Deleuze Pourparlers
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Pourparlers
GILLES DELEUZE
Pourparlers
1972-1990
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multiplicits qui le traversent de part en part, aux intensits qui le parcourent. Le nom comme apprhension
instantane dune telle multiplicit intensive, cest loppos de la dpersonnalisation opre par lhistoire de la
philosophie, une dpersonnalisation damour et non de
soumission. On parle du fond de ce quon ne sait pas, du
fond de son propre sous-dveloppement soi. On est
devenu un ensemble de singularits lches, des noms,
des prnoms, des ongles, des choses, des animaux, de
petits vnements : le contraire dune vedette. Jai donc
commenc faire deux livres en ce sens vagabond, Diffrence et rptition, Logique du sens. Je ne me fais pas
dillusion : cest encore plein dun appareil universitaire,
cest lourd, mais il y a quelque chose que jessaie de
secouer, de faire bouger en moi, traiter lcriture comme
un flux, pas comme un code. Et il y a des pages que
jaime dans Diffrence et rptition, celles sur la fatigue
et la contemplation par exemple, parce quelles sont du
vcu vivant malgr les apparences. a nallait pas loin,
mais a commenait.
Et puis il y a eu ma rencontre avec Flix Guattari, la
manire dont nous nous sommes entendus, complts,
dpersonnaliss lun dans lautre, singulariss lun par
lautre, bref, aims. a a donn Lanti-dipe, et cest un
nouveau progrs. Je me demande si une des raisons
formelles de lhostilit qui apparat parfois contre ce livre,
ce nest pas justement quil ait t fait deux, parce que
les gens aiment les brouilles et les assignations. Alors ils
essaient de dmler lindiscernable ou de fixer ce qui
revient chacun de nous. Mais puisque chacun, comme
tout le monde, est dj plusieurs, a fait beaucoup de
monde. Et sans doute on ne peut pas dire que Lantidipe soit dbarrass de tout appareil de savoir : il est
encore bien universitaire, assez sage, et ce nest pas la
popphilosophie ou la popanalyse rves. Mais je suis
frapp de ceci : ceux qui trouvent surtout que ce livre est
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difficile, ce sont ceux qui ont le plus de culture, notamment de culture psychanalytique. Ils disent : quest-ce
que cest, le corps sans organes, quest-ce que a veut
dire, machines dsirantes ? Au contraire, ceux qui savent
peu de choses, ceux qui ne sont pas pourris par la
psychanalyse, ont moins de problmes et laissent tomber
sans souci ce quils ne comprennent pas. Cest pour cette
raison que nous avons dit que ce livre, au moins en droit,
sadressait des types entre quinze et vingt ans. Cest
quil y a deux manires de lire un livre : ou bien on le
considre comme une bote qui renvoie un dedans, et
alors on va chercher ses signifis, et puis, si lon est
encore plus pervers ou corrompu, on part en qute du
signifiant. Et le livre suivant, on le traitera comme une
bote contenue dans la prcdente ou la contenant son
tour. Et lon commentera, lon interprtera, on demandera des explications, on crira le livre du livre, linfini.
Ou bien lautre manire : on considre un livre comme
une petite machine a-signifiante ; le seul problme est
est-ce que a fonctionne, et comment a fonctionne ?
Comment a fonctionne pour vous ? Si a ne fonctionne
pas, si rien ne passe, prenez donc un autre livre. Cette
autre lecture, cest une lecture en intensit : quelque
chose passe ou ne passe pas. Il ny a rien expliquer, rien
comprendre, rien interprter. Cest du type branchement lectrique. Corps sans organes, je connais des gens
sans culture qui ont tout de suite compris, grce leurs
habitudes eux, grce leur manire de sen faire un.
Cette autre manire de lire soppose la prcdente,
parce quelle rapporte immdiatement un livre au Dehors. Un livre, cest un petit rouage dans une machinerie
beaucoup plus complexe extrieure. crire, cest un flux
parmi dautres, et qui na aucun privilge par rapport aux
autres, et qui entre dans des rapports de courant, de
contre-courant, de remous avec dautres flux, flux de
merde, de sperme, de parole, daction, drotisme, de
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V. POLITIQUE ...........................................................
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