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    INTRODUCTION

    Le triomphe de l’amour est une œuvre de Adama Amadé SIGUIRE, un


    écrivain burkinabè. Dans cette œuvre l’auteur jette un regard sur le cadre de
    vie quotidien dans la société moaga prise entre deux civilisations telles que
    la tradition et modernisme. La société en question repose sur un fond
    d’ambiguïté. Cependant qu’elles peuvent être la présentation sommaire et le
    résumé succinct de l’œuvre ? Quelles sont les pratiques des faits ou des
    valeurs socioculturelles africaines contenues dans l’œuvre ? Quelles en sont
    les pratiques d’assimilations dans l’œuvre ? Quel préjugé africain pouvons
    nous trouver à expérimenter ou à observer ?

    I. PRESENTATION SOMMAIRE DE L’ŒUVRE


    1. BIOGRAPHIE

    Adama Amadé SIGUIRE, un écrivain burkinabè né en 1981 à Silga


    dans le Yatenga, depuis son entrée au collège, il est passionné des lectures
    romanesques et des écrits. A l’âge de 20 ans, en 2001 il a écrit son premier
    roman intitulé « Les Folies de l’adolescences » qui a été publié 10 ans plus
    tard. Diplômé en lettre à l’université de Ouagadougou Adama Amadé
    SIGUIRE est un écrivain professionnel et moderne en pise directe avec les
    réalités de son milieu et non les discours avec le Triomphe de l’amour fruit
    des la maturité le jeune écrivain signe son deuxième roman et garde sa
    plume à la main. Pour lui c’es toujours le début d’une carrière qui se veut
    durable et prolifique.

    2. BIBLIOGRAPHIE

    Adama Amadé SUIGIRE, (Mai 2013), Triomphe de l’amour, 2ème édition,


    l’Entreprise Le Déclic, Ouagadougou, Bibliothèque National du Burkina
    Faso, 197 pages.

    II. RESUME SUCCINCT DE L’ŒUVRE

    L’œuvre de Adama Amadé SIGUIRE, « Le Triomphe de l’amour »


    s’inspire des réalités culturelles burkinabés, précisément du territoire
    Moaga. Certaines pratiques culturelles y sont mises en cause notamment. Il
    s’agit du mariage forcé, du non – respect des droit de la femme et de la
    féodalité des hommes. Aussi l’auteur déplore cette Afrique qui perd
    également ses valeurs et s’engouffre dans un monde occidental dans lequel
    on ne la reconnaît pas. Ainsi dans cette œuvre l’amour de Bouba et
    Ténénoaga se voit entraver par des obstacles socio – culturels, car les
    membres de trois familles (les côtés maternels, paternels de la fille et
    paternel du garçon) s’opposent à leur union. Mais ces deux jeunes vont
    bravés la volonté autoritaire des parents pendant plus de 9 ans et fini par se
    mariés. Une union, qui a constitué un facteur de réconciliation des
    différentes familles. D’où « le Triomphe de l’amour ».

    III. REPERAGE DES FAITS ET DES VALEURS SOCIOCULTURELLES


    AFRICAINES
    1. LES FAITS CULTURELS
    a. LES FIANÇAILLES DE TENENOAGA

    A Zamtenga les fiançailles représentent une grande importance, elles


    sont considérées comme une assurance pour les futurs mariés selon la
    tradition. Dans cette société les rites fiançailles se passent dans les deux
    familles celle des Bériba et des Nabissi.

    D’abord, dans la famille de la marié (Bériba), les prétendants amènent


    une chèvre qui immolée sur l’autel des ancêtres pour confié l’âme de
    Ténénoaga, l’habit en coton sera porté par la mariée, 15 Francs qui servira à
    acheter une lame pour raser sa tête, petit mil pour préparer du tô qu’on
    mangera accompagner de sauce de sésame et de la soupe de la chèvre tuée,
    se sont les premiers rituels qu’il ont exécuté avant le jour du mariage

    Ensuite, chez ses oncles maternels (Nabissi) ils apportent à leur


    patriarche du lait de vache, du sucre, du miel et des cauris pour demander
    aux mânes des ancêtres des Nabissi d’accompagner et de protéger la fille en
    tout temps et tout lieu.

    Et finalement, les deux patriarches et leurs portes paroles autorisaient


    l’imam à célébrer les fiançailles de Ténénoaga.

    b. LES RASSAMDAGA ET LES WAMOORE

    Deux fêtes traditionnelles étaient organisées au sein de ce village celle


    des Wamooré et des Rassamdaga. En effet les Wamooré étaient une fête
    villageoise animée de la musique traditionnelle. C’est dans cette fête que
    Bouba rencontra son âme sœur. Les Rassamdaga étaient une fête populaire
    organisée par les jeunes gens. A Zamtenga et dans les villages environnant.
    C’est dans cette occasion que Bouba a pu renouveler son amour par
    l’intermédiaire de Salif.

    c. LE MARIAGE

    Ténénoaga entretenait une relation amoureuse avec un jeune Foulba


    nommé Booba. Cette relation n’aboutira pas au mariage dû à une querelle
    historique entre les deux grandes familles. De ce fait Wendeyamba, l’oncle
    paternel de Ténénoaga décide de la donner en mariage à un homme issu
    d’une famille riche du nom de Timnoama contre sa volonté. Son objectif
    primordial était juste pour se venger des Foulba.
    2. LES VALEURS SOCIOCULTURELLES
    a. LES PROVERBES
    1- « Le pot de verre ne peut se frotter au pot de fer ». Pages 26.
    2- « Ils ont construit une maison sur du sable mouvant, ils sauront où
    s’abriter pendant la saison des pluies ». Pages 37
    3- « Dire du mal de celui qui nourrit notre ventre nous expose à la mort ».
    Pages 45
    4- « Le vin était bel et bien tiré, mais il était très amère ce vin-là, et pour
    tant il fallait le boire ». Pages 108
    5- « Quand la pluie vous bat vous ne devrez plus vous battre ». Pages 110
    b. LES FUNERAILLES

    A l’occasion de la mort des deux patriarches, Ténénoaga put rentrer à


    Zamtenga pour présenter ses condoléances à la famille des deux défunts. Six
    mois après le mariage avec Bouba sa maman rendit l’âme. Pour
    l’organisation cette funéraille Bouba a offert une vache bien nourrie.

    3. LES ANECDOTES

    Dans le Triomphe de l’amour de Adama Amadé SIGUIRE, on rencontre


    des anecdotes :

    1- Les filles se racontaient de merveilleuses histoires d’amoures entre


    elles. Pages 21-22
    2- L’histoire de deux clans (beriba et foulba).Il s’agit d’une bagarre
    historique qui avait opposé les bériba et les foulba au moment
    d’installation à Zamtenga.

    IV. REPERAGES DES PRATIQUES D’ASSIMILATION OU LA


    FRANCISATION DANS L’ŒUVRE
    1. L’AVENEMENT DE LA JUSTICE MODERNE

    Après neuf mois de mariage forcé, ténenoaga décide de prononcer son


    divorce devant ses oncles et ses beaux frères et celle – ci se rendit à la justice
    moderne où elle est sortie victorieuse. En effet, la culture africaine est en
    voie de disparition au profit de la culture occidentale. C’est a ce titre que le
    patriarche Boudsoba affirmait avec mécontentement que « les noirs ont
    perdu leur trace et leur repère dans cette justice du blanc nous avons été
    déracinés nous ne sommes plus nous -même, les blancs nous ont battu ».
    Pages 170

    2. L’INSTALLATION DES ECOLES DU BLANC

    Boudsoba, voyant la dignité des noirs bafouée accepta la construction


    des écoles à Zamtenga pour que la lutte soit poursuivit par ses arrières
    petits fils car pour mieux combattre son ennemi il faut d’abord bien le
    connaitre plus précisément connaitre sa langue, sa culture, sa civilisation,...

    V. PREJUGE AFRICAIN A EXPERIMENTER OU A OBSERVER

    Timnoama signifie à la lettre : « Le médicament est bon ». Et dans


    l’esprit, ce prénom voulait dire qu’une femme ne pouvait pas être l’épouse de
    cet homme en premier et devenir encore l’épouse d’un autre homme.

    CONCLUSION

    En conclusion Adama Amadé SIGUIRE laisse transparaitre son


    traditionalisme dans le Triomphe de l’amour à travers les difficultés que
    rencontrent certains personnages qui enfreignent les lois coutumières. Il
    peint les ambiguïtés qui se sont installés dans la société moagha au
    lendemain de l’indépendance de son pays le Burkina Faso.

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