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 UNIVERSITÉ CHEIKH ANTA DIOP DE DAKAR 1/1 10 G 02 A 01




Durée :4 heures
OFFICE DU BACCALAUREAT Séries : L’1- Coef 4
Téléfax (221) 824 65 81 - Tél. : 824 95 92 - 824 65 81 Séries : L1a-L1b- L2 – Coef. 6

Epreuve du 1er groupe

PHILOSOPHIE
SUJET n° 1

Vouloir la certitude, n’est-ce pas tuer la philosophie ?

SUJET n° 2

L’art n’est-il pas la preuve que le cœur a plus de génie que la raison ?

SUJET n° 3 : Expliquez et discutez le texte ci-après :

La pluralité des sciences et la spécificité de chacune d’elles résultent évidemment de leur

nature même, c’est-à-dire du fait qu’elles sont essentiellement des activités intervenant sur le
réel pour recueillir des données. Or, premièrement, elles sont obligées de choisir les aspects du
réel qu’elles veulent étudier. Deuxièmement chaque mode d’intervention, c’est-à-dire chaque
méthode, entraine la découverte de phénomènes qui ne peuvent être atteints par d’autres
méthodes. On nous objectera que certaines sciences interviennent peu et se contentent
d’observer : l’astronomie, l’éthologie. Nous dirons plus exactement que, contrairement aux
sciences expérimentales, elles ne peuvent pas ou ne veulent pas modifier certains facteurs du
réel comme le font ces autres sciences en vue de questionner celui-ci. Mais elles sont
néanmoins essentiellement actives, et l’observateur intervient, ne serait-ce que par le point de
vue à partir duquel il observe et par ses instruments.
Jeanne Parain-Vial.
 UNIVERSITÉ CHEIKH ANTA DIOP DE DAKAR 1/1 11 G 02 A 01
Durée : 4 heures
OFFICE DU BACCALAUREAT Série : L’1 – Coef. 4
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Epreuve du 1er groupe

PHILOSOPHIE
(Un sujet au choix du candidat)
SUJET I

Y’a-t-il une place pour la subjectivité dans la science ?

SUJET II

Le philosophe est celui qui dit en y pensant ce que tout le monde dit sans y penser.
Qu’en pensez-vous ?

SUJET III : Expliquez et discutez le texte ci-après :

L’art est ce qu’il y a de plus élevé ; c’est aussi ce qu’il y a de plus difficile et de plus fragile. Si ses
conditions ne sont pas respectées, ce qui revient à dire, au fond, si la liberté n’est pas tenue en
haleine, il cesse d’exister. Chacun comprend que l’art périt en devenant automatique, et qu’il périt
aussi bien en perdant contact avec le monde. L’effort de production artistique révèle que travail,
réflexion, invention et liberté sont solidaires, que l’œuvre naît de l’exécution plus que du projet, et
qu’on ne pense son œuvre qu’en l’accomplissant, en la faisant naître sous ses doigts, sans qu’elle
ait jamais d’autre modèle qu’elle-même. N’est-ce pas l’évidence qu’un sculpteur sur bois ne voit
l’effet d’une entaille qu’après l’avoir creusée et qu’un peintre ne voit l’effet d’une touche qu’après
l’avoir posée ; qu’ils ne peuvent, en conséquence, méditer que le couteau ou le pinceau à la main ?
Un tel travail suppose une lutte constante et progressive avec une matière déterminée, lutte à la
faveur de laquelle peut se dégager le style qui est la marque de l’œuvre humaine et le signe de la
réussite.

BRIDOUX
 UNIVERSITÉ CHEIKH ANTA DIOP DE DAKAR 1/1 13 G
02 A 01
Durée :4 heures
OFFICE DU BACCALAUREAT Séries : L’1- Coef 4
Téléfax (221) 824 65 81 - Tél. : 824 95 92 - 824 65 81 Séries : L1a-L1b- L2 – Coef. 6

Epreuve du 1er groupe

PHILOSOPHIE
SUJET n° 1

La philosophie délivre-t-elle l’esprit humain de toutes ses chaînes ?

SUJET n° 2

Tout artiste est un créateur, même quand il imite le réel.

Qu’en pensez-vous ?

SUJET n° 3 : Expliquez et discutez le texte ci-après :

L’instinct n’a pas à être cultivé, l’animal est immédiatement et pleinement lui-même par la

croissance naturelle de son organisme, contrairement à l’homme qui doit devenir homme.

Parce que le développement naturel de son corps conduit chaque individu adulte d’une espèce

animale au plus haut degré de perfection dont sa nature est capable, les bêtes ne sont pas

susceptibles de progrès d’une génération à l’autre : elles n’en ont pas besoin.

La raison permet à l’homme d’utiliser ses forces naturelles, l’agilité de son corps, l’habileté de

sa main, à des fins que l’instinct ne prédétermine pas. L’homme peut toujours devenir plus que

ce qu’il est, il s’invente sans cesse de nouveaux buts, fait de nouveaux projets ; la nature ne l’a

pas enfermé, comme l’animal, dans les étroites limites de l’instinct : elle l’a rendu ainsi apte à la

liberté.

Jean-Michel Muglioni
 UNIVERSITÉ CHEIKH ANTA DIOP DE DAKAR 1/1 14 G 02 B 01




Durée : 2 heures
OFFICE DU BACCALAUREAT Séries : L1a-L1b-L2 – Coef. 2
Téléfax (221) 864 67 39 - Tél. : 824 95 92 - 824 65 81 Série : L’1 – Coef. 2

Epreuve du 2ème groupe

PHILOSOPHIE
Dire qu’un homme se donne gratuitement, c’est dire une chose absurde et inconcevable ;
un tel acte est illégitime et nul, par cela seul que celui qui le fait n’est pas dans son bon sens.
Dire la même chose de tout un peuple, c’est supposer un peuple de fous ; la folie ne fait pas
droit.
Quand chacun pourrait s’aliéner lui-même, il ne peut aliéner ses enfants ; ils naissent
hommes et libres ; leur liberté leur appartient, nul n’a droit d’en disposer qu’eux. Avant qu’ils
soient en âge de raison, le père peut, en leur nom, stipuler des conditions pour leur
conservation, pour leur bien-être, mais non les donner irrévocablement et sans condition ; car
un tel don est contraire aux fins de la nature, et passe les droits de la paternité. Il faudrait donc,
pour qu’un gouvernement arbitraire fût légitime, qu’à chaque génération le peuple fût le maître
de l’admettre ou de le rejeter : mais alors ce gouvernement ne serait plus arbitraire.

Jean Jacques Rousseau, Contrat social.

QUESTIONS
1. Situez le texte dans l’œuvre et dégagez-en l’idée générale (05 points)

2. Pourquoi est-il inconcevable qu’un homme ou un peuple puisse se dépouiller de sa liberté ?

(05 points)

3. Que signifient les propos suivants : « la folie ne fait pas droit » ? (05 points)

4. Si le contrat est injuste, le consentement du peuple peut-il le légitimer ? (05 points)

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Durée :4 heures
OFFICE DU BACCALAUREAT Séries : L’1- Coef 4
Téléfax (221) 824 65 81 - Tél. : 824 95 92 - 824 65 81 Séries : L1a-L1b- L2 LA – Coef. 6

Epreuve du 1er groupe

PHILOSOPHIE
(un sujet au choix du candidat)

SUJET n° 1

Philosopher, c’est comprendre que nul n’a le monopole de la philosophie.

Qu’en pensez-vous ?

SUJET n° 2

La création artistique est-elle sans limites ?

SUJET n° 3 Expliquez et discutez le texte ci-après :

Chaque peuple a ses spécificités culturelles et peut vouloir légitimement les sauvegarder.
Ces spécificités concernent autant la production littéraire et artistique que le mode d’organisation
de la solidarité nationale.

A la vérité, avec le développement fantastique des moyens de communication, notamment

audiovisuels, auquel nous assistons depuis quelques décennies, les différences entre les cultures
tendent à s’estomper. On peut s’en féliciter parce que le rapprochement entre les cultures
favorise la coexistence, la paix et l’entraide entre les nations, comme on peut le regretter parce
que l’uniformité absolue, la disparition de la diversité constituent un appauvrissement. Pour cela,
les mesures de sauvegarde de la culture, notamment par l’incitation à la production dans la
culture nationale, peuvent être légitimes. Mais à condition que l’incitation ne se traduise pas par
des contraintes et interdictions et que la sauvegarde soit effectuée dans le strict respect de la
liberté de chacun.

La liberté individuelle est sûrement la plus belle et peut-être la plus importante des
conquêtes de l’humanité au cours des derniers siècles. S’il existe un principe qui ne saurait être
sacrifié sur l’autel de la sauvegarde de la spécificité culturelle, c’est celui-là.

Mohamed Charfi
secSecret
UNIVERSITE CHEIKH ANTA DIOP DE DAKAR 1/1 16 G 02 B 01
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Epreuve du 2ème groupe

PHILOSOPHIE

Je suppose les hommes parvenus à ce point où les obstacles qui nuisent à leur
conservation dans l’état de nature l’emportent, par leur résistance, sur les forces que chaque
individu peut employer pour se maintenir dans cet état. Alors cet état primitif ne peut plus
subsister ; et le genre humain périrait s’il ne changeait de manière d’être.

Or, comme les hommes ne peuvent engendrer de nouvelles forces, mais seulement unir
et diriger celles qui existent, ils n’ont plus d’autre moyen, pour se conserver, que de former par
agrégation une somme de forces qui puisse l’emporter sur la résistance, de les mettre en jeu
par un seul mobile et de les faire agir de concert.

Cette somme de forces ne peut naître que du concours de plusieurs : mais la force et la
liberté de chaque homme étant les premiers instruments de sa conservation, comment les
engagera-t-il sans se nuire et sans négliger les soins qu’il se doit ? Cette difficulté, ramenée à
mon sujet, peut s’énoncer en ces termes :

«Trouver une forme d’association qui défende et protège de toute la force commune la
personne et les biens de chaque associé, et par laquelle chacun, s’unissant à tous, n’obéisse
pourtant qu’à lui-même, et reste aussi libre qu’auparavant.» Tel est le problème fondamental
dont le Contrat social donne la solution.

Jean-Jacques Rousseau, Du Contrat social.

QUESTIONS

1. Après avoir situé ce texte dans l’œuvre, vous en dégagerez l’idée générale. (05 points)

2. Quelle est, d’après Rousseau, la principale explication de la sortie de l’homme de l’état de

nature ? (05 points)

3. Quelle définition de la liberté se dégage du texte ? (05 points)

4. Les motivations qui fondent le contrat social sont-elles, selon vous, pertinentes ?
Justifiez votre réponse. (05 points)
secr UNIVERSITÉ CHEIKH ANTA DIOP DE DAKAR 1/1 01-19 G 02 A -20
Durée :4 heures
OFFICE DU BACCALAUREAT Séries : L’1- Coef 4
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Epreuve du 1er groupe

PHILOSOPHIE

(Un sujet au choix du candidat)

Sujet 1 : L’historien peut-il s’empêcher de juger ?

Sujet 2 : Obéir, est-ce renoncer à sa liberté ?

Sujet 3 : Expliquez et discutez le texte ci-dessous :

Créer, c’est le propre de l’artiste ; où il n’y a pas création, l’art n’existe pas. Mais on se
tromperait si l’on attribuait ce pouvoir créateur à un don inné. En matière d’art, le créateur
authentique n’est pas seulement un être doué, c’est un homme qui a su ordonner en vue de
leur fin tout un faisceau d’activités, dont l’œuvre d’art est le résultat. C’est ainsi que pour
l’artiste, la création commence à la vision. Voir, c’est déjà une opération créatrice, ce qui
exige un effort. Tout ce que nous voyons, dans la vie courante, subit plus ou moins la
déformation qu’engendrent les habitudes acquises, et le fait est peut-être plus sensible en
une époque comme la nôtre, où cinéma, publicité et magazines nous imposent
quotidiennement un flot d’images toutes faites, qui sont un peu, dans l’ordre de la vision, ce
qu’est le préjugé dans l’ordre de l’intelligence. L’effort nécessaire pour s’en dégager exige
une sorte de courage ; et ce courage est indispensable à l’artiste qui doit voir toutes choses
comme s’il les voyait pour la première fois. Il faut voir toute la vie comme lorsqu’on était
enfant, et la perte de cette possibilité vous enlève celle de vous exprimer d’une façon
originale, c’est-à-dire personnelle.

Matisse
ppppppp UNIVERSITÉ CHEIKH ANTA DIOP DE DAKAR 1/1 2020 G 02 B 01
 Durée : 02 heures
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site web : officedubac.sn Epreuve du 2 eme groupe

PHILOSOPHIE
Je vous prédis en effet, citoyens, vous qui m’avez condamné à mort, que vous aurez à subir,
tout de suite après ma mort, un châtiment beaucoup plus pénible, par Zeus, que celui auquel vous
m’avez condamné en me condamnant à mort. En agissant ainsi aujourd’hui, vous avez cru en effet
vous libérer de la tâche de justifier votre façon de vivre ; or, c’est tout le contraire qui va vous arriver,
je vous le prédis. Il augmentera le nombre de ceux qui vous demanderont de vous justifier, et que
je m’employais à retenir sans que vous vous en rendiez compte. Et ils seront d’autant plus agressifs
qu’ils seront plus jeunes, et ils vous irriteront davantage. Car si vous vous imaginez que c’est en
mettant des gens à mort que vous empêcherez qu’on vous reproche de ne pas vivre droitement,
vous faîtes un mauvais calcul. En effet, cette manière de se débarrasser du problème n’est ni
particulièrement efficace ni particulièrement honorable. En revanche, la façon la plus élégante et la
plus pratique consiste non pas à supprimer les autres, mais à prendre les moyens qui s’imposent
pour devenir soi-même le meilleur possible.

Platon, Apologie de Socrate

Questions
1. Dégagez l’idée générale du texte. (5points)
2. Qu’est-ce qui fonde les prédictions de Socrate ? (5points)
3. Expliquez ce passage : « En agissant ainsi aujourd’hui, vous avez cru en effet vous libérer de la
tâche de justifier votre façon de vivre » (5points)
4. En quoi le vrai combat consiste-t-il, ici, à se rendre meilleur ? (5points)