« Jacques de Molay » : différence entre les versions
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→Le procès et l’exécution : sourit |
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{{Voir homonymes|Molay}} |
{{Voir homonymes|Molay}} |
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{{Infobox Biographie2 |
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| charte = maître de l'ordre du Temple |
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| image = Templars Burning.jpg |
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| légende = Jacques de Molay et [[Geoffroy de Charnay]] sur le bûcher, miniature du [[Maître de Virgile]] provenant des ''[[Grandes Chroniques de France]]'', vers 1380 ([[British Library]]). |
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| activité = - |
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| légende = Jacques de Molay et [[Geoffroy de Charnay]] sur le bûcher, miniature du [[Maître de Virgile]] provenant des ''[[Grandes Chroniques de France]]'', vers 1380 ([[British Library]]). |
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| autres noms = |
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| dynastie = |
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| titre1 = Grand maître |
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| début de règne = 1292 |
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| fin de règne = 1307 |
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| prédécesseur = [[Thibaud Gaudin]] |
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| successeur = |
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| titre2 = |
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| arme = |
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| allégeance = [[Ordre du Temple]] |
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| souverain = |
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| suzerain = |
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| grade militaire = |
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| début de carrière = |
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| fin de carrière = |
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| commandement = |
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| investiture = |
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| conflits = |
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| faits d'armes = |
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| distinctions = |
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| autres fonctions = |
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| nom de naissance = |
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| surnom = |
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| date de naissance = entre 1244 et 1249 |
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| lieu de naissance = [[Molay (Haute-Saône)|Molay]] |
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| date de décès = 18 mars 1314 |
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| lieu de décès = [[Paris]] |
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| âge au décès = |
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| père = |
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| mère = |
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| conjoint = |
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| liaisons = |
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| enfants = |
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| vassaux = |
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| alliés = |
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| adversaires = |
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| ornements extérieurs = |
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| blason = Armoiries Jacques de Molay.svg |
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| coef blason = |
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| taille blason = |
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| commentaire = Blason de Jacques de Molay pendant sa maîtrise |
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'''Jacques de Molay''', né entre [[1244]] et [[1249]] à [[Molay (Haute-Saône)|Molay]], village de l'actuelle [[Haute-Saône]] en [[Franche-Comté]]<ref name="demurgerBeck1a">{{Ouvrage|langue=de|auteur1=Alain Demurger|titre=Der letzte Templer. Leben und Sterben des Grossmeisters Jacques de Molly|éditeur=C.H.Beck|année=2015|année première édition=2014|pages totales=404|isbn=978-3-406-68238-4|lire en ligne=https://books.google.com/books?id=EE9oCgAAQBAJ&printsec=frontcover|titre chapitre=1 Der junge Jacques de Molay 1250. Wo und wann wurde er geboren?|traducteur=Holger Fock und Sabine Müller <!--PARAMETRE 'translator' N'EXISTE PAS -->}}{{Citation bloc|Das Geburtsjahr läßt sich also nicht eindeutig bestimmen. Wir beschränken uns auf eine ungefähre Schätzung. Demnach wurde Jacques de Molay im fünften Jahrzehnt des 13. Jahrhunderts in der Zeitspanne von 1244/45 bis 1248/49 geboren. ... Wenngleich zu dieser – wohl eher unbedeutenden – Frage noch nicht alles gesagt ist, würde ich für das Molay in der Haute-Saône optieren. ... Jacques de Molay stammt also aus einem vielleicht bedeutenden Adelsgeschlecht der Freigrafschaft Burgund und ist zwischen 1240 und 1250 geboren worden. Dieser räumliche und zeitliche Zusammenhang ist wichtig, denn die Freigrafschaft Burgund gehörte nicht zum französischen Königreich, sondern zum Deutschen Reich: Jacques de Molay war insofern kein Untertan des französischen Königs. ...}}</ref>, et mort à Paris le 11<ref name="demurgerBeckNach">{{Ouvrage|langue=de|auteur1=Alain Demurger|titre=Der letzte Templer. Leben und Sterben des Grossmeisters Jacques de Molly|éditeur=C.H.Beck|année=2015|année première édition=2014|pages totales=404|isbn=978-3-406-68238-4|lire en ligne=https://books.google.com/books?id=EE9oCgAAQBAJ&printsec=frontcover|titre chapitre=Nachwort zur dritten Auflage|traducteur=Holger Fock und Sabine Müller <!--PARAMETRE 'translator' N'EXISTE PAS -->}}{{Citation bloc|Sein Scheiterhaufen wurde auf einer Seine-Insel unterhalb des Parks des Königspalasts in Höhe des heutigen Pont-Neuf errichtet, und nicht auf der Spitze des Vert-Galant, der im Mittelalter noch nicht existierte. Eine sorgfältige Studie der Chroniken, die von dem Ereignis berichteten, läßt den 11. März 1314 (den Tag vor Sankt Gregorius) als wahrscheinlicheres Datum der Vollstreckung des Urteils erscheinen als den 18. März, der üblicherweise angegeben wird (S. 269, 273).}}</ref>{{,}}<ref name="demurgerProf14">{{Ouvrage|langue=en|auteur1=Alain Demurger|titre=The Persecution of the Templars Scandal, Torture, Trial|éditeur=Profile Books.|année=2018|année première édition=2015|isbn=978-1-78283-329-1|lire en ligne=https://books.google.com/books?id=fx8zDwAAQBAJ&printsec=frontcover|titre chapitre=14 The Council of Vienne and the Burning of Jaques de Molay (1311-1314)|traducteur=Teresa Lavender Fagan <!--PARAMETRE 'translator' N'EXISTE PAS -->}}{{Citation bloc|The date given in the chronicle of Guillaume de Nangis was the day after the Feast of Saint Gregory, or Monday 18 March (the feast day fell on 12 March); this is the date most often retained by historians of the Temple trial. But other chroniclers, such as Bernard Gui, have proposed the Monday before the Feast of Saint Gregory, or 11 March. We tend to agree with Bernard, since the chronology he proposes is most often very accurate.}}</ref>{{,}}<ref name="josserand">{{article|auteur1=Philippe Josserand |titre=En quête de Jacques de Molay, dernier grand-maître de l’ordre du Temple |journal=Medievalista |date=2020-01-01 |url=http://journals.openedition.org/medievalista/2910 |langue=fr |extrait=Le Temple, dès lors, était voué à disparaître, mais, devant Notre-Dame, le 11 mars 1314, Jacques de Molay, au prix de sa vie, revint sur ses aveux. ... Ce pari sur la mémoire et la postérité, au prix du sacrifice de sa vie, lui permit d’ouvrir une brèche et de s’extraire du piège dont depuis ses aveux, arrachés sous la torture, il était captif. Le sursaut de Notre-Dame, le 11 mars 1314, n’a donc rien d’un héroïsme vain.}}</ref>{{,}}<ref name="Kluncker">{{article|auteur=Karl Hans Kluncker |titre=Die Templer: Geschichte und Geheimnis: Wolfgang Frommel zum Gedenken |journal=Zeitschrift für Religions- und Geistesgeschichte |date=1989 |volume=41 |numéro=3 |pages=215-247 |url=https://www.jstor.org/stable/23894240 |périodique=Brill |langue=de |extrait=Der letzte, zugleich der berühmteste, war Jacques de Molay, der am 11. März 1314 für seinen Orden den Tod des Märtyrers auf den Scheiterhaufen der Inquisition fand. — Zunächst jedoch wurden „die neuen Maccabäer", „die Athleten Christi" überall begeistert gefeiert und unterstützt. ... Am 11. März 1314 sollte der feierliche Schlußakt des Inquisitionsprozesses gegen den greisen Molay und die restlichen Ordensoberen stattfinden.}}</ref>{{,}}<ref name="Brown">{{article|auteur=Elizabeth A. R. Brown |titre=Philip the Fair, Clement V, and the end of the Knights Templar: The execution of Jacques de Molay and Geoffroi de Charny in March |journal=Viator |volume=47 |numéro=1 |année=2015 |pages=229-292 |doi=10.1484/J.VIATOR.5.109474 |extrait=Abstract: This article revisits the generally accepted account of the execution of the Templar leaders Jacques de Molay and Geoffroi de Charny in March 1314, which derives from the continuation of the Latin Universal Chronicle of Guillaume de Nangis. Other contemporary chronicles, non-narrative evidence, and papal pronouncements cast light on the proceedings conducted by the three cardinal legates Clement V appointed to judge four Templar leaders in Paris, and suggest that the executions occurred on 11 rather than 18 March (the date given in the continuation) and, rather than being ordered by King Philip the Fair (as the continuation alleges), were the direct result of the cardinal legates’ decisions and actions.}}</ref> ou le {{Date|18|mars|1314}}<ref>{{Ouvrage|langue=en|auteur1=Malcolm Barber|titre=The Trial of the Templars|éditeur=Cambridge University Press.|année=2006|numéro d'édition=2|pages totales=408|isbn=978-1-107-64576-9|lire en ligne=https://books.google.com/books?id=ZJltLurEuCkC&printsec=frontcover|titre chapitre=Introduction}}{{Citation bloc|The leaders eventually came before the papal representatives on 18 March 1314 and were sentenced to perpetual imprisonment. Hugh of Pairaud and Geoffrey of Gonneville, Preceptor of Aquitaine, accepted their fate in silence, but James of Molay and Geoffrey of Charney, Preceptor of Normandy, loudly protested their innocence and asserted that the Order was pure and holy. At once the king ordered that they be condemned as relapsed heretics and, on the same evening, they were burnt at the stake on the Ile des Javiaux in the Seine.}}</ref>, fut le {{23e}} et dernier maître de l'[[ordre du Temple]]. |
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'''Jacques de Molay''', né entre 1244 et 1249 et mort le {{nobr|18 mars 1314}}, fut le {{23e}} et dernier grand maître de l'[[ordre du Temple]]. |
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Après avoir combattu en [[Terre sainte]], il est élu à la tête de l’ordre en 1292. À cette date, l'ordre est en crise après la mort de nombreux frères et dignitaires lors de la chute des dernières positions des [[États latins d'Orient]] et de [[Saint-Jean-d'Acre]] en mai [[1291]]. La défense de ces lieux étant la raison d'être des Templiers, leur réputation est affaiblie. Jacques de Molay consacre son magistère à réorganiser l'ordre en Orient et en Occident, à préparer la reconquête des lieux saints et à nouer des alliances solides en Europe. |
Il entre dans l'ordre à [[Beaune]] en [[1265]]<ref>Site internet www.templiers.org __"Jacques de Molay (1244??-1314)"</ref>. Après avoir combattu en [[Terre sainte]], il est élu à la tête de l’ordre en [[1292]], alors qu'il se trouve à [[Chypre (île)|Chypre]]<ref>Selon les sources, il est élu avant avril 1292, ou le 10, 20, 27 de ce mois.</ref>. À cette date, l'ordre est en crise, après la mort de nombreux frères et dignitaires lors de la chute des dernières positions des [[États latins d'Orient]] et de [[Saint-Jean-d'Acre]] en mai [[1291]]. La défense de ces lieux étant la raison d'être des Templiers, leur réputation est affaiblie. Jacques de Molay consacre son magistère à réorganiser l'ordre en Orient et en Occident, à préparer la reconquête des lieux saints et à nouer des alliances solides en [[Europe]]. |
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C'est dans cette dernière tâche qu'il échoue. |
C'est dans cette dernière tâche qu'il échoue. Le {{date|13 octobre 1307}}, il est arrêté à [[Paris]] sur ordre de [[Philippe IV de France|Philippe ''le Bel'']], qui accuse les Templiers d'hérésie et de pratiques obscènes. Après quelques hésitations, le pape [[Clément V]] et les autres souverains chrétiens ne le soutiennent pas. À la suite d'un [[Procès de l'ordre du Temple|procès]] peu équitable, Jacques de Molay est exécuté, en mars [[1314]], sur un [[bûcher]] dressé sur l'[[île aux Juifs]], à [[Paris]]<ref>L'emplacement exact du bûcher est situé dans l'actuel [[square du Vert-Galant]], pointe Ouest de l’[[Île de la Cité]].</ref>. |
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La fin dramatique de Jacques de Molay a inspiré légendes et fictions tournant en particulier autour de la malédiction qu'il aurait lancée contre Philippe le Bel et {{nobr|Clément V}}. La plus célèbre est la suite romanesque |
La fin dramatique de Jacques de Molay a inspiré légendes et fictions tournant en particulier autour de la malédiction qu'il aurait lancée contre Philippe ''le Bel'' et {{nobr|Clément V}}. La plus célèbre est la suite romanesque ''[[Les Rois maudits]]'' (1955 à 1977), de [[Maurice Druon]], qui prend pour point de départ l'exécution de Jacques de Molay. |
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== Sources == |
== Sources == |
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[[Fichier:Pergamino de chinon.jpg| |
[[Fichier:Pergamino de chinon.jpg|vignette|redresse|Le [[parchemin de Chinon]].|alt=Photographie du parchemin de Chinon]] |
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Les sources sur Jacques de Molay sont abondantes mais déséquilibrées : on ne dispose de presque rien sur sa jeunesse, la documentation est plus |
Les sources sur Jacques de Molay sont abondantes mais déséquilibrées : on ne dispose de presque rien sur sa jeunesse, la documentation est plus importante après son accession à la maîtrise en [[1292]] et enfin les sources deviennent pléthoriques à partir de [[1307]], date de son arrestation par [[Philippe le Bel|Philippe ''le Bel'']]. Sur l'homme lui-même, l'historien [[Alain Demurger]] estime les sources {{citation|lapidaires, imprécises et indirectes}}<ref name="Demurger14 p16">{{harvsp|Demurger|2014|p=16}}.</ref>. |
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Les [[chroniques médiévales]] contemporaines rapportent les principaux événements survenus pendant sa maîtrise. La ''[[Chronique du Templier de Tyr]]'', dont l'auteur est le secrétaire du grand maître [[Guillaume de Beaujeu]], prédécesseur de Jacques, est favorable à l'ordre du Temple, mais réservée sur Molay lui-même. La chronique de [[Guillaume de Nangis]], moine de [[Basilique Saint-Denis|Saint-Denis]], rapporte le point de vue français<ref name="Demurger14 p18"/>. |
Les [[chroniques médiévales]] contemporaines rapportent les principaux événements survenus pendant sa maîtrise. La ''[[Chronique du Templier de Tyr]]'', dont l'auteur est le secrétaire du grand maître [[Guillaume de Beaujeu]], prédécesseur de Jacques, est favorable à l'ordre du Temple, mais réservée sur Molay lui-même. La chronique de [[Guillaume de Nangis]], moine de [[Basilique Saint-Denis|Saint-Denis]], rapporte le point de vue français<ref name="Demurger14 p18"/>. |
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Les archives royales de la [[ |
Les archives royales de la [[couronne d'Aragon]] et les [[Archives du Vatican|archives pontificales]] à Rome contiennent des lettres, des traités et actes administratifs utiles. Certaines lettres et des mémoires ont été rédigés par Jacques de Molay lui-même, avec parfois un contenu personnel mais des dates imprécises<ref name="Demurger14 p18"/>. |
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Les procès-verbaux des interrogatoires fournissent une masse de documents, évidemment difficiles à interpréter : dans quelle mesure les témoignages et aveux ont-ils été sincères, extorqués sous la torture ou achetés<ref name="Demurger14 p18">{{harvsp|Demurger|2014|p=18}}.</ref> ? |
Les procès-verbaux des interrogatoires fournissent une masse de documents, évidemment difficiles à interpréter : dans quelle mesure les témoignages et aveux ont-ils été sincères, extorqués sous la torture ou achetés<ref name="Demurger14 p18">{{harvsp|Demurger|2014|p=18}}.</ref> ? |
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La recherche historique et l'exploration des archives progressent sans cesse. Ainsi l'original du [[parchemin de Chinon]], document essentiel mais perdu dans les [[archives secrètes du Vatican]] depuis le {{s-|XVII}}, a été retrouvé en 2002 par l'historienne [[Barbara Frale]] et publié en 2007 avec l'ensemble des documents relatifs au procès<ref>{{lien web|langue=fr|url=http://www.zenit.org/article-16335?l=french|titre=Actes du procès des templiers : publication|date=jeudi 4 octobre 2007|site=www.zenit.org|auteur=Innovative Media Inc.|consulté le=19 avril 2014}}.</ref>. |
La recherche historique et l'exploration des archives progressent sans cesse. Ainsi l'original du [[parchemin de Chinon]], document essentiel mais perdu dans les [[archives secrètes du Vatican]] depuis le {{s-|XVII}}, a été retrouvé en [[2002]] par l'historienne [[Barbara Frale]] et publié en [[2007]] avec l'ensemble des documents relatifs au procès<ref>{{lien web|langue=fr|url=http://www.zenit.org/article-16335?l=french|titre=Actes du procès des templiers : publication|date=jeudi 4 octobre 2007|site=www.zenit.org|auteur=Innovative Media Inc.|consulté le=19 avril 2014}}.</ref>. |
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== Biographie == |
== Biographie == |
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=== Avant l'accession à la maîtrise === |
=== Avant l'accession à la maîtrise === |
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==== Jeunesse ==== |
==== Jeunesse ==== |
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Jacques est né à [[Molay (Haute-Saône)|Molay]], dans le [[comté de Bourgogne]] (actuelle [[Haute-Saône]] en [[Franche-Comté]])<ref>{{harvsp|Demurger|2014|p=25}}.</ref>. La date exacte de sa naissance reste inconnue, se situant vraisemblablement entre 1244 et 1249<ref>{{harvsp|Demurger|2014|p=23}}.</ref>. Il est le fils aîné d'une famille de petite ou moyenne noblesse<ref name="Frale25">{{harvsp|Frale|2001|p=25}}.</ref>. Cette famille, sa jeunesse, son parcours jusqu'à sa réception dans le Temple sont mal connus<ref name="Demurger14 p16"/>. |
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[[Fichier:Blason Longwy-sur-le-Doubs.svg|thumb|upright=0.75|Blason de la famille de Molay.|alt=Reproduction du blason de la famille de Molay.]] |
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Jacques est né à [[Molay (Haute-Saône)|Molay]] en [[Haute-Saône]], dans l'actuel [[canton de Vitrey-sur-Mance]], à la limite de la [[Haute-Marne]], en [[Franche-Comté]]<ref>{{harvsp|Demurger|2014|p=25}}.</ref>. La date exacte de sa naissance reste inconnue, elle se situe vraisemblablement entre 1244 et 1249<ref>{{harvsp|Demurger|2014|p=23}}.</ref>. Il est le fils puîné d'une famille de petite ou moyenne noblesse<ref name="Frale25">{{harvsp|Frale|2001|p=25}}.</ref>. Cette famille, sa jeunesse, son parcours jusqu'à sa réception dans le Temple sont mal connus<ref name="Demurger14 p16"/>. |
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==== Réception dans l'ordre du Temple ==== |
==== Réception dans l'ordre du Temple ==== |
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[[Fichier:Templar Chapel Beaune House.jpg|vignette|gauche|alt=Photo de la petite chapelle de la commanderie de Beaune aujourd'hui.|Chapelle de la commanderie de [[Beaune]] où Jacques de Molay a été ordonné.]] |
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Il est reçu dans l'ordre en 1265 à la [[commanderie de Beaune]] par [[Humbert de Pairaud]], qui occupe le poste de « Visiteur de France et d'Angleterre », et en présence d'[[Amaury de La Roche]], maître en France et ami du roi de France [[Louis IX]]<ref name="Frale25"/>. Comme le veut la règle, l'aspirant est reçu devant l'ensemble des frères présents, on lui fait lecture de ses devoirs et de ses vœux, puis on lui remet le manteau de l'ordre. Quarante-deux ans plus tard, lors de son procès, il va devoir répondre de l'accusation d'avoir participé à cette occasion à un rituel initiatique scandaleux<ref>{{harvsp|Demurger|2014|p=51}}.</ref>. |
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Il est reçu dans l'ordre en [[1265]] à la [[commanderie de Beaune]] par [[Humbert de Pairaud]], qui occupe le poste de « Visiteur de [[France]] et d'[[Angleterre]] », et en présence d'[[Amaury de La Roche]], maître en France et ami du [[roi de France]] [[Louis IX]]<ref name="Frale25"/>. Comme le veut la règle, l'aspirant est reçu devant l'ensemble des frères présents, on lui fait lecture de ses devoirs et de ses vœux, puis on lui remet le manteau de l'ordre. Quarante-deux ans plus tard, lors de son procès, il va devoir répondre de l'accusation d'avoir participé à cette occasion à un rituel initiatique scandaleux<ref>{{harvsp|Demurger|2014|p=51}}.</ref>. |
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==== Départ pour l'Orient ==== |
==== Départ pour l'Orient ==== |
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[[Fichier:Akra1291.jpg| |
[[Fichier:Akra1291.jpg|vignette|redresse|[[Siège de Saint-Jean-d'Acre (1291)|Siège de Saint-Jean-d'Acre]] en [[1291]]. [[Lettrine historiée]] de l'''Histoire d'outremer'' de [[Guillaume de Tyr]], vers 1300, [[Bibliothèque nationale de France|BNF]].|alt=Lettrine représentant des chevaliers combattant autour des murailles d'une ville.]] |
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Aucun document n'a été retrouvé permettant de connaître les premières années de Jacques au sein de l'ordre, ni sa carrière, ni les lieux où il a résidé<ref>{{harvsp|Demurger|2014|p=55}}.</ref>. Pour l'historienne Barbara Frale, il était probablement un proche du grand maître [[Guillaume de Beaujeu]]<ref>{{harvsp|Frale|2001|p=16}}.</ref>, une hypothèse que l'historien Alain Demurger ne suit pas car on manquerait de documents pour l'attester<ref name="Demurger56">{{harvsp|Demurger|2014|p=56}}.</ref>. Quoi qu'il en soit, Jacques devient |
Aucun document n'a été retrouvé permettant de connaître les premières années de Jacques au sein de l'ordre, ni sa carrière, ni les lieux où il a résidé<ref>{{harvsp|Demurger|2014|p=55}}.</ref>. Pour l'historienne Barbara Frale, il était probablement un proche du grand maître [[Guillaume de Beaujeu]]<ref>{{harvsp|Frale|2001|p=16}}.</ref>, une hypothèse que l'historien Alain Demurger ne suit pas car on manquerait de documents pour l'attester<ref name="Demurger56">{{harvsp|Demurger|2014|p=56}}.</ref>. Quoi qu'il en soit, Jacques devient Templier au moment où la [[États latins d'Orient|Terre sainte]] et les positions de l'ordre sont menacées par les [[mamelouk]]s. Il est donc rapidement envoyé en Orient en tant que chevalier, combattant, entre [[1266]] et [[1271]] au plus tard<ref name="Demurger56"/>. |
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En 1291, les |
En [[1291]], les mamelouks mènent une offensive décisive contre les Francs en Terre sainte. Après un [[Siège de Saint-Jean-d'Acre (1291)|siège]] de deux mois, [[Saint-Jean-d'Acre]] tombe et le grand maître [[Guillaume de Beaujeu]], qui défend la ville en personne, est blessé mortellement<ref>{{harvsp|Demurger|2014|p=89}}.</ref>. Les dernières positions franques sont évacuées ou prises dans les mois qui suivent. Les Templiers comme les autres s'enfuient vers [[Royaume de Chypre|Chypre]], royaume franc où l'ordre est solidement implanté. Jacques de Molay participe à ces derniers combats et à l'évacuation vers Chypre<ref>{{harvsp|Demurger|2014|p=85}}.</ref>. |
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=== Le maître de l'ordre du Temple === |
=== Le maître de l'ordre du Temple === |
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==== Élection et gouvernement ==== |
==== Élection et gouvernement ==== |
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Après la mort de Guillaume de Beaujeu, [[Thibaud Gaudin]] est élu à la tête de l'ordre. Sa mort précoce au début de l' |
Après la mort de Guillaume de Beaujeu, [[Thibaud Gaudin]] est élu à la tête de l'ordre. Sa mort précoce au début de l'année [[1292]] oblige les Templiers à une nouvelle élection. L'ordre procède donc comme le veut leur règle à la réunion d'un [[Chapitre de religieux|chapitre]] à Chypre. Un collège de treize électeurs doit proposer des noms de frères capables d'assumer la fonction. Celle-ci est disputée par [[Hugues de Pairaud]] et Jacques de Molay. Ce dernier est élu en {{nobr|avril 1292}} grâce au soutien des [[Francs-Comtois|Comtois]] et des [[Bourguignons]], assez nombreux sur l'île à cette date<ref>{{harvsp|Frale|2001|p=22}}.</ref>. |
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Comme de nombreux frères et dirigeants sont morts lors de la perte de la Terre sainte, Jacques procède à de nombreuses nominations avec l'accord du chapitre : Baudouin de Landrin est nommé maréchal, Berenguer de Saint-Just commandeur de la terre, Guillaume de la Tour [[turcopole|turcopolier]], Raymond de Barber sous-maréchal, Marin de Lou trésorier et d'autres postes de moindre importance. De nombreux Bourguignons et Aragonais sont promus, ce qui donne une indication sur les inclinaisons politiques du nouveau grand maître<ref>{{harvsp|Luttrell|2010|p=27}}.</ref>. |
Comme de nombreux frères et dirigeants sont morts lors de la perte de la Terre sainte, Jacques procède à de nombreuses nominations avec l'accord du chapitre : Baudouin de Landrin est nommé maréchal, Berenguer de Saint-Just commandeur de la terre, Guillaume de la Tour [[turcopole|turcopolier]], Raymond de Barber sous-maréchal, Marin de Lou trésorier et d'autres postes de moindre importance. De nombreux Bourguignons et Aragonais sont promus, ce qui donne une indication sur les inclinaisons politiques du nouveau grand maître<ref>{{harvsp|Luttrell|2010|p=27}}.</ref>. |
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==== Diplomatie et gestion de l'ordre ==== |
==== Diplomatie et gestion de l'ordre ==== |
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En 1293, le grand maître se rend en Europe pour régler à la fois des questions diplomatiques et des affaires internes à l'ordre. Il débarque à [[Marseille]] et réunit un chapitre général à [[Montpellier]]. Il durcit un peu la règle de l'ordre afin de renforcer la discipline et la réputation des frères et rappelle l'obligation de charité et d'hospitalité des commanderies<ref>{{harvsp|Demurger|2014|p=139}}.</ref>. Il se rend ensuite en [[Royaume d'Aragon|Aragon]] pour mettre fin à un |
En [[1293]], le grand maître se rend en Europe pour régler à la fois des questions diplomatiques et des affaires internes à l'ordre. Il débarque à [[Marseille]] et réunit un chapitre général à [[Montpellier]]. Il durcit un peu la règle de l'ordre afin de renforcer la discipline et la réputation des frères et rappelle l'obligation de charité et d'hospitalité des commanderies<ref>{{harvsp|Demurger|2014|p=139}}.</ref>. Il se rend ensuite en [[Royaume d'Aragon|Aragon]] pour mettre fin à un différend patrimonial entre [[Jacques II d'Aragon|Jacques II]] et les Templiers locaux. Ce conflit est réglé avec succès et l'alliance avec la couronne aragonaise confirmée. Il se rend également en [[Royaume d'Angleterre|Angleterre]] pour négocier avec [[Édouard Ier d'Angleterre|Édouard {{Ier}}]] l'annulation de lourdes amendes infligées au maître du Temple dans ce royaume<ref>{{harvsp|Demurger|2014|p=121}}.</ref>. Il se rend ensuite à Rome où [[Boniface VIII]], suzerain de l'ordre, vient d'être élu [[pape]]. Pour se le concilier, il offre des cadeaux à ses proches. Boniface se montre favorable à Jacques de Molay et [[wikt:fulminer|fulmine]] plusieurs bulles réaffirmant l'immunité et les privilèges des frères en [[chrétienté]]<ref>{{harvsp|Demurger|2014|p=141-142}}.</ref>. Début [[1296]], il réunit un chapitre général à [[Arles]] avec les maîtres des différentes provinces de l'ordre pour entériner ces décisions<ref>{{Ref-Carraz-Ordre|passage=485}}.</ref>. |
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En parallèle à la gestion des affaires de l'ordre, il multiplie les rencontres pour obtenir de l'aide en vue de la reconquête de la Terre sainte. Il obtient du [[royaume de Naples]], de l'Aragon et de l'Angleterre le droit, pour les domaines templiers, d'exporter librement vers Chypre les vivres, les armes, les chevaux et l'argent<ref>{{harvsp|Demurger|2014|p=132}}.</ref>. |
En parallèle à la gestion des affaires de l'ordre, il multiplie les rencontres pour obtenir de l'aide en vue de la reconquête de la Terre sainte. Il obtient du [[royaume de Naples]], de l'Aragon et de l'Angleterre le droit, pour les domaines templiers, d'exporter librement vers Chypre les vivres, les armes, les chevaux et l'argent<ref>{{harvsp|Demurger|2014|p=132}}.</ref>. |
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À l'automne [[1296]], après une tournée de trois années, il rentre à Chypre, siège de l'ordre. Il doit contenir les ambitions du roi [[Henri II de Chypre|Henri II]] d'amoindrir les privilèges et les possessions des Templiers sur l'île<ref>{{harvsp|Demurger|2014|p=145}}.</ref>. Ils y sont en effet solidement implantés au point de susciter crainte et convoitise chez Henri : cinq [[commanderie]]s et quatre [[châteaux forts]] auxquels sont rattachés une cinquantaine de domaines ou de villages<ref>{{harvsp|Demurger|2014|p=174}}.</ref>. Ils y recèlent de nombreuses armes et des tonnes de vivres. En plus de la production agricole, l'ordre pratique le commerce et le négoce, et affrète des [[caraque]]s pour exporter du coton ou du sucre. Il prête de l'argent, se porte garant, aide des familles à récupérer des otages. Le Temple respecte en revanche sa règle de ne jamais commercer avec les [[musulmans]] et tente de pourchasser les chrétiens qui s'y adonnent<ref>{{harvsp|Demurger|2014|p=175}}.</ref>. Le grand maître poursuit le recrutement et le transfert de Templiers pour Chypre dans toutes les provinces de l'ordre, avec une préférence notable pour les Bourgognes ([[Duché de Bourgogne|ducale]] et [[Comté de Bourgogne|comtale]] sa terre natale), et la couronne d'[[Royaume d'Aragon|Aragon]], son allié<ref>{{harvsp|Demurger|2014|p=180}}.</ref>. Le but de ces augmentations d'effectifs est évidemment la reconquête de la Terre sainte. |
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Les jugements des historiens actuels sur la gestion du grand maître sont contrastés. Jonathan Riley-Smith et Anthony Luttrell pensent que l'ordre était dans une situation catastrophique et que Jacques de Molay s'avéra incompétent<ref>{{Chapitre|langue=en|prénom1=Jonathan |nom1=Riley-Smith|titre chapitre=The structure of the Temple and the Hospital in 1291|auteurs ouvrage=Susan Ridyard |titre ouvrage=Medieval Crusade |
Les jugements des historiens actuels sur la gestion du grand maître sont contrastés. Jonathan Riley-Smith et Anthony Luttrell pensent que l'ordre était dans une situation catastrophique et que Jacques de Molay s'avéra incompétent<ref>{{Chapitre|langue=en|prénom1=Jonathan |nom1=Riley-Smith|titre chapitre=The structure of the Temple and the Hospital in 1291|auteurs ouvrage=Susan Ridyard |titre ouvrage=Medieval Crusade|éditeur=Woodbridge |année=2004|passage=107-124}}.</ref>{{,}}<ref>{{en}} Anthony Luttrell, « Observations on the fall of the templars » dans ''Actes du colloque de Lyon'', 2009.</ref>. Alain Demurger affirme que ces assertions sont basées sur les aveux extorqués aux Templiers et donc douteuses ; pour lui le grand maître s'est avéré un bon diplomate, un chef et un gestionnaire capable<ref>{{harvsp|Demurger|2014|p=202}}.</ref>. |
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==== L'activité militaire ==== |
==== L'activité militaire ==== |
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[[Fichier:1301 Franco Mongol Offensive Levant-fr.svg| |
[[Fichier:1301 Franco Mongol Offensive Levant-fr.svg|vignette|gauche|upright=1.2|L'offensive franco-mongole de 1300-1301 en [[Terre sainte]].|alt=Carte de l'offensive franco-mongole de 1300]] |
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La priorité du nouveau grand maître est religieuse et militaire, pour l'historien Alain Demurger : {{citation|il croit à la croisade, à la reconquête de Jérusalem […] la croisade n'est pas en 1300 un idéal mort. Jérusalem n'est pas un objectif de doux rêveur, Jacques de Molay en a une expérience pratique}}<ref>{{harvsp|Demurger|2014|p=296}}.</ref>. |
La priorité du nouveau grand maître est religieuse et militaire, pour l'historien Alain Demurger : {{citation|il croit à la croisade, à la reconquête de Jérusalem […] la croisade n'est pas en [[1300]] un idéal mort. Jérusalem n'est pas un objectif de doux rêveur, Jacques de Molay en a une expérience pratique}}<ref>{{harvsp|Demurger|2014|p=296}}.</ref>. |
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Il doit également se consacrer de toute urgence à la protection des États chrétiens subsistants : Chypre et l'[[Royaume arménien de Cilicie|Arménie]]. Ces deux royaumes sont sous la menace d'une attaque [[mamelouk]]. En 1298, le [[Roche-Guillaume|château de Roche-Guillaume]], situé en Arménie mais défendu par les Templiers est pris par les Mamelouks. Jacques de Molay et le grand maître des |
Il doit également se consacrer de toute urgence à la protection des États chrétiens subsistants : Chypre et l'[[Royaume arménien de Cilicie|Arménie]]. Ces deux royaumes sont sous la menace d'une attaque [[mamelouk]]. En [[1298]], le [[Roche-Guillaume|château de Roche-Guillaume]], situé en Arménie mais défendu par les Templiers, est pris par les Mamelouks. Jacques de Molay et le grand maître des Hospitaliers [[Guillaume de Villaret]] se rendent en Arménie pour défendre le royaume<ref name="Demurger14p150">{{harvsp|Demurger|2014|p=150}}.</ref>. |
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À cette date, le rapport de forces entre chrétiens et Mamelouks penche nettement en faveur de ces derniers qui ne cessent de progresser. Les chrétiens peuvent cependant compter sur les [[Ilkhanides|Mongols de Perse]] dirigés par [[Mahmud Ghazan Khan]] dont l'expansionnisme les pousse à convoiter les terres mameloukes. Le khan envoie un ambassadeur à Nicosie en 1300 pour nouer une alliance. Le roi de Chypre, le roi d'Arménie et Jacques de Molay décident de l'escorter jusqu'au pape pour appuyer l'idée d'une alliance<ref name="Demurger14p150"/>. |
À cette date, le rapport de forces entre chrétiens et Mamelouks penche nettement en faveur de ces derniers qui ne cessent de progresser. Les chrétiens peuvent cependant compter sur les [[Ilkhanides|Mongols de Perse]] dirigés par [[Mahmud Ghazan Khan]] dont l'expansionnisme les pousse à convoiter les terres mameloukes. Le khan envoie un ambassadeur à [[Nicosie]] en [[1300]] pour nouer une alliance. Le roi de Chypre, le roi d'Arménie et Jacques de Molay décident de l'escorter jusqu'au pape pour appuyer l'idée d'une alliance<ref name="Demurger14p150"/>. |
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En attendant les résultats de cette initiative diplomatique, {{nobr|Henri II}}, Guillaume de Villaret et Jacques de Molay lèvent une flotte en vue d'un raid sur l’Égypte. Les chrétiens, à bord de seize galères et d'une dizaine de petits navires, sont accompagnés d'un émissaire mongol. En {{nobr|juillet 1300}}, ils pillent [[Rosette (Égypte)|Rosette]] et [[Alexandrie]] avant de regagner Chypre. Le butin est considérable et les chrétiens |
En attendant les résultats de cette initiative diplomatique, {{nobr|Henri II}}, Guillaume de Villaret et Jacques de Molay lèvent une flotte en vue d'un raid sur l’Égypte. Les chrétiens, à bord de seize galères et d'une dizaine de petits navires, sont accompagnés d'un émissaire mongol. En {{nobr|juillet 1300}}, ils pillent [[Rosette (Égypte)|Rosette]] et [[Alexandrie]] avant de regagner Chypre. Le butin est considérable et les chrétiens envoient un signe fort à Mahmud Ghazan, démontrant leur détermination à engager le combat projeté. Le chef mongol leur envoie par la suite un message pour les prévenir qu'il a l'intention de lancer bientôt sa campagne et les invite à débarquer en Arménie pour organiser une offensive commune<ref>{{harvsp|Demurger|2014|p=154}}.</ref>. |
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Le roi de Chypre envoie une armée en Arménie accompagnée de {{nombre|300|chevaliers}} des deux ordres dirigés par les grands maîtres en personne. Ils prennent d'assaut l'île d'[[Arouad]], proche de la côte syrienne, avec pour objectif de la transformer en base pour leurs futures opérations. Ils prennent ensuite la cité portuaire de [[Tartous|Tortose]], pillent la région, capturent de nombreux musulmans qu'ils revendent comme esclaves en Arménie en attendant l'arrivée des Mongols. Cependant, Mahmud Ghazan tombe malade et renonce à sa campagne. Les chrétiens décident dès lors de rentrer à Chypre mais Jacques de Molay laisse une garnison templière à Arouad avec l'espoir de relancer une offensive l'année suivante. À partir de l'île, il organise de nombreux raids sur les terres musulmanes. En {{nobr|septembre 1302}}, l'île est pourtant reprise par les Mamelouks, qui exécutent la plupart des |
Le roi de Chypre envoie une armée en Arménie accompagnée de {{nombre|300|chevaliers}} des deux ordres dirigés par les grands maîtres en personne. Ils prennent d'assaut l'île d'[[Arouad]], proche de la côte syrienne, avec pour objectif de la transformer en base pour leurs futures opérations. Ils prennent ensuite la cité portuaire de [[Tartous|Tortose]], pillent la région, capturent de nombreux musulmans qu'ils revendent comme esclaves en Arménie en attendant l'arrivée des Mongols. Cependant, Mahmud Ghazan tombe malade et renonce à sa campagne. Les chrétiens décident dès lors de rentrer à Chypre mais Jacques de Molay laisse une garnison templière à Arouad, placée sous le commandement du [[Liste des maréchaux de l'ordre du Temple|maréchal de l'ordre]] [[Barthélemy de Quincy]], avec l'espoir de relancer une offensive l'année suivante. À partir de l'île, il organise de nombreux raids sur les terres musulmanes. En {{nobr|septembre 1302}}, l'île est pourtant reprise par les Mamelouks, qui exécutent la plupart des Templiers présents sur place<ref>{{harvsp|Demurger|2014|p=160-162}}.</ref>. |
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=== La chute === |
=== La chute === |
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{{Article détaillé|Procès de l'ordre du Temple}} |
{{Article détaillé|Procès de l'ordre du Temple}} |
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==== L'arrestation ==== |
==== L'arrestation ==== |
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Fin 1306, le pape [[Clément V]], alors installé en France, convoque les grands maîtres pour organiser avec eux la prochaine croisade et leur faire part de son projet d'unir les deux ordres. Jacques de Molay présente un plan ambitieux issu de son expérience : pour lui, il est inutile d'envoyer des petites armées guerroyer contre les musulmans de même qu'il est inutile de prendre appui sur l'Arménie qui est un royaume trop faible. Il suggère le départ en croisade de l'ensemble des souverains d'occident sous la direction papale, avec une armée d'au moins {{nombre|20000|hommes}}, les républiques italiennes fournissant le transport. Il cherche aussi à faire condamner par le pape le commerce que pratiquent les Italiens avec les musulmans<ref>{{harvsp|Demurger|2014|p=210}}.</ref>. Concernant l'union des ordres, Jacques de Molay rejette toute idée de fusion<ref>{{harvsp|Demurger|2014|p=212}}.</ref>. |
Fin [[1306]], le pape [[Clément V]], alors installé en France, convoque les grands maîtres pour organiser avec eux la prochaine croisade et leur faire part de son projet d'unir les deux ordres. Jacques de Molay présente un plan ambitieux issu de son expérience : pour lui, il est inutile d'envoyer des petites armées guerroyer contre les musulmans de même qu'il est inutile de prendre appui sur l'Arménie qui est un royaume trop faible. Il suggère le départ en croisade de l'ensemble des souverains d'occident sous la direction papale, avec une armée d'au moins {{nombre|20000|hommes}}, les républiques italiennes fournissant le transport. Il cherche aussi à faire condamner par le pape le commerce que pratiquent les Italiens avec les musulmans<ref>{{harvsp|Demurger|2014|p=210}}.</ref>. Concernant l'union des ordres, Jacques de Molay rejette toute idée de fusion<ref>{{harvsp|Demurger|2014|p=212}}.</ref>. |
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Peu après son arrivée, le grand maître reçoit des nouvelles inquiétantes : le roi de France Philippe le Bel serait en train d'accumuler des charges contre son ordre |
Peu après son arrivée, le grand maître reçoit des nouvelles inquiétantes : le roi de France [[Philippe le Bel]] serait en train d'accumuler des charges contre son ordre, d'anciens Templiers témoigneraient de manquements à la charité (richesse et avarice de l'ordre), de comportements dépravés et, beaucoup plus grave, de pratiques hérétiques<ref>{{harvsp|Demurger|2014|p=226}}.</ref>. Molay n'apprécie pas Philippe IV, responsable indirect de la mort de [[Boniface VIII]] après l'[[attentat d'Anagni]]. C'est de plus un ennemi de l'Aragon, principal allié des Templiers, et enfin un roi agressif qui cherche à contrôler l’Église — avec succès, puisqu'il contraint Clément V à s'installer dans son royaume — et les ordres religieux afin de mettre la main sur leur patrimoine lorsque l'occasion s'en présente. En outre, Philippe le Bel a emprunté des sommes importantes auprès du Temple et ne règle pas ses dettes<ref>{{harvsp|Frale|2001|p=73}}.</ref>. |
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Pour couper court aux rumeurs et à l'enquête des Français, Jacques de Molay demande une enquête pontificale à {{nobr|Clément V}}. Ce dernier la lui accorde le {{ |
Pour couper court aux rumeurs et à l'enquête des Français, Jacques de Molay demande une enquête pontificale à {{nobr|Clément V}}. Ce dernier la lui accorde le {{date|24 août 1307}}<ref>{{harvsp|Demurger|2008|p=433}}.</ref>. Philippe ''le Bel'' n'attend pas les résultats de l'enquête et hâte l'arrestation à l’[[Abbaye de Maubuisson|abbaye Notre-Dame-La-Royale]], près de [[Pontoise]], le jour de la fête de l’Exaltation de la [[Vraie Croix|Sainte Croix]]<ref>''Le Dossier de l’affaire des Templiers'', éd. G. Lizerand, Paris, 1923, {{p.|17-25}} ; trad. J.-L. Biget, P. Boucheron, ''La France médiévale'', II : {{sp-|XIII|e|-|XV|e}}, Paris, 2000, {{p.|60-63}}.</ref>. Il dépêche des messagers le {{Date|14|septembre|1307}} à tous ses [[sénéchal|sénéchaux]] et [[baillis]], leur ordonnant de procéder à la saisie de tous les biens mobiliers et immobiliers des Templiers ainsi qu'à leur arrestation massive en France au cours d'une même journée, le vendredi {{date|13 octobre 1307}}. L'ordre est également donné de ne rien divulguer de cette opération avant le jour prévu. Le but est clair, il s'agit de profiter du fait que les Templiers sont disséminés sur tout le territoire et ainsi d'éviter qu'alarmés par l'arrestation de certains de leurs frères, ils ne se regroupent et ne deviennent alors difficiles à arrêter<ref name="Demurgerp435">{{harvsp|Demurger|2008|p=435}}.</ref>. |
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Jacques de Molay ne semble pas prendre trop aux sérieux les menaces françaises. L'enquête menée par [[Guillaume de Nogaret]] n'ayant recueilli que des témoignages provenant de |
Jacques de Molay ne semble pas prendre trop aux sérieux les menaces françaises. L'enquête menée par [[Guillaume de Nogaret]] n'ayant recueilli que des témoignages provenant de Templiers chassés de l'ordre à cause de leur mauvaise conduite, il considère que leur parole est de peu de poids. Le {{Date|12|octobre|1307}}, Jacques de Molay se rend à Paris pour assister aux obsèques de [[Catherine de Courtenay]], épouse de [[Charles de Valois]], frère du roi. Il est reçu avec tous les honneurs dus à son rang. Le lendemain, le vendredi {{date|13|octobre|1307}}, le piège se referme comme prévu et Jacques de Molay et sa suite sont arrêtés, les biens du Temple saisis<ref>{{harvsp|Demurger|2014|p=246}}.</ref>. |
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Le nombre des personnes arrêtées est difficile à préciser, car les documents ne les recensent pas avec précision. Les procès-verbaux des interrogatoires de la fin octobre indiquent {{nombre|138|membres}} de l'ordre arrêtés à [[Paris]], ainsi que 94 en province. La commission pontificale de [[1310]]-[[1311]] interroge quelque {{nombre|231|templiers}}, et on en compte {{nombre|546|détenus}} dans une trentaine de lieux en [[1310]]<ref name="Demurgerp436-437">{{harvsp|Demurger|2008|p=436-437}}.</ref>. |
Le nombre des personnes arrêtées est difficile à préciser, car les documents ne les recensent pas avec précision. Les procès-verbaux des interrogatoires de la fin octobre indiquent {{nombre|138|membres}} de l'ordre arrêtés à [[Paris]], ainsi que 94 en province. La commission pontificale de [[1310]]-[[1311]] interroge quelque {{nombre|231 |templiers}}, et on en compte {{nombre|546|détenus}} dans une trentaine de lieux en [[1310]]<ref name="Demurgerp436-437">{{harvsp|Demurger|2008|p=436-437}}.</ref>. |
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Dès qu'il apprend la nouvelle de l'arrestation des |
Dès qu'il apprend la nouvelle de l'arrestation des Templiers, [[Clément V]] se précipite à [[Poitiers]] afin de commander la tenue d'un [[Consistoire (catholicisme)|consistoire]]. L'objectif est de mettre en place un tribunal où le pape et ses cardinaux pourront entendre les plaintes et les accusations<ref name="Barberp125">{{harvsp|Barber|2007|p=125}}.</ref>. [[Hugues de Pairaud]], maître de France, se rendant à ce tribunal pour témoigner en compagnie de seize ou dix-sept frères de l'ordre, est pourtant arrêté et emmené à [[Loches]]. Le consistoire dure plusieurs jours et le pape décide finalement de s'opposer au roi<ref name="Barberp125" />. Il écrit d'ailleurs à Philippe le Bel le {{date|27 octobre 1307}} pour signifier son indignation devant l'arrestation des Templiers et le mépris dont le roi a fait preuve en agissant de la sorte<ref name="Barberp126">{{harvsp|Barber|2007|p=126}}.</ref>. Il s'agit d'une atteinte directe aux prérogatives papales et {{nobr|Clément V}} en est parfaitement conscient : l'initiative de l'enquête a certes été prise au nom de l'[[Inquisition]], par l'entremise de [[Guillaume Humbert]], mais elle a été commandée par un prince [[séculier]] et non par le pape. De fait, le combat que ce dernier commence à mener pour la défense de l'ordre a aussi pour but la sauvegarde de l'indépendance et de l'autorité du [[Saint-Siège]]<ref name="Barberp126" />. |
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==== Les interrogatoires et le dernier combat ==== |
==== Les interrogatoires et le dernier combat ==== |
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Dans toute la France, des inquisiteurs interrogent et torturent plus de {{nombre|138|templiers}}. Philippe triomphe, car nombreux sont ceux qui passent aux aveux et ils sont extrêmement graves : reniement du Christ, crachats sur la croix et baisers obscènes lors de l'intronisation, sodomie entre frères, idolâtrie. Jacques de Molay avoue lui aussi une partie des crimes : reniement et crachat lors de son admission en 1265<ref>{{harvsp|Demurger|2014|p=255}}.</ref>. Les aveux du grand maître sont rendus publics et portent un coup décisif à la réputation du Temple. Les rois d'Angleterre et d'Aragon, au départ hostiles à Philippe, changent d'avis après ces révélations. Le pape, qui veut reprendre la main, leur ordonne de procéder à l'arrestation des frères présents dans leurs États. En Aragon et à Chypre, les |
Dans toute la France, des inquisiteurs interrogent et torturent plus de {{nombre|138|templiers}}. Philippe triomphe, car nombreux sont ceux qui passent aux aveux et ils sont extrêmement graves : reniement du [[Jésus-Christ|Christ]], crachats sur la croix et baisers obscènes lors de l'intronisation, sodomie entre frères, idolâtrie. Jacques de Molay avoue lui aussi une partie des crimes : reniement et crachat lors de son admission en 1265<ref>{{harvsp|Demurger|2014|p=255}}.</ref>. Les aveux du grand maître sont rendus publics et portent un coup décisif à la réputation du Temple. Les rois d'Angleterre et d'Aragon, au départ hostiles à Philippe, changent d'avis après ces révélations. Le pape, qui veut reprendre la main, leur ordonne de procéder à l'arrestation des frères présents dans leurs États. En Aragon et à Chypre, les Templiers refusent de se soumettre et prennent les armes<ref>{{harvsp|Demurger|2014|p=249}}.</ref>. |
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Cependant, {{nobr|Clément V}} considère avec méfiance la fiabilité de ces aveux et il envoie deux cardinaux [[Béranger Frédol l’Ancien| |
Cependant, {{nobr|Clément V}} considère avec méfiance la fiabilité de ces aveux et il envoie deux cardinaux [[Béranger Frédol l’Ancien|Bérenger Fredol]] (Frézouls) et [[Étienne de Suisy]] interroger directement Jacques de Molay. Philippe refuse et le pape doit le menacer d'excommunication pour qu'il finisse par céder. Le {{Date|27|décembre|1307}}, les cardinaux accèdent enfin au grand maître : celui-ci leur affirme que les aveux lui ont été extorqués, clame son innocence et leur remet un document dans lequel il enjoint à tous les Templiers qui ont avoué de se rétracter. Le pape décide de suspendre la procédure royale mais le roi garde emprisonnés les Templiers, au moins 178 à cette date<ref>{{harvsp|Demurger|2014|p=258}}.</ref>{{,}}<ref>{{harvsp|Barber|2007|p=132}}.</ref>. |
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Jacques de Molay reste aux mains du roi, à Chinon. En |
Jacques de Molay reste aux mains du roi, à Chinon. En août [[1308]], les cardinaux l'interrogent de nouveau et selon le procès-verbal il change encore de discours : il revient à ses premiers aveux. Les cardinaux l'absolvent et le réintègrent dans l'unité de l'Église<ref>{{article|langue=en|prénom1=Barbara|nom1=Frale|lien auteur1=Barbara Frale|titre=The Chinon chart|sous-titre=Papal absolution to the last Templar, Master Jacques de Molay|périodique=Journal of Medieval History|année=2004|mois=juin|volume=30|numéro=2|pages=127|lire en ligne=http://lib.andong.ac.kr/NewBoard/UpFiles/search/chinon.pdf}}.</ref>. Ayant été pardonné, Molay est désormais lié à ses aveux, en cas de nouvelle rétractation, il risque désormais le bûcher pour [[relaps]]<ref>{{harvsp|Demurger|2014|p=260}}.</ref>. |
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Un an plus tard, le {{ |
Un an plus tard, le {{Date|26|novembre|1309}}, il comparaît devant la commission pontificale chargée d'enquêter sur les Templiers, en présence de [[Guillaume de Nogaret]]. Jacques de Molay tente à nouveau de se défendre, il se plaint de ne pas posséder les moyens nécessaires. Les commissaires lui rappellent qu'il est accusé d'hérésie et lui font lecture de ses aveux à Chinon. Molay marque sa surprise à cette lecture, affirme qu'il ne peut parler devant eux et ajoute : {{citation|Il faudrait réserver à de tels pervers le sort que leur réservaient les [[Sarrasins]] et les [[Tartares]] : eux ils tranchent la tête aux pervers}}. Lors d'une nouvelle comparution deux jours plus tard, le grand maître déclare qu'il ne peut se défendre seul face à ses adversaires, se disant {{citation|pauvre chevalier illettré}}, il ne connaît pas le [[latin]] et n'a pas les moyens d'acheter de l'aide. Il déclare que l'ordre possède les plus beaux lieux de culte, qu'aucune autre institution n'a versé autant de sang pour la défense du Christ. Il refuse de parler davantage devant les commissionnaires et réclame d'être conduit directement au pape, le seul à pouvoir l'interroger. Mais il n'est jamais amené devant le pape et n'est plus interrogé<ref>{{harvsp|Demurger|2014|p=261}}.</ref>. |
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Les différents retournements de Jacques de Molay |
Les différents retournements de Jacques de Molay ne trouvent pas d'explication évidente. Il n'est pas prouvé qu'il ait été torturé mais plusieurs lettres contemporaines l'affirment et cela pourrait expliquer ces revirements<ref>{{harvsp|Demurger|2014|p=268}}.</ref>. L'erreur du grand maître a sans doute été de se reposer entièrement sur {{nobr|Clément V}}. Ce dernier a bien tenté de le défendre dans un premier temps, mais il finit par préférer un compromis avec le puissant roi de France, au détriment des Templiers<ref name="Demurger14p271">{{harvsp|Demurger|2014|p=271}}.</ref>. |
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==== Le procès et l’exécution ==== |
==== Le procès et l’exécution ==== |
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[[Fichier:Filip4 templari exekuce Boccaccio15.jpg|vignette| |
[[Fichier:Filip4 templari exekuce Boccaccio15.jpg|vignette|redresse|Miniature du [[Maître de Bedford]] tirée du ''Des cas des nobles hommes et femmes'' de [[Boccace]]. Vers 1415-1420, [[Bibliothèque nationale de France|BNF]].|alt=Illustration représentant des templiers sur le bûcher]] |
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En |
En décembre [[1313]], le pape nomme une nouvelle commission de trois cardinaux pour juger Jacques de Molay, [[Hugues de Pairaud]], maître de France, [[Geoffroy de Gonneville]], maître d’[[histoire de l'Aquitaine|Aquitaine]] et de [[Poitou]], et [[Geoffroy de Charnay]], maître de [[Normandie]]. En mars [[1314]], Jacques de Molay et Geoffroy de Charnay reviennent sur leurs aveux et clament leur innocence et celle du Temple. En conséquence, les juges condamnent Pairaud et Gonneville à la prison à vie, Molay et Charnay au bûcher, condamnés comme [[relaps]] pour être retombés dans leurs erreurs. Philippe les livre aux flammes le jour même, sur [[Île aux Juifs|l'île aux Juifs]]. [[Geoffroi de Paris]], clerc royal et présent lors du bûcher, rapporte non sans invraisemblance<ref>On peine à croire qu'un être humain, brisé moralement par un procès inique et physiquement par de probables tortures, sourit joyeusement face à une mort imminente atroce et qu'il expire doucement au milieu des flammes.</ref> l'attitude et les dernières paroles du grand maître : |
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{{citation bloc|Le maître, qui vit le feu prêt, s'est dépouillé immédiatement sans peur, et se mit tout nu en sa chemise. Il ne trembla à aucun moment, bien qu'on le tire et bouscule. Ils l'ont pris pour le lier au poteau, et lui, souriant et joyeux, se laisse faire. Ils lui attachent les mains, mais il leur dit : |
{{citation bloc|Le maître, qui vit le feu prêt, s'est dépouillé immédiatement sans peur, et se mit tout nu en sa chemise. Il ne trembla à aucun moment, bien qu'on le tire et bouscule. Ils l'ont pris pour le lier au poteau, et lui, souriant et joyeux, se laisse faire. Ils lui attachent les mains, mais il leur dit : « Seigneurs au moins, laissez-moi joindre un peu mes mains, et vers Dieu faire oraison, Car c'en est le temps et la saison. Je vois ici mon jugement, où mourir me convient librement. Dieu sait qui a tort et a péché, le malheur s'abattra bientôt sur ceux qui nous condamnent à tort. Dieu vengera notre mort. Seigneur sachez que, en vérité, tous ceux qui nous sont contraires par nous auront à souffrir. En cette foi je veux mourir. Voici ma foi, et je vous prie, que devers la Vierge Marie, dont notre Seigneur le Christ fut né, mon visage vous tournerez ». On lui a accordé sa requête. Et la mort le prit si doucement que chacun s'en émerveilla|Geoffroi de Paris, ''Chronique métrique de Philippe le Bel''<ref name="Demurger14p271"/>.}} |
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Geoffroy de Charnay monte sur le bûcher après lui et prend la parole pour faire l'éloge du grand maître, mort en martyr. Un autre chroniqueur, un Florentin affirmant tenir ses informations d'un parent témoin de la scène, rapporte que les ossements des morts |
Geoffroy de Charnay monte sur le bûcher après lui et prend la parole pour faire l'éloge du grand maître, mort en martyr. Un autre chroniqueur, un [[Florence|Florentin]] affirmant tenir ses informations d'un parent témoin de la scène, rapporte que les ossements des morts sont recueillis dans la nuit par des religieux et mis à l'abri dans des lieux saints<ref>{{harvsp|Demurger|2014|p=280}}.</ref>. |
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== Postérité, légendes et fictions == |
== Postérité, légendes et fictions == |
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{{Article détaillé|Légendes au sujet des Templiers}} |
{{Article détaillé|Légendes au sujet des Templiers}} |
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[[Fichier:MolayExecution.jpg| |
[[Fichier:MolayExecution.jpg|vignette|redresse|Représentation imaginaire de Jacques de Molay datant du {{s-|XIX|e}}. Il n'existe aucun portrait de lui réalisé de son vivant.]] |
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=== La malédiction === |
=== La malédiction === |
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Dès le {{s-|XIV}}, le destin tragique de Jacques de Molay inspire des auteurs. [[Boccace]] parle de lui dans son ''{{ |
Dès le {{s-|XIV}}, le destin tragique de Jacques de Molay inspire des auteurs. [[Boccace]] parle de lui dans son ''{{langue|la|[[Boccace#De casibus virorum illustrium|De casibus virorum illustrium]]}}'' (''Des cas d'hommes illustres'') comme parfait exemple d'homme modeste que la Fortune a porté au sommet et dont la chute fut d'autant plus spectaculaire. Cependant, c'est souvent la fin des Templiers et de l'ordre qui marque la littérature et en particulier le bûcher spectaculaire du {{nobr|{{date|11 mai 1310}}}} durant lequel {{nombre|54|templiers}} sont brûlés<ref>{{harvsp|Demurger|2014|p=281-283}}.</ref>. |
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La légende la plus connue et la plus ancienne autour de Jacques de Molay concerne la malédiction qu'il est censé avoir lancée contre Philippe le Bel et les Capétiens. Selon l'historienne [[Colette Beaune]], cette légende est née après un épilogue stupéfiant pour les contemporains de Philippe le Bel : comment le roi le plus puissant de la chrétienté, doté de trois fils, a-t-il pu voir s'achever sa dynastie et plonger son royaume dans la [[guerre de Cent Ans]] ? Dans les mentalités médiévales, comment expliquer la chute de cheval, l'adultère de ses brus, la mort précoce de ses trois fils si ce n'est par une raison surnaturelle ? La malédiction est cependant plus souvent attribuée à {{nobr|Boniface VIII}}, pape dont la mort est imputable à Philippe. C'est au {{s-| |
La légende la plus connue et la plus ancienne autour de Jacques de Molay concerne la malédiction qu'il est censé avoir lancée contre [[Philippe le Bel]] et les [[Capétiens]]. Selon l'historienne [[Colette Beaune]], cette légende est née après un épilogue stupéfiant pour les contemporains de Philippe le Bel : comment le roi le plus puissant de la chrétienté, doté de trois fils, a-t-il pu voir s'achever sa dynastie et plonger son royaume dans la [[guerre de Cent Ans]] ? Dans les mentalités médiévales, comment expliquer la chute de cheval, l'adultère de ses brus, la mort précoce de ses trois fils si ce n'est par une raison surnaturelle ? La malédiction est cependant plus souvent attribuée à {{nobr|Boniface VIII}}, pape dont la mort est imputable à Philippe. C'est au {{s-|XVI}} que la malédiction est clairement formulée. [[Paolo Emilio]] rédige par la suite une histoire de France pour le compte du roi [[François Ier de France|François {{Ier}}]] où il met en scène la mort d'un Jacques de Molay maudissant le roi et le pape et les convoquant devant le tribunal de [[Dieu]]. Les historiens des siècles suivants reprennent son récit<ref name="Beaune">{{Article|auteur1=Colette Beaune|lien auteur1=Colette Beaune |titre= Les rois maudits |périodique= Cahiers du Centre d'études médiévales de Nice |titre numéro=12 |année= 1992 }}, {{p.|7-24}}.</ref>. |
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Cette légende s'est maintenue jusqu'à la [[suite romanesque]] [[roman historique|historique]] ''[[Les Rois maudits]]'', rédigée par [[Maurice Druon]] entre 1955 et 1977. Cette suite et ses adaptations télévisées contribuent à populariser encore davantage Jacques de Molay et sa malédiction : |
Cette légende s'est maintenue jusqu'à la [[suite romanesque]] [[roman historique|historique]] ''[[Les Rois maudits]]'', rédigée par [[Maurice Druon]] entre [[1955]] et [[1977]], ajoutant au roi et au pape le [[Garde des sceaux de France|garde du Sceau]], déjà mort depuis quelques mois, [[Guillaume de Nogaret]], qui avait procédé à l'arrestation des Templiers et à leur procès<ref>Il est mort un an avant l'exécution de Jacques de Molay</ref>. Cette suite et ses adaptations télévisées contribuent à populariser encore davantage Jacques de Molay et sa malédiction : |
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{{citation bloc|Pape Clément !… Chevalier Guillaume !… Roi Philippe !… Avant un an, je vous cite à paraître au tribunal de Dieu pour y recevoir votre juste jugement ! Maudits ! Maudits ! Maudits ! Tous maudits jusqu'à la treizième génération de vos races !|''[[Les Rois maudits]]''|1955}} |
{{citation bloc|Pape Clément !… Chevalier Guillaume !… Roi Philippe !… Avant un an, je vous cite à paraître au tribunal de Dieu pour y recevoir votre juste jugement ! Maudits ! Maudits ! Maudits ! Tous maudits jusqu'à la treizième génération de vos races !|''[[Les Rois maudits]]''|1955}} |
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Une version populaire de la légende attribue à la malédiction la mort de [[Louis XVI]] qu'elle situe à la treizième génération après Philippe ''le Bel''<ref>{{Lien web |
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|titre=La Malédiction des Templiers |sous-titre=Une sombre et étrange affaire |url=http://parislenezenlair.fr/histoire-de-paris/articles/evenements/556-la-malediction-des-templiers.html |page=1 |site=Paris le nez en l'air |consulté le=9 octobre 2016}}.</ref>, alors que la treizième génération est celle des enfants de Louis XIV<ref>Après Philippe ''le Bel'' : 1. [[Louis X]], 2. [[Jeanne II de Navarre]], 3. [[Charles II de Navarre|Charles le Mauvais]], 4. [[Jeanne de Navarre (1370-1437)|Jeanne de Navarre]], 5. [[Marie de Bretagne (1391-1446)|Marie de Bretagne]], 6. [[Jean II d'Alençon (Valois)|Jean II d'Alençon]], 7. [[René d'Alençon]], 8. [[Françoise d'Alençon]], 9. [[Antoine de Bourbon]], 10. [[Henri IV (roi de France)|Henri IV]], 11. [[Louis XIII de France|Louis XIII]], 12. [[Louis XIV]], 13. le [[Louis de France (1661-1711)|Grand Dauphin]] : il manque 4 générations avant [[Louis XVI de France|Louis XVI]].</ref>. |
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=== Une figure nationale et positive === |
=== Une figure nationale et positive === |
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[[Fichier:Placa en el lugar de ejecución de Jacques de Molay.jpg|vignette|redresse|Plaque indiquant l'endroit du bûcher, [[square du Vert-Galant]], [[Pont Neuf]], Paris.|alt=Photographie de la plaque]] |
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En 1804 [[Bernard-Raymond Fabré-Palaprat]] devient grand maître de la [[loge maçonnique]] parisienne des Chevaliers de la Croix, affiliée au [[Grand Orient de France]]. Il se revendique comme le successeur de Jacques de Molay<ref>Jean-Pierre Chantin, « Fabré-Palaprat Bernard-Raymond », ''Dictionnaire du monde religieux dans la France contemporaine : Les marges du Christianisme, « sectes », dissidence, ésotérisme'', Éditions Beauchesne, 2001, {{p.|90}}.</ref>. Il fabrique un faux manuscrit latin daté de 1324, la ''Carta Transmissionis'' (ou ''charte Larménius'' du nom du premier successeur de Molay), qui porte les signatures des grands maîtres depuis la chute de l'Ordre<ref>[[Albert Lantoine]], « La Franc-maçonnerie dans l’État », Slatkine, 1982, {{p.|403-408}}.</ref>. Ce mouvement « néotemplier » est le précurseur de plusieurs |
En [[1804]] [[Bernard-Raymond Fabré-Palaprat]] devient grand maître de la [[loge maçonnique]] parisienne des Chevaliers de la Croix, affiliée au [[Grand Orient de France]]. Il se revendique comme le successeur de Jacques de Molay<ref>Jean-Pierre Chantin, « Fabré-Palaprat Bernard-Raymond », ''Dictionnaire du monde religieux dans la France contemporaine : Les marges du Christianisme, « sectes », dissidence, ésotérisme'', Éditions Beauchesne, 2001, {{p.|90}}.</ref>. Il fabrique un faux manuscrit latin daté de [[1324]], la ''Carta Transmissionis'' (ou ''charte Larménius'' du nom du premier successeur de Molay), qui porte les signatures des grands maîtres depuis la chute de l'Ordre<ref>[[Albert Lantoine]], « La Franc-maçonnerie dans l’État », Slatkine, 1982, {{p.|403-408}}.</ref>. {{refnec|Ce mouvement « néotemplier » est le précurseur de plusieurs [[secte]]s ou groupes [[ésotériques]] qui continuent à éclore jusqu'au {{s-|XX}}.}} |
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En 1805, une pièce de [[François Just Marie Raynouard]] intitulée ''Les Templiers'' est jouée à la [[Comédie-Française]] et remporte un grand succès. Jacques de Molay y est un véritable héros qui oppose son honneur aux bassesses du roi. La pièce est jouée tout au long du siècle et fait l'objet de nombreuses éditions, de Molay devient une figure positive et nationale, incarnant le courage jusque dans la mort, au même titre que Jeanne d'Arc. Le grand maître devient le sujet de nombreux artistes parmi lesquels les peintres [[Claudius Jacquand]], [[François Marius Granet]] et [[Amaury-Duval]]<ref>{{harvsp|Demurger|2014|p=286}}.</ref>. |
En 1805, une pièce de [[François Just Marie Raynouard]] intitulée ''Les Templiers'' est jouée à la [[Comédie-Française]] et remporte un grand succès. Jacques de Molay y est un véritable héros qui oppose son honneur aux bassesses du roi. La pièce est jouée tout au long du siècle et fait l'objet de nombreuses éditions, de Molay devient une figure positive et nationale, incarnant le courage jusque dans la mort, au même titre que [[Jeanne d'Arc]]. Le grand maître devient le sujet de nombreux artistes parmi lesquels les peintres [[Claudius Jacquand]], [[François Marius Granet]] et [[Amaury-Duval]]<ref>{{harvsp|Demurger|2014|p=286}}.</ref>. |
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Fichier:Ordination of Jacques de Molay in 1265 at the Beaune commandery by Marius Granet 1777 1849.jpg|L'ordination de Jacques de Molay vue par [[François Marius Granet]] |
Fichier:Ordination of Jacques de Molay in 1265 at the Beaune commandery by Marius Granet 1777 1849.jpg|L'ordination de Jacques de Molay vue par [[François Marius Granet]]<br />[[musée Calvet]] d"Avignon. |
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Fichier:JacquesMolayPrendJerusalem1299VersaillesMuseeNationalChateauEtTrianons.jpg|La prise de Jérusalem par Jacques de Molay vue par [[Claudius Jacquand]], bataille imaginaire.|alt=peinture montrant un assaut de soldats en armure sur les remparts de la ville |
Fichier:JacquesMolayPrendJerusalem1299VersaillesMuseeNationalChateauEtTrianons.jpg|La prise de Jérusalem par Jacques de Molay vue par [[Claudius Jacquand]], bataille imaginaire.|alt=peinture montrant un assaut de soldats en armure sur les remparts de la ville |
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Fichier:Jacques de Molay, grand maître des Templiers - Fleury François Richard - MBA Lyon 2014.jpg|''[[Jacques de Molay, grand maître des Templiers]]'' vu par [[Fleury François Richard]] en 1806. |
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{{Article détaillé|Historiographie du procès de l'ordre du Temple}} |
{{Article détaillé|Historiographie du procès de l'ordre du Temple}} |
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=== Sources médiévales === |
=== Sources médiévales === |
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* ''[[Chronique du Templier de Tyr]]'', {{s-|XIV}} |
* ''[[Chronique du Templier de Tyr]]'', {{s-|XIV}}. |
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* ''[[Grandes Chroniques de France]]'', {{s-|XIV}} |
* ''[[Grandes Chroniques de France]]'', {{s-|XIV}}. |
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* {{Ouvrage|langue=la|nom1=[[Nicolas IV]]|prénom2=Ernest|nom2=Langlois|responsabilité2=contributeur|titre=Les registres de Nicolas IV|sous-titre=recueil des bulles de ce pape|éditeur=Ernest Thorin|année=1886|pages totales=1301}}, {{Gallica|n=bpt6k5712711s}}. |
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* ''Les registres de Nicolas IV'' |
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* {{Ouvrage|langue=la|nom1=[[Boniface VIII]]|titre=Les registres de Boniface VIII|sous-titre=recueil des bulles de ce pape|éditeur=E. de Boccard|année=1907-1939|format livre=4 vol.|isbn=|lire en ligne=https://gallica.bnf.fr/Search?adva=1&t_relation=cb31459899h}}. |
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* ''Les registres de Boniface VIII'' |
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* {{Ouvrage|prénom1=Yvonne|nom1=Lanhers|prénom2=Cyrille|nom2=Vogel|titre=Tables des registres de [[Clément V]]|éditeur=E. de Boccard|année=1948|oclc=715977748}}. |
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* ''Les registres de Clément IV'' |
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* {{Article |langue=en |auteur1=[[Barbara Frale]] |titre=The Chinon chart. Papal absolution to the last Templar, Master Jacques de Molay |périodique=Journal of Medieval History |volume=30 |numéro=2 |
** {{Ouvrage|langue=la|titre=Regestum [[Clément V|Clementis papae V]] [annus primus - annus nonus]|éditeur=|année=1885|format livre=9 vol.|lire en ligne=https://archive.org/details/regestumclementi00cath}}. |
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* {{Article |langue=en |auteur1=[[Barbara Frale]] |titre=The Chinon chart. Papal absolution to the last Templar, Master Jacques de Molay |périodique=Journal of Medieval History |volume=30 |numéro=2 |mois=avril |année=2004 |pages=109-134 |lire en ligne=http://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1016/j.jmedhist.2004.03.004|doi=10.1016/j.jmedhist.2004.03.004}}. |
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* {{Article |
* {{Article|prénom1=S.|nom1=Leroy|titre=Jacques de Molay et les templiers franc-comtois d'après les actes du procès |périodique= Bulletin de la Société grayloise d'émulation|année=1900|volume=3|pages=119 à 231}}. |
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* {{Ouvrage |langue=fr+la |
* {{Ouvrage |langue=fr+la |prénom1=Georges |nom1=Lizerand |titre=Le Dossier de l'affaire des Templiers |sous-titre=Textes latin et traductions |titre original=Ordres d'arrestations, procès-verbaux des interrogatoires, dépositions des témoins |éditeur=[[Les Belles Lettres]] |collection=Les classiques de l'histoire de France au Moyen Âge |année=2006 |numéro d'édition=4 |année première édition=1923 |isbn=}}. |
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* {{ |
* {{Ouvrage|langue=de+la|prénom1=Heinrich|nom1=Finke|lien auteur1=Heinrich Finke|titre=Acta aragonensia|sous-titre=Quellen zur deutschen, italienischen, französischen, spanischen, zur Kirchen- und Kulturgeschichte aus der diplomatischen Korrespondenz Jaymes II. (1291-1327)|éditeur=W. Rothschild|année=1908|pages totales=clxxxx + 975|oclc=04414888|lire en ligne=https://archive.org/details/actaaragonensia00finkgoog}}. |
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* {{ |
* {{Ouvrage|langue=de|prénom1=Heinrich|nom1=Finke|titre=Papsttum und Untergang des Templerordens|volume=1 & 2|éditeur=|année=1907|lire en ligne=https://archive.org/details/papsttumundunte02finkgoog}}. |
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=== Ouvrages contemporains === |
=== Ouvrages contemporains === |
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* {{Ouvrage|langue=fr|prénom1=Malcom|nom1=Barber|lien auteur1=Malcom Barber|traducteur=Sylvie Deshayes|titre=Le Procès des Templiers| |
* {{Ouvrage|langue=fr|langue originale=en|prénom1=Malcom|nom1=Barber|lien auteur1=Malcom Barber|traducteur=Sylvie Deshayes|titre=Le Procès des Templiers|lieu=Paris|éditeur=[[Tallandier]]|collection=Texto|année=2007|pages totales=496|isbn=978-2-84734-429-5}}. |
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* {{Ref-Demurger-Templiers}}. |
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* {{Ouvrage |auteur1=[[Alain Demurger]] |titre=Jacques de Molay |sous-titre=Le crépuscule des Templiers |éditeur=Payot |collection=Petite Bibliothèque |année=2014 |pages totales=415|isbn= |
* {{Ouvrage |langue=fr |auteur1=[[Alain Demurger]] |titre=Jacques de Molay |sous-titre=Le crépuscule des Templiers |lieu=Paris |éditeur=[[Payot (éditions)|Payot]] |collection=Petite Bibliothèque |année=2014 |pages totales=415 |isbn=978-2-228-91024-8 |présentation en ligne=https://www.cairn.info/revue-historique-2004-1-page-163.htm#pa109}}. |
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* {{Ouvrage |langue= |
* {{Ouvrage |langue=fr |auteur1=Philippe Josserand |titre=Jacques de Molay |sous-titre=le dernier grand-maître des Templiers |lieu=Paris |éditeur=[[Les Belles Lettres]] |année=2019 |isbn=}}. |
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* {{ |
* {{chapitre |langue=en |auteur1=Anthony Luttrell |titre chapitre=The Election of the Templar Master Jacques de Molay |auteurs ouvrage=Jochen Burgtorf, Paul Crawford, Helen Nicholson |titre ouvrage=The Debate on the Trial of the Templars, 1307-1314 |éditeur=Ashgate Publishing |année=2010 |passage=21-32 |isbn=978-0-7546-6570-0|lire en ligne={{Google Livres|wgzr6-LDD98C|page=21}}}}. |
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* Eric MOULIN-ZINUTTI, ''La malédiction de l'aïeu''l, Editions Mémoire et Documents Avril 2023. |
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== Cinéma et télévision == |
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* 1928 : ''Les Hautes-Pyrénées'' de Henri Vorins, acteur anonyme. |
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* 1961 : ''Les Templiers'' de [[Stellio Lorenzi]], série [[La caméra explore le temps]] avec [[Louis Arbessier]]. |
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* 1972 : [[Les Rois maudits (mini-série, 1972)|''Les Rois maudits'']] de [[Claude Barma]] avec [[Xavier Depraz]]. |
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* 1974 : ''Le Procès des Templiers'' de [[Guy Vassal (dramaturge)|Guy Vassal]] et [[Claude-Jean Bonnardot]] avec [[Jean Davy]]. |
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* 2000 : [[Belphégor (série télévisée d'animation)|Belphégor]] de Gérald Dupeyrot, acteur non crédié. |
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* 2004 : ''[[Le Sang des Templiers]]'' de Florian Baxmeyer avec Valentinas Klimas. |
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* 2005 : [[Les Rois maudits (mini-série, 2005)|''Les Rois maudits'']] de [[Josée Dayan]] avec [[Gérard Depardieu]]. |
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* 2006 : ''Knights Templar'' de Michael S. Ojeda, épisode de la série Secret History of Religion avec Matthew Udall. |
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* 2017 : [[Knightfall (série télévisée)|Knightfall]] de Don Handfield et [[Richard Rayner]] avec [[Robert Pugh]]. |
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* 2023 : [[Mr. Mekanik et les Templiers]] sur [[Netflix]]. |
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== Notes et références == |
== Notes et références == |
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{{Références |
{{Références}} |
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{{Succession/Début}} |
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{{Succession/Ligne|couleur1=#ffffff|couleur2=gold |
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|icone=Blason Jacques de Molay.svg|taille=80 |
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|avant=[[Thibaud Gaudin]] |
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|nom=[[Liste chronologique des maîtres de l'ordre du Temple|Maitre de l'Ordre du Temple]] |
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|après=''fin de l'ordre'' |
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|période=[[1292]]-[[1314]]}} |
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{{Succession/Fin}} |
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== Voir aussi == |
== Voir aussi == |
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* [[Ordre du Temple]] |
* [[Ordre du Temple]] |
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* [[Parchemin de Chinon]] |
* [[Parchemin de Chinon]] |
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* [[Procès de l' |
* [[Procès de l'ordre du Temple]] |
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=== Liens externes === |
=== Liens externes === |
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{{liens}} |
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* [https://www.youtube.com/watch?v=rkQmS5F15_c « Jacques de Molay et les templiers : du Moyen Âge à la fachosphère »], entretien de Julien Théry avec l'historien Philippe Josserand sur [[Le Média|Média]], {{date-|janvier 2020}}. |
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* [http://www.templiers.org/jacquesmolay.php L'article sur Jacques de Molay sur Templiers.org], par Christophe Staf |
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* [http:// |
* [http://www.templiers.org/jacquesmolay.php L'article sur Jacques de Molay sur Templiers.org], par Christophe Staf. |
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* [http://www.carlos-alvarado.com/2013/05/poeme-dedie-jacques-de-molay-templier.html Poème « En cœur et encor », dédié à Jacques de Molay] du recueil ''Des Cours d'eau'', par |
* [http://asv.vatican.va/fr/doc/1308.htm Le parchemin de Chinon sur le site des archives du Vatican]. |
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* [http://www.carlos-alvarado.com/2013/05/poeme-dedie-jacques-de-molay-templier.html Poème « En cœur et encor », dédié à Jacques de Molay] du recueil ''Des Cours d'eau'', par Carlos Alvarado-Larroucau. |
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{{Palette|Procès de l'ordre du Temple}} |
{{Palette|Procès de l'ordre du Temple}} |
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[[Catégorie: |
[[Catégorie:Maître de l'ordre du Temple au XIIIe siècle]] |
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[[Catégorie:Maître de l'ordre du Temple au XIVe siècle]] |
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[[Catégorie:Personnalité française du XIVe siècle]] |
[[Catégorie:Personnalité française du XIVe siècle]] |
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[[Catégorie: |
[[Catégorie:Personnalité franc-comtoise du Moyen Âge]] |
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[[Catégorie:Personnalité chrétienne condamnée pour hérésie]] |
[[Catégorie:Personnalité chrétienne condamnée pour hérésie]] |
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[[Catégorie:Homme croisé|Jacques de Molay]] |
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[[Catégorie:Condamné à mort exécuté au bûcher]] |
[[Catégorie:Condamné à mort exécuté au bûcher]] |
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[[Catégorie:Personne brûlée vive par intolérance religieuse]] |
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[[Catégorie:Personnalité condamnée à mort pour sodomie]] |
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[[Catégorie:Victime de l'inquisition]] |
[[Catégorie:Victime de l'inquisition]] |
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[[Catégorie:Date de naissance |
[[Catégorie:Date de naissance non renseignée (XIIIe siècle)]] |
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[[Catégorie:Décès en 1314]] |
[[Catégorie:Décès en mars 1314]] |
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[[Catégorie:Naissance |
[[Catégorie:Naissance dans la province de Franche-Comté]] |
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[[Catégorie:Décès à Paris]] |
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[[Catégorie:Chevalier médiéval français]] |
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{{Lien AdQ|mk}} |
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[[Catégorie:Condamné à mort exécuté au XIVe siècle]] |
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[[Catégorie:Condamné à mort exécuté en France]] |
Dernière version du 31 août 2024 à 10:01
Grand maître de l'ordre du Temple | |
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- | |
Naissance | |
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Décès |
Ordre religieux | |
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Condamné pour |
Jacques de Molay, né entre 1244 et 1249 à Molay, village de l'actuelle Haute-Saône en Franche-Comté[1], et mort à Paris le 11[2],[3],[4],[5],[6] ou le [7], fut le 23e et dernier maître de l'ordre du Temple.
Il entre dans l'ordre à Beaune en 1265[8]. Après avoir combattu en Terre sainte, il est élu à la tête de l’ordre en 1292, alors qu'il se trouve à Chypre[9]. À cette date, l'ordre est en crise, après la mort de nombreux frères et dignitaires lors de la chute des dernières positions des États latins d'Orient et de Saint-Jean-d'Acre en mai 1291. La défense de ces lieux étant la raison d'être des Templiers, leur réputation est affaiblie. Jacques de Molay consacre son magistère à réorganiser l'ordre en Orient et en Occident, à préparer la reconquête des lieux saints et à nouer des alliances solides en Europe.
C'est dans cette dernière tâche qu'il échoue. Le , il est arrêté à Paris sur ordre de Philippe le Bel, qui accuse les Templiers d'hérésie et de pratiques obscènes. Après quelques hésitations, le pape Clément V et les autres souverains chrétiens ne le soutiennent pas. À la suite d'un procès peu équitable, Jacques de Molay est exécuté, en mars 1314, sur un bûcher dressé sur l'île aux Juifs, à Paris[10].
La fin dramatique de Jacques de Molay a inspiré légendes et fictions tournant en particulier autour de la malédiction qu'il aurait lancée contre Philippe le Bel et Clément V. La plus célèbre est la suite romanesque Les Rois maudits (1955 à 1977), de Maurice Druon, qui prend pour point de départ l'exécution de Jacques de Molay.
Sources
[modifier | modifier le code]![Photographie du parchemin de Chinon](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/ef/Pergamino_de_chinon.jpg/170px-Pergamino_de_chinon.jpg)
Les sources sur Jacques de Molay sont abondantes mais déséquilibrées : on ne dispose de presque rien sur sa jeunesse, la documentation est plus importante après son accession à la maîtrise en 1292 et enfin les sources deviennent pléthoriques à partir de 1307, date de son arrestation par Philippe le Bel. Sur l'homme lui-même, l'historien Alain Demurger estime les sources « lapidaires, imprécises et indirectes »[11].
Les chroniques médiévales contemporaines rapportent les principaux événements survenus pendant sa maîtrise. La Chronique du Templier de Tyr, dont l'auteur est le secrétaire du grand maître Guillaume de Beaujeu, prédécesseur de Jacques, est favorable à l'ordre du Temple, mais réservée sur Molay lui-même. La chronique de Guillaume de Nangis, moine de Saint-Denis, rapporte le point de vue français[12].
Les archives royales de la couronne d'Aragon et les archives pontificales à Rome contiennent des lettres, des traités et actes administratifs utiles. Certaines lettres et des mémoires ont été rédigés par Jacques de Molay lui-même, avec parfois un contenu personnel mais des dates imprécises[12].
Les procès-verbaux des interrogatoires fournissent une masse de documents, évidemment difficiles à interpréter : dans quelle mesure les témoignages et aveux ont-ils été sincères, extorqués sous la torture ou achetés[12] ?
La recherche historique et l'exploration des archives progressent sans cesse. Ainsi l'original du parchemin de Chinon, document essentiel mais perdu dans les archives secrètes du Vatican depuis le XVIIe siècle, a été retrouvé en 2002 par l'historienne Barbara Frale et publié en 2007 avec l'ensemble des documents relatifs au procès[13].
Biographie
[modifier | modifier le code]Avant l'accession à la maîtrise
[modifier | modifier le code]Jeunesse
[modifier | modifier le code]Jacques est né à Molay, dans le comté de Bourgogne (actuelle Haute-Saône en Franche-Comté)[14]. La date exacte de sa naissance reste inconnue, se situant vraisemblablement entre 1244 et 1249[15]. Il est le fils aîné d'une famille de petite ou moyenne noblesse[16]. Cette famille, sa jeunesse, son parcours jusqu'à sa réception dans le Temple sont mal connus[11].
Réception dans l'ordre du Temple
[modifier | modifier le code]![Photo de la petite chapelle de la commanderie de Beaune aujourd'hui.](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/ea/Templar_Chapel_Beaune_House.jpg/220px-Templar_Chapel_Beaune_House.jpg)
Il est reçu dans l'ordre en 1265 à la commanderie de Beaune par Humbert de Pairaud, qui occupe le poste de « Visiteur de France et d'Angleterre », et en présence d'Amaury de La Roche, maître en France et ami du roi de France Louis IX[16]. Comme le veut la règle, l'aspirant est reçu devant l'ensemble des frères présents, on lui fait lecture de ses devoirs et de ses vœux, puis on lui remet le manteau de l'ordre. Quarante-deux ans plus tard, lors de son procès, il va devoir répondre de l'accusation d'avoir participé à cette occasion à un rituel initiatique scandaleux[17].
Départ pour l'Orient
[modifier | modifier le code]![Lettrine représentant des chevaliers combattant autour des murailles d'une ville.](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/7e/Akra1291.jpg/170px-Akra1291.jpg)
Aucun document n'a été retrouvé permettant de connaître les premières années de Jacques au sein de l'ordre, ni sa carrière, ni les lieux où il a résidé[18]. Pour l'historienne Barbara Frale, il était probablement un proche du grand maître Guillaume de Beaujeu[19], une hypothèse que l'historien Alain Demurger ne suit pas car on manquerait de documents pour l'attester[20]. Quoi qu'il en soit, Jacques devient Templier au moment où la Terre sainte et les positions de l'ordre sont menacées par les mamelouks. Il est donc rapidement envoyé en Orient en tant que chevalier, combattant, entre 1266 et 1271 au plus tard[20].
En 1291, les mamelouks mènent une offensive décisive contre les Francs en Terre sainte. Après un siège de deux mois, Saint-Jean-d'Acre tombe et le grand maître Guillaume de Beaujeu, qui défend la ville en personne, est blessé mortellement[21]. Les dernières positions franques sont évacuées ou prises dans les mois qui suivent. Les Templiers comme les autres s'enfuient vers Chypre, royaume franc où l'ordre est solidement implanté. Jacques de Molay participe à ces derniers combats et à l'évacuation vers Chypre[22].
Le maître de l'ordre du Temple
[modifier | modifier le code]Élection et gouvernement
[modifier | modifier le code]Après la mort de Guillaume de Beaujeu, Thibaud Gaudin est élu à la tête de l'ordre. Sa mort précoce au début de l'année 1292 oblige les Templiers à une nouvelle élection. L'ordre procède donc comme le veut leur règle à la réunion d'un chapitre à Chypre. Un collège de treize électeurs doit proposer des noms de frères capables d'assumer la fonction. Celle-ci est disputée par Hugues de Pairaud et Jacques de Molay. Ce dernier est élu en avril 1292 grâce au soutien des Comtois et des Bourguignons, assez nombreux sur l'île à cette date[23].
Comme de nombreux frères et dirigeants sont morts lors de la perte de la Terre sainte, Jacques procède à de nombreuses nominations avec l'accord du chapitre : Baudouin de Landrin est nommé maréchal, Berenguer de Saint-Just commandeur de la terre, Guillaume de la Tour turcopolier, Raymond de Barber sous-maréchal, Marin de Lou trésorier et d'autres postes de moindre importance. De nombreux Bourguignons et Aragonais sont promus, ce qui donne une indication sur les inclinaisons politiques du nouveau grand maître[24].
Diplomatie et gestion de l'ordre
[modifier | modifier le code]En 1293, le grand maître se rend en Europe pour régler à la fois des questions diplomatiques et des affaires internes à l'ordre. Il débarque à Marseille et réunit un chapitre général à Montpellier. Il durcit un peu la règle de l'ordre afin de renforcer la discipline et la réputation des frères et rappelle l'obligation de charité et d'hospitalité des commanderies[25]. Il se rend ensuite en Aragon pour mettre fin à un différend patrimonial entre Jacques II et les Templiers locaux. Ce conflit est réglé avec succès et l'alliance avec la couronne aragonaise confirmée. Il se rend également en Angleterre pour négocier avec Édouard Ier l'annulation de lourdes amendes infligées au maître du Temple dans ce royaume[26]. Il se rend ensuite à Rome où Boniface VIII, suzerain de l'ordre, vient d'être élu pape. Pour se le concilier, il offre des cadeaux à ses proches. Boniface se montre favorable à Jacques de Molay et fulmine plusieurs bulles réaffirmant l'immunité et les privilèges des frères en chrétienté[27]. Début 1296, il réunit un chapitre général à Arles avec les maîtres des différentes provinces de l'ordre pour entériner ces décisions[28].
En parallèle à la gestion des affaires de l'ordre, il multiplie les rencontres pour obtenir de l'aide en vue de la reconquête de la Terre sainte. Il obtient du royaume de Naples, de l'Aragon et de l'Angleterre le droit, pour les domaines templiers, d'exporter librement vers Chypre les vivres, les armes, les chevaux et l'argent[29].
À l'automne 1296, après une tournée de trois années, il rentre à Chypre, siège de l'ordre. Il doit contenir les ambitions du roi Henri II d'amoindrir les privilèges et les possessions des Templiers sur l'île[30]. Ils y sont en effet solidement implantés au point de susciter crainte et convoitise chez Henri : cinq commanderies et quatre châteaux forts auxquels sont rattachés une cinquantaine de domaines ou de villages[31]. Ils y recèlent de nombreuses armes et des tonnes de vivres. En plus de la production agricole, l'ordre pratique le commerce et le négoce, et affrète des caraques pour exporter du coton ou du sucre. Il prête de l'argent, se porte garant, aide des familles à récupérer des otages. Le Temple respecte en revanche sa règle de ne jamais commercer avec les musulmans et tente de pourchasser les chrétiens qui s'y adonnent[32]. Le grand maître poursuit le recrutement et le transfert de Templiers pour Chypre dans toutes les provinces de l'ordre, avec une préférence notable pour les Bourgognes (ducale et comtale sa terre natale), et la couronne d'Aragon, son allié[33]. Le but de ces augmentations d'effectifs est évidemment la reconquête de la Terre sainte.
Les jugements des historiens actuels sur la gestion du grand maître sont contrastés. Jonathan Riley-Smith et Anthony Luttrell pensent que l'ordre était dans une situation catastrophique et que Jacques de Molay s'avéra incompétent[34],[35]. Alain Demurger affirme que ces assertions sont basées sur les aveux extorqués aux Templiers et donc douteuses ; pour lui le grand maître s'est avéré un bon diplomate, un chef et un gestionnaire capable[36].
L'activité militaire
[modifier | modifier le code]![Carte de l'offensive franco-mongole de 1300](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/19/1301_Franco_Mongol_Offensive_Levant-fr.svg/260px-1301_Franco_Mongol_Offensive_Levant-fr.svg.png)
La priorité du nouveau grand maître est religieuse et militaire, pour l'historien Alain Demurger : « il croit à la croisade, à la reconquête de Jérusalem […] la croisade n'est pas en 1300 un idéal mort. Jérusalem n'est pas un objectif de doux rêveur, Jacques de Molay en a une expérience pratique »[37].
Il doit également se consacrer de toute urgence à la protection des États chrétiens subsistants : Chypre et l'Arménie. Ces deux royaumes sont sous la menace d'une attaque mamelouk. En 1298, le château de Roche-Guillaume, situé en Arménie mais défendu par les Templiers, est pris par les Mamelouks. Jacques de Molay et le grand maître des Hospitaliers Guillaume de Villaret se rendent en Arménie pour défendre le royaume[38].
À cette date, le rapport de forces entre chrétiens et Mamelouks penche nettement en faveur de ces derniers qui ne cessent de progresser. Les chrétiens peuvent cependant compter sur les Mongols de Perse dirigés par Mahmud Ghazan Khan dont l'expansionnisme les pousse à convoiter les terres mameloukes. Le khan envoie un ambassadeur à Nicosie en 1300 pour nouer une alliance. Le roi de Chypre, le roi d'Arménie et Jacques de Molay décident de l'escorter jusqu'au pape pour appuyer l'idée d'une alliance[38].
En attendant les résultats de cette initiative diplomatique, Henri II, Guillaume de Villaret et Jacques de Molay lèvent une flotte en vue d'un raid sur l’Égypte. Les chrétiens, à bord de seize galères et d'une dizaine de petits navires, sont accompagnés d'un émissaire mongol. En juillet 1300, ils pillent Rosette et Alexandrie avant de regagner Chypre. Le butin est considérable et les chrétiens envoient un signe fort à Mahmud Ghazan, démontrant leur détermination à engager le combat projeté. Le chef mongol leur envoie par la suite un message pour les prévenir qu'il a l'intention de lancer bientôt sa campagne et les invite à débarquer en Arménie pour organiser une offensive commune[39].
Le roi de Chypre envoie une armée en Arménie accompagnée de 300 chevaliers des deux ordres dirigés par les grands maîtres en personne. Ils prennent d'assaut l'île d'Arouad, proche de la côte syrienne, avec pour objectif de la transformer en base pour leurs futures opérations. Ils prennent ensuite la cité portuaire de Tortose, pillent la région, capturent de nombreux musulmans qu'ils revendent comme esclaves en Arménie en attendant l'arrivée des Mongols. Cependant, Mahmud Ghazan tombe malade et renonce à sa campagne. Les chrétiens décident dès lors de rentrer à Chypre mais Jacques de Molay laisse une garnison templière à Arouad, placée sous le commandement du maréchal de l'ordre Barthélemy de Quincy, avec l'espoir de relancer une offensive l'année suivante. À partir de l'île, il organise de nombreux raids sur les terres musulmanes. En septembre 1302, l'île est pourtant reprise par les Mamelouks, qui exécutent la plupart des Templiers présents sur place[40].
La chute
[modifier | modifier le code]L'arrestation
[modifier | modifier le code]Fin 1306, le pape Clément V, alors installé en France, convoque les grands maîtres pour organiser avec eux la prochaine croisade et leur faire part de son projet d'unir les deux ordres. Jacques de Molay présente un plan ambitieux issu de son expérience : pour lui, il est inutile d'envoyer des petites armées guerroyer contre les musulmans de même qu'il est inutile de prendre appui sur l'Arménie qui est un royaume trop faible. Il suggère le départ en croisade de l'ensemble des souverains d'occident sous la direction papale, avec une armée d'au moins 20 000 hommes, les républiques italiennes fournissant le transport. Il cherche aussi à faire condamner par le pape le commerce que pratiquent les Italiens avec les musulmans[41]. Concernant l'union des ordres, Jacques de Molay rejette toute idée de fusion[42].
Peu après son arrivée, le grand maître reçoit des nouvelles inquiétantes : le roi de France Philippe le Bel serait en train d'accumuler des charges contre son ordre, d'anciens Templiers témoigneraient de manquements à la charité (richesse et avarice de l'ordre), de comportements dépravés et, beaucoup plus grave, de pratiques hérétiques[43]. Molay n'apprécie pas Philippe IV, responsable indirect de la mort de Boniface VIII après l'attentat d'Anagni. C'est de plus un ennemi de l'Aragon, principal allié des Templiers, et enfin un roi agressif qui cherche à contrôler l’Église — avec succès, puisqu'il contraint Clément V à s'installer dans son royaume — et les ordres religieux afin de mettre la main sur leur patrimoine lorsque l'occasion s'en présente. En outre, Philippe le Bel a emprunté des sommes importantes auprès du Temple et ne règle pas ses dettes[44].
Pour couper court aux rumeurs et à l'enquête des Français, Jacques de Molay demande une enquête pontificale à Clément V. Ce dernier la lui accorde le [45]. Philippe le Bel n'attend pas les résultats de l'enquête et hâte l'arrestation à l’abbaye Notre-Dame-La-Royale, près de Pontoise, le jour de la fête de l’Exaltation de la Sainte Croix[46]. Il dépêche des messagers le à tous ses sénéchaux et baillis, leur ordonnant de procéder à la saisie de tous les biens mobiliers et immobiliers des Templiers ainsi qu'à leur arrestation massive en France au cours d'une même journée, le vendredi . L'ordre est également donné de ne rien divulguer de cette opération avant le jour prévu. Le but est clair, il s'agit de profiter du fait que les Templiers sont disséminés sur tout le territoire et ainsi d'éviter qu'alarmés par l'arrestation de certains de leurs frères, ils ne se regroupent et ne deviennent alors difficiles à arrêter[47].
Jacques de Molay ne semble pas prendre trop aux sérieux les menaces françaises. L'enquête menée par Guillaume de Nogaret n'ayant recueilli que des témoignages provenant de Templiers chassés de l'ordre à cause de leur mauvaise conduite, il considère que leur parole est de peu de poids. Le , Jacques de Molay se rend à Paris pour assister aux obsèques de Catherine de Courtenay, épouse de Charles de Valois, frère du roi. Il est reçu avec tous les honneurs dus à son rang. Le lendemain, le vendredi , le piège se referme comme prévu et Jacques de Molay et sa suite sont arrêtés, les biens du Temple saisis[48].
Le nombre des personnes arrêtées est difficile à préciser, car les documents ne les recensent pas avec précision. Les procès-verbaux des interrogatoires de la fin octobre indiquent 138 membres de l'ordre arrêtés à Paris, ainsi que 94 en province. La commission pontificale de 1310-1311 interroge quelque 231 templiers, et on en compte 546 détenus dans une trentaine de lieux en 1310[49].
Dès qu'il apprend la nouvelle de l'arrestation des Templiers, Clément V se précipite à Poitiers afin de commander la tenue d'un consistoire. L'objectif est de mettre en place un tribunal où le pape et ses cardinaux pourront entendre les plaintes et les accusations[50]. Hugues de Pairaud, maître de France, se rendant à ce tribunal pour témoigner en compagnie de seize ou dix-sept frères de l'ordre, est pourtant arrêté et emmené à Loches. Le consistoire dure plusieurs jours et le pape décide finalement de s'opposer au roi[50]. Il écrit d'ailleurs à Philippe le Bel le pour signifier son indignation devant l'arrestation des Templiers et le mépris dont le roi a fait preuve en agissant de la sorte[51]. Il s'agit d'une atteinte directe aux prérogatives papales et Clément V en est parfaitement conscient : l'initiative de l'enquête a certes été prise au nom de l'Inquisition, par l'entremise de Guillaume Humbert, mais elle a été commandée par un prince séculier et non par le pape. De fait, le combat que ce dernier commence à mener pour la défense de l'ordre a aussi pour but la sauvegarde de l'indépendance et de l'autorité du Saint-Siège[51].
Les interrogatoires et le dernier combat
[modifier | modifier le code]Dans toute la France, des inquisiteurs interrogent et torturent plus de 138 templiers. Philippe triomphe, car nombreux sont ceux qui passent aux aveux et ils sont extrêmement graves : reniement du Christ, crachats sur la croix et baisers obscènes lors de l'intronisation, sodomie entre frères, idolâtrie. Jacques de Molay avoue lui aussi une partie des crimes : reniement et crachat lors de son admission en 1265[52]. Les aveux du grand maître sont rendus publics et portent un coup décisif à la réputation du Temple. Les rois d'Angleterre et d'Aragon, au départ hostiles à Philippe, changent d'avis après ces révélations. Le pape, qui veut reprendre la main, leur ordonne de procéder à l'arrestation des frères présents dans leurs États. En Aragon et à Chypre, les Templiers refusent de se soumettre et prennent les armes[53].
Cependant, Clément V considère avec méfiance la fiabilité de ces aveux et il envoie deux cardinaux Bérenger Fredol (Frézouls) et Étienne de Suisy interroger directement Jacques de Molay. Philippe refuse et le pape doit le menacer d'excommunication pour qu'il finisse par céder. Le , les cardinaux accèdent enfin au grand maître : celui-ci leur affirme que les aveux lui ont été extorqués, clame son innocence et leur remet un document dans lequel il enjoint à tous les Templiers qui ont avoué de se rétracter. Le pape décide de suspendre la procédure royale mais le roi garde emprisonnés les Templiers, au moins 178 à cette date[54],[55].
Jacques de Molay reste aux mains du roi, à Chinon. En août 1308, les cardinaux l'interrogent de nouveau et selon le procès-verbal il change encore de discours : il revient à ses premiers aveux. Les cardinaux l'absolvent et le réintègrent dans l'unité de l'Église[56]. Ayant été pardonné, Molay est désormais lié à ses aveux, en cas de nouvelle rétractation, il risque désormais le bûcher pour relaps[57].
Un an plus tard, le , il comparaît devant la commission pontificale chargée d'enquêter sur les Templiers, en présence de Guillaume de Nogaret. Jacques de Molay tente à nouveau de se défendre, il se plaint de ne pas posséder les moyens nécessaires. Les commissaires lui rappellent qu'il est accusé d'hérésie et lui font lecture de ses aveux à Chinon. Molay marque sa surprise à cette lecture, affirme qu'il ne peut parler devant eux et ajoute : « Il faudrait réserver à de tels pervers le sort que leur réservaient les Sarrasins et les Tartares : eux ils tranchent la tête aux pervers ». Lors d'une nouvelle comparution deux jours plus tard, le grand maître déclare qu'il ne peut se défendre seul face à ses adversaires, se disant « pauvre chevalier illettré », il ne connaît pas le latin et n'a pas les moyens d'acheter de l'aide. Il déclare que l'ordre possède les plus beaux lieux de culte, qu'aucune autre institution n'a versé autant de sang pour la défense du Christ. Il refuse de parler davantage devant les commissionnaires et réclame d'être conduit directement au pape, le seul à pouvoir l'interroger. Mais il n'est jamais amené devant le pape et n'est plus interrogé[58].
Les différents retournements de Jacques de Molay ne trouvent pas d'explication évidente. Il n'est pas prouvé qu'il ait été torturé mais plusieurs lettres contemporaines l'affirment et cela pourrait expliquer ces revirements[59]. L'erreur du grand maître a sans doute été de se reposer entièrement sur Clément V. Ce dernier a bien tenté de le défendre dans un premier temps, mais il finit par préférer un compromis avec le puissant roi de France, au détriment des Templiers[60].
Le procès et l’exécution
[modifier | modifier le code]![Illustration représentant des templiers sur le bûcher](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/db/Filip4_templari_exekuce_Boccaccio15.jpg/170px-Filip4_templari_exekuce_Boccaccio15.jpg)
En décembre 1313, le pape nomme une nouvelle commission de trois cardinaux pour juger Jacques de Molay, Hugues de Pairaud, maître de France, Geoffroy de Gonneville, maître d’Aquitaine et de Poitou, et Geoffroy de Charnay, maître de Normandie. En mars 1314, Jacques de Molay et Geoffroy de Charnay reviennent sur leurs aveux et clament leur innocence et celle du Temple. En conséquence, les juges condamnent Pairaud et Gonneville à la prison à vie, Molay et Charnay au bûcher, condamnés comme relaps pour être retombés dans leurs erreurs. Philippe les livre aux flammes le jour même, sur l'île aux Juifs. Geoffroi de Paris, clerc royal et présent lors du bûcher, rapporte non sans invraisemblance[61] l'attitude et les dernières paroles du grand maître :
« Le maître, qui vit le feu prêt, s'est dépouillé immédiatement sans peur, et se mit tout nu en sa chemise. Il ne trembla à aucun moment, bien qu'on le tire et bouscule. Ils l'ont pris pour le lier au poteau, et lui, souriant et joyeux, se laisse faire. Ils lui attachent les mains, mais il leur dit : « Seigneurs au moins, laissez-moi joindre un peu mes mains, et vers Dieu faire oraison, Car c'en est le temps et la saison. Je vois ici mon jugement, où mourir me convient librement. Dieu sait qui a tort et a péché, le malheur s'abattra bientôt sur ceux qui nous condamnent à tort. Dieu vengera notre mort. Seigneur sachez que, en vérité, tous ceux qui nous sont contraires par nous auront à souffrir. En cette foi je veux mourir. Voici ma foi, et je vous prie, que devers la Vierge Marie, dont notre Seigneur le Christ fut né, mon visage vous tournerez ». On lui a accordé sa requête. Et la mort le prit si doucement que chacun s'en émerveilla »
— Geoffroi de Paris, Chronique métrique de Philippe le Bel[60].
Geoffroy de Charnay monte sur le bûcher après lui et prend la parole pour faire l'éloge du grand maître, mort en martyr. Un autre chroniqueur, un Florentin affirmant tenir ses informations d'un parent témoin de la scène, rapporte que les ossements des morts sont recueillis dans la nuit par des religieux et mis à l'abri dans des lieux saints[62].
Postérité, légendes et fictions
[modifier | modifier le code]![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/0d/MolayExecution.jpg/170px-MolayExecution.jpg)
La malédiction
[modifier | modifier le code]Dès le XIVe siècle, le destin tragique de Jacques de Molay inspire des auteurs. Boccace parle de lui dans son De casibus virorum illustrium (Des cas d'hommes illustres) comme parfait exemple d'homme modeste que la Fortune a porté au sommet et dont la chute fut d'autant plus spectaculaire. Cependant, c'est souvent la fin des Templiers et de l'ordre qui marque la littérature et en particulier le bûcher spectaculaire du durant lequel 54 templiers sont brûlés[63].
La légende la plus connue et la plus ancienne autour de Jacques de Molay concerne la malédiction qu'il est censé avoir lancée contre Philippe le Bel et les Capétiens. Selon l'historienne Colette Beaune, cette légende est née après un épilogue stupéfiant pour les contemporains de Philippe le Bel : comment le roi le plus puissant de la chrétienté, doté de trois fils, a-t-il pu voir s'achever sa dynastie et plonger son royaume dans la guerre de Cent Ans ? Dans les mentalités médiévales, comment expliquer la chute de cheval, l'adultère de ses brus, la mort précoce de ses trois fils si ce n'est par une raison surnaturelle ? La malédiction est cependant plus souvent attribuée à Boniface VIII, pape dont la mort est imputable à Philippe. C'est au XVIe siècle que la malédiction est clairement formulée. Paolo Emilio rédige par la suite une histoire de France pour le compte du roi François Ier où il met en scène la mort d'un Jacques de Molay maudissant le roi et le pape et les convoquant devant le tribunal de Dieu. Les historiens des siècles suivants reprennent son récit[64].
Cette légende s'est maintenue jusqu'à la suite romanesque historique Les Rois maudits, rédigée par Maurice Druon entre 1955 et 1977, ajoutant au roi et au pape le garde du Sceau, déjà mort depuis quelques mois, Guillaume de Nogaret, qui avait procédé à l'arrestation des Templiers et à leur procès[65]. Cette suite et ses adaptations télévisées contribuent à populariser encore davantage Jacques de Molay et sa malédiction :
« Pape Clément !… Chevalier Guillaume !… Roi Philippe !… Avant un an, je vous cite à paraître au tribunal de Dieu pour y recevoir votre juste jugement ! Maudits ! Maudits ! Maudits ! Tous maudits jusqu'à la treizième génération de vos races ! »
— Les Rois maudits, 1955
Une version populaire de la légende attribue à la malédiction la mort de Louis XVI qu'elle situe à la treizième génération après Philippe le Bel[66], alors que la treizième génération est celle des enfants de Louis XIV[67].
Une figure nationale et positive
[modifier | modifier le code]![Photographie de la plaque](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/fc/Placa_en_el_lugar_de_ejecuci%C3%B3n_de_Jacques_de_Molay.jpg/170px-Placa_en_el_lugar_de_ejecuci%C3%B3n_de_Jacques_de_Molay.jpg)
En 1804 Bernard-Raymond Fabré-Palaprat devient grand maître de la loge maçonnique parisienne des Chevaliers de la Croix, affiliée au Grand Orient de France. Il se revendique comme le successeur de Jacques de Molay[68]. Il fabrique un faux manuscrit latin daté de 1324, la Carta Transmissionis (ou charte Larménius du nom du premier successeur de Molay), qui porte les signatures des grands maîtres depuis la chute de l'Ordre[69]. Ce mouvement « néotemplier » est le précurseur de plusieurs sectes ou groupes ésotériques qui continuent à éclore jusqu'au XXe siècle.[réf. nécessaire]
En 1805, une pièce de François Just Marie Raynouard intitulée Les Templiers est jouée à la Comédie-Française et remporte un grand succès. Jacques de Molay y est un véritable héros qui oppose son honneur aux bassesses du roi. La pièce est jouée tout au long du siècle et fait l'objet de nombreuses éditions, de Molay devient une figure positive et nationale, incarnant le courage jusque dans la mort, au même titre que Jeanne d'Arc. Le grand maître devient le sujet de nombreux artistes parmi lesquels les peintres Claudius Jacquand, François Marius Granet et Amaury-Duval[70].
-
La prise de Jérusalem par Jacques de Molay vue par Claudius Jacquand, bataille imaginaire.
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Jacques de Molay, grand maître des Templiers vu par Fleury François Richard en 1806.
Bibliographie
[modifier | modifier le code]Sources médiévales
[modifier | modifier le code]- Chronique du Templier de Tyr, XIVe siècle.
- Grandes Chroniques de France, XIVe siècle.
- (la) Nicolas IV et Ernest Langlois (contributeur), Les registres de Nicolas IV : recueil des bulles de ce pape, Ernest Thorin, , 1301 p., lire en ligne sur Gallica.
- (la) Boniface VIII, Les registres de Boniface VIII : recueil des bulles de ce pape, E. de Boccard, 1907-1939, 4 vol. (lire en ligne).
- Yvonne Lanhers et Cyrille Vogel, Tables des registres de Clément V, E. de Boccard, (OCLC 715977748).
- (la) Regestum Clementis papae V [annus primus - annus nonus], , 9 vol. (lire en ligne).
- (en) Barbara Frale, « The Chinon chart. Papal absolution to the last Templar, Master Jacques de Molay », Journal of Medieval History, vol. 30, no 2, , p. 109-134 (DOI 10.1016/j.jmedhist.2004.03.004, lire en ligne).
- S. Leroy, « Jacques de Molay et les templiers franc-comtois d'après les actes du procès », Bulletin de la Société grayloise d'émulation, vol. 3, , p. 119 à 231.
- (fr + la) Georges Lizerand, Le Dossier de l'affaire des Templiers : Textes latin et traductions [« Ordres d'arrestations, procès-verbaux des interrogatoires, dépositions des témoins »], Les Belles Lettres, coll. « Les classiques de l'histoire de France au Moyen Âge », , 4e éd. (1re éd. 1923).
- (de + la) Heinrich Finke, Acta aragonensia : Quellen zur deutschen, italienischen, französischen, spanischen, zur Kirchen- und Kulturgeschichte aus der diplomatischen Korrespondenz Jaymes II. (1291-1327), W. Rothschild, , clxxxx + 975 (OCLC 04414888, lire en ligne).
- (de) Heinrich Finke, Papsttum und Untergang des Templerordens, vol. 1 & 2, (lire en ligne).
Ouvrages contemporains
[modifier | modifier le code]- Malcom Barber (trad. de l'anglais par Sylvie Deshayes), Le Procès des Templiers, Paris, Tallandier, coll. « Texto », , 496 p. (ISBN 978-2-84734-429-5).
- Alain Demurger, Les Templiers, une chevalerie chrétienne au Moyen Âge, Paris, Seuil, coll. « Points Histoire », (1re éd. 2005), 664 p., poche (ISBN 978-2-7578-1122-1).
- Alain Demurger, Jacques de Molay : Le crépuscule des Templiers, Paris, Payot, coll. « Petite Bibliothèque », , 415 p. (ISBN 978-2-228-91024-8, présentation en ligne).
- Philippe Josserand, Jacques de Molay : le dernier grand-maître des Templiers, Paris, Les Belles Lettres, .
- (en) Anthony Luttrell, « The Election of the Templar Master Jacques de Molay », dans Jochen Burgtorf, Paul Crawford, Helen Nicholson, The Debate on the Trial of the Templars, 1307-1314, Ashgate Publishing, (ISBN 978-0-7546-6570-0, lire en ligne), p. 21-32.
- Eric MOULIN-ZINUTTI, La malédiction de l'aïeul, Editions Mémoire et Documents Avril 2023.
Cinéma et télévision
[modifier | modifier le code]- 1928 : Les Hautes-Pyrénées de Henri Vorins, acteur anonyme.
- 1961 : Les Templiers de Stellio Lorenzi, série La caméra explore le temps avec Louis Arbessier.
- 1972 : Les Rois maudits de Claude Barma avec Xavier Depraz.
- 1974 : Le Procès des Templiers de Guy Vassal et Claude-Jean Bonnardot avec Jean Davy.
- 2000 : Belphégor de Gérald Dupeyrot, acteur non crédié.
- 2004 : Le Sang des Templiers de Florian Baxmeyer avec Valentinas Klimas.
- 2005 : Les Rois maudits de Josée Dayan avec Gérard Depardieu.
- 2006 : Knights Templar de Michael S. Ojeda, épisode de la série Secret History of Religion avec Matthew Udall.
- 2017 : Knightfall de Don Handfield et Richard Rayner avec Robert Pugh.
- 2023 : Mr. Mekanik et les Templiers sur Netflix.
Notes et références
[modifier | modifier le code]- (de) Alain Demurger (trad. Holger Fock und Sabine Müller), Der letzte Templer. Leben und Sterben des Grossmeisters Jacques de Molly, C.H.Beck, (1re éd. 2014), 404 p. (ISBN 978-3-406-68238-4, lire en ligne), « 1 Der junge Jacques de Molay 1250. Wo und wann wurde er geboren? »
« Das Geburtsjahr läßt sich also nicht eindeutig bestimmen. Wir beschränken uns auf eine ungefähre Schätzung. Demnach wurde Jacques de Molay im fünften Jahrzehnt des 13. Jahrhunderts in der Zeitspanne von 1244/45 bis 1248/49 geboren. ... Wenngleich zu dieser – wohl eher unbedeutenden – Frage noch nicht alles gesagt ist, würde ich für das Molay in der Haute-Saône optieren. ... Jacques de Molay stammt also aus einem vielleicht bedeutenden Adelsgeschlecht der Freigrafschaft Burgund und ist zwischen 1240 und 1250 geboren worden. Dieser räumliche und zeitliche Zusammenhang ist wichtig, denn die Freigrafschaft Burgund gehörte nicht zum französischen Königreich, sondern zum Deutschen Reich: Jacques de Molay war insofern kein Untertan des französischen Königs. ... »
- (de) Alain Demurger (trad. Holger Fock und Sabine Müller), Der letzte Templer. Leben und Sterben des Grossmeisters Jacques de Molly, C.H.Beck, (1re éd. 2014), 404 p. (ISBN 978-3-406-68238-4, lire en ligne), « Nachwort zur dritten Auflage »
« Sein Scheiterhaufen wurde auf einer Seine-Insel unterhalb des Parks des Königspalasts in Höhe des heutigen Pont-Neuf errichtet, und nicht auf der Spitze des Vert-Galant, der im Mittelalter noch nicht existierte. Eine sorgfältige Studie der Chroniken, die von dem Ereignis berichteten, läßt den 11. März 1314 (den Tag vor Sankt Gregorius) als wahrscheinlicheres Datum der Vollstreckung des Urteils erscheinen als den 18. März, der üblicherweise angegeben wird (S. 269, 273). »
- (en) Alain Demurger (trad. Teresa Lavender Fagan), The Persecution of the Templars Scandal, Torture, Trial, Profile Books., (1re éd. 2015) (ISBN 978-1-78283-329-1, lire en ligne), « 14 The Council of Vienne and the Burning of Jaques de Molay (1311-1314) »
« The date given in the chronicle of Guillaume de Nangis was the day after the Feast of Saint Gregory, or Monday 18 March (the feast day fell on 12 March); this is the date most often retained by historians of the Temple trial. But other chroniclers, such as Bernard Gui, have proposed the Monday before the Feast of Saint Gregory, or 11 March. We tend to agree with Bernard, since the chronology he proposes is most often very accurate. »
- Philippe Josserand, « En quête de Jacques de Molay, dernier grand-maître de l’ordre du Temple », Medievalista, (lire en ligne) :
« Le Temple, dès lors, était voué à disparaître, mais, devant Notre-Dame, le 11 mars 1314, Jacques de Molay, au prix de sa vie, revint sur ses aveux. ... Ce pari sur la mémoire et la postérité, au prix du sacrifice de sa vie, lui permit d’ouvrir une brèche et de s’extraire du piège dont depuis ses aveux, arrachés sous la torture, il était captif. Le sursaut de Notre-Dame, le 11 mars 1314, n’a donc rien d’un héroïsme vain. »
- (de) Karl Hans Kluncker, « Die Templer: Geschichte und Geheimnis: Wolfgang Frommel zum Gedenken », Brill, vol. 41, no 3, , p. 215-247 (lire en ligne) :
« Der letzte, zugleich der berühmteste, war Jacques de Molay, der am 11. März 1314 für seinen Orden den Tod des Märtyrers auf den Scheiterhaufen der Inquisition fand. — Zunächst jedoch wurden „die neuen Maccabäer", „die Athleten Christi" überall begeistert gefeiert und unterstützt. ... Am 11. März 1314 sollte der feierliche Schlußakt des Inquisitionsprozesses gegen den greisen Molay und die restlichen Ordensoberen stattfinden. »
- Elizabeth A. R. Brown, « Philip the Fair, Clement V, and the end of the Knights Templar: The execution of Jacques de Molay and Geoffroi de Charny in March », Viator, vol. 47, no 1, , p. 229-292 (DOI 10.1484/J.VIATOR.5.109474) :
« Abstract: This article revisits the generally accepted account of the execution of the Templar leaders Jacques de Molay and Geoffroi de Charny in March 1314, which derives from the continuation of the Latin Universal Chronicle of Guillaume de Nangis. Other contemporary chronicles, non-narrative evidence, and papal pronouncements cast light on the proceedings conducted by the three cardinal legates Clement V appointed to judge four Templar leaders in Paris, and suggest that the executions occurred on 11 rather than 18 March (the date given in the continuation) and, rather than being ordered by King Philip the Fair (as the continuation alleges), were the direct result of the cardinal legates’ decisions and actions. »
- (en) Malcolm Barber, The Trial of the Templars, Cambridge University Press., , 2e éd., 408 p. (ISBN 978-1-107-64576-9, lire en ligne), « Introduction »
« The leaders eventually came before the papal representatives on 18 March 1314 and were sentenced to perpetual imprisonment. Hugh of Pairaud and Geoffrey of Gonneville, Preceptor of Aquitaine, accepted their fate in silence, but James of Molay and Geoffrey of Charney, Preceptor of Normandy, loudly protested their innocence and asserted that the Order was pure and holy. At once the king ordered that they be condemned as relapsed heretics and, on the same evening, they were burnt at the stake on the Ile des Javiaux in the Seine. »
- Site internet www.templiers.org __"Jacques de Molay (1244??-1314)"
- Selon les sources, il est élu avant avril 1292, ou le 10, 20, 27 de ce mois.
- L'emplacement exact du bûcher est situé dans l'actuel square du Vert-Galant, pointe Ouest de l’Île de la Cité.
- Demurger 2014, p. 16.
- Demurger 2014, p. 18.
- Innovative Media Inc., « Actes du procès des templiers : publication », sur www.zenit.org, (consulté le ).
- Demurger 2014, p. 25.
- Demurger 2014, p. 23.
- Frale 2001, p. 25.
- Demurger 2014, p. 51.
- Demurger 2014, p. 55.
- Frale 2001, p. 16.
- Demurger 2014, p. 56.
- Demurger 2014, p. 89.
- Demurger 2014, p. 85.
- Frale 2001, p. 22.
- Luttrell 2010, p. 27.
- Demurger 2014, p. 139.
- Demurger 2014, p. 121.
- Demurger 2014, p. 141-142.
- Damien Carraz (préf. Alain Demurger), L'Ordre du Temple dans la basse vallée du Rhône (1124-1312) : Ordres militaires, croisades et sociétés méridionales, Lyon, Presses universitaires de Lyon, coll. « Collection d'histoire et d'archéologie médiévales / 17 », (ISBN 978-2-7297-0781-1, lire en ligne), p. 485.
- Demurger 2014, p. 132.
- Demurger 2014, p. 145.
- Demurger 2014, p. 174.
- Demurger 2014, p. 175.
- Demurger 2014, p. 180.
- (en) Jonathan Riley-Smith, « The structure of the Temple and the Hospital in 1291 », dans Susan Ridyard, Medieval Crusade, Woodbridge, , p. 107-124.
- (en) Anthony Luttrell, « Observations on the fall of the templars » dans Actes du colloque de Lyon, 2009.
- Demurger 2014, p. 202.
- Demurger 2014, p. 296.
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- Demurger 2014, p. 210.
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- Frale 2001, p. 73.
- Demurger 2008, p. 433.
- Le Dossier de l’affaire des Templiers, éd. G. Lizerand, Paris, 1923, p. 17-25 ; trad. J.-L. Biget, P. Boucheron, La France médiévale, II : XIIIe – XVe siècle, Paris, 2000, p. 60-63.
- Demurger 2008, p. 435.
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- Barber 2007, p. 125.
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- Demurger 2014, p. 255.
- Demurger 2014, p. 249.
- Demurger 2014, p. 258.
- Barber 2007, p. 132.
- (en) Barbara Frale, « The Chinon chart : Papal absolution to the last Templar, Master Jacques de Molay », Journal of Medieval History, vol. 30, no 2, , p. 127 (lire en ligne).
- Demurger 2014, p. 260.
- Demurger 2014, p. 261.
- Demurger 2014, p. 268.
- Demurger 2014, p. 271.
- On peine à croire qu'un être humain, brisé moralement par un procès inique et physiquement par de probables tortures, sourit joyeusement face à une mort imminente atroce et qu'il expire doucement au milieu des flammes.
- Demurger 2014, p. 280.
- Demurger 2014, p. 281-283.
- Colette Beaune, « Les rois maudits », Cahiers du Centre d'études médiévales de Nice « 12 », , p. 7-24.
- Il est mort un an avant l'exécution de Jacques de Molay
- « La Malédiction des Templiers : Une sombre et étrange affaire », sur Paris le nez en l'air (consulté le ), p. 1.
- Après Philippe le Bel : 1. Louis X, 2. Jeanne II de Navarre, 3. Charles le Mauvais, 4. Jeanne de Navarre, 5. Marie de Bretagne, 6. Jean II d'Alençon, 7. René d'Alençon, 8. Françoise d'Alençon, 9. Antoine de Bourbon, 10. Henri IV, 11. Louis XIII, 12. Louis XIV, 13. le Grand Dauphin : il manque 4 générations avant Louis XVI.
- Jean-Pierre Chantin, « Fabré-Palaprat Bernard-Raymond », Dictionnaire du monde religieux dans la France contemporaine : Les marges du Christianisme, « sectes », dissidence, ésotérisme, Éditions Beauchesne, 2001, p. 90.
- Albert Lantoine, « La Franc-maçonnerie dans l’État », Slatkine, 1982, p. 403-408.
- Demurger 2014, p. 286.
Voir aussi
[modifier | modifier le code]Articles connexes
[modifier | modifier le code]- Geoffroy de Charnay
- Liste chronologique des maîtres de l'ordre du Temple
- Ordre du Temple
- Parchemin de Chinon
- Procès de l'ordre du Temple
Liens externes
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- Notices dans des dictionnaires ou encyclopédies généralistes :
- « Jacques de Molay et les templiers : du Moyen Âge à la fachosphère », entretien de Julien Théry avec l'historien Philippe Josserand sur Média, .
- L'article sur Jacques de Molay sur Templiers.org, par Christophe Staf.
- Le parchemin de Chinon sur le site des archives du Vatican.
- Poème « En cœur et encor », dédié à Jacques de Molay du recueil Des Cours d'eau, par Carlos Alvarado-Larroucau.
- Maître de l'ordre du Temple au XIIIe siècle
- Maître de l'ordre du Temple au XIVe siècle
- Personnalité française du XIVe siècle
- Personnalité franc-comtoise du Moyen Âge
- Personnalité chrétienne condamnée pour hérésie
- Condamné à mort exécuté au bûcher
- Personne brûlée vive par intolérance religieuse
- Personnalité condamnée à mort pour sodomie
- Victime de l'inquisition
- Décès en mars 1314
- Naissance dans la province de Franche-Comté
- Décès à Paris
- Chevalier médiéval français
- Condamné à mort exécuté au XIVe siècle
- Condamné à mort exécuté en France