signifie l'entrainement au tir l'arc.
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D'aprs Sahl Ibn Sa'd (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Demain (*)
je vais certes donner la bannire un homme grce qui Allah va accorder la victoire .
Les gens ont passs la nuit se demander qui il allait la donner. Au matin les gens se sont rendus vers le Prophte
(que la prire d'Allah et son salut soient sur lui), chacun esprait qu'il allait lui donner la bannire. Alors il a dit: O est
Ali Ibn Abi Talib? .
Ils ont dit: Il a mal aux yeux Messager d'Allah !
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Envoyez quelqu'un pour qu'il aille me le chercher .
Lorsqu'il est venu, le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a crach dans ses yeux et a invoqu
pour lui, ainsi il a gurit et tait comme si il n'avait souffert d'aucun mal. Alors le Prophte (que la prire d'Allah et son
salut soient sur lui) lui a donn la bannire.
Ali (qu'Allah l'agre) a dit: Messager d'Allah ! Je les combat jusqu' ce qu'ils soient comme nous ?
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Avance doucement jusqu' arriver leur territoire
puis appelle les l'Islam et informe les de ce qui leur est obligatoire concernant le droit d'Allah. Car je jure par Allah,
qu'Allah guide travers toi un seul homme est meilleur pour toi que de possder des chamelles rousses (**) .
(*) C'est dire je jour de la bataille de Khaybar.
(**) Les chamelles rousses taient leur poque parmi les plus grandes des richesses.

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D'aprs Anas (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Certes le rve se
ralise en fonction de comment il a t interprt, l'exemple de cela est celui d'un homme qui lve son pied et attend le
moment o il va le poser. Ainsi lorsque l'un de vous voit un rve qu'il n'en informe qu'un homme de bon conseil ou un
savant .
(Rapport par Al Hakim et authentifi par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n120)

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D'aprs Qoura Ibn Iyas (qu'Allah l'agre), nous tions auprs du Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur
lui) lorsque la pudeur a t mentionne. Ils ont dit: Messager d'Allah! Est-ce que la pudeur fait partie de la religion ?
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: C'est plutt la religion en entier puis il a dit: La
pudeur, le fait de vivre modestement, parler peu et la chastet font partie de la foi et certes ces choses rajoutent dans
l'au-del et rduisent dans l'ici-bas mais ce qu'elles rajoutent dans l'au-del est plus que ce qu'elles rduisent dans l'ici
bas.
Et certes l'avarice, la fainantise et l'obscnit font partie de l'hypocrisie. Elles rajoutent dans l'ici-bas et rduisent dans
l'au-del mais ce qu'elles rduisent dans l'au-del est plus que ce qu'elles rajoutent dans l'ici-bas.
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D'aprs Wail Al Hadrami, Salama Ibn Yazid Al Jou'fi (qu'Allah l'agre) a interrog le Prophte (que la prire d'Allah et
son salut soient sur lui): Messager d'Allah! Vois-tu si nous sommes dirigs par des dirigeants qui nous demandent
leurs droits mais nous privent de nos droits, que nous ordonnes-tu de faire ?
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) s'est cart de lui mais il lui a repos la question. Le
Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) s'est encore cart et au bout de la deuxime ou troisime
fois Al Ach'ath Ibn Qays l'a tir.
Alors le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: coutez et obissez car il y a contre eux ce
qu'ils ont fait et il y a contre vous ce que vous faites .
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D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit Il n'y a
personne qui me passe le salam sans que Allah ne me rende mon me pour que je lui rende le salam .
( )
D'aprs Abou Barza (qu'Allah l'agre), j'ai dit au Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) : Messager
d'Allah ! Certes je ne sais pas si je vais vivre aprs toi, ainsi donne moi une chose avec laquelle Allah me profitera. Le
Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) m'a dit : Fais ceci, cela et enlve ce qui est gnant du
chemin (*).
(*) C'est dire que le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) lui a fait plusieurs recommandations et
parmi elles le fait d'enlever la chose gnante du chemin;
Ainsi ce hadith nous montre le mrite de retirer la chose gnante du chemin.

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D'aprs Mouadh Ibn Anas (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Celui
qui donne pour Allah, interdit pour Allah, aime pour Allah, dteste pour Allah et marie pour Allah a certes complt sa foi
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D'aprs Jabir (qu'Allah l'agre), un homme est venu auprs du Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur
lui) et a dit: Certes untel a un palmier dans mon jardin et certes il me cause du tort et l'emplacement de son palmier me
gne.
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) lui a envoy comme message: Vend moi le palmier que
tu as dans le jardin de untel .
Il a dit: Non.
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Alors offre le moi .
L'homme a dit: Non.
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Alors vend le contre un palmier dans le paradis .
L'homme a dit: Non.
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Je n'ai jamais vu quelqu'un qui est plus avare que
toi si ce n'est celui qui est avare avec le salam .
(Rapport par Ahmed dans son Mousnad n14517 et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n2716)

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D'aprs 'Abdallah Ibn 'Omar (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit :
Le bien du dbut de cette communaut est d l'asctisme (*) et la certitude tandis que la perdition de la fin de cette
communaut sera due l'avarice et l'espoir de vivre longtemps .
()
(*) L'asctisme
est dfinie par les savants comme tant le fait que la personne dlaisse toutes les
choses de la vie d'ici-bas qui ne lui profitent pas dans sa religion.
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( )
D'aprs 'Abdallah Ibn 'Abbas (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Il
n'y a pas de jours dans lesquels les bonnes actions sont plus aimes par Allah que ces jours .
Ils ont dit: Messager d'Allah! Pas mme le djihad dans le sentier d'Allah?
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Pas mme le djihad dans le sentier d'Allah, sauf un
homme qui est sorti avec sa propre personne et son argent et n'est revenu avec rien de cela (*) .
Sounan Abi Daoud)
(*) C'est dire qu'il a dpens tout son argent dans le sentier d'Allah et a combattu jusqu' tre tu.

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( )
D'aprs Jabir (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Les meilleurs jours
de la vie d'ici-bas sont les dix jours de dhoul hijja .
Ils ont dit: Pas mme leur quivalent dans le sentier d'Allah?
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Pas mme leur quivalent dans le sentier d'Allah,
sauf un homme qui a couvert son visage de poussire .
(Rapport par Al Bazar et authentifi par cheikh Albani dans Sahih Targhib n1150)

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D'aprs 'Abdallah Ibn 'Amr (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:
Certes les justes seront auprs d'Allah sur des minbars de lumire la droite du Misricordieux, et chacune de ses
deux mains est droite (*), ceux qui sont justes dans leurs jugements, dans leurs familles, dans ceux qu'ils
commandaient .
(*) Les gens de la Sounna affirment ainsi que les deux mains sont parmi les attributs d'Allah comme cela est mentionn
dans le Coran et dans les ahadiths authentiques du Messager d'Allah (voir par exemple la sourate Sad n38 verset 75,
la sourate Maida n5 verset 64, le hadith n6614 de Sahih Al Boukhari et lehadith n2652 de Sahih Mouslim).
Par contre il faut savoir que ce sont deux mains qui conviennent la grandeur et la majest d'Allah et ne ressemblent
en rien celles d'une crature quelle qu'elle soit car Allah a dit dans la sourate Choura n42 verset 11: Il n'y a rien qui
lui ressemble et c'est lui l'Audient, le Clairvoyant .

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D'aprs Abou Sa'id Al Khoudri (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Les
grands pchs sont au nombre de sept: l'association Allah, tuer une me qu'Allah a interdit sans droit, accuser
d'adultre la femme chaste, la fuite au moment du combat, manger l'usure, manger l'argent de l'orphelin et retourner
la vie de bdouin aprs la hijra (*) .
(*) Les savants expliquent qu'il s'agit du bdouin qui est retourn vivre dans la dsert avec les autres bdouins aprs
avoir fait la hijra vers le Messager d'Allah en tant musulman. Lorsque le combat aux cts du Messager d'Allah lui est
devenu obligatoire il a tout laiss et est repartit vivre comme il le faisait avant.
(Voir Fayd Al Qadir 1 p 54)

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( )
D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Il suffit la
personne comme mensonge de transmettre tout ce qu'il entend .
Et dans une autre version: Il suffit la personne comme pch de transmettre tout ce qu'il entend .
Sounan Abi Daoud)
( )
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( )
Certes les gens du paradis apercevront les gens des appartements au-dessus d'eux comme vous voyez l'toile filante
qui traverse l'horizon d'est en ouest, ceci cause de la diffrence qu'il y a entre eux .
Ils ont dit: Messager d'Allah! Ceux-ci sont les degrs des prophtes, personne d'autre qu'eux ne peut les atteindre ?
Le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Certes si, par Celui qui dtient mon me dans Sa
main! Ce sont des hommes qui ont cru en Allah et ont rendu les prophtes vridiques .

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! :
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D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:: Il y avait
certes chez ceux qui sont venus avant vous parmi les Fils d'Israel des hommes que l'on faisait parler sans qu'ils ne
soient des prophtes, s'il y avait une personne de ma communaut qui ferait partie d'eux ce serait Omar (*) .
(*) L'imam Ibn Hajar a dit dans Fath Al Bari que le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit cela,
car souvent l'poque du Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui), Omar (qu'Allah l'agre) a eu des
positions conformes avec ce qui tait ensuite rvl dans le Coran.

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( )
D'aprs Abou Adhina Al Sadafi (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:
Les meilleures de vos femmes sont celles qui sont aimantes, fcondes et obissantes si elles pratiquent la taqwa
d'Allah (1).
Et les plus mauvaises de vos femmes sont les moutabarijat (2) orgueilleuses, ce sont elles les hypocrites. Le nombre
d'entre elles qui rentreront dans le paradis n'est que comme celui des corbeaux aux becs et aux pieds rouges (3) .
(Rapport par Al Bayhaqi et authentifi par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n1849)
(1) La taqwa d'Allah est un terme qui signifie que la personne va mettre entre elle et le chtiment d'Allah une protection
en pratiquant ce qu'Allah a ordonn et en dlaissant ce qu'Il a interdit.
(2) Ce terme dsigne les femmes qui sortent de chez elles ou sont vues par des hommes trangers alors qu'elles sont
habilles d'une manire qui n'est pas conforme l'Islam.

(3) C'est dire qu'elles seront trs peu rentrer dans le paradis de la mme manire que cette description est trs rare
chez les corbeaux.
( )
D'aprs Moujahid Ibn Jabr, 'Abdallah Ibn 'Abbas (qu'Allah les agre) a dit: La femme qui rajoute des cheveux et celles
pour qui ont les rajoute, la femme qui pile les sourcils et celle pour qui ont les pile, la femme qui tatoue et celle qui se
fait tatouer sans qu'il n'y ait de maladie (1) ont t maudites (2).
Sounan Abi Daoud)
(1) L'imam Abou Daoud (mort en 275) a dit dans ses Sounan suite ce hadith que le tatouage signifie ici la fait que la
femme face des traces noires sur son visage avec du khol ou autre.
(2) C'est dire par le Messager d'Allah (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) comme cela est explicite dans
d'autres ahadiths
( )
D'aprs Iyas Ibn Abdillah (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Certes
de nombreuses femmes sont venues voir la famille de Muhammad (*) pour se plaindre de leurs poux. Ceux l ne sont
pas les meilleurs d'entre vous .
Sounan Abi Daoud)
(*) C'est dire les femmes du Messager d'Allah (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui).
Ce hadith est une incitation pour les hommes se comporter de la meilleure manire avec leurs pouses.
( )
D'aprs Chourayh Ibn Al Harith, j'ai entendu un homme parmi les compagnons du Prophte (que la prire d'Allah et son
salut soient sur lui) dire: Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Allah a dit: fils de Adam!
Lve toi pour moi alors je marcherai vers toi et marche vers moi je courrai vers toi .
(Rapport par l'imam Ahmed dans son Mousnad n15925 et authentifi par cheikh Albani dans Sahih Al Targhib
Wa Al Tarhib n3153)
L'imam Al Moundhiri (mort en 656) a class ce hadith dans son ouvrage Al Taghrib Wa Al Tarhib sous le chapitre :
L'exhortation se repentir et s'empresser de le faire ainsi que de faire suivre la mauvaise action par une bonne
action .

: :
:
(
)
il plat que Allah l'abreuve de vin dans l'au-del alors qu'il le dlaisse dans la vie d'ici-bas. Et celui qui il plat qu'Allah
l'habille de soie dans l'au-del alors qu'il la dlaisse dans la vie d'ici-bas .

:

( )
D'aprs Anas (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit Celui qui prie une
prire sur moi (*), Allah prie sur lui dix prires, il lui enlve pour cela dix pchs et il l'lve pour cela de dix degrs .
(Rapport par Nasai et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n1657)
(*) C'est dire en disant par exemple -Allahouma Salli Wa Sallim 'Ala Rasoulilah-
:

( )
D'aprs Jabir Ibn 'Abdillah (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) avait
l'habitude de dire dans ses sermons aprs avoir lou Allah et lui avoir fait des loges par ce qu'il mrite: Celui
qu'Allah guide personne ne peut l'garer, et celui qu'Allah a gar personne ne peut le guider. Certes la parole la plus
vridique est le livre d'Allah et la meilleure guide est la guide de Muhammad. Certes les plus mauvaises choses sont
les choses nouvelles et chaque chose nouvelle est innovation, et chaque innovation est garement et chaque
garement est en enfer .
Nasai)
:
:
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( )
D'aprs Al 'Irbad Ibn Sariya (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) nous a fait
une exhortation loquente qui a fait frmir nos coeurs et qui a fait pleurer nos yeux. Nous avons dit: messager
d'Allah, c'est comme s'il s'agissait de l'exhortation de celui qui fait ses adieux, donne nous donc des conseils. Le
Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Je vous conseille la crainte d'Allah, d'couter et d'obir
mme si un esclave abbyssin prend de force le pouvoir sur vous. Et certes celui d'entre vous qui va vivre va assister
beaucoup de divergences, ainsi accrochez vous ma sounna et la sounna des califes droits et biens guids aprs
moi. Et prenez garde aux chose nouvelles, car certes toute chose nouvelle est une innovation et toute innovation est
garement .
(Rapport par Abou Daoud n4607 et authentifi par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Abi Daoud)
:
:
: !

( )
D'aprs Anas (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Certes Allah a voil
le repentir de tout innovateur jusqu' ce qu'il dlaisse son innovation .
:

( )
Le compagnon 'Abdallah Ibn Mas'oud (qu'Allah l'agre) a dit: Suivez et n'innovez pas car certes cela vous suffira et
toute innovation est garement .
(Rapport par Abou Khaythama dans Kitab Al Ilm n54 et authentifi par Cheikh Albani dans sa correction de
cet ouvrage)
:

( )
Le compagnon 'Abdallah Ibn 'Omar (qu'Allah les agre) a dit: Toute innovation est garement mme si les gens la
voit comme tant bonne .
(Rapport par Ibn Nasr Al Marwazi dans Kitab Sounna et authentifi par cheikh Albani dans Ahkam Janaiz p
258)
:

( )
Le compagnon Mou'adh Ibn Jabal (qu'Allah l'agre) a dit: Prenez garde ce qui a t innov car certes ce qui a t
innov est garement .
Sounan Abi Daoud)
( )
Les textes du Coran, de la Sounna authentique et le consensus des savants montrent clairement l'interdiction de la
musique et des instruments de musique.
Dans le Coran
- Allah a dit dans la sourate Louqman n31 verset 6: Et parmi les gens il y en a qui, dnus de science, achtent de
plaisants discours pour garer hors du chemin d'Allah et pour le prendre en raillerie. Ceux-l subiront un chtiment
avilissant

D'aprs Abou Sahba, le compagnon Abdallah Ibn Mass'oud (qu'Allah l'agre) a dit concernant ce verset: Je jure par
Allah qu'il s'agit de la musique .
(Rapport par Al Hakim dans son Moustadrak n3599 qui l'a jug authentique et il a t approuv par l'imam
Dhahabi et il a t authentifi par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha vol 6 p 1017)
Le compagnon Abdallah Ibn Abbas (qu'Allah les agre) a dit concernant ce verset: La musique et ce qui lui ressemble
.
(Rapport par Boukhari dans Al Adab Al Moufrad n1265 et authentifi par Cheikh Albani dans sa correction de
cet ouvrage)
:

D'aprs Habib, Moujahid (mort en 104) a dit concernant ce verset: La musique .
(Rapport par Ibn Abi Dounia dans Dham Al Malahi n32 et authentifi par cheikh Omrou Abdel Moun'im Salim
dans sa correction de cet ouvrage)
:
- Allah a galement mentionn que l'coute de la musique fait partie des caractristiques des mcrants. Il a dit dans la
sourate Najm n53 versets 59 61: Est-ce que c'est de ce discours que vous vous tonnez? Vous riez et ne pleurez
pas alors que vous tes 'samidoun' .
/ :
/
D'aprs Ikrima, le compagnon Abdallah Ibn Abbas (qu'Allah les agre) a dit concernant le mot 'samidoun' :
Ceci signifie la musique dans la langue himyariya (*) .
(*) ceci est un dialecte arabe
'
: '
Dans la Sounna
D'aprs Abou Malik Al Ach'ari (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Il y
aura des gens dans ma communaut qui vont rendre licite l'adultre, la soie, le vin et les instruments de musique .
D'aprs Nafi', Ibn Omar (qu'Allah les agre) a entendu un instrument de musique. Alors il a mis les doigts dans ses
oreilles et s'est loign du chemin. Alors il m'a dit: Nafi'! Est ce que tu entends quelque chose? J'ai dit: Non. Alors il a
enlev les doigts de ses oreilles et a dit: J'tais avec le Messager d'Allah (que la prire d'Allah et son salut soient sur
lui) lorsqu'il a entendu une chose comme celle-ci et il a fait comme je viens de faire.
Sounan Abi Daoud)
:
:
: ! : :
! :

D'aprs Anas Ibn Malik (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Il y a deux
voix qui sont maudites dans l'ici-bas et dans l'au-del: la voix de l'instrument de musique dans les moments de joie et la
voix de la plainte dans les moments de malheur .
(Rapport par Al Bazar et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami' n3801)
:

D'aprs Imran Ibn Husayn (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Il y
aura dans cette communaut des gens qui seront ensevelis dans la terre, des gens qui seront dfigurs et des gens
qui recevront des pierres du ciel .
Un homme parmi les musulmans a dit: Messager d'Allah ! Quand est-ce que cela aura lieu ?
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Lorsque les chanteuses et les instruments de
musique seront apparents et que les vins seront bus .
Tirmidhi)

:
! :
:

D'aprs Abdallah Ibn Omrou (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:
Certes Allah a interdit ma communaut le vin, les jeux de hasard, le mizr (*), le tambour et le ghabira (**) et il m'a
rajout une prire qui est le witr .
(Rapport par Ahmed et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami' n1747)
(*) c'est une boisson alcoolise
(**) c'est un instrument de musique 6 cordes

:

D'aprs Abou Malik Al Ach'ari (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Il y
aura des gens de ma communaut qui vont boire du vin et l'appelleront par un autre nom, il y aura des instruments de
musique et des chanteuses qui vont chanter pour eux. Allah va les ensevelir dans la terre et va faire d'eux des singes
et des porcs .
(Rapport par Ibn Maja dans ses Sounan n4020 et authentifi par cheikh Albani dans sa correction de Sounan
Ibn Maja)
:

Remarque: Il a galement t rapport certains rcits des compagnons du Prophte (que la prire d'Allah et son salut
soient sur lui) et des premiers musulmans sur le sujet.
D'aprs Oum Alqama, Aicha (qu'Allah l'agre) a vu dans la maison de son frre un chanteur qui chantait et bougeait sa
tte alors elle a dit: Ouf ! Un diable! Faites le sortir, faites le sortir .
(Rapport par l'imam Boukhari dans Al Abab Al Moufrad n1247 et authentifi par Cheikh Albani dans sa
correction de Al Adab Al Moufrad)

! ! :
D'aprs Ibrahim, Abdallah Ibn Mas'oud (qu'Allah l'agre) a dit: La musique fait pousser l'hypocrisie dans le coeur .
(Rapport par Al Bayhaqi et authentifi par l'imam Ibn Qayim dans Ighathatoul Lahfan 1/247, par Cheikh Ibn
Baz dans Majmou Al Fatawa 9/388 et par cheikh Albani dans Silsila Daifa vol 5 p 450)
:

D'aprs Nafi', des gens en ihram (*) sont passs auprs de Abdallah Ibn Omar (qu'Allah les agre) alors qu'il y avait
parmi eux un homme qui chantait. Alors Abdallah Ibn Omar (qu'Allah les agre) a dit: Certes qu'Allah ne vous
entende pas, certes qu'Allah ne vous entende pas (**) .
(*) c'est dire qu'ils avaient commenc les rites du hajj ou de la omra
(**) c'est dire qu'il a invoqu contre eux afin qu'Allah n'exauce pas leurs invocations car ils taient en train de faire
une adoration pour Allah et malgr cela ils dsobissaient car il y avait un homme qui chantait et les autres qui
l'coutaient sans lui avoir interdit cela

:
D'aprs Abdallah Ibn Dinar, je suis sortit avec Abdallah Ibn Omar (qu'Allah les agre) vers le march. Il est pass prs
d'une petite fille qui chantait alors il a dit: Certes si Chaytan avait laiss ne serait-ce qu'une seule personne il aurait
laiss celle-ci .
(Rapport par Boukhari dans Al Adab Al Moufrad n1265 et authentifi par Cheikh Albani dans sa correction de
cet ouvrage)

:

D'aprs Al Awzai, Omar Ibn Abdel Aziz (mort en 101) a crit un courrier Omar Ibn Al Walid dans lequel il y avait: Le
fait que tu ais rendu apparents les tambours et les instruments de musique est une innovation dans l'islam .
Nasai)
:
:
D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Malheur
aux femmes par les deux rouges: l'or et le mou'asfar (1)
(Rapport par Ibn Hibban dans son Sahih n5968 et authentifi par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n339)
(1) Le mou'asfar est un mot qui dsigne un habit qui est teint avec de la couleur rouge.
L'imam Abder Raouf Al Mounawi (mort en 1031) a dit dans Fayd Al Qadir (hadith n9652): c'est dire car elles
mettent des bijoux en or, s'habillent de vtement teints et se montrent dvtues et parfumes comme la plupart des
femmes de notre poques et ainsi elles sont une source de tentation .

:
:
( )
porte les armes contre nous (*) ne fait pas partie de nous et celui qui nous trompe ne fait pas partie de nous .
(*) C'est dire contre nous, les musulmans.

:
( )

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demander l'aide d'Allah (isti'ana) pour ce sacrifice.

(Cit par l'imam Chatibi dans Al I'tisam vol 1 p 62)

voisinage remplissent les maisons et prolongent la vie.

(Charh Sahih Mouslim)

vtement sur moi par pudeur vis--vis de 'Omar (qu'Allah l'agre).

J'ai dit: Certes Messager d'Allah !

(Voir la sourate Al Fil n105)

Allah (2). Il faisait cela trois fois.

(2) Le tekbir est le fait de dire Allahou Akbar

(Allah est le plus grand).

avait un sens mauvais ou encore, ceux dans lesquels il y avait un loge.

du mort et la prparation de repas aprs l'enterrement parmi les lamentations .

Les ahadiths authentiques

(*) Le tesbih est le fait de dire Sobhanallah /

(3) C'est dire qu'ils font partie de leur descendance.

(*) C'est dire La Ilaha Illa Allah /

serres la main de ton frre .

/ Allah est le plus grand.

- Le sens de le ventre est de le prserver de manger des choses illicites.

(*) C'est dire dans leurs paroles, dans leurs actes...

: C'est dire le dernier d'entre eux.

habilles d'une manire qui n'est pas conforme l'Islam.

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