Луuс Дуке Гомес

ЗОЛОТО КО ЛУМБИИ
Ауис Духе Гомес

золото
КОЛУМБИИ
Ювелирное искусство
индейцев

"Искусство"
Москва
1982
ББК 85.12
Д81

Предисловие и редакция
Б. Б. Пиотровского

Перевод с испанского
Г. Ю. Зубрицкой

4904000000-126
Г КБ-54-17-81
025(01)-82

© Издательство «Искусство», 1982 г.

В Му зее Золота при Национальном банке Республики Колумбии собрана
замечательная коллекция золотых и зделий, относящихся к периоду до
завоевания Америки испанцами (с конца 11 тыс . до н . э . до XVI в . ) .
Эта коллекция стала широко и звестной благодаря выставкам « Золото
Колумбии» , организованным Национальным банком во многих странах
Европы , Америки и Австралии . В 1979 году такая выставка экспонирова­
лась в Государственном Историческом музее в Москве и в Государствен­
ном Эрмитаже в Ленинграде .
Археология в Колумбии - наука сравнительно молодая , долгое время в
стране было очень распространено кладоискательство и найденные золо­
тые предметы поступали на антикварный рынок . Только пятьдесят лет
назад, с 1932 года, их стал собирать Национальный банк, открывший в
1939 году Музей Золота в Б оготе. Н ыне в Колумбии ведутся интенсивные
археологические работы, устанавливается периодизация древних культур ,
их хронология , выясняется комплекс древностей , к которому относится та
или иная группа золотых изделий.
Автор этой книги , профессор Луне Дуке Гомес , является крупнейшим
и ведущим археологом Колумбии, директором Му зея Золота. Он успешно
руководит археологическими раскопками , и его перу принадлежат основ­
ные труды по и зучению колумбийских древностей .
В Музее Золота, на его первом этаже, развернута дидактическая
выставка, показывающая культуры тех районов , из которых происходят
золотые предметы , представленные в выставочных залах Особой кладовой
второго этажа.
Б ольшой археологический материал хранится также в археологическом
музее города Б оготь'r,в настоящее время краеведческие му зеи организуют­
ся и в других городах республики .
Культура индейцев Колумбии , которой принадлежат золотые и зделия,
собранные в Музее Золота, дожила до испанского з авоевания XVI века, и
древние хроники , связанные с этим завоеванием , содержат громадный
материал, помогающий понять назначение золотых предметов , опублико­
ванных в этой книге .
Начало завоевания Колумбии относится к 1 525 год у , когда в устье реки
Магдалены была основана испанская колония Санта-Марта . Именно оттуда
в феврале 1 536 года для завоевания страны выступил конкистадор Гонсалес
Хименес Кесада со своим отрядом , состоявшим из шестисот пехотинцев и
семидесяти всадников . Однако продвижение судов по реке Магдалене
потерпело неудачу.
Сведения о походе Кесады сохранили хронисты Педро Симон и Род ­
ригес Фресле , к. сожалению , рукопись самого конкистадора, переданная
им на хранение францисканским монахам , до сих пор не найдена и , ве­
роятно , пропала .
С большими трудностями продвигался отряд Кесады в глубь страны, и
почти чере з год он достиг цветущей долины В осточных Кордильер , где
жИ:ли богатые золотом индейские племена муисков . Испанский отряд к
этому времени сильно ослабел от трудного поход а , и Кесада, воздержав­
шийся от военных действий , стал исполь зовать в своих целях междоусоб­
ную вражду индейских племен.
5
 Немного оправившись , в марте 1 537 года Кесада вступил в крупный
индейский город Б оготу , состоявший и з многочисленных круглых домов с
соломенными крышами конической формы .
Город был пуст , так как правитель племени Тискесуса скрылся в
горах вместе со всеми своими сокровищами .
Захваченный город стал испанским центром , а значительно позднее и
столицей Колумбии , сохранив свое прежнее имя , и новое здание Му зея
Золота в 1968 году было построено на территории индейского города XVI
века, недалеко от места городских ворот .
После захвата Боготы Кесада решил выступить на север в поисках
и зумрудных копей страны муисков . К нему явились с изъявлением
дружбы посланцы правителя одного и з крупных индейских племе н . С ам
правитель Гуаска Тикисоке Гуатавита (Парящий Орел) приветствовал
испанцев на своей земле как победителей его врага Тискесусы и пред­
ложил Кесаде дружеский сою з .
Селение, в котором пребывал Гуатавита , в настоящее время залито
водами озера электростанции, и индейцы и з него были переселены в
другое место , к подножию гор , где находится священное о зеро . Ныне там
по проекту колумбийского архитектора Понсе де Леоне построен туристиче­
ский городок Гуатавита в стиле , сочетающем испанские и индейские
элементы .
Племянник вождя Гуаска Тикисоке Гуатавиты-Гуаска Паусо (Орли­
ное Перо) ,- принявший христианство и имя дона Хуана де Гуатавиты ,
хорошо знал испанский я зык и был дружен с хронистом Р одригесом
Фрейле , который включил его повествования в свою хронику .
Он рассказал о церемонии на священном о зере , совершенной при
вступлении его дяди в правители , о том , как новый правитель должен был
покрыть себя золотым порошком , откуда и пошла знаменитая легенда об
«ЭЛЬДОрадо» - « ЗОЛОТОМ человеке» .
Хуан д е Гуатавита рассказал о междоусобных войнах индейских пле­
мен , об их жизни , хозяйстве , торговле , ремесле и религии . Его расска­
зы помогают понять места находок и назначение золотых предмето в ,
которые н е только клались в могилы , н о и хранились в тайниках , о ко­
торых знали только жрецы и особо доверенные люд и .
Много сведений сообщил Хуан де Гуатавита о золоте . Как только
знатному юноше исполнялось шестнадцать лет , над ним совершали обряд
посвящения , просверливали уши и ноздри и вставляли в растянутые моч­
ки ушей золотые крупные украшения , напоминающие плоские катушки ,
а в но здри проволоку пластины , закрывающей рот . Посвященный юноша
имел право носить золотые нагрудные украшения и браслеты . Иногда
украшения делали и з сплава меди с золотом, им придавался блеск золота ,
и случалось, что при переплавке испанцами добычи «чистое золото на
глазах превращалось в чистую медь» .
Один из рассказов Хуана де Гуатавиты помогает уяснить значение
многих золотых и зделий , опубликованных в этой книге .
«Наши ювелиры , как прославленные мастера золотых дел , расходи­
лись по соседним землям и подолгу жили там , выделывая на своих горнах
удивительные украшения: короны , тяжелые серьги , оттягивающие до
плеч уши знатных правителей и воинов , причудливые нагрудные пласти­
ны, жезлы и другие знаки власти . Особенно дорого ценились браслеты и
бусы из нани занных на золотые шнурки маленьких фигур ящериц, змей ,
всевозможных птиц , обезьян , рыб . И были золотые фигурки священными ,
ибо многие боги принимали облик этих зверей. И каждый , кто хотел
заслужить благосклонность богов , имел обыкновение сплошь увешивать
свою грудь и руки этими священными связками . Славились также и
другие золотые вещи , без которых не обходился ни один индеец . . . и
назывались они «тунхо» . . . это человечек размером с ладонь. И з золотой
6
 проволочки делался рот, нос и уши . Руки-проволочки 'держали разные
предметы : если это воин - копьеметалку ,или лук И' стрелы ; если прави­
тель - скипетр; если тунхо - женщина - ребенка или ткацкий станок . И
сотни таких фигурок христиане отыскали в храмах , озерах , святилищах и
алтарях . И было им непонятно , почему мы закапываем золотых человечков
и прячем их в жертвенных копилках , и удивлялись они , до чего похожи
на нас эти человечки. Наполовину угадали правду христиане . Фигурки
действительно были нашими подобиями . А как могло быть иначе? Если
просила женщина удачи в ткацком ремесле , то заказывала деревенскому
ювелиру тунхо-женщину с прялкой в руке . Просил земледелец урожая и
получал от ювелира тунхо-мужчину с мотыгой и киркой . А славные воины
заказывали фигурки с веревкой чере з плеч о , чтобы в з ять в плен знатных
иноплеменников . . . без этих человечков ни одно моление не доходило до
богов» * .
Испанские хроники содержат сведения и о сельском хозяйстве местных
племен , особенно о разведении картофеля и кукуру з ы , и о торговле . Они
рассказ ывают о том , что каждый четвертый день в городе Тунхе
устраивался рынок , на который стекалось много народ а . «Индейцы
сомондоко снабжали всю страну изумрудами , индейцы немокона продавали
соль ; морские раковины , предметы особой гордости муисков , служившие
как музыкальные инструменты и украшения для жилищ, доставлялись с
восточных гор , и з-за которых поднимается солнце . Золото в слитках и песке
поступало от индейцев другого берега Великой реки . Индейцы северных
племен , например , люди судагао , приносили в обмен смолу , меха, агаву-и з
нее плели веревки и сети , а также кок у , биху , мед . Индейцы гуаке сперва
покупали соль у южных муисков , а затем перепрод авали ее за золото
северным племенам ; индейцы читареры торговали причудливо раскрашен­
ными калебасами».
Конкистадоры искали у индейцев прежде всего золото . Сами же
индейцы особенно ценили ткани, часто с цветными у зорам и , и и зделия
из птичьих перьев . Плащи «бой» служили у них наградами . Хуан де
Гуатавита заметил : « Захватив в плен саке Тунхи и его дворец , испанцы
выбросили бессчетное множество плащей, тканей , цветных бус . Только
потом христиане поняли , что на них они приобрели бы втрое больше
золота, чем награбили».
Рассказал он и о религии индейских племен , с которыми встретились
отряд ы Кесад ы .
Индейцы почитали богинь в образе змеи (Бачуе , Фуратена) , богов в
виде медведя и лисы (покровителей ткачей и художников , раскрашива­
ющих плащи) . Жестокие боги войны носили на плечах шкуры пум и
ягуаров , а головы их закрывали маски в виде голов этих зверей .
Милосерд ный Чибчочум был покровителем народа , торговцев , ювелиров,
земледельцев. Радуга Кучавира покровительствовала больным , а от ве­
ликих богов Солнца и Луны - С уа и Чиа - зависела вся жизнь муисков ,
им приносили , как и некоторым другим богам , человеческие жертвы.
Разумеется, в условиях раздробленной жизни ·племен каждое из них
имело своих богов , но религиозные представления индейцев несомненно
имели много общих черт , и некоторых богов , перечисленных Хуаном де
Гуатавитой , можно у знать на золотых предметах , и зображенных в книге .
У каждого индейского племени были свой храм и свое священное озеро .
Озерам приносили жертвы, часто человеческие , в них бросали нес метное
количество драгоценностей . Особенно и звестно о зеро Гуатавита , с 1 5 35 по
19 1 2 год было восемь попыток его осушить . При понижении уровня на
1 2 м были найдены золотые подвески и изумруд ы . Ныне о зеро взято под
государственную охрану . По индейскому преданию , в озере Гуатавита

' Пер. с исn. даны no книге С. А. Созиной «На горизонте Эльдор�до'" (М" 1 972).

7
обитала богиня-змея Фуратена , которой и приносили богатые жертвы.
Легенды рассказывают , что , увидев свою страну под властью испанцев ,
змея Фуратена вынырнула из воды , вышла на берег прекрасной женщиной
и, в зглянув на о зеро , превратилась в камень , из-под которого потек ручей.
Приняв новый образ , она продолжала, как гласит легенда, охранять от
ограбления глубины о зера , но попытки найти драгоценности в священных
озерах не прекращались и давали отдельные интересные находки . Так , в
озере Сиеча в 1856 году бьшо вьшовлено несколько изумрудов и золотых
предметов , среди которых модель овального плота с десятью сидящими
фигурками. Самая большая из них изображала правителя , держащего в
руках стрелы и копьеметалку . В ероятно , на подобном плоту совершал
свою ритуальную церемонию Гуаска Тикисоке Гуатавита.
Археологи Колумбии взяли охрану древностей в свои руки , они их не
только собирают , но и изучают , открывая интересные страницы истории
индейских племен, создавших своеобразную культуру , с которой встрети­
лись в XVI веке испанские конкистадоры .
Книга о золоте Колумбии , написанная Луисом Дуке Гомесом , подго­
товленная в 1 980 году специально для советского читателя, знакомит с
выдающимися памятниками древнего искусства индейцев Колумбии и дает
необходимые сведения об этническом составе населения и об основных
этапах истории страны за тысячелетие до прихода в эту страну испанцев .

Академик Б. Б. Пиотровский,
директор Государственного Эрмитажа
ВВЕДЕНИЕ

Эта книга знакомит читателя с выдающимися произведениями древнего

искусства, с золотыми ювелирными изделиями инде й ских племен , живших
на территории нынешне й Колумбии , с которыми в XVI веке встретились
испанцы .
В то время большая часть племен , населявших зону Анд исполь зовала
и обрабатывала золото , которое добывалось и з горных жил и аллювиаль­

ных отложений . Инде й цы часто добавляли к золоту медь для получения

сплава, именуемого «томпак » . Этим снижалась точка плавления обоих
металлов и достигалась большая прочность и зделия .
Многочисленные коллекции , собранные в Колумбии и существующие
за рубежом , полностью подтверждают сообщения хронистов XVI-XVII
веков об исполь зовании и обработке золота. До недавнего времени эти
сообщения рассматривались как плод ф антазии или как одно из тех
преувеличени й , которыми отличались рассказы испанцев о культуре жи­
теле й Нового С вета.
Расположение золотоносных слоев , разрабатывавшихся местными жи­
телями , с друго й стороны , показывает основные пути заселения страны
европе й цами , а следовательно , и возникновение в колониальную эпоху
многих наиболее значительных населенных центров (в особенности тех ,
что находились на атлантическом побережье и в зоне Центральных и
Западных Кордильер) .
С окровища, которые се й час с гордостью демонстрирует М узе й Золо­
та Банка Республики , подтверждают достоверность свидетельств наших
старых историков . В коллекции Му зея - около 29 ООО предметов , собран­
ных за пятьдесят лет , прошедшие с тех пор , как у руководства Банка
Республики появилась идея собрать эту коллекцию для того , чтобы
сохранить важную часть нашего культурного наследия. Эти предметы
являются блестящим образцом того высокого уровня ювелирного искус­
ства инде й ских племен различных рай онов андско й зоны Колумбии ,
расцвет которого относится к XVI веку , то есть ко времени ·прихода в
Колумбию испанцев .
Коллекции золотых предметов предоставляют возможность изучить
многие характерные черты культуры коренных жителе й страны и проник­
нуть в самую суть религио зно-мистического значения их искусства.
Многие изделия кроме внешне й красоты и сложно й техники исполнения
художественно отражают образы той природы , в окружении которо й
жили эти племена, а также особенности их культуры . Так , большое
разнообразие в изображении животных мы видим в тех зонах ювелирного
искусства, которые расположены в теплых низинах , особенно на равнинах
атлантического побережья , где птицы служили моделью для множества
предметов , сделанных в С ину и смежных с ним рай онах . С друго й
стороны , золотые фигурки , так называемые «Тунхо» и «сантильо» ( как
говорили испанские колонисты) , из высокогорья Кундинамарки и Бояки­
мест обитания муисков - представляют собо й в основном антропомор­
ф ные и зображения , предназначенные для подношени й божествам в местах
церемониальных обрядов (таких , как о зера , расщелины на склонах гор или
скалистые берега, где инде йцы устраивали жилища богам и своим ми­
ф ическим предкам).
9
 Основные рай оны ювелирного искусства находились на равнинах,
образованных большими реками андско й зоны и их притока ми . Особен­
но процветало искусство в тех ра й онах, где были богатые месторожде­
ния золота . Большая их часть разрабатывалась инде й скими рудокопа­
ми, которых и следует рассматривать как истинных открывателе й это й
важно й части природных ресурсов Колумбии. Горнорудные предприятия,
возникшие после открытия Америки, лишь шли по следам разработок,
оставленных местными жителями, и даже поль зовались в течение многих
лет методами инде й цев и их рабоче й сило й до тех пор, пока их не
заменили негры .
В XVIII веке горное дело было преобладающим видом деятельности на
западе Колумбии и составляло экономическую базу поселени й испанцев и
метисов, расположенных на территории, где в настоящее время находят­
ся департаменты Антиокия, С тары й Кальдас, Чоко, Каука и Нариньо .
Налоги, взимаемые с прибыле й, полученных от королевских рудников,
были наиболее значительными источниками доходов государственно й каз­
ны. Исполь зование труда рабов не сделало лучше способы добычи и об­
работки золота, они оставались край не примитивными до последних лет
колониального периода, до прибытия в страну европе й ских мисси й, ко­
торые должны были поставить эти процессы на более современную ос­
нову во имя роста доходов испанско й короны и тех групп люде й, ко­
торые эксплуатировали месторождения .
Золото для инде й цев имело преимущественно религио зное и эстетиче­
ское значение, хотя в торговле эти изделия ценились высоко и являлись
предметом обмена между племенами, которые обладали золотыми и здели­
ями, и теми, кто желал приобрести их для религиозных целе й, предлагая
за золото другие товары . С ьеса де Леон, и звестны й хронист XVI века,
спутник Вадильо и Робладо в их трудных походах на запад Колумбии,
сообщает следующее : «Велики сокровища, затерянные в этих местах ; и
все, что было (если испанцы не взяли это), несомненно, отдавалось дья­
волу, его храмам и погребениям, где инде й цы хоронили своих умер­
ших, так как эти инде йцы не любят золота и не ищут его для других це­
ле й, потому что инде й цы не платят золотом жалованья воинам, не по­
купают городов и царств, не желают большего, чем навешивать его на се­
бя при жизни и унести его с собо й в могилу после смерти» 1•
Принудительны й труд инде й цев в шахтах в первые годы после
испанского завоевания (существовавши й в некоторых местах, несмотря на
ясные распоряжения испанско й короны, запрещавшие эти злоупотребле­
ния) немало способствовал тому, что инде й цы скрывали от испанцев
многие месторождения золота, о которых они знали и которые разрабаты­
вали до прихода европе й цев .
В описании города Тунха ( 1 6.1 0) даются любопытные и интересные
сведения : «В этом округе нет ни золотых, ни серебряных рудников, хотя
имеются подо зрения, что таковые существуют, так как испанцы, при­
дя сюда, находили золото у инде й цев ; но инде йцы не хотят открыть
местонахождение рудников, а если догадываются, что кто-то из них
хочет - по чьей -либо просьбе или за плату - разгласить тай ну, то его
убивают остальные с помощью какого-либо яда. Они говорят, что если
будут найдены рудники, то инде й цев погубят, заставив работать там, как
это прои зошло в тех местах, где есть рудники» 2•
Дон Луис де Май орга, смотритель С анта-Марты, в своем письме
королю в июне 1 529 года сообщает следующее, касаясь месторождени й в

' Cieza de l,e6n Р. La cronica del Peru . Madrid , 1922 .

' «Desc ripciбn de la ciudad de Tunj a , sacada de las informaciones hec has рог la jLJsticia de aquel l a ciudad en 30
de mayo de 1610». Coleccion de documentos ineditos relativos al descubrimiento , conquista у organizaciбn de las
antiguas posesiones espafiolas, sacados de los Archivos del Reino у muy especial mente del de lndias . Madrid,
1968.

10
это й провинции : « . . . направляясь в эту землю , мы стремились най ти там
шахты , так как инде й цы не хотели гов орить нам , где они находятся , и мы
нашли несколько рек , где по обнаруженным нами при знакам должны
'
быть богатые месторождения» .
С окровища вожде й и жрецов муисков ; богатые погре б альные к амер ы
в Финсену , в долине С ину ; пластинки кованого золота , по крывавшие
деревянные скульптуры в том же рай оне ; доспехи из золота , которые
носили в сражениях воины-инде й цы юга Антиокии , севера Кал ьдаса и
У рабы ,- утоляли алчность испанских военачальников и солдат и наполня­
ли сокровищницу короля . Все это пышное б огатство религиозного ис­
кусства колумби й ских инде йцев б ыло превращено в слитки и перешло
из метрополии в индустриальные страны , где превратилось в предметы
роскоши , предназначенные для удовлетворения запросов придворных и
монархов .

' Friede J. Documentos ined itos para la h istoria de ColomЬia ( 1 509- 1 5 28). Bogolй- Madrid . 1955.
ВОЗРАСТ КУАЬТУР

Н ынешнее состояние археологического и зучения древних культур Колум­

бии не дает еще достоверных данных для определения времени существо­
вания этих культур , к :которым относятся и зделия , публикуемые в книге .
Методом так называемого углеродного анализа С 14 * образцов органи­
ческих материалов , найденных в разных частях стран ы , были получены
очень важные данные о процессе эволюции техники инде й ских культур,
процветавшей на территории Колумбии . Одновременно стало возможным
точно установить самую древнюю дату существования доколумбова
человека в этой части Америки - 11 ООО лет до н. э . , в частности в
боготинско й равнине . В некоторых рай онах было установлено длительное
существование основных элементов этих культур , начиная с дохристиан­
ской эпохи и кончая кануном прихода европе й ских завоевателе й . Э то
наблюдается в зоне С ан-Агустин и других рай онах верховьев Магдален ы ,
особенно в местах , служивших культовыми центрами погребального
характера.
С амые древние археологические слои - это Эль Абра, Тибуто и
Текондама ( боготинская саванна) , их возраст - от 11 ООО до 8000 лет до
н . э . ; Пуэрто-Ормига ( Б оливар) и С ан-Агустин , 1-я фаза (У ила) - от 3000
до 3100 лет до н . э ; Барловенто и Канапоте ( Б оливар) - от 2000 до 1500
лет до н. э . ; Калима (Валье) , Тумако (Н ариньо) и С ан-Агустин , Меситас
Ин ферьер (Уила) - 1 тыс . до н. э .
Н ачиная с глубоко й древности доколумбовы культуры вступают в
период всестороннего роста , обусловленного развитием земледелия . Н еко­
торые из них достигают истинного расцвета между V и Х веками наше­
го времени , что проявляется в искусстве , политическо й организации
и религиозных воззрениях . Об этом свидетельствуют скульптура С ан­
Агустина, керамика и ювелирные и зделия Кимбай и , поселения городского
типа в отрогах С ьерра-Н евады в С анта-Марта, погребальные сооружения в
Тьеррадентро , государственное устро й ство и религиозный пантеон муис­
ков Кундинамарки и Бояки , не говоря уже о многих других проявлениях
доиспанских культур.
Эта развитая культура стала значительно отличаться от прежне й ,
бытовавшей в то время , когда группы люде й перемещались с одного места
на другое , занимались охотой , рыбно й ловле й и собирательством и не
знали земледелия . Кочево й образ жизни , которого все еще придержива­
ются некоторые инде й ские группы , не способствовал развитию ф орм
политико-религио зной организации и их художественному выражению .
Таково положение племен , живущих по берегам рек бассей на Амазонки и
в устьях рек , впадающих в Тихи й океан . Окружающая среда сыграла
определяющую роль в структурно й организации этих культур , которые
( как мы уже указывали) значительно отличаются от тех , что развивались
в андско й зоне , в благоприятном климате высокогорья , с большим
разнообразием высотных климатических зон , что предопределило много­
образие ф ауны и флоры и дало человеку возможность свободно поль зо-

* Метод определения времени изготовления предметов из органических веществ основан на распаде

углерода С 14, который получает живой организм; после прекращения его жизни накопленный углерод
формы С 14 распадается, занимая время около 10 -15 тыс . лет, и по остаткам углерода в предмете химики
определяют время изделия, например дерева, когда оно срублено . (Примеч. ред.)

12
 ваться природными ресурсами, необычайными рудными богатствами гор­
ных склонов и долин.
Приведенные нами данные позволяют утверждать, что палеоин­
дейские культуры Колумбии-самые древние в Южной Америке. Это
легко объяснить, принимая во внимание, что, согласно современному
состоянию знаний о первобытном населении Нового Света, миграции
проходили в направлении с севера на юг сухопутным путем в период,
когда примитивная техника не позволяла путецJ:ествовать по морю, как это
делали индейские народы в позднейшие периоды.
Можно в общих чертах наметить следующую картину эволюции до­
колумбовых культур, существовавших на территории Колумбии.

Палеоиндейский период

Его древнейшие следы датируются более чем 11 тыс. лет до н. э. Тогда

первобытный человек жил во временных поселениях, находившихся на
берегах рек, озер и болот. Основой существования были охота, рыбная
ловля и собирательство. Такая экономическая форма жизни заставляла
людей постоянно перемещаться вдоль берегов рек и морского побережья
и сдерживала развитие более совершенных форм культуры в социально­
политическом, художественном и религиозном аспектах.

Архаический период

Характеризуется началом разведения растений, то есть земледелия, и

открытием металлургии и гончарного искусства. Происходит переход от
кочевого образа жизни к оседлости, что заметно отражается на социаль­
но-политической организации и магико-религиозных концепциях, а также
на их художественном выражении.

Период формирования индейских племен,

так назьzваемый «формативный» период
В этот период, начавшийся во 11 тыс. до н. э., индейские племена ко­
лумбийских Анд заметно продвигаются в своем развитии, чему способ­
ствовали успехи земледелия в разведении новых культур, особенно маиса
(растения, чрезвычайно полезного в условиях Америки), на выращивании
которых базировался расцвет высоких культур Месоамерики (Мексика,
Гватемала, Гондурас) и Центральных Анд (Перу, Боливия). В это же
время развиваются гончарное и ювелирное искусство, причем в первом
применяется такая сложная техника, как негативная живопись, а во
втором мы видим применение сплава томпака (смесь золота и меди, точка
плавления которой ниже, чем у золота), способа формового литья,
очистку золота, золочение и т. д. В социально-политическом аспекте вы­
деляются специализация труда, клановая организация, возникает власть
меньшинства над большинством, появляются жрецы, колдуны и шаманы.
Погребальный культ определяет возведение больших церемониальных
центров, таких, как Сан-Агустин и Тьеррадентро, где возникает искусство
скульптуры из камня и строительство своеобразных могильных сооруже­
ний с обильным украшением стен стилизованными изображениями с по­
лихромной раскраской, а также барельефами и горельефами.
В «формативный» пери'од, который продолжался до первых веков
нашей эры, происходит стабилизация доиспанских культур Колумбии,
существовавших до прихода завоевателей. Этот период длился чрезвычай­
но долго, и его культура не была вытеснена более развитыми культурами,
как это имело место в Месоамерике и Центральных Андах.

13
 ЭТНИЧЕСКАЯ ИНТЕГРАЦИЯ

В настоящее время на территории Колумбии и звестно несколько этниче­

ских групп.

Чибча

С убстрат чибча, по-видимому , был наиболее важным элементом в процес­

се этническо й и культурно й интеграции Колумбии в доиспанские времена
как благодаря свое й древности , плотности населения , так и благодаря тем
социально-экономическим , магическим и религио зным ф ормам , которых
достигла эта культура. Все указывает на то , что в те далекие времена
чибча занимали почти всю андскую зону и что их отдельные группы
проникали даже в низинные и равнинные восточные рай оны. Эти племена
2
занимали территорию площадью около 500 тыс . км от уровня моря до
высот порядка 3000 м, практически расселяясь во всех высотных кли­
матических зонах в ысокогорья и смежных с ним долинах и равнинах .
Остатки народов я з ыка чибча в рай оне залива Ураба (куна) , в
С ьерра-Неваде в С анта- М арта (аруаки) , на границе с В енесуэло й (некото­
рые группы мотилонов) , на границе Бояки и Льяноса (тунебо) , на юге
(паэс , гуамбьяно , коай кер) ясно указываЮт на значительную протяжен­
ность древних владени й это й большо й лингвистическо й семьи центрально­
американского происхождения . Время прихода ее в Колумбию еще точно
не определено , но уже в V веке н. э. чибча полностью господствовали на
холодных высокогорьях Кундинамарки и Бояки (как свидетельствуют
данные радиоуглеродного анали за образцов , происходящих и з археологи­
ческих раскопок в это й зоне) .
Племена другого происхождения , также как араваки и особенно
карибы, противостояли в XVI веке. объединениям чибча и смогли им
противостоят\>, заставив частично отступить в районы , где легче б ыло
защищаться и оказывать сопротивление наступлению врагов , которые в
XVI веке п,аднимались из долины М агдалены по склонам Восточных
Кордильер , угрожая поселениям чибча.
Чибча Кундинамарки и Бояки , называем ы е также муиски , достигли
в своем развитии сложно й социально-экономическо й структуры и созда­
ли обширн ы й пантеон божеств , что являлось наглядным свидетельством
высокого уровня их культуры и цивилизации . Хотя они не оставили нам
архите ктурных памятников (как инки или племена М есоамерики ) , ф ор­
мы их социал ьно й организации и их религио зное мышление отражают
высоки й уровень культурного процесса, которы й в XVI веке создал
важные институты , регулируемые де й ствующими нормами законности ,
убедительным доказательством которо й является законодательство поли­
тико-военных вожде й Немекене и С а;·уанмачика .

Карибская группа

Это была вторая после чибча группа , наиболее интенсивно участвовавшая

в процессе этническо й и культурно й интеграции на наше й территории в
доколумбов период . Необходимо точно установить различие , которое
14
 существует между словом « кари б » , которым сегодня о б о значают язы к о­
вую семью , прео б ладавшую на северо-западе Южно й Америки (их ми­
грационные волны дошли до атлантического по б ережья , затем прони к­
ли в долины рек Каука и М агдалена) , и словом «кари б е» , к оторым и с­
панцы называли все инде й ские племена , оказавшие отважное и упорное
сопротивление завоевателям .
Н ыне известно , что основно й центр распространения кари б с к их племен
находился в северо-восточно й части Южно й Америки , точнее , в до линах
рек Тапажос и Ш ингу в Бразилии , откуда они эмигрировали в Венесуэлу ,
Гай ану и на Антилы . Затем эти племена дошли до равнины атлантичес­
кого по б ережья Колум б ии , проникли в Тьеррадентро , поднявшись по
течению б ольших рек . С ле д ы их миграци й внутрь континента сохранились
в названиях многих мест на склонах Кордильер . Это послужил о основани­
ем для причисления к это й группе таких племен , как пихао , мусо, колима ,
чоко, и других инде й ских племен , живущих по б ерегам рек . Э ти пл емена
участвовали в кровопролитнь,� х сражениях с европе й цами и оказывали им
упорное сопротивление даже в поздний колониальны й период . С реди
племен кари б ско й группы , еще живу щих в Колум б ии, сохранились не­
которые группы инде й цев мотилонов и племена чок о , занимающие зна­
чительную часть сред него и верхнего течения рек , стекающих к Ти­
хому океану .

Араваки

Вероятно , менее глу б оким по сравнению с чи б ча и кари б ами б ыло

аравакское влияние . Э та я зыковая группа б ыла представлена не тол ько в
Колумб ии , но и в других рай онах Южной Америки и на Антилах . К не й
принадлежат современные инде й цы гуахиро . Некоторые исследователи
предполагают, что определенные археологические черты - наскал ьная жи­
вопись, употре б ление погре б альных урн б е з к ре мации и основ ю)я часть
предметов гончарного искусства из рай она Кимб ай я - явл яются следами
пре б ывания здесь аравакских племен в доколум б овы времена (хотя точно й
датировки нет) . Однако эта рабочая гипотеза изменяется по мере того , к ак
продвигаются археологические исследования . О ни указывают на то , что
влияние аравакских племен проявляется в последние ф азы развития
инде й ских культур , возникших на б ерегах и в до линах ре к Кау к а и
М агдалена.

Кечуа

В настоящее время точно не у становлено распространение язы к а племен

кечуа в доиспански й период . Влияние этого языка , существовавшего в
Э квадоре и Перу , проявляется в названиях местности и в многочис ленных
назва ниях родов юга страны , а также в проникновении с л ов кечуанс к ого
происхождения в разговорный испанский язык этих рай онов . Бо л ьшин­
ство исследователе й полагают , что это влияние усилилось в период пос ле
'Испанского зав оев ания , к огда к ечуа, к ак и не к оторые другие южноаме­
риканские языки , стал считаться «языком циви ли зации» . М иссионеры
изучали кечуа и о б учали ему другие племена, что б ы о б л егчить процесс
транскультурации . Именно поэтому язык кечуа вышел за пред ел ы своего
первоначального очага распространения .
 ЮВЕАИРНОЕ ИСКУССТВО

Ювелирное дело в Колумбии восходит к VII веку до н . э . Возможно , оно

зародилось в еще более глубокой древности, так как в других частях
континента (например, на перуанско й территории) , контакты с которы­
ми существова.л,и в доколумбовы времена, возникновение ювелирного ис­
кусства датируется середино й 11 тыс . до н . э. Деятельность ювелиров
прервалась только в XVI столетии , когда их ремесло , которое раньше
было тесно связано с духовной жизнью инде й ских племен, свелось только к
разработке месторождений золота для пополнения казны испанско й
короны .
Ювелирное производство развивалось в течение двух тысячелетий , и
его продукция выявляет чрезвычай ное разнообразие по стилю и технике
металлообработки.
Зона Анд с ее благоприятным для жизни климатом , богатой флорой и
природными ресурсами представляла ( как мы уже указывали) наилучшую
среду для поселений в доколумбов период . Открытие богатых золотонос ­
ных жил в Центральных и Западных Кордильерах и россыпе й , намытых
реками из этих месторождений в долинах Анд, дало толчок развитию
ювелирного дела у индей цев . С другой стороны, обнаружение запасов
природно й меди также обогатило металлургическую технологию . Из Бу­
ритики в Антиокии, Атако в Толима и других рай онов добычи золото
поступало для дальне йшей обработки в рай оны , которые стали основными
зонами ю велирного искусства на территории Колумбии в доиспанский
период .
Пути торгового обмена нарушили изоляцию , в которо й жили племена
доиспанского периода,-изоляцию , обусловленную специфическими осо­
бенностями релье ф а и различием этнических групп по происхождению .
Золото , соль , ткани , морские раковины, изумруды были основными
предметами этого обмена, далекие пути которого пересекали долины
Кауки и Магдалены и поднимались в горы . Золото , которое добывали в
месторождениях Буритики в Антиокии, доставлялось в У рабу, С ьерра­
Н еваду , в С анта-Марта и Киндио , в то время как соль , изумруды и ткани
спускались по реке Магдалена до равнины атлантического побережья ,
откуда в рай он высокогорья доставлялись речные и морские раковины ,
применяемые в религиозных церемониях. Золото Магдалены способство­
вало развитию ювелирного искусства муисков , тогда как изумруды Мусо
использовались племенами атлантического побережья . Ювелирное искус­
ство было тем фактором , которы й благоприятствовал установлению
контактов между разноязычными племенами, имевшими ярко выраженные
культурные особенности.

Технология

Основными способами изготовления металлических изделий , применявши­

мися мастерами доколумбова периода, были литье в формах из огнеупор­
ной глины , ковка, чеканка, восковые ф ормы для получения одинаковых
издели й , пай ка, золочение , очистка золота , зернь и т. д. Короны , но ­
совые украшения , диадемы , серьги, шлемы , запястья , браслеты , панцири
16
и другие и зделия из золота постоянно упоминаются в хрониках времен
испанского завоевания и колониального периода . Их описания совпадают
с теми подлинными предметами , которые хранятся в Му зее Золота Банка
Республики . В первые десятилетия XVI века, когда в эти рай оны Анд
пришли испанцы , ювелирное искусство инде й ских племен переживало
время расцвета.
Археологические работы , проведенные нами в последние год ы в зоне
С ан-Агустин , позволяют утверждать , что этот важный вид деятельности
восходит в Колумбии к VП веку до н. э .
Хотя главные способ ы обработки золота и меди в основном б ыли
общими для всех центров ювелирного искусства, и зделия из разных
рай онов страны отличаются по своему стилю и применению определенно й
техники . Золотые и зделия , происходящие из областе й Калима, Кимбайя ,
Дарьен , С ину , Тай рона, Муиска, Толима и Нариньо , считаются до
настоящего времени наиболее типичными для различн ы х рай онов , где
процветало это ремесло .
Платина, месторождения которо й встречаются около стока рек в
Тихи й океан , требует высоко й температуры плавления ( 1 775°) . Это
затрудняло ее применение . Однако инде й цы научились смешивать ее с
золотом в порошкообразном состоянии , после чего смесь подвергали
нагреву .
Золото , расплавленное при помощи паяльно й трубки , обволакивало
частиц ы платины , сплавляя их с собой . Этот металл можно было подвергать
горяче й ковке .
Томпак. Наиболее часто применявше й ся колум б и й скими ювелирами
технико й изготовления ювелирных предметов был томпак , сплав золота и
меди в соотношении примерно 30 (золото) к 70 (медь). Этим инде йц ы
достигали снижения точки плавления примерно до 200 градусов .
Инде й цы добывали медь в большом количестве в Гачале и Моникира , а
также на атлантическом побережье в зонах культур С ину и Тай рона и
изготавливали различные предметы : так называемые тунхо ( ф игурки
люде й) , колокольчики , бубенцы для жезлов властителе й , нагрудные
украшения и др. Но наряду с изделиями из чисто й меди широко б ыла
распространена техника совместно й плавки меди и золота для сплава
томпак .
Т ехника томпака также очень часто применялась племенами араваков и
карибов на Антилах , в Рай ане и Венесуэле . Археологи Риве и Арсандо 1 ,
полагая , что техника томпака распространилась о т этих племен до района
Амазонки , а на севере до границ Флориды , помещают центр зарождения
это й техники в ра й он Гай аны . Они считают , что термин «томпак»
идентичен терминам «Гуанин» араваков и «Каракольи» кари б ов . Н ы не все
еще идут споры о путях распространения этого культурного элемента,
хотя вышеупомянутые авторы указывают на то, что в Колум б ии имеются
свидетельства археологического, лингвистического и культурного характе­
ра , подтверждающие нашествия карибов , которые могли принести с со б ой
упомянутую технику . Это предположение подтверждается и тем , что ин­
де й ские племена на это й территории употре бляют термин «карикури» ,
«карикорИ>> или «караколи» для некоторых носовых украшени й и з томпака
или просто позолоченных , «В ф орме скрученных гвозде й » (как описывали
их дре �ние хронисты) . Такими украшениями торговали племена района
С ину , Тай роны и другие народ ы долины реки Каука. С ледует отметить ,
что именно на колумби й ско й территории этот спосо б о б ра б отки золота
достиг своего наивысшего развития . Благодаря технике томпака индейцы
изготовляли предметы исключительно й красоты и сложных орнаменталь­
ных ф орм . Вероятно , инде й ские ювелиры б ыли посредниками , передавши-

' См. Rivet Р. er A rsandaux N. La metalurgie en A merique Precolomb ienne . lns t i t ut d.Ethnologie . Paris. 1946.

17
ми сво й опыт на север , чере з жителе й Панамы и Коста-Рики , и на юг ,
чере з племена Эквадора и перуанского побережья .
Ковка. В технике обработки металлов у доиспанских ювелиров
Колумбии ковка была весьма распространена, и в ее применении инде й цы
достигали б ольшего совершенства. Она о б ычна для зоны , которую ар­
хеологи называют «Калима» , расположенно й в Западных Кордильерах и
ограниченно й реками Калима и Дагуа.
Именно из этого рай она происходят и зделия большого размера ,
составленные из очень тонких чеканных пластин , свидетельствующих об
удивительном искусстве древних мастеров в технике ковки . Письменные
источники упоминают о существовании в других рай онах страны (напри­
мер , в С ину) храмов и церемониальных помещени й , к олонны которых
были покрыты крупными пластинами кованого золота. И з этих зон
происходят золотые пластины с красивым орнаментом , выполненным
тиснением .
С реди сведени й , со б ранных Альфингером в северо-восточном ра й оне
Ново й Гранады , обращает на себя внимание важное сообщение об
искусстве ювелиров это й зоны .
« У них есть горны из огромных камне й , молотки размером с я й цо или
меньше , наковальни размером с май оркански й сыр из очень прочных
камне й ; мехи представляют со б о й тру б ки толщино й в два пальца и
больше и длино й в две пяди . У них есть точные весы , которыми они
взвешивают и которые сделаны из бело й кости , похожей на слоновую .
Есть весы и из черного дерева, похожего на эбеновое» 1•
В собрании М у зея Золота хранятся инструменты , употреблявшиеся
для обработки металлов , и среди них имеются каменные наковальни и
молотки , внешний вид которых в точности совпадает с описанием ,
приведенным выше . Это лишни й раз доказывает необходимость привлече­
ния старых письменных источников , многие из которых полно освещают
очень важные аспекты техники , применявше й ся ювелирами доколум б ова
периода.
Закалка. «После нескольких ударов ,- пишут археологи Клеменсия
Пласас де Ньето и Ана М ария Фальчетти де С аэнс ,- золотая пластина
становилась хрупко й и могла сломаться , если мастер продолжал ударять
по ней . Для сохранения пластичности ювелир должен был нагревать ее
докрасна и снова охлаждать , погружая в вод у .
Этот процесс , и звестны й под названием закалки , позволял продолжать
�
ковку металла до получения изделия нужного размера и толщины» .
Чеканка. У казанные выше археологи , и зучавшие технику изготовления
золотых предметов, так описывают способ чеканки .
«Получив пластину равномерно й толщины , на ней рисовали основные
контуры желаемого декоративного рисунка. Затем давлением на металл
делали поверхность отмеченных зон рельефно й . Эту работу мастера
выполняли с помощью инструментов из золота, камня или рога (чеканами ,
лощилами , штихелями) . Причем пластина всегда помещалась на мягкую
поверх ность : на толстую кожу или на мешu к , наполненны й мел к им
пес к ом» .
«После этого изделие о б раб атывали с друго й стороны, выдавливая
с помощью чеканов границы выпуклых зон . Обе стороны и зделия обра­
б атывались затем попеременно . Кажды й раз , как изделие становилось
хрупким , ювелир должен б ыл нагревать его , что б ы иметь возможность
'
продолжать свою раб оту » .

' См.: Arciniegas G. Jimenez de Quesada . BiЫioteca «Revista de las lndias». Editorial АБС.
B ogota, 1 9 39 .
' Plazas d e Nieto С. у Falchetti de Saen,. А . М . La orfebreria Pre h i spanica. Boletin del Museo del
Ого. Aiio 1 , mayo - agosto de 1978. Bogota, 1978.
) lbid .

18
 «Чтоб ы сделать о б ъемные вещи на основе пласти н , ювелиры соединя­
ли их , применяя различные спосо б ы . Наи б олее простой из них - со­
единение частей с помощью гво здей из золота . . . или с помощью сги б ов
на краях каждой из соединяемых часте й . Этот спосо б исполь зовали при
покрытии золотыми пластинами неметаллических предметов . В районе
Калима находят и зделия из золота в ф орме морских раковин , флейт,
тру б , же злов - все они исполнялись путем тиснения на настоящих
раковинах и предметах и з дерева, которые не сохранились.
Наи б олее сложный процесс применялся для соединения зере н , прово­
локи и пластин и з золота между соб о й . Предметы , и зготовленные так им
о б разом , б ыли необычайно изящны . Этот метод , и звестн ы й этрусс ким и
греческим ювелирам под названием «Зернь» , применялся и в Амери к е ,
осо б енно н а юге Колум б ии и на северо-западе Эквадора. О н по зволял
соединять части с различным содержанием золота . Если отдельные части
б ыли и з золота высокой про б ы ( 1 8-24 карата) , на место соединения
помещалась капля ацетата меди (который получается растворением меди в
уксусе) и несколько капель клея органического происхождения (ры б ий
кле й или растительный) . Затем части нагревали слаб ым пламенем в
атмосфере , б едной кислородом , идеальной для в ы полнения этой операции .
Органический кле й выгорал в ходе процесса , медь сплавлялась с золотом
и зделия , о б разуя моле к улярное соединение в местах соприкосновения
двух часте й » .
« В том случае , если соединяемые части сделаны и з томпака , до б авлять
ацетат меди б ыло не о б язательно» .
«Этот сложн ы й процесс тре б овал высоких температур (на 25° С ниже
точки плавления металла) , и мале й шая оши б ка могла разрушить и зделие .
При применении этого метода соединение получалось прочным и вместе с
тем почти незаметным» 1•
Способ формового литья. С посо б литья в открытой ф орме применялся
для отливки неб ольших и здели й , которые затем подвергались полировке.
В этом случае передняя часть отливаемой ф игуры приходилась на дно
формы .
Применяемое также литье пустотелых и зделий , и звестное под названи­
ем «спосо б утраченного вос к а» , часто употре блялось при и зготовлении
ювелирных и зделий . При этом инде й цы умели и зготавливать предмет ы
сложно й ф ормы , даже с подвижными частями . Процесс заключался в
следующем .
1. Ж елаемая ф игура выполнялась и з глины , смешанной с углем .
2. И зготовленн ы й таким спосо б ом предмет покрывался слоем вос к а , и
именно к нему присоединялись каналы , чере з которые заливали расплав­
ленное золото , и несколько креплени й , что б ы поддерживать основу в
нужном положении и о блегчить циркуляцию расплавленного золота.
3. Изготовленну ю модель за ф ормовывали в глину наподо б ие внешне­
го панциря .
4. С помощью нагрева воск удалял и , а затем в пустотелую ф орму
заливали металл , который занимал место воска . Глиняную ф орму раз б ива­
ли и получали ювелирное и зделие , с б ольшой точностью повторявшее
модель.
Во многих случаях , осо б енно при и зготовлении сосудов , основу из
глины и угля удаляли , что б ы получить полое и здели е .
С посо б отливки по модели , покр ы той воском, давал б ольшую э к оно­
мию металла и возможность приделывать к ф игуре заранее изготовленные
2
части •

' Plaz a s de Nieto С. у Falchetti de Saenz А. М. Ор. c it.

' См.: Duque Gйmez. L. Los Qui mbayas . Institllto Colo mhiano de Antгopologia. lmpгenta Nacional. Bogot{1.
1 970 .

19
 При изготовлении плоских издели й - тунхо, серег , носовых украшени й
и других предметов - процедура была почти та же , но модель выполня­
лась не из глины , покрыто й слоем воска, а полностью из воска.
« Успех операции ,- пишут Клеменсия Пласас де Н ьето и Ана Мария
Фальчетти де С аэнс ,- зависел от однородности употребляемого сплава, от
очертаний восково й ф ормы , которые не должны были препятствовать
быстро й и полно й заливке расплавленного металла, и от быстроты
выполнения операции (иначе металл мог остыть прежде , чем заполнит все
пустоты) . Н екоторые детали отлитых изделий имели не только декоратив­
ны й характер , но и облегчали заполнение ф ормы жидким металлом во
время литья . Таковы нижние части ф игурок тунхо из рай она Муиска» 1 •
Очистка местного золота. Как мы уже указывал и , инде й цы применя­
ли ковку и чеканку для изготовления таких предметов , как нагрудные
украшения , серьги , диадемы и т. д. М атериалом в этих случаях служило
мягкое золото , более ковкое и гибкое . Его получали , подвергая самород­
ное золото и россыпное золото очистке , в ходе которо й удаляли примеси ,
затруднявшие обработку . Очистка золота была одно й из наиболее со­
вершенных металлургических операци й , применявшихся ювелирами доко­
лумбова периода.
Для это й цели инде й цы смешивали золото с глино й и поваренно й
солью и эту смесь подвергали термическо й обработке . «Химические
реакции в процессе очистки золота, смешанного с глино й и поваренно й
солью ,- пишет Баррига Вильяльба,- следующие : при температуре
красного каления под де й ствием кремнезема образуется хлор , который
реагирует со всеми металлами , даже с золотом . Образовавшиеся хлориды
улетучиваются. Хлорид серебра почти полностью абсорбируется глино й , а
хлорид золота моментально разлагается , выделяя чистое золото . Таким
образом , частицы золота покрываются слоем чистого металла, которы й
становится тем толще , чем больше длится процесс и чем выше температу­
ра. По это й причине частицы золота для большего успеха операции
должны быть возможно более мелкими , что облегчает де й ствие хлора» 2•
Этот остроумны й способ - показатель физико-химических знаний , кото­
рыми обладали наши ювелиры - был неизвестен европе й ско й металлургии
того времени . Тот же автор отмечает , что Монетны й двор в Боготе стал
применять технику местных ювелиров с 1 627 года, когда там начали
чеканить золото . Это стало и звестно из доклада 1 797 года государственно­
го чеканщика дона Луиса Ортега-и -Падилья , где детально описывался
процесс очистки золота.
Золочение. Техника золочения придавала и зделиям из низкопробного
золота или томпака вид предметов из чистого золота. Она применялась
муисками , кимбай а, сину и другими ювелирами Колумбии доиспанского
периода. С уществуют сообщения об это й технике хронистов времен ис­
панского завоевания , в которых отмечается , что испанцы часто бывали
обмануты , получая (как подать от племен) золото , которое они считали
высокопробным и которое , к их удивлению , при плавлении оказывалось
край не низкого качества. М онах Педро С имон сообщает следующие
сведения об инде й ских племе нах С анта-Фе , Белеса и Тунхи , с которых дон
Алонсо Луне де Луго приказал собрать подати после того , как объявил
бесхозными имения , ранее распределенные в это й провинции:
« И его помощники с большим усердием стали собирать для него со
всех касиков подати и недоимки , которые те должны были платить своим
энкомендеро , и брали даже больше , чем получали энкомендеро за все
время , что имения считались бесхозными и инде й цы не платили подате й ;

' P/azas de Nieto С. у Falchetti de Saenz А. М. Ор. c i t .

' Barriga Vi/lalba А. М. Orfebreria c h ibcha у su definiciбn c i entffica. Revista de la Academia ColomЬ iana d e
C iencias Exac tas, Fisicas у Naturale s . Vol . 1 1 , N 43 . Bogota, 1 96 1 .

20
так собрал дон Алонсо большую сумму золота у инде й цев , хотя правда,
что , платя налоги ( предметами , сделанными для се б я и для энкомендеро),
они приносили вещи не из полновесного золота, а почти полностью из
меди , которо й снаружи был придан блеск и цвет чистого золота ; и те, кто
брал его , обманывались , что стало видно в Испании , когда плавление
показало , что каратов чистого золота было мало ; и таким образом были
обмануты надежды дона Алонсо» 1•
Фернандес де Э нсисо в 1519 году писал об инде й цах С анта-Марта
следующее :
« Индей цы владели большим количеством золота и меди . Много было у
них и золочено й меди. Говорят, что инде й цы золотят медь траво й,
которая растет в тех землях , и если истолочь ее и выжать сок , а потом
вымыть в нем медь и положить ее в огонь , то медь приобретает цвет
золота, и цвет этот ярче или бледнее в зависимости от того , больше или
меньше взято травы» 2•
Эти данные полностью подтверждаются анализом предметов , найден­
ных в раскопках как на территории Э квадора, так и на территории
Колумбии , относящихся ко времени до прихода испанцев . Баррига
Вильяльба, основываясь на анализе позолоченных и зделий , хранящихся в
Музее Золота Б анка Республики , так объясняет этот способ с техниче­
ской точки зрения :
« Если и зделие из золота какой -либо пробы , например из томпака, в
течение многих часов подвергается обработке при температуре ниже
температуры плавления в хорошо приготовленно й смеси из глины и соли ,
происходят те же процессы , что и при очистке золота. С поверхности
изделия удаляются окислы металлов и часть серебра , и остается слой
золота тем большей толщины , чем дольше идет процесс . С помощью
золочения и последующей полировки и зд елие приобретает вид чистого
золота» 3•
Риве и Арсандо , пораженные сходством техники золочения в Америке
и Европе , после тщательного изучения этого вопроса пришли к выводу,
что эта техника была известна в С таром С вете уже в древности , что
известно по текстам XI и первых десятилети й XII века. Подобную
технику золочения , открытую в Америке , они считают конвергентной,
указывая на то , что многие открытия делаются при культурном развитии
народов одновременно независимо друг от друга 4•
Техника золочения была достаточно широко распространена в А ме­
рике , ее знали инде й цы Мексики , Гватемалы, Панамы , Колум б ии и
Э квадора. Мы еще не знаем , дошла ли она до Перу и Боливии, но
металлургам Чили и А ргентины она б ыла незнакома 5 •
Все указывает на то , что эта техника была развита, а может б ыть, и
и зобретена в средне й части континента, то есть где-то в Колумбии,
В енесуэле или Э квадоре . Овьедо сообщает интересн ые сведения о раб оте
местных жителе й по золоту :
« Инде й цы очень хорошо умеют золотить предметы, которые они
делают из низкопробного золота и мед и . Они достигли в этом такого
мастерства и совершенства и придавали тако й блеск позолоченным
и зделиям , что те кажутся , если судить по цвету , сделанными из золота
очень высокой пробы ( 23 карата и выше) . Они делают это с помощью
определенных трав . . . Применяется этот способ только в континентальной
части , и здесь много позолоченного низкопробного золота. . . Я видел
траву, инде йцы мне ее показывали, но я никогда не мог ни лестью , ни

' Simon Fray Pedro. Noticias de las lndias Occidental e s . Bogota, 1 88 1 - 1 892 . Parte segunda, ба. Notic ia. Сар . 3.
2 Ferna ndes de Enciso М. Summa Geografica. B iЫioteka Banco Popular. Vol . 5 5 . B ogota, 1 974.
' Barriga Villalba А. М. Ор. cit.
' См . : Rivet Р . et A rsandaux Н. Ор. cit.
' См.: Rivet Р . et A rsandaux Н. Ор. cit.

21
другим способом у знать у них их секрет. Они утверждали , что делали это
не они , а те , кто живет в далеких землях , и указ ывали на юг» 1 •
Риве и Арсандо полагают , что колумби й ские инде й цы употребляли для
золочения своих и здели й то же растение , что применяют для золочения
своих украшени й жители Э квадора,- oxalis pubes, которое на я зыке кечуа
носит название чулько . Его сок благодаря содержаще й ся в нем щавелево й
кислоте растворяет окись меди.
' С м . : Rivet Р . e t A rsa nda ux Н . О р . c i t .
 ОСНОВНЫЕ ЗОНЫ
ЮВЕАИРНОГО ИСКУССТВА

В настоящее время можно определить следующие основны е и нд е йс к и е

центры о б раб от ки золота и ювелирного ис к усства на территории К олум б и и .

Та йрона

До прихода испанс к их завоевателе й о б итатели это го к рая достигли в ы­

со к ого уровня к ул ьтурного развития и социально - политичес к о й органи­
зации . М ногочисленные остатк и к аменных сооружени й - дорог , мостов ,
жилищ - у к азывают на достижения жителе й Т ай роны в инженерном деле
и архите ктуре .
Климат с клонов С ьерра-Невады в С анта- М арта благоприятствовал
развитию сельс к ого хозя й ства, осо б енно во зделыванию маиса. Для это й
цели строились террасы и ирригационные сооружения .
Ювелиры Т ай роны к роме полноценных золотых издели й и зготовляли
у к рашения из томпак а ( сплав золота и меди) , к оторые затем по к рывались
позолото й . В них , к ак и в и зделиях из к ерами к и , мел к их предметах из
к амня , к ости и ра к овин , соединяются техничес к ое и художественное со ­
вершенство .
Ж ители Т айроны создали сложную религиозную систему , к оторая все
еще сохраняется среди инде й с к их племен , живущих в верхних частях
С ьерры .
С реди погре б альных о б ычаев б ыл распространен о б ычай захоронения
в б ольших глиняных урнах .

Сину
Эта зона соответствует б ассе й ну ре к С ин у , С ан-Хорхе и Н ечи . В до ­
испанс к ую эпоху она б ыла разделена на три рай она : Финсену , Т ансену и
С ену ф ана, о б ъединенные торговыми связями с рай онами А нтио к ии,
С ьерра-Невады в С анта- М арта и Панамо й . Племена, о б итавшие на этой
территории , строили к аналы и вспахив ал и землю для выращивания к ультур ,
след ы древнего земледелия можно и ныне видеть на о б ширных простран ­
ствах этого рай она.
Ж ители С ину славились своим ювелирным ис к усством . Их храмы
у к рашались идолами из золота, а в могилы помещалась б огатая погре б аль­
ная утварь. М огилы , которые можно б ыло лег к о опознать по наземным
холми к ам , становились о б ъ е к тами граб ежа в первые год ы испанс к ого
завоевания .
Наи б олее часто встречающимися ф ормами ювелирных издели й это й
зоны были серьги в ф орме веера ( выполненные в техни к е лито й или
ф альшиво й филиграни) и отдел к а жезлов изо б ражениями птиц , ящериц и
животных к ошачьей породы . Эти предметы б ыли сделаны из высо к опро б ­
ного золота или позолоченного томпак а .
С реди к ерами к и выделяются к у б к и различны х ф орм и размеров и
сосуды шароо б разной ф ормы , у к рашенные человечес к ими ф игурами ,
и зображенными на внутренней стороне сосуда.
23
Кимба й я

Эта зона находится в средне й части долины реки Каука и названа по

имени племени , которое обитало на юге современных департаментов
Киндио и Рисаральда. Населенная различными инде й скими племенами в
землях с мягким климатом и отрогах гор , она славилась во времена
испанского завоевания своими золотыми украшениями .
В Кимбай е высокого уровня достигла технология ручной обработки
золота. Изделия это й зоны отличаются большим реали змом и простото й
отделки .
Великолепно выполненная керамика украшена прерывистыми лине й ны­
ми , треугольными и ромбовидными мотивами , а также негативно й живо­
писью .
В захоронениях, которые обычно представляли собо й вертикальную
шахту с боково й нишей , кроме керамики и предметов из камня обнаруже­
но большое количество веретен , что является показателем высокого
уровня развития текстильного прои зводства.

Толима

Зона расположена в жарких долинах , чере з которые протекают реки

С алданья и Коэльо , и названа по имени нынешнего департамента Т олима .
Ее обитатели - оседлые земледельцы - торговали с соседними племе­
нами , и в частности с муисками .
Обилие россыпного золота в речных долинах способствовало развитию
ювелирного искусства. При изготовлении ювелирных издели й мастера
применяли метод утраченной восково й модели и использовали золото
высоко й проб ы . Обычно их и зделия и зображали стилизованных птиц и
летучих мышей , а также схематические плоские и угловатые человеческие
ф игуры .
С реди гончарных издели й преобладают урны , погребальные сиденья и
ф итомор ф ные сосуд ы . Они украшались геометрическими мотивами , вы­
полненными в технике позитивно й живописи в несколько цветов .

Муиска

М уиски жили на высокогорье Кундинамарки и Б ояки в жилищах ,

разбросанных или объединенных в поселки. На искусственных террасах
они выращивали сельскохозя й ственные культуры , главным образом ма­
ис -основно й продукт питания . Они выделывали хлопок, пряли из него
нитки с помощью каменных веретен и затем ткали полотно на деревянных
ткацких станках .
Ткани вместе с солью и изумрудами были предметом оживленно й
торговли внутри это й территории и за ее пределами.
Ювелирные изделия и зготовлялись как и з золота высокой про б ы , так и
из томпака и мед и , обычно их не полировали . Несмотря на обилие веще й
из томпака, муиски не применяли техники золочения . Основные декора­
тивные мотивы-ажурная резьба и рельефы из проволоки . Ювелирному
искусству это й зон ы сво й ственно применение каменных матриц для из­
готовления одинаковых издели й , например звеньев ожерелья .
Характерными для керамики муисков являются антропомор ф ные
жертвенные сосуд ы , кубки , украшенные позитивно й живописью и и зобра­
жениями зме й , а также «кувшины » и сосуды с двумя или несколькими
ручками .
24
К алима

Калима находилась на тихоокеанском склоне Западных Кордильер , в

рай оне , омываемом реками Калима и Дагуа. Ее жители были земледельца­
ми , свои жилища они строили на искусственных террасах , что было
характерно и для других инде й ских племе н .
В ю велирном искусстве обращает на с е б я внимание большо й размер
изделий и высокая проба золота . С реди декоративных мотивов выделяют­
ся большие маски с носовыми украшениями и висячими серьгами ,
релье ф ные геометрические бордю ры и стилизованные изображения жи­
вотных . Небольшие сложные ф игуры , украшавшие булавки и броши ,
можно считать шедеврами техники отливки с утраченно й восково й мо ­
делью .
Характерными ф ормами керамики являются чаши, украшенные изнут­
ри негативно й живописью , при которо й контуры ф игур о б рабатывались
ф оном , антропомор ф ные и зоомор ф ные сосуды , а также цилиндрические
сосуды с прикрепленными антропомор ф ными и зображениями , обычно
именуемыми «канастерос» ( корзинщики) .

Нари н ь о

Эта зона занимает южное высокогорье Колумбии и простирается до

северно й части андского рай она Э квадора .
Ж ители Нариньо сооружали очень глубокие могилы , где и б ыло
найдено большинство предметов из золота, серебра , керамики , дерева,
кости , раковин и тканей .
С реди золотых и здели й наибол ее часто встречаются нагрудные укра­
шения , пластины для аппликаций на ткани , носовые украшения и серьги с
геометрическими декоративными мотивами или стилизованными изобра­
жениями животных , особенно обезьян . И зделия выполнялись в технике
литья или ковки , иногда применялось золочение ; все вещи тщательно
отполированы .
В культуре Нариньо отчетливо проявляется влияние цивилизаций
андско й зоны Э квадора и Перу .
 ВТОРОСТ ЕПЕННЫЕ ЗОНЫ
ИСКУССТВА
ЮВЕЛ ИРНОГО

Кроме основных центров обработки золота в Колумбии устанавливались и

второстепенные зоны ювелирного искусства.

Тум а ко

Эта зона протянулась вдоль тихоокеанского побережья департамента

Нариньо до рай она Т олиты в провинции Э с меральдас в Э квадоре .
С амое замечательное в керамике Тумак о - реалистичность выполнения
ф игурок люде й и животных , имеющих большое сходство с керамико й
М есоамерики . Эти и зделия украшены символическими знаками и изобра­
жениями драгоценносте й , которые в реально й жизни могли быть изготов­
лены из золота и серебра . Ж ители Т умако также изготовляли горшки ,
чаши, пористые глиняные сосуды , сосуды-треножники и терки . Разнооб­
разными декоративными мотивами отличаются печати и керамические
валики со знаками .
Хотя в Т олите и были найдены ювелирные изделия из золота и
серебра , находки этого типа на территории Колумбии редки.

Ка у ка

Зон а названа по имени современного департамента Каука и расположена в

долинах в верховьях рек Каука и Патиа.
Ювелирные и зделия этого рай она-это подвески и нагрудные украше­
ния в ф орме ми фическо й птицы с человеческими чертами . Ж ители Каука
отливали свои и зделия и з сплава золота и меди методом утраченно й
модели из воска. После отливки изделия подвергались золочению .
Встречаются также гладкие кованые пластины и носовые украшения и
серьги из проволоки в ф орме спирали .
Для керамики , не связанно й с ювелирным искусством , характерны
шарообразные сосуды с у зким горлышком , на котором и зображались
человеческие лица, и кубки с высоко й и широко й осново й . У крашались
они геометрическими декоративными мотивами , сделанными красно й
краской на кремовом ф оне .

Ть еррад ентро

Зона расположена на востоке департамента Каука в гористом рай оне ,

омываемом реками Паэс и Ульукос .
Характеризуется овальными в плане захоронениями с боковыми
нишами и центральными колоннами . С тены украшены черно-красными
геометрическими мотивами на белом ф оне . Захоронения коллективные , в
них находятся несколько крупных урн с широким отверстием . У рны
декорированы прерывистыми геометрическими у зорами , заполненными
бело й пасто й , и фигурами животных , чаще всего зме й . С уществуют также
сосуды-треножники , пористые глиняные сосуды , кубки на основании ,
чаши и блюда .
26
 С ведения по археологии Т ьеррадентро , которыми мы располагаем в
настоящее время , не дают оснований считать этот ра й он зоно й развитого
ювелирного искусства. Т е немногочисленные и зделия из золота , которые
были найдены здес ь , обычны и для других рай онов страны. Это круглые
пластины , нагрудные украшения , носовые украшения из проволо к и и
серьги , выполненные в технике фальшиво й филиграни .

Са н-А гус т и н

Эта з наменитая культура с ее монументал ьными каменными статуями в

виде дво й ных фигур · со смешанными зоомор ф ными и антропоморфными
чертами развивалась на востоке колумби й ского массива . Обилие статуй
и захоронений заставляет предположить , что эта зона была важным
культовым центром. К тому же многочисленные следы жилищ и глубина
куJiьтурных слоев указывают на большую плотность населения .
До настоящего времени находки золотых предметов в С ан-Агустине
редки , но ювелирное искусство должно было быть важным видом
деятельности , если судить по изображениям драгоценносте й на статуях .
Отдельные найденные предметы ювелирного искусства сделаны и з метал­
ла высоко й пробы и обычно выполнены в тех нике ковки .
Обращает внимание отсутствие и зображени й животных и люде й на
керамических и зделиях этого ра й она. Керамика представлена большими
погребальными урнами с прерывистыми геометрическими рисунками ,
заполненными бело й пасто й , сосудами в форме полушари й , пористыми
глиняными сосудами, блюдами , чашами и сосудами-треножниками на
массивных опорах 1 •

' См. : Orfebrerfa Prehispanica de ColomЬia. B oletfn Museo de Ого. Аfю 1 , mayo - agosto . B ogota , 1978.
ПРИИСКИ В БУРИТИКЕ

Один из крупнейших центров добычи золота в западной части Колумбии

находился в районе Б уритики , на территории , занимаемой ныне департа­
ментом Антиокия . Тут же производилась и обработка золота. Одну и з
плавилен в июне 1538 года посетил Вадильо с участниками своей
экспедиции . Они и увидели «множество тиглей и других приспособлений ,
чтобы плавить золото» . Рудники и плавильни отстояли на 80 лиг * от
городка Вилья-де-Сан-Себастьян-де-Ураба, неподалеку от долины Нори у
истоков реки Туриби . Сьеса де Леон помещает основной прииск Б уритики
на холме Короме , лежащем на пути из Санта-Фе в Антиокию и Ансерму 1,
на берегах реки Рио-Гранде-де-Санта-Марта (Каука) .
Как утверждает В адильо 2 , в этом районе добывалось почти все
золото , вывозимое в Европу чере з Картахену .
Сьеса де Леон , лично посетивший индейский поселок Б уритики ,
сообщает , что он видел «В одном доме или бои о этого поселка одну
тотуму (подобие большой умывальной чаши) , наполненную землей , из
которой промывались весомые и крупные частицы золота ; мы увидели
здесь также россыпи и реки , откуда эту землю брали , и дубинки (или
коа) , с помощью которых ее размягчалИ>> 3•
Васко Бальбоа в письме , направленном королю еще в 1513 год у ,
говорит о богатствах касика Дабаибе , который получал золото из района,
расположенного в двух днях пути от своих владений , где находились
«самые богатые в мире» золотые рудники . Бальбоа безусловно имел в
виду золотые прииски Буритики . Посмотрим , что писал об этом открыва­
тель Южных Морей: « Вверх по течению этой великой реки Сан-Хуан
(Атрато) с левой стороны в нее впадает другая большая и очень красивая
река. В двух днях ходьбы по течению этой реки живет касик , прозыва­
ющийся Дабаибе . Это очень важный правитель, господин большой
территории и многочисленного населения ; дома у него много золота. Тот ,
кто не бывал в этих странах , с трудом поверит в подобные вещи . Но это
мое сообщение абсолютно достоверно , и из дома этого касика Дабаибе
поступает все золото , которое идет через пролив , а также то , что
остается в руках местных касиков . Хорошо и звестно , что у них много
золотых изделий странной формы и больших размеров ; многие индейцы
мне рассказывали , что они своими глазами видели , что у этого касика
Дабаибе есть несколько кор зин с золотом, и к каждой из этих корзин
приставлен человек , переносящий ее на спине . Упомянутый касик собира­
ет это золото потому , что он живет вдалеке от сьерры , а в двух днях
ходьбы от него находится чудесный край , плотно заселенный дурными и
жестокими людьми , которые , когда у них есть возможность , занимаются
людоедством ; они не знают над собой никакого господина и никому не
подчиняются ; это воинственные люди ; каждый из них живет сам по себе ;
они , согласно сведениям, которыми я располагаю , являются хозяевами
самых богатых в мире золотоносных рудников ; эти же рудники находятся

1 См . : Cieza de Le6n Р. Ор. cit.

2 С м . : Trimborn Н. Tres estudios para la etnografia у la erqueologfa de ColomЬia. Las minas de B uritica.
Revista de lndias . Madri d , 1944 , N 16.
' Cieza de Le6n Р. Ор. cit.
* Лига - 5572 м . (Примеч. пер . ) .

28
в той земле , где возвышается как будто самая высокая сьерра в мире ; во
всяком случае , я д умаю , что человек не видел другой столь же высокой .
Она начинается где-то около Ураб ы , находящейся возле залива, но
немного в глубь материка, т. е. примерно в 20 лигах от моря . Ближе к
морю сьерра переходит в равнину . А чем д альше идешь по сьерре в глубь
материка, тем она больше поднимается . Она столь высока, что ее
аокрывают тучИ ; за два год а , в течение которых мы там находились ,
голько дважды можно было у зреть ее самые высокие вершины , потому
qто обычно их заволакивают облака. Достигнув наибольшей высоты ,
сьерра затем понижается . На этих склонах много деревьев . А потом
кордильеры переходят в ровную местность без всякой возвышенности , и
наконец сьерра окончательно умирает , уступая место самой красивой и
самой ровной в мире земле , находящейся недалеко от местности , в
которой обитает касик Дабаибе . З олотые рудники находятся в самом
конце отрогов этой сьерры , если обратить лицо в сторону рождения
солнца ; рождающееся солнце как раз восходит над ними ; и от места
жительства указанного касика до этих богатых рудников - два дня пути .
Добывают золото без всякого труда двумя способами . Один состоит в
гом , что ожидают полноводия рек , текущих в ущельях , а когда реки
опадают и высыхают , то золото , смытое с горных отвесов и принесенное
с сьерры , остается на поверхности в виде крупных зерен (индейцы
рассказывали , что они достигают размеров апельсина или кулака) , а
также в виде гладких пластин . Другой способ добычи золота состоит в
том , что ожидают , когда в сьерре высохнет трава, после чего ее
поджигают , а затем отправляются на поиски на возвышенности и в
низины и находят большое количество золота в виде самородков красивой
формы . Индейцы , собирающие это золото , плавят его в слитки и этим
откупаются от касика Дабаибе» 1 •
Говоря о той же самой местности , Сьеса де Леон пишет : « В ыйдя затем
из Антиокии , можно достигнуть небольшой горы , назы ваемой Короме ,
которая возвышается среди небольших долин , где раньше имелось
многочисленное население ; когда же сюда пришли испанцы и завоевали
эту местность , численность индейцев очень сильно сократилась. На земле
этих племен имеются очень богатые (золотые) рудники и многочисленные
ручьи , откуда его также можно добывать . . . отсюда дорога ведет в одно
место , где раньше было селение , состоящее из больших домов , принадле­
жавших рудокопам , добывавшим золото .
Здесь также стоят дома местных касиков , которым их индейцы
доставляют большое количество золота. И точно и звестно , что из этой
горы происходит большая часть того богатства, которое было найдено в
больших захоронениях в Сину и которое забрали испанцы » 2 •
После того как город Антиокия оказался в пределах Буритики , испан­
ские поселенцы продолжали эксплуатацию тех приисков , в которых рань­
ше так активно трудились туземцы . К рудникам было прикреплено
семьсот индейцев, которые должны были добывать в год золота на пятьде­
сят тысяч песо 3 • Во времена испанского завоевания на рудниках работа­
ли индейцы , позд нее там стал использоваться труд негро в . Гильен Чапарро 4
сообщает , что в свое время здесь работало около трехсот негров-рабов .
Индейцы в районе Б уритики разрабатывали золотые жилы , а в
засушливый сезон , когда уровень вод ы в реках был сравнительно невысок ,

' Cieza de Lenn Р. Ор. cit.

' IЬid.
' С м . : Escohar Fray Ger<inimo de. Relac iбn sobre el caracter е costu mbres de los ind ios de l a provincia de
Popayan . Sin fec h a . En: J ijon у Caamai\o, Jacinto. Sebastian d e Benalcazar. Quito. Editorial Ec uatoriana . 1 93� .
' С м . : Guillen Chapa rro F. Memoria de los pueЬJos de la Gobernaciбn de Popayan у cosas у constelac iones que
hay en el\os. Annales de lnstrucciбn PuЬJica en la RepuЬJica de ColomЬia, t . 1 5 . B ogota , l mprenta de La Luz.
1 889.

29
добывали золото , вымывая его из песка. Они переворачивали большие
глыбы , лежащие на берегах , и находили под ними большие золотые
россыпи .
В верховьях реки Туриби у каждого индейца был свой рудник. В ад ильо
и его спутники видели « Золотые жилы , которые тянулись вдоль обрыва,
состоявшего , очевидно, и з разновидности сланца почти белого цвета ;
некоторые рудники достигали трех стадий * глубины» 1 • Тот же самый
автор рассказывает , что среди прочих предметов , и зготовляемых ими ,
преобладали носовые украшения (каракури) и что в обмен на золото они
получали индейцев и з других земель , чтобы пожирать их . Для в звешива­
ния металла поль зовались обычными весами и другими приспособлениями .
Индейские труженики были очень квалифицированными старателями и
посвящали делу добычи золота большую часть своей жизни . На одном и з
уступов горы находились жилые помещения , принадлежащие как самим
старателям , так и местным каемкам , которые держали здесь группы своих
подданных , также используемых для добывания золота .
До испанцев доходили слухи , что большая часть золота , которое они
нашли , разрыв индейские захоронения в Сину , была произведена на
приисках Б уритики 2 •
Опираясь н а эти данные , Хуан д е Кастельянос * * написал о б этих
индейцах следующие строки :
«Не трудолюбцы - но зато богаты .
В едь все, что делают они,- из злата .
С клонившись над золотоносной жилой ,
Они ее без жалости ломают .
Тут не считаются с затраченною силой ,
Во имя золота живут и умирают .
И возвращаются домой с большой наживой ,
Сколь пожелают , столько собирают.
Такая уж звезда над этой нивой ,
Ее просторы золотом сверкают» 3 •
В адильо сообщает , что имелись определенные места, в которых
производилась продажа золота и куда являлись люд и , желавшие его
приобрести .
«Индейцы Сину говорили , что для приобретения золота необходимо
идти в Моклы . . . которое , по сведениям, полученным от Сесара, является
местом , куда индейцы приходят торговать друг с другом , и это не про­
винция , а рынок ; и каждое из таких мест , в которых торгуют, назы­
вается Моклы . . . » 4 •
Индейцы , проживавшие бли з селения Сан-Себастьян , основанного
Алонсо де Охэдой в четырех лигах к востоку от устья реки Атрато или
Дарьена, в момент открытия и завоевания их земель были обладателями
большого количества золотых украшений .
Сьеса де Леон сообщает нам , что эти туземцы хранили в корзинах ,
называемых аба, золотые и зделия в виде колокольчиков , блюд , украше­
ний , серег , мелких четок и больших раковин , исполь зуемых для прикры­
тия мужских половых органов . Эти индейцы получали золото путем
обмена с племенами внутренней части территории, действуя через посред­
ство «крупных купцов и торговцев» , которые имелись среди них и

' Cieza de Le6n Р. Ор. c i t .

2 !Ьid.
* Стад ия - 1 80 м . (Приме•� . пе р . ) .
* * Автор хроники в стихах , и ме ю 1цей большое з н аче ние в качестве историческоп) источника.( I l римеч . пер . ) .
' Castellanos J. Elegias d e V arones ilustres d e I ndias . BiЫioteca d e a u tores espanole s . Madrid . 1 847 . П е р .
Г . Ю . Зубрицкой .
' Vadillo J. de. Carta del U cenciado J uan de Vadillo а su M agestad dandole c tranta de la visita а la G obeгnaci6n
de C artagena. Coleccion de Documentos Jneditos , etc . , t. 4 1 . Madrid, 1 87 2 .

30
которые в обмен на ювелирные и зделия и хлопчатобумажные ткани
поставляли во внутреннюю территорию диких свиней , соль и рыбу .
Упоминание купцов и торговцев в районе залива УрабЬ1 имеет большое
историческое значение, так как оно отражает культурные контакты
северо-западной части Колумбии с некоторыми районами Центральной
Америки , в частности Панамы , где находят предметы явно колумбийского
происхождения . Очень возможн о , что золотые предметы , служившие
объектом торговли , составляли часть продукции , выпускаемой развитым
ювелирным прои зводством в Сину , чьи и зделия вывозились в различные
местности , расположенные на значительном расстоянии 1 •
Современный исследователь Герман Тримборн с помощью историче­
ских источников , относящихся к XVI и XVII векам , сумел раскрыть роль ,
принадлежавшую горнодобывающему центру Б уритики в меновой торгов­
ле между народами , обитавшими в центральной и северной части
колумбийского запада. Он пришел к следующим выводам .
1. Горнодобывающий район Буритика состоял из нескольких населен­
ных пунктов .
2 . Земля в этом районе была малоплодородной , растительность небога­
тая , рудокопное дело , которым занимались его жители , также влияло на
плодородие земли . В районах УрабЬ1 и Сину рудокопы приобретали
продукты , которых было мало на их территории или которые не
производились вследствие занятости населения рудокопным дело м .
3. Рудники находились в частной собственности , причем владение ими
не было привилегией или монополией касиков , однако последние , исполь­
зуя личные повинности своих подданных и рабочую силу своих рабов,
получали от них значительные прибыли .
4. Разработка рудников с н аносными отложениями осуществлялась
после разлива ручьев , когда золотые крупицы оказывались на поверхно­
сти земли . В горах же предварительно выжигалась растительность , что
облегчало поиски металла. Золотые жилы разрабатывались обычно путем
вертикальных шахт ; гори зонтальная проходка не применялась. Эти шахты
рылись глубиной до двадцати и более метро в , причем скорость проходки
составляла самое большее один метр в день .
5. Плавильни и прочие мастерские находились обычно в местностях ,
отстоящих на определенном расстоянии от приисков . В районе же
приисков , согласно имеющимся сведениям , и зготовлялись только так
называемые карикури и пластинки из низкопробного золота.
6. Благодаря богатым залежам золота и его интенсивной добыче район
Б уритики стал и одним и з важнейших , если не самым важным торговым
центром южноамериканского северо-запад а . От этого древнего рудного
центра на далекие расстояния по всем направлениям шли торговые пути .
Один из торговых путей шел от Буритики чере з Западную Кордильеру к
Дабейбе и другим касикатствам (княжествам) района Куэвы и залива
УрабЬ1 , продолжаясь затем оттуда к полуострову Дарьену . Другой
торговый путь вел .к Сину . На юге эти пути достигали зоны Кимбайя , на
востоке - реки Магдалены и продолжались почти что до территории ,
занятой чибча, т о есть д о восточных плоскогорий с умеренным клима­
том 2 .

' С м . : Duque G6mez L . Notas h i storicas sobre Ia orfebreria i n d igena en ColomЬia. Hon1enaje al profesor Paul
Rivet . Academia ColomЬiana de H i storia . Bogota . 1 95 8 .
' С м . : Trimborn Н. О р . c i t .
ЮВЕЛ ИРЫ КИМБА ЙИ

Вторым большим центром добычи золота и ювелирного прои зводства ,

изделия которого распространялись главным образом в бассейне Альто­
Каука и прилегающих районах , была зона в районе Старого Кальдаса
и частично северной части в департаменте В алье . После Сину это был
крупнейший доиспанский центр , откуда шли ювелирные изделия тонкой
работы. Это была собственно зона Кимбайя , название которой происходит
от племен , живших в этом районе в момент появления там европейцев .
Наличие большого количества залежей золота , а также относительная
легкость , с какой можно было приобрести этот металл в других
провинциях благодаря высокому уровню меновой торговли (соль на
ювелирные и зделия) , привели здесь , как и в Буритике , к развитию
металлургии (плавка и обработка золота) , обладающей специфическими
чертами , которые позволяют особо выделить стиль «Кимбайя» .
Сами прииски находились и продолжают разрабатываться в департа­
менте древнего Кальдаса. Горное дело было для его населения привыч­
ным занятием и наиболее важной частью их деятельности и в доколумбо­
вы времена и в колониальный период , когда европейцы исполь зовали
здесь труд рабов - индейцев и негров.
В хрониках XVI , XVII и XVIII веков говорится о многочисленных
богатых месторождениях , а также о необычно большом количестве
золотых изделий религио зного характера во владении индейцев в момент
первых контактов между ними и испанцами , что указывает на расцвет
ювелирного дела в это время , то есть в первой половине XVI века.
О богатстве индейцев кимбайя высоко отзываются почти все хроники
эпохи конкисты , особенно те их авторы , которые имели воз можность
сопровождать первых открывателей этих земель. Исторические источники
весьма оживленно рассказ ывают о высоком качестве индейских и зделий и
о большом их разнообразии . Сьеса де Лео н , например, пишет: « . . . у
сеньоров имелись большие запасы золота . Среди прочих их вещей ,
попадающихся на глаза, были золотые украшения и большие золотые
кубки , из которых они пили вино . Я видел , как касик по имени
Такуррумби подарил капитану Хорхе Робледо такой кубок вместимостью
в два асумбре *. Второй кубок, более вместительный и красивый , он
преподнес Мигелю Муньосу» 1 •
Не менее интересны сведения , которые сообщает тот же самый автор
о соседних народах . В частности , относительно индейцев Армы он пишет:
«Сегодня, как и раньше , у них много отличного золота ; и если бы у
ту земцев провинции Арма был бы такой же характер , как у индейцев
Перу , и они были бы столь же покорными , то , добывая золото на своих
приисках , они смогли бы в год выплачивать налоги в размере пятисот
тысяч золотых песо . У них имеются большие золотые украшения , причем
чистота золота очень высока, наименьшая проба - девятнадцать карат .
Когда они отправлялись на войн у , то надевали на себя золотые короны ,
большие нагрудные медальоны , очень красивые украшения из перьев ,
золотые же браслеты и прочие драгоценности . Когда мы во главе с

' Cieza de Le6n Р. Ор. c i t .

* Асумбре - мера жид косте й , около 2 . 1 6 л . ( П римеч . пер . ) .

32
капитаном Хорхе Р обледо впервые вступили с ними в контакт , то ,
насколько я помн ю , они были увешаны золотом с головы до ног , и
поэтому до сих пор местность , в которой мы впервые с ними встретились ,
называется Лома-де-лос-Армадос . Я вспоминаю , что когда капитан Хорхе
Р обледо вторично посетил провинцию Арма , то по его приказу некий
Антонио Пиментель и я в деревне Яйо разрыли могилу , в которой нашли
более двухсот небольших золотых вещиц, которые в этих землях
называются чагуалетами и которые прикрепляются к одежд е , а также
много разных блях» 1 •

' Cieza de Leon Р. Ор. c i t .

 ЮВЕА ИРНОЕ ИСКУССТВО МУИСКОВ

И з данных исторических источников и звестно, что племена муисков после

нашествия враждебных племен (пианче , мусо и колима) потеряли террито­
рии , примыкающие к берегам реки Магдалены (современные департамен­
ты Кундинамарка и Бояка) , оказались полностью лишенными источников
золотодобычи на принадлежащих им земля х , вследствие чего они были
вынуждены получать его путем меновой торговли с дружественными
племенами поинов и япорохе, а также путем военных экспедиций против
враждебных племен , которые жили с западной стороны области , занима­
емой муисками .
Несмотря на отсутствие источников добычи золота в своей стране ,
муиски успешно развивали металлургическую промышленность . Основные
ее центры находились в царстве Гуатавита, как об этом сообщают
хроники и дневники времен конкисты , а также в районе Паска, где в
последние годы было обнаружено большое число золотых ювелирных
и зделий и сделаны находки , свидетельствующие о существовании в этом
районе значительной по масштабам обработки золота . Среди этих нахо­
док - тигли , наковальни , мехи и другие принадлежности труда металлур­
гов .
Наиболее интересный экспонат Му зея Золота Банка Республики ,
и зображающий церемонию на плоте , которая , согласно преданиям , пери­
одически совершалась на озере Гуатавита , был обнаружен именно в этой
местности .
Индейские ювелиры Альтиплано (Горного района) широко исполь зова­
ли мед ь , часто совершенно не смешивая ее с золотом. Б огатые '3 алежи
меди имеются на всем протяжении Восточных Кордильер и • 1 а с п1 • 1 н о в
Центральных Кордильерах . Большая часть этих залежей была 1 1 1 щ е й цам
и звестна. Среди наиболее богатых медью местностей различные историче­
ские источники упоминают Короморо (кантон Чарала) , реку Сутамарчан ,
В илья-де-Леива, территорию, заселенную индейцами мусо , долину Сан­
Бартоломе , район обитания индейцев Колима, Токаиму , Ла-Пальму ,
Ибагуэ и Марикиту .

Мот ивы ювелир но го ис кусства

Ювелирное искусство муисков отличалось большой выразительностью .
Коллекция золотых и зделий , и звлеченных и з индейских захоронений ,
представляет собой замечательный документальный источник для и зуче­
ния жизни индейцев . Монах Педро Симон утверждает , что из золота и
серебра туземцы изготовляли фигуры заклинателей , курящих «табак или
йопу » , жернова для размалывания маиса, метательное оружие , луки ,
фигурки животных и другие предметы .

Церем о н ия н а озер е Гуа т ави т а

Широкой и звестностью поль зуется церемония , происходившая на озере
Гуатавита , которая дала начало знаменитой легенде об эльдорад о .
Наслед ник царя , в зойдя н а престол , должен был немедленно отправиться
34
к священному озеру , чтобы принести в жертву племенным богам золотой
песок , украшения и другие вещи . Как новоявленный монарх , так и со­
провождающие его высокопоставленные сановники участвовали на этом
торжестве, надев на себя золотые короны , браслеты , чагуалы (нагрудни­
ки) , серьги , а также украшения и з перьев разнообразной яркой расцветки .
Благодаря хронисту начала XVII века Хуану Родригесу Фрейле мы
располагаем красочным описанием церемонии на о зере Гуатавита, и зоби­
лующим деталями , заимствованными из устного рассказа племянника
царя , носившего то же имя , что и озеро , и бывшего касиком округи в то
время , когда знаменитый колумбийский хронист писал свое сочинение .
Приводим ниже некоторые отрывки из этого описания, в которых автор
упоминает о ювелирных и зделиях , исполь зуемых туземными монархами в
связи с подобными празд никами . Эти упоминания помогут при определе­
нии некоторых предметов , найденных на той же самой территории.
« Церемония состояла в том , что на этом о з ере и з тростника строился
большой плот , который украшали как только могли ; на плот ставили
четыре жаровни , в которых сжигалось большое количество моке , то есть
местного благовония , а также скипидара , смешанного со многими иными
ароматичными веществами .
В то время озеро было круглым , очень большим и таким глубоким , что в
нем мог бы плавать корабль с низкой осадкой . По берегам о зера скоплялись
несметные толпы мужчин и женщин в украшениях и з перьев , чагуалы и
в золотых коронах . Вокруг разводилось множество огней ; и в то время ,
когда благовония начинали жечь на плоту , их сжигали также на земле в
таком количестве, что дым мог даже затмить дневной свет .
В этот момент наследника раздевали донага, кожу его намаз ывали
клейкой землей и осыпали его золотым песком и золотым порошком так ,
что он оказывался полностью покрыт слоем золота . Затем помещали на
плот , на котором он находился стоя , а у его ног складывали гору золота и
изумрудов , которые жертвовались божеству. В месте с ним на плот
всходили из числа его подданных четыре наиболее знатных касика,
наряженные в украшения и з перьев , золотые короны , браслеты , нагрудни­
ки и серьги . Они также были обнажены , и у каждого из них имелось
собственное подношение богам .
Как только плот отплывал от берега , начинали звучать музыкальные
инструменты и крики толпы заполняли долины и горы . И этот шум
продолжался до тех пор , пока плот не достигал середины о зера, откуда с
помощью флага подавался сигнал к молчанию .
Индеец , покрытый золотом , совершал свое жертвоприношение , бросая
в воду все имевшееся при нем золото , а сопровождающие его касики
делали то же самое ; закончив эти действия , они опускали флаг , который
был поднят все время , пока шло жертвоприношение . И когда плот
направлялся к берегу , вновь начинались крики , игра на волынках и
фаготах , а также танцы и пляски на их манер . Такова была церемония , во
время которой наследник при знавался в качестве господина и кн язя» 1 •
Этот же автор повествует о том , что в храме , находившемся на зем­
ле старого касика Убакэ , который был отобран при жизни хрониста
священником Франсиско Лоренса , прибегшим для этого к тысяче уловок и
хитростей , было найдено большое число различных ювелирных и зделий .
« . . . Он нашел четыре котла, полные небольших сантильо , и зображав­
ших людей , фигурок птиц, стрел и других и зображений , причем все это
было из золота. И хотя отец Франсиско Лоренса з аявил о присвоении
золотых вещей на три тысячи песо , каковые и пред ъявил , молва гласит о
более чем шести тысячах песо» 2 •

' Rodriguez Frei/e J. E l Carnero . B iЫioteca Popular d e Cultшa ColomЬiana. Bogot<i , 1 942.
' !Ьid .

35
 Помимо религио зной символики и эстетической ценности золото имело
для индейцев значение и в других отношениях : короны из золота
водружались на головы вождей , символи зировали их гражданскую и
религиозную власть . Эти же предметы сами по себе были выражением
власти и воли касиков до такой степени , что , переместившись в какой­
либо район своих владений без этих атрибутов , они не могли рассчитывать
на повиновение со стороны своих подданных. В ыше процитированный
хронист , рассказывая о политических противоречиях между правителем
Боготы и касиком Гуатавиты , пишет :
« . . . Гуатавита * встревожился и немедленно приказал своим военачаль­

никам собрать две тысячи воинов для охраны своей персоны и предупре­
дить их о том , чтобы они находились в полной боевой готовности . Кроме
того , он послал двух кэмэ , которые , как я уже говорил , являются
скороходами , хотя на этот раз они выполняли обя занности послов ,
снабдил их двумя золотыми коронами , которые считались у них знаками
власти и царской принадлежностью . Эти послы были направлены к
Боготе , чтобы они предстали перед ним на третий день в сопровождении
военачальников» 1 •
Церемония , описанная на предыдущих страницах , организовывалась
с целью отправления культа племенных богов , в частности тех , которые
обитали в глубине о зера. Согласно древней легенд е , Гуатавита был
раньше одним из самых могучих и богатых муискских касиков , пользовав­
шихся плодородием земли и особенно искусством его подданных в деле
обработки золота . Их изделия завоевали большую известность во всех
провинциях расселения муисков . Случилось так , что главная жена касика
Гуатавиты была обвинена в супружеской неверности . Предполагаемая
преступница была приговорена оскорбленным кня зем и его помощником к
позорному наказанию . Подавленная жестокой формой мести и не в си­
лах вынести позора, она схватила в объятия свою малолетнюю дочь и ,
вырвавшись и з окружения , убежала к озеру , и его холодные воды вскоре
поглотили несчастную мать и ее дочь . Узнав о разыгравшейся трагедии ,
касик , сожалея о своем чересчур жестоком решении, приказал верховно­
му жрецу , жившему на берегу священного озера, опуститься на дно , найти
тела несчастных и с помощью магии вернуть их к жи зни . Однако все
попытки выполнить приказ правителя оказались тщетными . Осветив дно
факелами , жрец увидел , что жена касика венчается с жившим в о зере
драконом , выевшим глаза у девочки , лежащей неподвижно . С тех пор
озеро Гуатавита стало ареной особых ритуалов и церемоний почитания
жены касика, которая время от времени появлялась на волнах и через
жрецов , охраняющих эту святыню , возвещала о добрых и дурных
событиях , ожидавших племя .
Широко известные легенды об эльдорад о , о золотых дарах вышли за
пределы границ муисков и достигли далеких пределов Центральных Анд ,
земель Инки , где ее услышали солдаты конкистадора Себастьяна де
Белалкасара. Она послужила поводом для похода на север , в земли
Южной Колумбии .
Легенд ы , ставшие побудительной причиной многочи1.:ленных экспеди­
ций в разных районах Америки , возникли еще в начале XVI века, то есть
еще до того , как отряды Гонсало Хименеса де Кесады вышли к реке
Магдалена, и до того, как воинственно настроенные солдаты Белалкасара
достигли отрогов Центрального Колумбийского массива. Хуан Фриеде
связывает возникновение этих легенд с первыми сообщениями об откры­
тии огромных богатств в Перу , которые потрясли воображение испанских

* Согласно хроникам , правитель каждого царства муисков помимо личного имени наз ы в ал ся также по
име ни само го царства. (Приме ч . пер. ) .
' Rodriguez Freile J . О р . cit.

36
колонистов , осевших на Антильских островах в ожидании новых во змож­
носте й для вылазок в континентальные земли Америки . Фриеде в связи с
этим пишет:
«Тай на, како й Э рнандо Писарро окружил свою поездку в Испанию с
добычей , полученно й в ре зультате смерти Атауальпы , его отказ от захода
в порт С анто-Доминго и от выхода на землю даже в порту Ягуана вызва­
ли еще больший в злет ф антазии конкистадоров. С толь неодолимым б ыло
стремление к походам , что сразу на почве немногих и неточных ге­
ограф ических данных то й эпохи возникла легенда о «Дорадо» , чудесной
стране , расположенно й где-то между Перу и Рио-Плата и спосо б ной
помочь им немедленно покончить с бедность ю . Даже сам Королевский
С овет не сомневается в подлинности этого « Дорадо» . . . и заявляет , что в
«соответствии с широтами и высотами» оно находится в «местности ,
расположенно й напротив островов Куба и Пуэрто-Рико , если отправиться
от этого острова строго на юг» . Королевски й С овет , не колеблясь , готов
дать разрешение на организацию экспедиции численностью в четыреста
человек для поисков «Дорадо» после того , как будут проведены « много­
численные беседы с лоцманами» . Однако « С овет по делам Инди й » эту
экспедицию запретил» 1 •
Даже сегодня люди , живущие бли з о зера Гуатавита и других озер ,
придерживаются ф антастических повери й о существовании гигантских
зме й , которых время от времени можно увидеть в образе чудовищ на
о зере . М ы лично встретились с этими поверьями сред и крестьян посел к а
Пуэ бло-В ьехо , расположенного на берегах озера Т ота , а также тех , к отор ые
живут в окрестностях озера Педропало 2 •
М . Триана, изучавши й культуру чи б ча , рассматривая легенду о Бачуэ ,
также приводит подобные легенд ы .
«Роль дракона или змеи как хозяина о зер выступает в ряде второсте­
пенных легенд и продолжает существовать в народном воображении в
течение четырех веков христианско й цивилизации в качестве неумирающе­
го реликта нации. У бежденность современного крестьянина в том , что в
озере имеются уснувшие чудовища, которых можно разбудить громким
криком и че й ответ, звучащи й эхом в горах , стоящ и х вокруг озера,
напоминает голос оракула, есть не что иное , как невольное обращение к
водяному божеству , персони ф ицированному предками в образе матери
Бачуэ и веще й жены касика Гуатавиты » 3 •
В первые ж е годы после завоевания Нового Королевства * испанская
корона заключила соглашения со многими колонистами об осушении
озера. И в наши дни эта жемчужина природ ы , овеянная легендами ,
уходящими в глубь мифологии чибча и народные поверья современности ,
продолжает оставаться объектом беспочвенных спекул�пивных расчетов
многих авантюристов . Первым в середине XVI ве к а осушение озера
предложил провести хронист Педро Сьеса де Леон . В своем труде « В ойна
салинас» он пишет следующее : «В это й провинции Богота имеется
огромное о зеро , и если В аше В еличество приказали бы осушить его , то
Вы добыли бы там большое количество золота и изумрудов , к оторые в
древности были брошены туда инде й цами » 4•
22 сентября 1 562 года б ыло подписано соглашение с А нтонио де
Сепульведо й , согласно которому следовало осушить озеро и до б ы ть в
пользу подписавших сторон огромные б огатства, покоящиеся в его глу­
бине .

' Friede J. Descubrimiento del Nuevo Reino de Granada у Fundaci6n de Bogota ( 1 500 - 1 539). Bogota, 1 960.
' С м . : Duque G6mez L. Tribus indigenas у sitios arqueologicos . H istoria Extensa de ColomЬia. Pre h i s toria. t. 2 .
Academia ColomЬiana .
' Triana М. La Cavilizaci6n C h ibcha. BiЫioteca Popular de Cultura Colom Ьiana . Bogotu . 1 95 1 .
' Cieza de Le6n Р. Guerras del Peru , t . 1 . Guerra de las Salinas . Madri d , 1 877. Сар . 3 2 , р . 405 .
* Территории, ныне вход я щие в состав Колумбии. (Приме ч . пе р . ) .

37
 В разъяснительных статьях соглашения осо б о оговаривалась цель
«до б ычи золота, сере б ра и жемчуга , которые имеются в озере Гуатавита,
входящем в состав Нового Королевства, а также в горе , находяще й ся
рядом с селением Гуатавита, где , как говорят , был уака или храм» .
А нтонио де С епульведе разрешалось получить на Зеленом М ысу : « 1 00
заступов со стальными наконечниками , 50 стальных полос , 200 мотыг , 1 00
мачете, садовых ноже й и каменотесных молотков , 6 кинтале й * железа ,
один кинталь стали , 6 кинтале й специального о б орудования , 50 б уров .
Разрешение на вывоз раб ов и лодок-каноэ из Картахены . С рок де й ствия
привилеги й - 8 лет» 1•
В свою очередь С епульведа о б язывался внести в казну сумму в
пятьсот дукатов , а также четвертую часть до б ытых б огатств , если их
стоимость не превысит пятьдесят тысяч песо ; «если же б удет до б ыто
б ольше - то половину» .
А нтонио д е А льседо соо б щает , что неки й Эрнан Перес б ыл первым ,
кто серье зно попытался исследовать озера с целью поисков б огатств .
« Провинция и озеро , находящееся в не й , имеют одно название . Озеро
славится огромными б огатствами , которые б росали в него инде й цы в знак
поклонения ему , в результате чего испанцы получили б ольшую выгод у .
О зеро находится среди почти отвесно стоящих скал , представляя со б ою
как б ы чашу, окружностью в одну лигу . Оно очень глу б окое , вода
прозрачная и чистая , потому что все , что б росают в него , оно вновь
вы б расывает на б ерег , где инде й цы имели раньше свои знаменитые
храмы . Эрнан Перес де Кесада б ыл первым , кто попытался немного
спустить воду из озера , и он сразу о б наружил драгоценности на сорок
песо .
Немного спустя то же самое предпринял А нтонио де С епульведа,
которы й получил гораздо б ольшую выгод у , а также очень дорогой
изумруд . Подо б ная операция повторялась затем несколько раз , и она
всегда приносила доход . О зеро находится в пятнадцати лигах к востоку от
Токаимы» 2 •
Кроме Гуатавиты и другие озера считались местом жительства бо­
жеств и о б оротне й и поэтому поль зовались почитанием и поклонением .
В их числе о зера С иеча, Фукене ; о б а они считаются о б ителью б ога Ф о ;
затем идут озера Игуаке , Т еусака, Тота , Чисака и так называемы й
Колодец Донато .
Все они пережили судь б у озера Гуатавита и стали о б ъектом жадности и
стяжательства искателе й драгоценносте й , которые начиная со времен
завоевания Колум б ии европе й цами вторгаются в эти святыни о б уреваемые
лихорадко й поиска б огатств . М ногие из них нашли здесь б едность и даже
смерть . Так , озеро С иеча б ыло о б следовано неким М атосом еще в
колониальны й период , а затем в 1 870 году Энрике Урдането й и Хорхе
Кровтером .
Они поги бли в подкопе , которы й рыли с целью отвести воду из озера .
В 1 880 год у попытку осушения озера Тота (после изучения структуры его
дна) сделал М игэль Триана. В последние годы современные предпринимате­
ли намерились в поисках источников золота нарушить священны й покой
озера Гуатавита. Однако сегодня священные озера охраняются законом ,
которы й предусматривает сохранение и защиту исторического наследия
нации .

1 Colecciбn de Documentos Ineditos relativos al descubri miento , conquista у organization de las antiguas
posesiones espafiolas de A merica у Oceania, t . 2 2 . Madrid, 1 87 5 .
' A lcedo А . d e . Diccionario - h i storico de l a s I ndias Occide ntales о America. t . 2 . Madrid . M DC C !,X X X V I . р . 30 1 .
* К инталь - 46 кг. (Приме ч . пер . ) .
Со крови щ а прави т ел е й и жрецов

М онах Педро С имон , самы й выдающи й ся из наших хронистов XVII века ,

касаясь темы сокровищ , най денных испанцами во владениях касика Т унхи ,
пишет :
« С реди иных драгоценносте й , которые помогли обнаружить разум и
жадность , фи гурировало великое множество ожерели й , состоявших из
зеленых , позолоченных , белых и голубых бусин , выделанных из кости и
камешков , нанизанных вперемежку на нить и з чистого золота. Кавалеры и
знать носили эти бусы во время своих праздников и военных походов ,
надевая их на запястья , грудь и шею , точно так же, как делают наши
испанки , от которых этому научились индианки . Хотя их предки и имел и
обычай носить их, но тогда это касалось только мужчин , также как
сей час бусы носят только женщин ы . С олдаты обыскали находящиеся на
дворцовой территории касика некоторые хижин ы , где Т унха хранил все
оружие и боеприпас ы , которые он собрал , думая начать вой ну против
Боготы . С реди этого оружия и боеприпасов имелись пластины и диадемы ,
изготовленные из высокопробного золота, их носили наиболее храбрые
военачальники , надевая на голову или вешая на грудь. При этом
некоторые пластины были таких больших размеров, что служили в
качестве панциря , защищающего от ударов копи й » 1 •
Во время прихода испанцев муиски имели свои гарни зоны вдоль
границы , в частности в рай онах Ф оска, Т ибаку й и С ипкон . Здесь они
построили специальные крепости и бдительно следили за передвижением
своих противников , прежде всего племен сутагао и панче . Начальников
таких крепосте й называли «куэча» , что о значает « Храбры й » . Им предо­
ставляли особые привилегии в качестве компенсации за опасность , ко ­
торо й они подвергались при исполнении своих обязанносте й .
В отношении куэча С имон пишет следующее : « . . . крупные телом ,
храбрые , ловкие , решительные и бдительные . Как лучшим солдатам , им
платили жалованье вперед . Они всегда ходили стриженые ; нос , губы и
уши просверливались , и сквозь отверстия в ушах продевались сложенные
в несколько рядов тонкие нити из чисте й шего золота . С квозь отверстия в
носу и губах нити также продевались , но не сраз у , а лишь после того , как
воину удавалось убить врагов-панче ; и сколько панче он убивал, столько
ните й подвешивалось на его нос и губы . . . в соответствии с деяниями
правитель чтил каждого из них и часто награждал их , назначая касиками
отдельных селени й , если в них не было законного наслед ника» 2 •
Жрецы племени носили отличительные знаки . Часто это б ыли украше­
ния из золота , о которых упоминают хронисты и и зображения которых
можно видеть на керамических антропоморфных фигурах , обнаруженных
при археологических раскопках в различных рай онах бывшего ареала
расселения муисков . Наиболее интересное указание по этому вопросу
заключено в труде В аргаса М ачуки .
« У них имелись жрецы , в некоторых местностях это были самые
знатные люди ; они надевали митры и тиары , их се й час наход ят во
множестве , особенно в Ново й Испании , но сделаны они не из кованого
золота , как те , огромные , что были най дены в храме в Новом Королев­
стве Гранады доктором Антонио Гонсалесом . . . и которые он, как
замечательные и великолепные вещи , направил нашему Корол ю , добавив
несколько нагрудных украшений из того же самого высокопробного
золота , на которых были нарисованы всякие идолы в ра зных по зах» 3 •

1 Simon Pedro Fray. Noticias H i storiales d e las Conquistas de Tierra Firme e n las l ndias Occidentales . Bogota.
1881 -1892. l mprenta.
2 !Ьid" Segunda Parte , Segunda Noticia. Сар. 14, р . 159.
' Vargas Machuca В . Milicia у descripcion de las Indias. Vol . 2, M шlrid , 1 892, р. 9� -99.

39
 Писатели эпохи конкисты повествуют нам о жилищах жрецов , служив­
ших помещениями для церемони й , как это явствует из текста Кастельяно­
са. Рассказывая об идолах , имевшихся у муисков , он пишет:
«Одни из золота, из дерева другие ,
И з ните й третьи. М альi е , большие .
Все с волосами ; выделаны грубо .
И з воска тоже слеплены иные ,
И з глины бело й . Все они, однако ,
Попарно сделаны - супружескою паро й .
И все они в богатых одеяньях -
Так наряжают их в инде й ских храмах ,
Где и жрецы обычно проживают
В велико й строгости , в великом воздержанье:
Едят они немного , скудно , редко ­
Всегда малопитательную пищу» 1 •
В этих жилищах у жрецов были глиняные сосуды для сбора подношений ,
некоторые в виде кувшинов , другие в форме человеческих фигур с
отверстиями в верхне й части головы.
«В храмах для хранения подношений у них имелись сосуды двух фор м .
В одном случае это были фигуры люде й и з глины , б е з н о г , полые внутри ,
с отверстием вместо черепа, через которое клали подношения в виде
золотых фигурок животных : змей , лягушек , ящериц , москитов , муравьев ,
гусениц , львов , тигров , обезьян , лисиц и различных птиц . Приношения
опускал в сосуды только сам жрец . Отверстие в голове фигуры они
затыкали затем жреческой шапочко й , по форме похожей на ту , какую
носят наши священники . Ш апочки делались и з перьев , а иногда - из то й
же глины , что и сами фигуры . В середине шапочки укреплялась палочка,
толщиной с палец , чтобы было удобно поднимать и опускать ее . Друго й
тип сосуда делался в виде кувшина, он по самое горло закапывался в
землю в центре храма, и в этот кувшин также кидали подношения . Когда
же оба кувшина наполнялись доверх у , жрец ставил на их места другие , а
эти уносил из храма, и они зарывались в земл ю , будучи наполненными
доверху» 2 •
С ведения о способе подношений и пожертвований содержатся в другом
интересном тексте знаменитого хрониста XVII века Педро С имона.
« У каждого и з них были свои места для молебстви й и принесения
пожертвовани й ; и когда како й -нибудь мужчина или какая-нибудь женщина
хотели о чем-нибудь просить богов , то сообщали об этом жрецу , который
только в этом случае имел право смотреть на женщину и беседовать с ней .
Получив это известие , жрец в своем жилище жевал табак , чтобы вызвать
дьявола на деле или его образ в своем воображении , затем он предписы­
вал тем , кто желал принести пожертвование , сколько дней они должны
поститься , потому что ни одно пожертвование не могло быть совершено
без предварительного поста, которы й и пожертвователи и сам жрец блюли
столь строго, что , если бы они даже умирали от голода (посты были
длительные и очень строгие) , они все равно не выдали бы тайну поста и
не прервали бы его . После окончания поста жрец приказывал для прино­
шения сделать из золота, меди , нитей или глины фигурку , обычно
изображающую орла , или змею , или обезьяну , или попугая , или что-ни­
будь в этом род е . В заранее назначенные сутки , в полночь , жрец шел к
и звестному ему месту молебствия , не доходя двадцати шагов до места , он
раздевался и , оставаясь обнаженным , прислушивался , не слышно ли
каких посторонних звуков . С ам соблюдая тишину , он затем , низко
склонившись , делал оставшиеся двадцать шагов и , подо йдя к святилищу ,

' Castellanos 1. Elegias de Varones ilustres de Indias. C uarta Parte . Canto Primero . Bogota , 1 95 5 , р. 1 55 .
2 Simon Pedro Fra y. Ор. cit. Segunda parte . Cuarta noticia. Сар. 4 , р . 288 .

40
возносил кверху двумя руками завернуты й в полотно предмет приноше­
ния , прои зносил несколько слов , в которых заключалась просьба к богам ,
просил об ее исполнении и , встав на колени, бросал ф игурку в воду (и она
тонула) , или помещал ее в пещеру , или зарывал ее в землю - в за­
висимости от того , что было святилищем . После чего он пятился об­
ратно , доходил до места, где оставил одежду , и , надев ее , возвращался в
жилище до окончания ночи . Наутро приходил тот , кто имел прось б у к
богам , и , узнав , что жрец произвел подношение , давал ему за это два
куска полотна и какое-то количество золота, а затем возвращался домо й
и , скинув и выстирав одежд у , в которой постился , надевал новую ,
приглашал своих родственников и устраивал большо й пир там , где обычно
проходили большие праздники» 1 •
Многочисленные данные подтверждают эти сообщения испанских
хронистов . Во многих рай онах , ранее населенных муисками , предметы
приношений были обнаружены в озерах , в горных расщелинах или просто
на поверхности обрабатываемых земель.
Монах Педро Агуад о , известный хронист XVI века, сообщает о
некоторых траурных обычаях муисков , которые объясняют вышеприве­
денные обстоятельства.
« . . . Потому что , как утверждают некоторые лица, в это й провинции

Тунха инде й цев не хоронили вместе с их богатствами , как это было в

провинции Богота. После похорон инде й ца все его украшения возлагались
на могилу , и это позволило испанцам при небольшо й затрате сил найти
большое количество золота и собрать его в том месте , где был погребен
знатный индеец. В одном очень старом необитаемом боио ( хижине) ,
которы й уже никто не посещал ( за исключением разве что к ур,
отдыхающих и спящих здесь) и которы й , видимо , в древности принадле­
жал важному господину , здесь же похороненному , был обнаружен мешо к ,
сплетенны й из прутьев , скрепленных золото й проволоко й , наполненны й
золотыми изделиями , общи й вес которых , говорят , составил двести
фунтов» 2 •

' Simon Pedro Fray. Ор. cit. Segunda parte , Cuarta noticia. Сар . 6, р. 293 - 294 .
Aguado Pedro Fra y. Recopilaciбn H i storial . Primera Parte , Libro Tercero. Сар . 9, р. 290. Bogo t a . 1956.
РЕАИГИОЗНО -МАIИЧЕСКИЕ
ПЕРЕЖИТКИ
ПОСАЕ ИСПАНСКОГО ЗАВОЕВАНИЯ

В 1 577 году Королевская Аудиенсия 1 Нового Королевства Гранад ы во

исполнение приказов испанско й короны об усилении борьбы против
идолопоклонства американских инде й цев создала специальную комиссию в
составе Диего Идальго де М онтемай ора в качестве исполнителя и Гонсало
В еласкеса де Порреса в качестве писаря . Комиссии поручалось обследо­
вать территории Бояки (то есть провинции Т унха) , где в то время все еще
не б ыло покончено с древними верованиями и обычаями местного на­
селения . Комиссия собрала к асиков различных селени й и разъяснила со ­
вершенные ими ошибки , за которые они сами и их подданные заслу ­
живали серье зного наказания .
Висента Кортес Алонсо, основываясь на документах , хранящихся в
Национальном архиве Колумбии , след ующим образом резюмирует смысл
этих предупреждени й :
« Наказанием для тех , кто , будучи однажды крещенным , вновь обра­
тился к церемониям и ритуалам , помимо грехопадения и гнева Всемогуще­
го Бога будет сожжение на костре и кон ф искация всего имущества. Что
же касается некрещеных , то , учитывая , что они , живя среди христиан ,
своими повериями мешали обращению в подлинную веру других людей , то
наказанием для них , если они поклонялись дьяволу , должна быть
смертная казнь через повешение . Ни для кого не будет сделано
исключение ; независимо от социального положения , возраста или пола
каждого следует подвергнуть наказанию в соответствии с меро й его
преступления . Б орьбу за уничтожение я зыческих ритуалов следовало
начинать , лишая всякого сана их шаманов и угрожая сжечь живьем того ,
кто осмелится заниматься шаманским делом . После чего комиссия должна
реквизировать их священные принадлежности и передать их властям,
которые, отделив золото и драгоценные камни, должны были их напра­
вить на общественные дела ( улучшение жизненных услови й , оплата труда
духовного наставника, строительство церкве й ) . Наконец , к представителям
знати и касикам предъявлялось требование , чтобы они отказались от
многоженства и имели бы брак с одно й женщино й и законными
наследниками касика или вождя являлись бы дети это й женщины , а не
племянники , как это было раньше в соответствии с системо й наследования
v ?
по материнскои линии» - .
С вои де й ствия . как и следовало ожидать , комиссия сосред оточила в
рай оне С агамосо , главном религиозном центре страны чибча, где стоял
ранее знамениты й храм С олнца, сожженны й солдатами Хименеса де
Кесад ы , проникшими в него с факелами в руках , желая как можно скорее
овладеть богатствами . Комиссие й были обследованы следующие селения :
Т ока, М онгуа, М онги , Иса, Куитива, Гуай кира , М оникира , М отавита,
Кукаита, Оиката, Немуса, С отакира, Бонсо, Э куса , Паипа, Дуитама,
С еринса, Б усбанса, Тибасоса, Чамеса, Топиа, Песка, Турга, Т окабита,
Оичока, С иачокэ , Гуачата, Чивета, С оата, Комеса, Чева, С окота, Чусми­
та, С окара, С омара, Неакача , Пачекира , Виракача, С иенага , Кочабита ,

' К оролевская А удиенсия или просто Аудие нси -один и в ы с ш их органов колониальн о го упр а вл ения
, я, з
И спании на А мериканском континенте .
' Cortes A lonso V. V i s i t a а los santuarios ind igenas de Воуас й . R e v i sta ColomЬiana de Antropologi a . Yol . 9 .
Bogota , 1 %0 , р . 1 99 - 273 .

42
Икага, Бояка, С омондоко , С ора, С ута, С ачика. В ре зультате столь
интенсивного де й ствия члены комиссии обнаружили многочисленные
«святыни» (идолы из золота, из мед и , из хлопчатобумажных ткане й , из
керамики , из дерева , раковины и т . д . ) , которые были отобраны у местны х
жителе й .
Возвратившись в С анта- Фе * , комиссия передала в королевскую каз­
ну « 1 . 724 песо и 7 томинов ** высокопро б ного и низкопробного золота , а
также 250 песо в низкокачественных и зумрудах» 1 •
В документе , использованном Висенто й Кортес Алонсо, приводятся
детали работы это й комиссии в Б ояке и содержатся многочисленные
инде й ские названия местносте й и люде й , что явилось в будущем ценным
материалом для лингвистических исследовани й .
В заметках писаря указанной комиссии имеются чре звычай но интерес­
ные перечни предметов , отобранных у инде й цев , которые пользовались у
них почитанием . М ы считаем , что эти записи очень важн ы , и поэтому
приводим их ниже .
Инде й цы селения Амака:
«сантильо из полу золота, изделия из хлопка в форме небольших
ТЫКВ» .
Инде й цы селения Бетеитива:
«Признались , что у них имеется святилище , в котором хранятся
четыре раковины и два сантильо из хлопка , которые были сожжены.
Исполнителю ( руководителю комиссии) были переданы кое-какие изде­
лия , в том числе из золота» .
Инде й цы селения Бонсо :
«раковины, идолы из дерева и хлопка, а также пять сантильо , из
которых два и з золота» .
Инде й цы селения Бояка:
«Передали пять идолов из хлопка и тыкв ы . Утверждали , что эти вещи
принадлежали не им , а «Прежним» инде й цам . Поскольку они не имели
украшени й из золота и камней , то писарь заподозрил , что инде й цы
специально поснимали их и спрятали , завернув в тряпки , потому что очень
странно , что в столь людном селении , как Бояка, находящемся к тому же
неподалеку от города , так редко свершался бы обряд пожертвовани й » .
Инде й цы селения Бусбанса:
«небольшо й дротик из золота, два сантильо и пластинка из низкопро б -
ного золота, раковины и сантильо из дерева» .
Инде й цы селения С еринса:
восемь сантильо и три куска металла, «похожего на золото» .
Инде й цы селения Чамеса:
«много раковин и идолов из дерева, которые были сожжены , и
двадцать восемь сантильо» .
Инде й цы селения Чай не:
два сантильо из низкопробного золота и «четыре фигуры из хлопка,
имеющие формы небольших тыкв , из которых пьют айо * * * » .
Инде йцы селения Чева:
два небольших белых сундучка, «В которых имелись внутренние части
и верхушки раковин, сантильо в форме бабочки и з темного , как медь ,
металла, а также два куска из того же металла и тринадцать кирпичиков
из низкопробного золота» .
Инде йцы селени й Чипага и Котано :
«Один сантильо и три раковины , которые были сожжены , а также
четыре золотых сантильо» .

* То есть в Боготу . ( П римеч. пер . ) .

* * Один том ин - 66 г . ( П римеч . пе р . ) .
' Cortes Alonso V . Ор. c i t . . р . 207 .
* * * Айо - од на из раз новидностей кокаинового напитка . ( Приме ч . пер . ) .

43
 Инде й цы селения Чикиса :
«шесть сантильо и з низкопробного золота, тридцать зеленых камне й ,
напоминающих изумруд ы , а также несколько небольших тунхо и тыквы
из хлопка» .
Инде й цы селения Чирибита:
«три сантильо из низкопробного золота и немного кованого металла,
похожего на золото» .
Инде й цы селения Чивата:
«сантильо из низкопробного золота, идолы из хлопка, и зумрудинки
небольшой ценности» . « . . . Идолы и з дерева и хлопка были сожжены» .
Инде й цы селения Чусмита:
«небольшой белы й сундочок , в котором находились несколько раковин
и двенадцать кирпичиков из очень низкопробного золота» .
Инде й цы селения С иенга:
четыре сантильо , «тринадцать камней , таких , как и зум:руд ы , и три
идола из хлопка» .
Инде й цы селения Кочабита:
«четыре сантильо и з низкопробного золота, десять зеленых камне й и
четыре предмета из хлопка в ф орме маленьких тыкв» .
Индей цы селения Комбита:
«его касик звался Педро, и под его началом было несколько военачаль­
ников . Имелись святилища и боио (хижины) , которые были показаны
исполнителю и где были сожжены идолы , после того как от них отделили
изумруд ы , служившие украшениями . С антильо и кирпичики» .
Инде й цы селения Гомеса:
«два сантильо , несколько небольших оттисков , немного золота, неболь­
шо й сундучок с раковинами , металлическая пластинка в форме полуме­
сяца и ф игурка крота, кирпичики из золота и небольшо й сундучок с
крупными и мелкими раковинами » .
Индейцы селения Кукаита:
несколько сантильо из низкопробного золота, «два куска того же ме­
талла в ф орме дротиков . Подверглись сожжению восемь тунхо из хлоп­
ка, в которых обнаружили двенадцать зеленых камне й » .
Индейцы селения Куитива:
«десять сантильо и кротов , а также один кирпичик , сделанные , по­
хоже , из золота. Идолы из хлопка , раковины, фигуры попугаев , короны
и диадемы из перьев , а также одеяния , в которых они возносили
песнопения· в своих храмах» .
Касик селения Кумачоке :
несколько сантильо из золота, кирпичики из низкопробного золота, а
также камни , которые были вставлены в тунхо из хлопка.
Касик селения Куримача:
два сантильо и з низкопробного золота, три различных идола.
Касик Хуан селения Дуитама:
«Три пластины , которые хотя и казались золотыми , таковыми не
являлись , пятнадцать золотых сантильо и отдельных кусочков драгоцен­
ного металла» .
Инде й цы селени й Э куса, Тимиса и С атива :
тунхо , раковины , восемь кусков золота и восемь золотых кирпичиков .
Инде й цы округи Фиравитоба:
«ОТ одного инде й ца-христианина, говорящего по-испански , че й ста­
ре й шина отсутствовал , исполнитель получил восемь крупных и мелких
кусков свинца, серебра и низкопробного золота (8 песо) , причем все это
было вынесено из боио (хижины) , куда этот индеец проводил участников
КОМИССИИ. На следующи й день , 10 июля , участники КОМИССИИ ЛИЧНО
посетили селение , и касик-христианин , которого звали Фиравитоба, и три
его помощника-капитана отправились на поиски священных для инде й цев
44
предметов в их деревни и , возвратившис ь , принесли : сам касик - один тунхо
из дерева и три большие белые раковины , к одной из которых был
привязан сетчатый мешочек с ватой ; капитан Тобасия - три раковины ,
завернутые в кусок полотна ; капитан Кирия - две раковины , а третий
капитан не принес ничего . Тогда в его селение , называвшееся Отуа и
расположенное неподалеку в горах , исполнитель послал других людей , и
они принесли из его храма один тунхо и з дерева, в который было
вставлено восемь изумрудов , и одну большую белую раковину , заверну­
тую в кусок полотна» .
Индейцы селения Фоака:
четыре сантильо из низкопробного золота , шесть и зумрудов и четыре
идола из хлопка.
Индейцы округи Гамеса, их касик Неачан :
«Три сантильо из золота и два и з меди (4 песо 3 томина) . Что же
касается подчиненных ему , то капитан Купавакен доставил два сантильо
из очень плохого золота (6 песо 4 томина) , а капитан Сика, чье святилище
находилось в боио , три сантильо из низкопробного золота (6 песо 4
томина) . Б ыло сожжено большое количество раковин , идолов из дерева и
хлопка; зеленые камни, которые их украшал и , были вынуты из них» .
Индейцы селения Гуача :
большое количество крупных и мелких раковин , несколько сантильо и з
низкопробного золота.
Индейцы селения Гуачета:
несколько сантильо и з низкопробного и высокопробного золота и
десять изумрудов .
Индейцы селения Гуакира:
«три фигурки попугаев, несколько ракови н , десять сантильо и два
кирпичика и з золота средней пробы» .
Икабуко -
это одно из пяти селений округи Суарес . Его касик Гонсало принес
в Тунху в корзине и «ВО рту одного кота , завернутого в полотно ,
шестнадцать сантильо и другие поделки , а также слиток в форме щита .
Все из высокопробного золота (25 песо 7 томинов) » .
Касик селения Исача:
сантильо и з низкопробного золота, три тунхо и з хлопка и четыре
и зумруда.
Индейцы селения Игуакэ :
несколько сантильо из золота.
Индейцы селения Иса:
несколько сантильо , кирпичиков и фигурок кротов и з золота .
Индейцы селения Монгуа:
у его касика дона Франсиско «был храм , охраняемый старым индейцем
по имени Кинруа или Синебе . В храме хранилось восемь больших и малых
сантильо , похоже , и з чистого золота (22 песо) , которые он приказал
принести . Месяц спустя его помощник - капитан христианского вероиспо­
ведания по имени Андрее - прибыл в Тунху . . . чтобы передать . . . одиннад­
цать сантильо и другие фигуры из чистого золота (23 песо) , один тунхо и з
дерева, четыре крупные раковины и короны и з таких ж е крупных и
мелких раковин» .
Индейцы селения Монги :
пять сантильо внутри раковины .
Индейцы округи Моникира :
« Идальго был здесь в начале августа. Он собрал индейцев селения
Роперu , которые подчинялись одному касику и его трем помощникам­
капита н а м . У касика по имени дон Педро был боио , из которго извлекли
пять сантильо из низкопробного золота и четыре тунхо из хлопка,
украше н н ых зелеными камнями . У его помощника - капитана Франсиско
45
б ыл со б ственный б оио , там в не б ольшом кувшине хранились два сан­
тильо» .
Касик селения Чома:
несколько сантильо из ни зкопро б ного золота и и зумруд ы .
Инде й цы селения М отавита:
фигуры и сантильо из золота, изумруд ы , несколько тунхо и з хлопка .
Инде й цы селения Неакача:
несколько сантильо из низкопро б ного золота, идолы из хлопка ,
и зумруд ы .
Инде й цы селения Очанова:
несколько сантильо и з ни зкопробного золота.
Инде й цы селения Оиката:
несколько сантильо , идолы из хлопка , изумруды и несколько сантильо
из дерева.
Касик селения Пачекира:
один сантильо и з низкопробного золота и четыре идола и з хлопка.
Касик селения Пагасия :
Четыре сантильо из низкопробного золота и два идола и з хлопка ,
которые держали в руках две тыковки для питья айо .
Инде й цы селения Пай па, или Пай пилья:
несколько сантильо и з низкопробного золота, раковины и деревянные
идол ы .
Касик и капитаны округи Песка:
несколько сантильо из золота, идолы , попугаи и кирпичики из золота .
Капитаны округи С ачика:
несколько ·сантильо , «разноо б разных по ф орме , из металла, подо б ного
меди , а также изумруды и идолы из хлопка» .
Касик селения С амака:
четыре сантильо из низкопробного золота , «спрятанные в котелке и
завернутые в вату , а также изумруды и идолы из хлопка» .
Касик и капитаны селения С акенсипа:
несколько сантильо и з низкопробного золота и кусочки золота.
Касик селения С иачока:
кирпичики из низкопробного золота, «несколько колец с пятью
изумрудами » .
Касик селения С оака:
несколько сантильо из ни зкопробного золота, кирпичик и «птичка ,
похоже , из золота. . . индеец Попанто , принесший часть фигуры орла,
также , похоже, сделанной из золота» .
Касик и капитаны округи С оата:
несколько сантильо из ни зкопро б ного золота, идолы и з хлопка,
тыковки для питья ай о из «ТОЙ же материи» .
Инде й цы селения Кокота:
«белый сундук, в котором хранились крупные и мелкие раковины
б елого цвета, короны из мелких раковин , звенья маленького ожерелья ;
крупный сантильо и четырнадцать кирпичиков из белого золота» .
Касик и капитаньi округи С огамосо ; один и з капитанов - помощников
касика дон Франсиско М оникира :
«Передал Идальго одного сантильо в образе человека, а также и зделие
в ф орме кувшина. Фелипе Т абака . . . передал один кирпичик-слиток , восемь
крупных и мелких предметов , завернутых в полотно, и одну диадему . . .
Дон Диего Топантеб е . . . старый ящик и один кувшин , внутри которого, как
обычно среди ваты, находились пять крупных и мелких и зделий и з
металла, о котором нельзя было сказать , золото это или серебро ; а среди
этих изделий - бабочка, орел и белая раковина . Капитан Понти б а (теперь
он зовется дон Алонсо) вернулся из своего боио с несколькими сантильо
из олова, напоминающего серебро . С антильо были завернуты в вату и
46
уложены в кувшин , в свою очередь помещенные в старый и раскрашен­
ный мешок . Капитан Кинура также принес свои вещи : золотую зубочи­
стку , вложенную в большую белую раковину , а также маленькую
раковину , и зготовленную , похоже , из золота . Индеец по имени Тры
передал три кусочка низкопробного золота, одну пластинку и одно
сантильо , которых не в звешивали . Касик дон Хуан извлек и з своего
святилища двадцать одно сантильо небольших размеров и одно
крупное и з чистого золота ; кроме того , в сундуке , обвернутом ватой ,
хранились и зделия в виде тыквы , три медальона, двадцать пять сантильо
из золота, а также золотой лом» .
Индейцы селения С отакира :
несколько сантильо и з золота и медальоны и з того же металла .
Индейцы селения Турга:
четыре сантильо , тридцать небольших и зумрудов, три идола из хлопка
и фигуры попугаев . Один из двух капитанов - старшин селения (оба, как и
сам касик,- идолопоклонники) «Передал два сантильо из чистого золота и
две фигуры из хлопка с перьями , напоминающие цапель» .
Индейцы селения Тутаса:
несколько сантильо и шнурок, кажется, и з золота 1 •
Приведенные выше данные красноречиво свидетельствуют , насколько
были живы чере з полвека после испанского завоевания традиционные
поверья и ритуалы среди муисков Б ояки . Эти данные показывают также
незначительность ре зультатов предыдущих кампаний по христианизации
местного населения , проводившихся с таким усердием и неи збежно за­
канчивающихся провалом благодаря метод ам , к которым прибегали мис­
сионеры и проповедники .
Материал , содержащийся в заметках писаря , указывает также на
преимущественно священный характер золота и даже меди для индейцев ,
религи о зное значение раковин и на обилие идолов и з дерева и хлопка. Все
эти предметы подношений и пожертвований помещались внутри неболь­
ших боио (хижин) , внутри которых , как правил о , было темно, поскольку у
них имелся лишь у зкий вход и полностью отсутствовали окна или
отдушины. При церемониальных воскурениях идолы и подношения полно­
стью обволакивались дымом в этих тесных каморках , где индейцы тайно
продолжали совершать свои богослужения .
Так обстояло дело с большей частью предметов , рекви зированных
комиссией в 1 577 год у , многие из которых (как и те , что описаны в
цитированных выше хрониках) могут быть отождествлены с экспонатами
коллекции Музея Золота Банка Республики .
Богота , 1 980

' См . : Cortes Alonso V. Ор. cit.

Eu6;iuo2pag5ua

Aguado Pedro Fray. Recopilación Historial. Bogotá, 1956. Primera Parte. Libro Tercero. Cap. 9, p. 290.
Alcedo A. de. Diccionario-histórico de las Indias Occidentales o América, t. 2. Madrid, MDCCLXXXVI,
p. 301.
Barriga Vil/alba A.M. Orfebrería chibcha y su definición científica. Revista de la Academia Colombiana de
Ciencias Exactas, Físicas y Naturales. Bogotá, 1961, vol. 11, N 43.
Castellanos J. Elegias de Varones ilustres de Indias. Biblioteca de la Presidencia de Colombia. Bogotá, 1955.
Cieza de León P. Guerras Civiles del Perú, t. l. Guerra de las Salinas. Madrid, 1877. Cap. 32, p. 405.
Cieza de León P. La cronica del Perú. Madrid, 1922.
Cortes Alonso V. Visita a los santuarios indígenas de Boyacá. Rivista Colombiana de Antropología. Vol. 9.
Bogotá, 1960, p. 1\)9-273.
Duque Gómes L.· Los Quimbays. Instituto Colombiano de Antropología. Imprenta National. Bogotá, 1970.
Duque Gómes L. Notas históricas sobre la orfebrería indígena en Colombia. En: Homenaje al profesor
Rivet. Academia Colombiana de Historia. Bogotá, 1958.
Duque Gómes L. Tribus indígenas y sitios arqueológicos. Historia Extensa de Colombia. Prehistoria.
Academia Colombiana de Historia, t. 2. Bogotá, 1967.
Escobar Fray Gerónimo de. Relación sobre el carácter e costumbres de los indios de la provencia de
Popayán. Sin fecha. En: Jijón y Caamaño, Jacinto. Sebastián de Benalcázar. Quito, Editorial Ecuatoriana, 1938.
Fernandez de Piedrahita L. Historia General de las conquistas del Nuevo Reino de Granada. Bogotá, 1881.
Fernandez de Enciso M. Summa Geográfica. Biblioteca Banco Popular. Bogotá, 1974. Vol. 55.
Friede J. Descubrimiento del Nuevo Reino de Granada y Fundación de Bogotá (1500-1539). Bogotá, 1960.
Friede J. Documentos inéditos para la historia de Colombia (1509-1528). Academia Colombiana de
Historia. Bogotá-Madrid, 1955.
Guillen Chaparro F. Memoria de los pueblos de la Gobernación de Popayán y cosas y constelaciones que
hay en ellos. Ahales de Instrucción Pública en la República de Colombia, t. 15. Bogotá, lmprienta de La Luz,
1889.

Plazas de Nieto C. y Falchetti de Saenz A.M. La orfebrería Prehispánica. Boletín del Museo del Oro. Año 1,
mayo-agosto. Bogotá, 1978.
Rivet P. et Arsandaux H. La metalurgie en Amérique Précolombienne. Institut d'Etchnologie. París. 1946.
Rodriguez Freile J. El Carnero. Biblioteca Popular de Cultura Colombiana. Bogotá, 1942.
Simon Pedro Fray. Noticias Historiales de las Conquistas de Tierra Firme en las Indias Occidentales.
Bogotá, 1881-1892. Parte 2a, 6a. Noticia. Cap. 3.
Trimborn H. Tres estudios para la etnografía y la arqueología de Colombia. Las minas de Buriticá. Revista
de Indias. Madrid, 1944, N 16.
Triana M. La Ciyilización Chibcha. Biblioteca Popular de Cultura Colombiana. Bogotá, 1951.
Vadillo J. de. Carta del Licenciado Juan de Vadillo a su Magestad dándole. Colección de Documentos
Inéditos, etc., t. 41. Madrid, 1872.
Vargas Machuca B. Milicia y descripción de las Indias. Vol. 2. Madrid, 1892, p. 98-99.

«Descripsión de la ciudad de Tunja, sacada de las informaciones hechas por la justicia de aquella ciudad en 30 de
mayo de 1610». Coleccion de documentos inéditos relativos al descubrimiento, conquista y organización de las
antigus posesiones españolas, sacados de los Archivos del Reino y muy especialmente del de Indias. Madrid, 1868.
ИЛЛЮСТРАЦИИ
К_\·.111тура TaйplJHa

Нагрудное украшение
[12564]
Культура Тайрона
Вес 32,9. Ширина 6,4
Высота 6,2.
Муниципий
Сьенага, департамент
Магдалена
Культура Тайрона

Антропоморфная
фигура [ 14850)
Культура Тайрона
Вес 1 1,35. Ширина 2,9
Высота 4,7.
Муниципий
Санта-Марта,
департамент
Магдалена
Кулыпура Тцitрина

Украшение для носа

[22822]
Культура Тайрона
Вес 29,5. Ширина 7.6
Высота 5,8. Зона
Тайрона
Культура Тайрона

Украшение «субла»
Подвеска (23609]
(23745]
Культура Тайрона
Культура Тайрона
Вес 33,85 Ширина 5,2
Вес 12,8. Ширина 4,4
Высота 7, 1.
Высота 2,4
Муниципий
Санта-Марта,
департамент
Маrдалена
Культура Тайрона
 Ky.·IЫ1l.\'fUl Тийрm·ш

Нагрудное украшение
[16584)
Культур<� Тайрона
Вес 99,8
Ширина 11 ,9
Высота 9,5
Рио-Паломино, между
деn<iртаментами
Гуахира и М<iгдалена
Культура Тайрона

Украшение для носа Украшение [242361

[13869] Культура Тайрона
Культура Тайрона Вес 24,9. Ширина 12.3
Вес 15,9. Ширина 6 Высота 6,3.
Вые.на 5,4. Муниципий
Муниципий Колосо. департамен·1
Санта-Марта, Сукре
департамент
Мащалена
Культура Тайрона

Антропоморфная
фигура [ 1 1445]
Культура Тайрона
Вес 46,5. Ширина 5
Высота 6. Муниципий
Санта-Марта,
департамент
Магдалена
Культура Тайрона

Подвеска [ 13 184]
Культура Тайрона
Вес 27,4. Ширина 6,8
Высота 8,5.
Муниципий
Санта-Марта,
департамент
Маrдалена
Ky_-1ьmypll Тайрони

Серьга [24468]
Культура Тнйрuна
Вес 36,85. Ширина h.X
Высота 5 . 1 Зона
Тайрuна

Подвеска [ 13831 J
Культура Тайрони
Вес 21.6. Ширинн 5.5
Высота 6.2.
Муниципий
Махагуаль.
департамент Сукре
Культура Тайрона

Колокольчик ( 14855]
Культура Тайрона
Вес 14,75. Ширина 3
Высота 4,4.
Муницилий
Сьенага, делартамент
Магдалена
Культура Тайрона

Наrрудное украшение
[14618)
Культура Тайрона
Вес 18,85
Ширина 15,4
Высота 8,4.
MyllRЦlllDIЙ
Сакrа-Марта,
департамекr
Магдалена
Культура Тайрона
к_,,льтура Сину

Нагрудное украшение
[6371)
Культура Сину
Вес 187,75
Ширина 24,6
Высота 34,6
Культура Сину

Подвеска [24467]
Культура Сипу
Вес 40,6. Ширина 3,9
Высота 4, 6.
МуННЦШIИЙ
Пунъялес,
департамент
Маринъо
Культура Сину

Нательное украшение Зооморфная фигура

[7505] [17191]
Культура Сину Культура Сину
Вес 245,7 Вес 194,5
Ширина 15,4 Ширина 12,2
Высота 6,4. Высота 7,5.
Муниципий Муниципий
Махагуаль, Эль-Банко,
департамент Сукре департамент
Магдалена
Культура С1111у

Зооморфная фигура Отделочная деталь

/6450) /24292)
Культура Сину Культура Сину
Вес 69,9. Ширина 3,5 Вес 20,6. Ширина 7 ,5
Высота 3,4 Высота 4,8. Зона Сину
Культура Сину

Футляр [7507)
Культура Сину
Вес 145, 6
Ширина 9,6
Высота 1 0,3
Муmщипий
Махаrуаль,
департамент Сукре
Культура Сину

Нагрудное украшение
[23289]
Культура Сину
Вес 69. Ширина 7,7
Высота 8,5. Зона Сину
Серьги [24732]. Вес 13,3
,
Культура Сину Ширина 7,6
Высота 4,2
Департамент Сукре
[25160]. Вес 11,9
Ширина 6,6
,
Высота 3,9. Зона Сину
[25544]. Вес 15,35
Ширина 7,5
,
Высота 4,5. Зона Сину
[24445]. Вес 14,9
Ширина 7,6
,
Высота 4,6. Зона Сину
Культура Сину
Kyлhmypa Сину

Нагрудное украшение Носовое украшение Голова

[24298] [2282] антропоморфного
Культура Сину Культура Сину сушества [24391]
Вес 43. Ширина 15,5 Вес 51,8. Ширина 15 Культура Сину
Высота 14,8. Высота 7,2 Вес 44,4. Ширина 4,8
Муниципий Высота 4,4.
Сан-Маркос, Муниципий
депарл1мент Сукре Монтелибано,
департамент Корлова
Культура Сину

Голова человека Зооморфная фигура

(6402] [7506]
Культура Сину Культура Сину
Вес 64,85 Ширина 9,5
Ширина 11,5 Высота 7,4.
Высота 6,6. Муниципий
Муниципий Сан­ Махагуаль,
Маркос, департамент Сукре
департамент Сукре
Кулы11ура Сину

Голова зооморфного
существа
[7503]
Вес 212. Ширина 9,7
Высота 11,3
Муниципий
Махагуаль,
департамент Сукре
Культура Кимбайя

Нагрудное украшение
[25531]
Культура Кимбайя
Вес 102,5
Ширина 15,8
Высота 14,1.
Муниципий
Сан-Агустин,
департамент Уила
Культура Сину
Культура Кимбайя
Культура Кимбайя

Подвеска Антропоморфная
[6054] фигура
Культура Кимбайя [6416]
Вес 23,65. Ширина 5,1 Культура Кимбайя
Высота 7,1 Вес 54,7. Ширина 6,1
Вь1сота 10,1
Культура Кимбайя

Пинцет [306 1] Подвеска [ 8000]

Ку,льтура Кимбайя Культура Кимбайя
Вес 15. Ширина 2,9 Вес 76,7. Ширина 3,2
Высота 4, 1 Высота 4,9
Департамекг Киидио
Культура К11д1байя
Культура Кимбайя

Нагрудное украшение
[340]
Культура Кимбайя
Вес 113,3
Ширина 13,5
Высота 11
Культура Кимбайя
Культура Ки.мбайя
Культура Кимбайя

Человеческая фигура Подвеска [414]

[382] Культура Кимбайя
Культура Кимбайя Вес 81,6
Вес 685,2: Высота 24 Ширина 5,5. Высота 12
Самаррайя Сан-Рафаэль,
департамент Антиокия
Культура Кимбайя

Нагрудное украшение
[3064]
Культура Кимбайя
Вес 72,3. Высота 8,3
Департамент Киндио
Культура Кимбайя

Голова
антропоморфного
существа [3685)
Культура Кимбайя
Вес 319,45
Ширина 13,7
Высота 17,8
Зона Кимбайя
Культура Кимбайя

Голова человека
(5975)
Культура Кимбайя
Вес 7,4. Ширина 3,2
Высота 3,5
Культура Кимбайя

Ожерелье (13090]
Культура Кимбайя
Вес 251. Ширина 4,8
Высота 1,1 (каждое
звено) Версаньес,
департамент Киндио
Культура К имбайя

Ожерелье [2903]
Культура Кимбайя
Вес 323. Ширина 0,2
Высота 3,8 (каждое
звено). Муниципий
Кимбайя, департамент
Антиокия
Культура Кимбайя
Культура Кимбайя
Кулыпура Кимбайя

Нагрудное украшение Сосуд (6443]

[2797] Культура Кимбайя
Культура Кимбайя Вес 150,15
Вес 141,67 Ширина 8,9
Диаметр 14,1 Высота 15,9
Муниципий
Кайседония,
департамент Валье­
дель-Каука
Кул1J1нура Толима
Культура Толи.ма

Антропозооморфное Нагрудное украшение

нагрудное украшение [4662]
[5834] Культура Толима
Культура Толима Вес 187,4
Вес 416. Ширина 15,5 Ширина 10,5
Высота 36,5 Высота 19.2
Культура Тилима
Культура Толима

Подвеска [5879) Нагрудное украшение

Культура Толима [6809)
Вес 108,5. Ширина 7 Культура Толима
Высота 15. Муниципий Вес 88,9. Ширина 6,5
Кампоэрмосо, Высота 8,6.
департамент Толима Муниципий Рио­
Бланко,
департамент Толима
Культура Толима

Ожерелье (4108]
Культура Толима
Вес 45,7. Ширина 2,1
Высота 2 (каждое
звено)
Кулыпура Тили_М{l
Культура Толима

Нагрудное украшение
(6029]
Культура Толима
Вес 315,25
Ширина 25,7
Высота 23,4
Элъ-Драгон, Асъенда­
Буэнос-Айрес,
департамент Киндио
Культура Толима
Культура Толима

Подвеска [3231] Нагрудное украшение

Культура Толима [6336]
Вес 132,27 Культура Толима
Диаметр 7,5. Вес 142. Ширина 13,6
Муниципий Высота 22,2.
Гуамо, департамент Муниципий
Толима Либано, департамент
Толима
Культура Толима
Культура Толима

Подвеска [5869]
Культура Толима
Вес 62,8. Ширина 2,4
Высота 7,2.
Муниципий
Атако,департамент
Толима
Культура Толима
Культура Толима
Кулыпура Толима

Ожерелье (5859] Подвеска (5916]

Культура Толима Культура Толима
Вес 207,4 Вес 48,3. Ширина 4,5
Ширина 1,5. Высота Высота 8, 9.
3,9 Муниципий
(каждое звено) Рио-Бланко,
Муниципий Атако, департамент Толима
департамент Толима
Кул�тура Толима

Пющет [5926)
Культура Толима
Вес 35,5. Ширина 4,4
Высота 6,6.
МуlПЩIПIИЙ
Чапарралъ,
департамент
Толима
Культура Toлiuvta

Подвеска [5881)
Культура Толима
Вес 18. Ширина 3
Высота 4,2.
Муниципий
Кампоэрмосо,
департамент Толима
Кульm\'ра .муисков

Антропоморфная
фигура [73121]
Культура муисков
Вес 35,15. Ширина 2,2
Высота 8,2
Культура �wуисков

Антропоморфная
фигура [6365]
Культура муисков
Вес 87,4. Ширина 3,9
Высота 12
Культура муисков
Культура муисков

Антропоморфная Нагрудное украшение

фиrура (10305] [10086]
Культура муисков Культура муисков
Вес 30,9. Ширина 3,4 Вес 103,6
Высота 21. Муниципий Ширина 16,9
Сипакьера, Высота 15.2.
департамент Муниципий
Кундинамарка Буэна-Виста,
департамент Бояка
Культура муисков

Нагрудное украшение
[1253]
Культура муисков
Вес 242,1
Ширина 22,5
Высота 21. Муниципий
Гуатавнта,
департамент
Кундинамарка
Культура муисков
Культура муисков

Нагрудное украшение
[10086]
Культура муисков
Вес 103,6
Ширина 16,9
Высота 15,2.
Муниципий
Паска, департамент
Кундинамарка
Культура .муисков
Культура муисков

Зооморфная фигура Нагрудное украшение

[ 1 120J (7238)
Культура муисков Культура муисков
Вес 60,37 Вес 55,25
Ширина 1 9, 1 Ширина 17,5
Высота 1,9 Высота 15,4
Культура муисков
Культура му uсков

Нагрудное украшение
[8575]
Культура муисков
Вес 131. Ширина 16,9
Высота 14,5.
Муниципий
Чикинкира,
департамент Бояка
Кулы11ура ыуисков
Кулы11_,·ра муисков

Украшение для носа

[124]
Культура муисков
Вес 48,79
Ширина 17,1
Высота 9,3. Пачо,
департамент
Кундинамарка
Культура муисков
Культура муисков

Антропоморфная
фигура
[296)
Культура муисков
Вес 10,51
Ширина 3,2
Высота 11,9
Культура муисков

Антропоморфная
фигура [6306]
Культура муисков
Вес 45,58. Ширина 4,4
Высота 15,9.
Муниципий
Фусагасуга,
департамент
Кундинамарка
Кулыпура муисков
Культура муисков

Антропоморфная
фигура [1861]
Культура муисков
Вес 18,61
Ширина 5,3
Высота 10,3

Антропоморфная
фигура (2060]
Культура мунсков
Вес 14,54
Ширина 2,3
Высота 7,7
Культура �wуисков

Антропоморфная
фигура [4678]
Культура муисков
Вес 17,35
Ширина 2,5
Высота 8,4

Антропоморфная
фигура [5561]
Культура муисков
Вес 202. Ширина 4,5
Высота 10,5.
Муниципий
Согамосо,
департамент Бояка
Культура муискои
Культура муисков

Зооморфная фигура
[8471]
Культура муисков
Вес 21. Ширина 3,9
Высота 1.2.
Муниципий
Кочуа, департамент
Кундинамарка
Культура муисков
Культура муисков

Зооморфная фигура
[1115]
Культура муисков
Вес 75,9. Ширина 10
Высота 5,7
Кулыпура муисков
Культура Калима

Маска [ 3308] Украшение для носа Маска [3307]

Культура Калима [ 5376] Культура Калима
Вес 288, 67 Культура Калима Вес 1 1 1,3
Ширина 22,3 Вес 31,5 Диаметр 24,5
Высота 2 1 ,2. Ширина 1 7,3 Муниципий Рестрепо,
Муниципий Высота 1 3,5. департамент Валье­
Рестрепо, департамент Муниципий дель-Каука
Валье-дель-Каука Рестрепо, департамент
Валье-дель-Каука
Культура Килима
Культура Калима

Нагрудное украшение
[5370]
Культура Калима
Вес 298,7
Ширина 30,5
Высота 25,2.
МуНIЩИПИЙ
Рестрепо,
департамент Валье­
дель-Каука
Культура Калtша
Культура Калима

Диадема, (4833]
Культура Калима
Вес 137,65
Ширина 27. Высота 31
Муниципий Рестрепо,
департамент Валье­
дель-Каука
Культура Калима

Браслет [ 6282)
Культура Калима
Вес 205. Ширина 16,2
Высота 26. Муниципий
Рестрепо,
департамент Валье­
дель-Каука
Культура Калllма

Брошь [24828]
Культура Калима
Вес 50,7. Ширина 1,4
Высота 25,8.
Муниципий
Рестрепо, департамент
Валье-дель-Каука
Культура Ка лима

Брошь [3454]
Культура Калима
Вес 41,1
Высота 30,5
Культура Калима

Брошь [3496)
Культура Калима
Вес 108,6. Ширина 2
Высота 55. Муниципий
Ансермануэво,
департамент Валье­
дель-Каука

Брошь [5759)
Культура Калима
Вес 129,7. Ширина 2,9
Высота 26,5
КуЛ1,mура Ка л11ма
Кулыпура Калима

Украшение [6055]
Культура Калима
Вес 28,75. Ширина 3
Высота 4,3
Культура Калима

Брошь [3669]
Культура Калима
Вес 66,8. Ширина 3,9
Высота 13,7
Культура Калима

Сосуд [5423]
Культура Калима
Вес 68,75. Ширина 5
Высота 6,2.
Муниципий
Рестрепо, департамент
Валье-
дель-Каука
Культура Ка лима

Сосуд [5422]
Культура Калима
Вес 58,8. Ширина 3,6
Высота 6,8.
Муниципий
Рестрепо,
департамент Валье­
дель-Каука
к_,л�тури Калима

Подвеска в виде
nластины [3563]
Культура Кмима
Вес 20,82. Ширина 11
Высота 6,6
Культура Калима

Пинцет (24944]
Культура Калима
Вес 25 ,40. Ширина 4.. 7
Высота 6,6
Культура Калима

Ожерелье [4243]
Культура Калима
Вес 38,7. Ширина 0,7
Высота 2,4 (кажд ое
звено)
Культура Ка лима
Культура Калима

Ожерелье [6519]
Культура КалJ1ма
Вес 61,5. Высота 5,4
(кажд ое звено)
Департамент Валье­
дель-Каука
Культура Калима
Культура Нариньо

Серьги [25224],
[25225]
Культура Нариньо
Вес 47,4. Ширина 14
Высота 6 (каждой)
Муниципий Консака,
департамеиrНариньо
Культура Нариньо

Подвеска [24476] Серьги

Культура Нариньо Культура Нариньо
Вес 9,9. Ширина 4,3 [25226]. Вес 18,8
Высота 5,5. Ширина 6,8. Высота
Муниципий 11,2
Кордова, департамент [25227]
Нариньо Вес 18,6. Ширина 6,9
Высота 11,1.
Муниципий
Консака, департамент
Нариньо
Культура Нариньо
Культура Нариньо
Культура Нарины)

Серьги [25405],
[25406]
Культура Нариньо
Вес левой-48,45,
правой-48,35
Ширина 10,5. Высота
8,5 (каждой).
Муниципий
Консака, департамент
Нариньо
Культура Нпри mю
Культура Нариньо

Ткацкий круг [20822]

Культура Нариньо
Вес 18,6
ДИаметр 1 1,5
Мун1ЩИпий Пупьялес,
департамент Нариньо
Ку.лыпура Нариньо

Подвеска [17177]
Культура Нариньо
Вес 44, 2
Ширина 16,2
Высота 15 ,1.
Муниципий
Ипиалес, департамент
Нариньо
Культура Нариноо

Нагрудное украшение
[16632]
Культура Нариньо
Вес 222,4
Диаметр 5,3
Культура Нарuньо

Нагрудное украшение
(24451]
Культура Нариньо
Вес 67,8
Диаметр 17,5
Департамент Нариньо
Кулыпура Нариньо

Зооморфная фигура
[20963]
Культура Нариньо
Вес 8,5. Ширина 6, 3
Высота 5.3
Куль,11ура KayKll

Подвеска [2026)
Культура Каука
Вес 30,79. Ширина 6
Высота 9,5
Культура Каука

Нагрудное украшение
[3038]
Культура Каука
Вес 197,3.
Ширина 16,5
Высота 24. Муниципий
nопаян, департамент
Каука
Культура Каука

Нагрудное украшение
[7355]
Культура Каука
Вес 248,67
Ширина 15,8
Высота 24. Палетара,
департамент Каука
Кулыпура Каука

Маска [7354]
Культура Каука
Вес 38,82
Ширина 12,8
Высота 8,7.
Муниципий
Инса, департамент
Каука
Кулыпура Каука
Культура Каука

Нагрудное украшение
(24969)
Культура Каука
Вес 150. Ширина 26,3
Высота 33
Тьеррадентро,
департамент Каука
Культура Каука

Подвеска [22754)
Культура Каука
Вес 10. Ширина 2, 5
Высота 3,2.
Муниципий
Эль-Тамбо,
департамент Каука
Культура Сан-Агустин

Нагрудное украшение
[112]
Культура Сан-Агустин
Вес 98,91
Ширина 35,2
Высота 30,5
Кулып_vра Сан-Агусп1ин
Культура Сан-Агустин

Раковина [25880)
Культура Сан-Агустин
Вес 31,3. Район
Сан-Агустин
Содержание

Предисловие Б. Б. Пиотровского......................................................... 5

ВВЕДЕНИЕ ....................................................................................... 9

ВОЗРАСТ Палеоиндейский период ..................................... 13

КУЛЬТУР Архаический период .......................................... 13
Период Ф<;!рмирования И,!fдейских племен, так
называемыи «формативныи» период .................... 13

ЭТНИЧЕСКАЯ Чибча ............................................................... 14

ИНТЕГРАЦИЯ Карибская группа .............................................. 14
Араваки .................................................... :. ... .. . 15
Кечуа ............................................................... 15

ЮВЕЛИРНОЕ Технология: томпак, ковка, закалка, чеканка,

ИСКУССТВО способ формового литья, очистка
местного золота, золочение ............. 16

ОСНОВНЫЕ Тайрона ............................................................ 23

зоны Сину ................................................................ 23
ЮВЕЛИРНОГО Кимбайя ........................................................... 24
ИСКУССТВА Толима ........................... : .... .... ...... .... .... ..... .. .... 24
Калима ............................................................. 24
Нариньо ........................................................... 25

ВТОРОСТЕПЕН­ Тумако ............................................................. 26

НЫЕ ЗОНЫ Каука ............................................................... 26
ЮВЕЛИРНОГО Тьеррадентро .................................................... 26
ИСКУССТВА Сан-Агустин ...................................................... 27

ПРИИСКИ
В Б УРИТИКЕ .................................................................................... 28

ЮВЕЛИРЫ
КИМБ АЙИ........................................................................................ 32

ЮВЕЛИРНОЕ Мотивы ювелирного искусства ............................ 34

ИСКУССТВО Церемония на озере Гуатавита ............................ 34
МУИСКОВ Сокровища правителей и жрецов ......................... 39

РЕЛИГИОЗНО­
МАГИЧЕСКИЕ
ПЕРЕЖИТКИ
ПОСЛЕ
ИСПАНСКОГО
ЗАВОЕВАНИЯ ........ .............. ......................................... ................... 42

Б ИБ ЛИОГРАФИЯ.............................................................................. 48

ИЛЛЮСТРАЦИИ ..... ......................................... ....... ...... ......... ....... .... 49

 Лупе Дуке Гомес.
д 81 Золото Колумбии: Ювелирное искусство индейцев
/Предисл. Б. Б. Пиотровского.- М.: Искусство,
1982.-48 с., 64 л. ил.

Известный колумбийский ученый, основываясь Hi.l �

докум нтах и <J.рхеолш·ических
исслсдонаннях, paccкa·-1hJRaeт об одном и·i и нте рес н ы х явлении R исrорни кулhтурt.1-
ювелирном искусстве древних индейцев. В книге повествуется о cnot:oбax добычи
юлота, основных зонах ювелирного И(.;Кусства, существовавших на территории совре­
менной Колумбии до прихода испанцев. Автор привлекает материш1ы спtр ю�.ных хроник
и легенд. Издание рассчитано на специалистон и широкие круги читателеи. интересу­
ющихся 1юпросами искусства.

4904000000·126 ББК �5.12

Г КБ-54-17-81 74
025(01)-82

Луис Дуке Редактор

Гомес И. И. Никонова
ЗОЛОТО КОЛУМБИИ Художник
В. Е. Вилериус
Художественный редактор
Е. Е. Смирнов
Технический редактор
А. Л. Резник
Корректор
Н. Я. Корнеева

И.В. 16/iЗ
Сдано в на бор 22.01.82. Подписано к печаrи /i.04.82. Формат издания 70Х100/16.
Бумага мепованная. Гарни тура «Тайме». Печать офсетная. Усл. печ. л. 14,3.
Уч.-ивд. п. 14,629. Иад. М 20791. Тираж 25 ООО. Заказ 222. Цена 5 р. 90 к.
Ивдатеп ьство �искусство», 103009 Москва, Собиновский пер" З. Диапозитивы
ивrотомены в орде на Октябрьской Ревопюции и ордена Трудового Нрасного
Знамени Первой Образцово й типографии им. А. А. Жданова. Отпечатано в
Мос к о вс ко й типографии ;м /i Союапопи r рафпрома при Государственном коми­
тете СССР по депам издатепьств, попиrрафии и книжной торrоВJiи. Москва,
Мапо-М ос ковская , 21.