Подсознательный бог: Психотерапия и религия
Автор Виктор Франкл
()
Об этой электронной книге
«Подсознательный бог» — одна из важнейших работ Виктора Франкла, это необходимое чтение для тех, кто занимается психотерапией профессионально или глубоко интересуется человеческой психологией.
Читать больше произведений Виктор Франкл
О смысле жизни Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокВоля к смыслу Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокВоспоминания Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокДоктор и душа: Логотерапия и экзистенциальный анализ Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокЛоготерапия и экзистенциальный анализ: Статьи и лекции Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценок
Связано с Подсознательный бог
Похожие электронные книги
Человек в поисках себя Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокСвобода от тревоги. Справься с тревогой, пока она не расправилась с тобой Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокПсихология в кино: Создание героев и историй Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокТишина говорит Рейтинг: 5 из 5 звезд5/5Жизнь после жизни. Исследование феномена продолжения жизни после смерти тела Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокМозг Будды: нейропсихология счастья, любви и мудрости Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокВсе мы родом из родительского дома. Записки психоаналитика Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокПсихопатология обыденной жизни. В новом, полном переводе! Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокSensible Universe: How we think and whether our thinking is unique Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокPoltava Рейтинг: 4 из 5 звезд4/5Фиалки по средам Рейтинг: 5 из 5 звезд5/5Под сенью дев, увенчанных цветами Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокТотем и табу. «Я» и «Оно» Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокБеседы с Буддой Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокАлеф Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокВоля к власти Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокКак пережить трудные минуты жизни. Целительное сочувствие к себе (#экопокет) Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокКнига Песка Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценок10+1 методов расслабления Рейтинг: 5 из 5 звезд5/5Жизнь коротка Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокБесы Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокПо эту сторону рая Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокУниженные и оскорблённые Рейтинг: 4 из 5 звезд4/5Введение в психоанализ Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокПабло Пикассо Рейтинг: 3 из 5 звезд3/5Фауст: Трагедия в двух частях Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокСкелет в шкафу: Английская комическая проза XVII—XX веков: Том 1 Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокМужество творить Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокАтлас. Личная библиотека Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокОскар Уайльд. С иллюстрациями: Портрет Дориана Грея. Сказки Рейтинг: 5 из 5 звезд5/5
«Психология» для вас
Судьба человека предначертана Рейтинг: 5 из 5 звезд5/5Метод Сильвы. Управление разумом (The Silva Mind Control Metod) Рейтинг: 5 из 5 звезд5/5Введение в психологию эмоций: От Дарвина до неврологии, что такое эмоции и как они работают Рейтинг: 1 из 5 звезд1/5Нейропсихология: Основы нейропсихологии и области применения Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокВведение в психоанализ (Vvedenie v psihoanaliz) Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценок100 советов по хайпу: Как хайпануть быстро и без зашквара Рейтинг: 4 из 5 звезд4/5Как перестать беспокоиться и начать жить (How to Stop Worrying and Start Living) Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокПсихология, депрессия и расстройства настроения: Понимание основных механизмов депрессии и связанных с ней нарушений Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценок12 правил жизни: противоядие от хаоса: Предисловие Нормана Дойджа Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокЯ вижу, о чем вы думаете (What Every Body is Saying) Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокЛегче лёгкого. Измени жизнь за 1 месяц Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокТаинство девственности (Tainstvo devstvennosti) Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокОСОБЕННОСТИ ВОСПИТАНИЯ ПОДРОСТКОВ В ПЕРВОЙ ЧЕТВЕРТИ ΙΙΙ: его тысячелетия Методические указания Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокЛучший врач - ваше подсознание. (Luchshij vrach - vashe podsoznanie.) Рейтинг: 5 из 5 звезд5/5Метафорические ассоциативные карты. Полный курс для практики Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокОсновы нейропсихологии. Теория и практика Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокС любовью к себе: Как избавиться от чувства вины и обрести гармонию Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокМозгоПрав. Научитесь мыслить и самореализовываться Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокПсихология влияния. 5-е изд. Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокВредные мысли: Четыре психологические установки, которые мешают нам жить Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокКлюч от всех эмоций. Путь к счастью и спокойствию (#экопокет) Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокОшибки мышления, или как жить без сожалений Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокМне уже 40?! Мне еще 40!! или Жизнь только начинается Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокПсихология ребенка и нарушения развития: Что такое детские расстройства и как они работают Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокПовышение самооценки Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокПуть победителя. От неуверенности к успеху Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценок13 осколков личности. Книга сильных Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокСтоицизм для нашего времени: Ценности, стратегии и практики эффективной жизни Рейтинг: 5 из 5 звезд5/5
Отзывы о Подсознательный бог
0 оценок0 отзывов
Предварительный просмотр книги
Подсознательный бог - Виктор Франкл
Все права защищены. Данная электронная книга предназначена исключительно для частного использования в личных (некоммерческих) целях. Электронная книга, ее части, фрагменты и элементы, включая текст, изображения и иное, не подлежат копированию и любому другому использованию без разрешения правообладателя. В частности, запрещено такое использование, в результате которого электронная книга, ее часть, фрагмент или элемент станут доступными ограниченному или неопределенному кругу лиц, в том числе посредством сети интернет, независимо от того, будет предоставляться доступ за плату или безвозмездно.
Копирование, воспроизведение и иное использование электронной книги, ее частей, фрагментов и элементов, выходящее за пределы частного использования в личных (некоммерческих) целях, без согласия правообладателя является незаконным и влечет уголовную, административную и гражданскую ответственность.
Посвящается моей сестре
Психология и религия: диалог
Вниманию читателей предлагается одна из наиболее своеобразных книг Виктора Франкла (1905–1997) — выдающегося австрийского психолога и психотерапевта, называемого одним из последних подлинных духовных учителей западной цивилизации. Франкл — создатель учения о стремлении к смыслу как главной движущей силе человека, автор многих книг по психологии, адресованных широкой мыслящей аудитории, которые переведены более чем на 30 языков и издаются миллионными тиражами. Кроме того, Франкл — автор собственной философской концепции человека, ставящей во главу угла духовное измерение человеческого существования, наряду с телесным и душевным (психическим) измерениями, благодаря которому человек способен управлять своим телом и психикой и даже противостоять им¹.
Именно для того, чтобы обосновать свое право выступать на философские темы, доктор Франкл защитил в 1950 году вторую диссертацию, по философии, в качестве которой на защиту была представлена эта маленькая книга. Позднее он в свойственной ему манере шутил на эту тему: «Ведь я знаю разлюбезных моих венских коллег: они не скажут, что Франкл — доктор вдвойне, они скажут, что он лишь наполовину врач»². Хотя в подзаголовке этой книги упомянуты психотерапия и религия, она наполнена богатым общепсихологическим и философским содержанием, местами ее нелегко читать без основательной философской подготовки. Но даже если не все места книги понятны неподготовленному читателю, ее ключевые идеи выражены с исключительной ясностью.
Книга затрагивает узел философских и психологических проблем, связанных с феноменом религиозности человека. В ней речь идет об отношениях человека с богом, который у него внутри — в сознании и подсознании. Франкл вводит новое понятие духовного бессознательного, проявлением которого выступает, в частности, феномен совести как органа, позволяющего интуитивно почувствовать и найти тот смысл, который кроется в любой ситуации.
Психоанализ, с которым постоянно дискутирует автор, сводит религиозную веру к «иллюзии», поскольку для него не существует духовного изменения человека, столь важного для экзистенциального анализа. Психоанализ деперсонализирует человека, разрушает целостную человеческую личность, превращая отдельные ее стороны в самостоятельные сущности, разные инстанции в рамках душевного целого. Экзистенциальный анализ, наоборот, «на месте автоматизма душевного аппарата… видит автономность духовного существования» (глава 1). Отсюда Франкл выводит ключевое понятие экзистенциального анализа и этой книги — понятие ответственности. «Не человек ставит вопрос о смысле жизни, — говорит Франкл, — скорее наоборот, к нему адресован этот вопрос, на который он сам должен ответить. Эти вопросы ставит перед ним жизнь, а отвечать на них он должен делом» (глава 1). Мы не те, кто спрашивает, мы те, к кому вопрос обращен. Мы должны отвечать. Ответ содержится в ответственности нашего существования. Ответственность, которая во всех языках происходит от слова «ответ», — это и есть наш способ ответить на вопрос о смысле, который задает нам жизнь. Франкл, таким образом, возвращает ответственность за смысл самому субъекту.
И психоанализ, и экзистенциальный анализ стремятся к осознанию, только это осознание направлено на разные вещи. Психоанализ стремится довести до осознания инстинктивное в нас, а экзистенциальный анализ — духовное, потому что духовное мы тоже не хотим осознавать, не любим осознавать, тоже вытесняем. Поэтому у нас есть не только бессознательные влечения, но и бессознательная духовность, которую мы часто не хотим признавать. «Подлинно человеческое существование начинается только там, где кончается влекомое существование, а кончается там, где кончается ответственность. Подлинное человеческое существование, таким образом, появляется только там, где не «Оно» движет человеком, а там, где «Я» решает» (глава 2).
Такова ситуация противостояния духовного существования и психофизической данности. Телесное и душевное в нас — это то, что наша личность имеет, а духовное — это то, что она есть. Все человеческое бытие сконцентрировано вокруг личности как духовно-экзистенциального центра, говорит Франкл. «Лишь духовная личность обеспечивает единство и целостность человеческой сущности» (глава 2).
По сути дела, понятие совести и выражает наше духовное бессознательное. Франкл дает развернутый, достаточно сложный философский анализ совести. Глубинная личность, подчеркивает Франкл, не обязательно осознана, она может в своих основах не осознаваться. Совесть иррациональна. Она не поддается исследованию. М. К. Мамардашвили очень точно говорил позднее, что мы ссылаемся на совесть как на основание нашего решения тогда, когда те или иные наши действия ни из чего не вытекают. Задача психотерапевта во многом состоит в том, чтобы вернуть человеку доверие к бессознательному и к своей совести. Совесть не направлена против общего морального закона, но она учитывает конкретную, уникальную ситуацию здесь и теперь, раскрывает единственно необходимое, что в этой ситуации здесь и сейчас мы должны делать. Она преломляет через конкретную ситуацию общие моральные законы и дает нам подсказки по отношению к этой конкретной ситуации. Часто наши сновидения тоже служат подсказками совести, и в них скрыто проявляется наше духовное бессознательное.
Следующая главка называется «Трансцендентность совести», что означает, что за совестью стоит что-то еще, совесть не является конечной инстанцией. Что же? Здесь проходит граница между религиозным и нерелигиозным сознанием: нерелигиозный человек как бы останавливается на этом, принимая совесть за конечную инстанцию, перед которой он должен держать ответ. «Но совесть, — говорит Франкл, — не является последним для чего
человеческой ответственности бытия, она — предпоследняя инстанция. Нерелигиозный человек преждевременно останавливается на пути поиска смысла, не выйдя за пределы и не задавшись вопросом о самой совести. Он немного не дошел до вершины. Но почему он не идет дальше? Он не хочет потерять твердой почвы под ногами
, ведь сама вершина скрыта от его взора, она покрыта туманом, и он не отваживается шагнуть в этот туман, в эту неизвестность» (глава 5).
Религиозный человек должен признавать это решение своего неверующего собрата как принципиальную возможность и как реальную действительность, он должен уважать свободу выбора, но он делает следующий шаг, задумываясь о том, что стоит за совестью, кто говорит с нами ее голосом. Такая развилка открывает, с одной стороны, возможность единого подхода и к религиозному, и к нерелигиозному сознанию и работы с ними, с другой стороны, одновременно между ними обозначаются границы в сфере трансцендентного. Эта позиция Франкла представляется абсолютно этически убедительной. «Хотя бы уже потому, что логотерапевт как врач давал клятву Гиппократа, он должен заботиться о том, чтобы логотерапевтическая методика и техника были применимы для любого пациента, будь он верующий или неверующий, а также могла использоваться любым врачом, независимо от его личного мировоззрения» (глава 8). С этой позицией расходятся те психологи и объединения психологов, которые готовы работать и оказывать помощь только представителям одной определенной конфессии, разделяющим общие с ними религиозные ценности.
«За Сверх-Я
человека стоит не Я
сверхчеловека, — говорит Франкл. — Скорее, за совестью стоит Ты
Бога» (глава 5). При этом у Франкла, с одной стороны, отчетлива глубинная индивидуальная религиозность, то есть он не вписывается ни в какую конфессию, у него свои личные отношения с Богом, с другой — абсолютная толерантность по отношению к другим точкам зрения. Во время московских лекций в 1992 году ему был задан прямой вопрос из зала о его позиции по отношению к вере и религии. Франкл ответил: «Если Бог действительно существует, то он наверняка считает, что важно не то, является ли человек религиозным или нет, а то, является ли он порядочным и достойным или нет»³. Если вы достаточно хороший человек, Бог простит вам, что вы в него не верите.
Франкл во многом опирается на Юнга в своем анализе бессознательной религиозности, хотя трактует ее иначе. Пожалуй, главная идея книги Франкла в том, что у людей, которые считают себя нерелигиозными, на самом деле подсознательно проявляется стремление к религиозности и мы можем его найти в ходе работы с ним. Важно, что человек только сам может прийти к этому, врач не должен его к этому понуждать или подталкивать. И очень важно, чтобы эти две сферы, сфера религии и сфера психотерапии, не смешивались между собой. «Религия дает человеку больше, чем психотерапия, но и требует от него больше. Следует решительно отвергнуть любое слияние этих двух сфер, порой перекрывающихся по своим результатам, но несовместимых между собой по своим устремлениям» (глава 7). «Чем меньше психотерапия будет