Cours de Philosophie1 PDF
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LECON 1 : LA CONSCIENCE
ASPECTS POSITIFS
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BAKAYOKO ABDOULAYE
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conscience morale est un instinct divin, cleste et immortel. Cest une facult
mise en lhomme par DIEU et qui cre lamour du bien lorsquil est reconnu.
<< Oh conscience, instinct divin juge infaillible du bien et du mal qui rend
lhomme semblable DIEU >>
- Sigmund Freud : Selon lui la vie psychique ne rsume pas sur la base de la
conscience car cette facult comporte des insuffisances. Lhomme reste parfois
dans lincapacit de justifier ou dexpliquer certaines actions. Il perd pour ainsi dire
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- Pour Freud lhomme est tout proche de lanimal car il agit par instinct. Selon lui
lhomme se caractrise par la violence et le plaisir
<< Lhomme nest point cet tre dbonnaire au cur assoiff damour pour son
prochain dont on dit quil se dfend quand on lattaque mais au contraire un tre
qui porte au compte de ses donnes instinctives une bonne somme dagressivit
>> Malaise dans la civilisation
- La conscience est loin dtre une facult crdible et sincre car elle peut tre
influence par le matriel do lexpression acheter la conscience de quelquun.
Kant : << ce nest pas la conscience qui dtermine la vie ce sont plutt les
conditions dexistence qui dtermine la conscience >>
CRITIQUE DE LINCONSCIENT
- Pour Jean Paul sartre linconscient est le fruit de limagination humaine. En effet
linconscient sert dalibi lhomme pour se justifier de ses carences et de ses
inconvenances. Lhomme fuit donc sa responsabilit et se rfugie derrire lexcuse
dun inconscient. Ainsi pour SARTRE linconscient est une sorte de mauvaise foi car
lhomme est essentiellement libre de ses actes qui sont guids par sa conscience.
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<< Linconscient est la mauvaise foi de la conscience >> J.P.Sartre (Huis clos)
LECON 2 : LA VIOLENCE
UN FAIT NATUREL
- Pour Freud lhomme est tout proche de lanimal car il agit par instinct. Selon lui
lhomme se caractrise par la violence et le plaisir.
<< Lhomme nest point cet tre dbonnaire au cur assoiff damour pour son
prochain dont on dit quil se dfend quand on lattaque mais au contraire un tre
qui porte au compte de ses donnes instinctives une bonne somme dagressivit
>> Malaise dans la civilisation
- Thomas Hobbes : Pour lui lhomme est un tre sadique qui ne manque pas de
semer la fureur et la terreur autour de lui car lagressivit est inne chez lui.
<<Lhomme est un loup pour lhomme >> Lviathan
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- Pour Nietzsche la violence est lexpression de la vie chez lhomme car la violence
est inne en lui.
<< vivre cest essentiellement dpouiller, blesser, violenter le faible et ltranger,
lopprimer, lui imposer ces formes propres >> Par-del le bien et le mal
- Pour Blaise Pascal lhomme peut transcender la violence car cest un tre dou
de raison et que cette facult le spcifie des autres animaux.
<< penser fait la grandeur de lhomme >>
- Par la conscience et plus prcisment la conscience morale lhomme arrive a se
dfaire de sa nature agressive car cette facult lui permet de fait la part entre le
bien et le mal afin dagir humblement.
Honor De Balzac : << Notre conscience est un juge infaillible quand nous ne
lavons pas assassin >> Peau de chagrin
LECON 3 : AUTRUI
Jean Paul SARTRE : Lautre par son regard qui conduit sa conscience porter un
jugement de valeur sur mes actes fait que jai homme. Son regard freine mes
actions et mempche de manifester mes envies.
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- Autrui mduque
Lautre mapporte lducation ncessaire pour sortir de mon tat primitif et
parvenir un stade dtre humain. Ainsi grce lautre lhomme arrive
shumaniser et vivre en toute intelligence avec ses semblables.
Kant : << Lhomme nest homme que par lducation >>
LECON 4 : LETAT
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guerre de tous contre tous. En effet sans lEtat nous serions dans une jungle o
chacun se donnera le droit de faire ce quil veut, ce que sa force lui permet de
faire. Ainsi la loi qui fixe les rgles de lexistence soustrait lhomme de ses instincts
et lamne agir dans la moralit pour le bonheur de la collectivit.
Jean Jacques Rousseau : << Par lEtat de droit lhomme sarrache de la brutalit
animale et accde ainsi la moralit et la rationalit >>
- Blaise Pascal : Selon lui sans la force il ny a pas dEtat. En effet lEtat doit utiliser
la force pour mettre de lordre au sein du dsordre orchestr par les voleurs, les
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. Il ny a pas de paix
Malgr la prsence de lEtat au sein de la socit il est ais de constater que les
conflits persistent et mme sintensifient dans le monde. Les regains de tensions,
les soulvements populaires, les gnocides, les rbellions, coup dtats, attentats,
massacres mains armes, les violences sont la preuve tangible de ce que lEtat
narrive pas garantir la scurit des citoyens. Dans son fonctionnement il laisse
entrevoir des imperfections qui mettent mal la tranquillit des hommes. Dans
ces conditions la libert est pitine, la justice bafoue et les droits de lhomme
occults.
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Gandhi : << La victoire par la violence quivaut la dfaite car elle est
momentane>
LECON 5 : LA RELIGION
. Un fait Naturel
- Ren Descartes : Pour lui lhomme est de nature un tre religieux. Il a une
disposition naturelle faire le bien et cette bont ne peut provenir que dun Dieu
plein de sagesse.
Jean Jacques Rousseau : << Lhomme est bon naturellement >> Discours sur
lorigine et les fondements de lingalit parmi les hommes
- Blaise Pascal : Selon lui la croyance en Dieu est naturelle par le biais de la foi.
Ainsi cest le cur qui sent Dieu et non la raison. Lhomme est naturellement
attach Dieu.
<< Le cur a ses raisons que la raison ne connait pas >> Penses
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. Voltaire : Pour lui la croyance est inscrite au cur de toutes les civilisations. Les
hommes quelque-soit leurs origines sinclinent tous face une divinit. La religion
apparait ainsi comme un patrimoine des humains do sa pense : << il a exist
des socits sans Etat, sans culture, technique, ni philosophie mais il na jamais
exist de socit sans religion >>.
Il ny a jamais eu de socit sans religion (Bergson)
Religion un fait culturel
. Nietzsche : Selon lui la religion est une invention humaine notamment des
pauvres qui se servent de la religion pour se consoler face aux difficults
terrestres. En ralit pour lui lhomme a une puissance mais force de postuler sa
croyance en un Dieu quil ne voit pas, il doute de sa propre puissance. Les hommes
seront toujours malheureux tant quils continueront croire en lexistence de
Dieu.
<< Dieu est mort, vive le surhomme >>
. Dieu est donc une imagination de lhomme. En effet cest lhomme lui-mme qui
projette dans le ciel en le sparant et en lalinant de lui-mme son rve de justice
quil ne peut raliser sur terre.
Feuerbach : << Les dieux sont les vux de lhomme ralis >> Lessence du
christianisme
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Youakim Moubarak : << De tous les facteurs dunit entre les hommes il est certain
que jusqu nos jours la religion est le facteur le plus unificateur >>
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LECON 6 : LHISTOIRE
. Freud : Pour lui la personnalit de lhomme sexplique dans sa vie passe. Ce que
je suis ou ce que je deviendrai plus tard dpend de ce que jai t dans mon
enfance. Lhomme reste le prisonnier de son histoire.
<< Lenfant est le pre de lhomme >>
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. Jean Paul SARTRE : Selon lui lhomme ne subit aucune dtermination extrieure,
aucune force extrieure. Du coup il est le seul capable de donner un sens son
existence. Cest lui-mme qui fait tourner les choses soit en sa faveur, soit en sa
dfaveur selon la nature de ses actions.
<< Lhomme nest rien dautre que celui qui se ralise >>
. Karl Marx : Pour lui lhomme est artisan de sa propre histoire. En effet, grce son
intelligence et par son travail lhomme la possibilit de changer le cours de son
histoire en transformant ses conditions matrielles dexistence.
Lhistoire nest que lactivit de lhomme qui poursuit ses objectifs .
Leon 7 : Le Travail
A - Le travail est alinant pour lhomme dans la mesure ou :
- Elle aline la libert de lhomme
Il faut travailler pour vivre et non pas vivre pour travailler. En effet lhomme vit
pour travailler. Cela veut dire que la vie de lhomme est consacre uniquement au
travail et le reste (relations amicales, familiales, loisirs, etc.) est nglig ou oubli.
Une telle vie est infra-humaine, infrieure celle animale. Cette situation, montre
quel point le travail nous vole la libert, nous prend notre temps libre consacr
la famille, aux loisirs et nous rend dpendant, drogus du travail. le travail est
donc lennemi de la libert.
- elle
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Le travail est une ralit laquelle lhomme ne peut pas chapper car cest une
punition, un chtiment de la part de Dieu.
Le rcit religieux montre en effet qu ADAM, EVE, et sa descendance, ont t
condamns au travail sur terre, car ils ont dsobit lordre divin.
La BIBLE crit : Tu gagneras ton pain la sueur de ton front . Cela veut dire que
sur terre lhomme doit tirer de lui-mme tout ce dont il a besoin
- Les conditions de travail sont pnibles
le travail se retrouve dans un univers mcanique o lhomme est entirement
sacrifi la machine. Il est oblig de se comporter au rythme de la machine. Cette
robotisation va entrainer la longue lrosion de lintelligence de louvrier
puisquil est contraint daccomplir une tche pour laquelle il na pas besoin de
rflchir. Cest ce qui amne Marx blmer cette forme de travail c'est--dire la
spcialisation des tches quil appelle la division du travail. Il crit alors que Le
travail alin est sacrifice de soi, mortification .
- elle est nfaste pour lhomme
Le travail est un facteur dgradant pour lhomme. En effet il conduit parfois
lhomme sa perte,Il enlaidit le corps celui-ci et lafflige plusieurs autres
souffrances.
Platon : << tout ce qui est manuvrier et artisanal dtruit tout le corps en mme
temps que lme >>
B - Le travail est lessence de lhomme dans la mesure ou :
- Il ncessaire pour la survie de lhomme.
Pour vivre, il faut manger, cest dire satisfaire un besoin primaire. Mais la
satisfaction dun tel besoin primaire demande du travail. En effet, le pain, la pizza,
le riz, ne se trouvent pas gratuitement dans la nature. Il faut travailler pour les
avoir, cest dire cultiver, chasser, pcher. Ainsi Pour rester en vie, lhomme est
contraint travailler.
- Il libre lhomme
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1-Le travail est un facteur dpanouissement en ce sens quil nous libre la fois
des contraintes naturelles et sociales. En effet, au dbut de son histoire, lhomme
tait confront aux phnomnes naturels dont il ignorait tout. Mais par le canal du
travail lhomme va progressivement dompter la nature et jouir de ses fruits.
Descartes : << Par le travail et la technique lhomme deviendra comme maitre et
possesseur de la nature >>
2-Le travail libre des contraintes sociales parce que travailler est une condition
permettant lhomme dacqurir son indpendance socio matrielle et financire.
Bernard Dadi : << Le travail et aprs le travail lindpendance mon enfant. Ntre
la charge de personne, telle doit tre la devise de votre gnration >>
- Il assure le bien tre social de lhomme
par le travail, lhomme humanise le moi parce quil participe travers son activit
la construction de son pays et lpanouissement de sa famille. Le travail est donc
un puissant moyen dquilibre moral et psychologique. A cet gard Voltaire nous
apprend que : Le travail nous loigne de trois grand maux : lennui, le vice et le
besoin .
Leon 8 : La technique et la science
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lhomme le bonheur tel quil le veut. La preuve en est que les problmes persistent
et tendent sempirer dans la mesure ou lhomme doit faire face aux produits et
consquences nocifs de lactivit technique si polluants et dgradant quils
semblent mettre dame nature dans une sorte de colre quelle manifeste sous
forme dautodestruction et de tueries massives de ses habitants .
Rousseau : << la technique est la premire source de maux que les premiers
hommes prparrent leurs descendants >>
3-Les hommes sont trop dpendants de la technique et sils ne la maitrise pas
assez celle-ci peut se retourner contre eux. En effet Le drglement de ces
dernires sous leffet dun phnomne naturel ou bien pour des raisons internes
peut entrainer des effets dvastateurs pouvant conduire jusqu la paralysie
partielle ou totale du monde.
Martin heidegger : << aussi longtemps que nous nous reprsentons la technique
comme un instrument nous restons pris dans la volont de la maitriser >>
- La science
1-Les progrs scientifiques avec leurs effets pervers ont eu des retombs ngatives
sur lhumanit. Elles ont engendr dnormes dgts la surface de la terre tels
que la destruction de la couche dozone, les catastrophes nuclaires et bien
dautres qui ont parfois conduit lhomme sa perte.
Aldous huxley : << la science est un danger public. Elle est aussi dangereuse
quelle a t bienfaisante >> le meilleur des mondes
2-La science donne lhomme dnormes moyens, mais des moyens quil met
beaucoup plus au service du mal. En devenant puissant, il sloigne des valeurs
morales comme la crainte de Dieu, lhumilit. Il dveloppe au contraire
lindividualisme, lorgueil, toutes choses qui dgradent la cohsion sociale. La
science ainsi sa conscience celle du savoir et de faire ce qui est bien pour
lhumanit.
Franois Rabelais : << science sans conscience nest que ruine de l me >>
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des fatalits et le mettent ainsi hors de danger. Cest le cas de la mdecine qui
augmente lesprance de vie de lhomme.
Jean Rostand : << la science a fait de nous des dieux >>
- La technique
1-La technique a permis lhomme de se librer des contraintes naturelles : en
effet, grce la technique, ses outils, lhomme surmonte les lois de la nature, les
contraintes du milieu naturel, et la transforme efficacement pour satisfaire ses
besoins.
Ren Descartes : << la technique nous a rendu comme maitre et possesseur de la
nature >>
2-La technique a facilit le travail humain en le rendant moins pnible avec moins
deffort grce aux moyens techniques notamment lutilisation des machines et des
robots rduisant ainsi le temps de travail et la fatigue des hommes. Ce temps gagn
sera un temps libre consacr aux loisirs et au repos.
3-La technique libre lhomme de lobscurantisme. En effet elle apporte
lhomme des informations et des connaissances a travers la tlvision,La radio,
linternet et qui permettent de comprendre certains phnomnes et den tirer des
lois ncessaires la comprhension du monde. Partant de l elle assure son
bonheur.
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