[image] I love you when you bow in your mosque, kneel in your temple, pray in your church. For you and I are sons of one religion, and it is the spi[image] I love you when you bow in your mosque, kneel in your temple, pray in your church. For you and I are sons of one religion, and it is the spirit
*
Say not, 'I have found the truth,' but rather, 'I have found a truth.' Say not, ' I have found the path of the soul.' Say rather, 'I have met the soul walking upon my path.' For the soul walks upon all paths. The soul walks not upon a line, neither does it grow like a reed. The soul unfolds itself, like a lotus of countless petals
*
Your children are not your children. They are the sons and daughters of Life's longing for itself
*
Let there be spaces in your togetherness, And let the winds of the heavens dance between you. Love one another but make not a bond of love: Let it rather be a moving sea between the shores of your souls. Fill each other's cup but drink not from one cup. Give one another of your bread but eat not from the same loaf. Sing and dance together and be joyous, but let each one of you be alone, Even as the strings of a lute are alone though they quiver with the same music. Give your hearts, but not into each other's keeping. For only the hand of Life can contain your hearts. And stand together, yet not too near together: For the pillars of the temple stand apart, And the oak tree and the cypress grow not in each other's shadow.
* [image] When love beckons to you follow him, Though his ways are hard and steep. And when his wings enfold you yield to him, Though the sword hidden among his pinions may wound you. And when he speaks to you believe in him, Though his voice may shatter your dreams as the north wind lays waste the garden. For even as love crowns you so shall he crucify you. Even as he is for your growth so is he for your pruning. Even as he ascends to your height and caresses your tenderest branches that quiver in the sun, So shall he descend to your roots and shake them in their clinging to the earth.
*
But if in your fear you would seek only love's peace and love's pleasure, Then it is better for you that you cover your nakedness and pass out of love's threshing-floor, Into the seasonless world where you shall laugh, but not all of your laughter, and weep, but not all of your tears. Love gives naught but itself and takes naught but from itself.
*
Love possesses not nor would it be possessed; For love is sufficient unto love. And think not you can direct the course of love, if it finds you worthy, directs your course. Love has no other desire but to fulfil itself.
*
But if you love and must needs have desires, let these be your desires: To melt and be like a running brook that sings its melody to the night. To know the pain of too much tenderness. To be wounded by your own understanding of love; And to bleed willingly and joyfully
*
The timeless in you is aware of life's timelessness. And knows that yesterday is but today's memory and tomorrow is today's dream
* [image] You pray in your distress and in your need; would that you might pray also in the fullness of your joy and in your days of abundance
*
You have been told that, even like a chain, you are as weak as your weakest link. This is but half the truth. You are also as strong as your strongest link. To measure you by your smallest deed is to reckon the power of the ocean by the frailty of its foam. To judge you by your failures is to cast blame upon the seasons for their inconstancy
*
For what is evil but good tortured by its own hunger and thirst?
* [image] Your reason and your passion are the rudder and the sails of your seafaring soul. If either your sails or your rudder be broken, you can but toss and drift, or else be held at a standstill in mid-seas. For reason, ruling alone, is a force confining; and passion, unattended, is a flame that burns to its own destruction. Therefore let your soul exalt your reason to the height of passion, that it may sing; And let it direct your passion with reason, that your passion may live through its own daily resurrection, and like the phoenix rise above its own ashes\
*
You shall be free indeed when your days are not without a care, nor your nights without a want and a grief, but rather when these things girdle your life and yet you rise above them naked and unbound ...more
[image] ما هو أبشع كابوس تخيلته في حياتك؟ ما الذي تراه أصعب شيء يمكن أن تتعرض له
ماذا لو استطعت تجميع كل خطاياك و تخبئتها في مكان سري لا يعلمه سواك
ماذا [image] ما هو أبشع كابوس تخيلته في حياتك؟ ما الذي تراه أصعب شيء يمكن أن تتعرض له
ماذا لو استطعت تجميع كل خطاياك و تخبئتها في مكان سري لا يعلمه سواك
ماذا لو استطعت أن تنفض يدك عن أي جريمة ارتكبت وأي شر اقترفت
ماذا لو استطعت تحقيق المستحيل وضمنت الخلود..؟؟
وماذا لو كان ذلك المكان السري هو وجهك الذي نحته فيلسوف فنان على الورق..
وماذا لو كان بإمكانك رؤية جميع مفاسدك تتجلى يوما بعد يوم على وجهك الكامل الجمال في عيون الكل
سواك..
:::::::::::
ما رأيك يا دوريان في قول المسيح ماذا يستفيد الإنسان لو خسر روحه وربح العالم أجمع؟ --------- هذا هو ملخص الرواية في نظري
الرواية المعتقة بالفلسفة والسخرية والفانتازيا الرواية المدهشة والمخيفة وكاشفة خبايا النفس البشرية
يعري فيها وايلد -لا النفس البشرية فقط بل المجتمع الإنكليزي بأكمله وزيف من كان يطلق عليهم الطبقات النبيلة
إنها كاشفة لكلل ما هو خاوٍ بريقه خادع فور ما تقترب منه يتكشف لك الخواء والسطحية والأنانية
.... والرواية تترك منبهرا فمك مفتوح على أخره في شهقة لا صوت لها [image]
:::::::::::
ربما من أسباب عشقي لأوسكار وايلد هي قدرته الفذة على الخيال وقدرته على الإتيان بأفضل العبارات إدهاشا في عمقها وفلسفتها وسخريتها أكثر بكثير في رأيي من شو أو مارك توين
دوريان جراي كان العمل الأول الذي أقرؤه لهذا العقل اللامع ومن يومها أدمنته
وكم هو ممتع وأنيس وكم هو رائع الجلوس وإياه في هدوء تتسامران سويا وتشعران بدفء الصحبة كل بطريقته
فالكتاب سيأنس برفيق جديد يضمه إلى ألوف قرءوه ويقرؤ[image]
وكم هو ممتع وأنيس وكم هو رائع الجلوس وإياه في هدوء تتسامران سويا وتشعران بدفء الصحبة كل بطريقته
فالكتاب سيأنس برفيق جديد يضمه إلى ألوف قرءوه ويقرؤونه عبر قرون عديدة مديدة وأنت ستهنأ بصحبة هذا الصديق المثقف المسلي والأنيق دون ملل مع سيد النوادر وصاحب العبارة السريعة الرشيقة
معه تحن لتلك العصور التي غابت عنا تتمتع فيها بجذالة اللغة العربية وجميل إيقاعها وألفاظها فيه البلاغة غير متكلفة أو معقدة أدب عظيم الفصاحة والبيان لفظا وعبارة وبناء
في الكتاب يعرض التوحيدي مسامراته مع الوزير أبي عبد الله العارض وذلك على مدار ما يقارب الأربعين ليلة
فيها تتمتع بموسوعية مجالات التوحيدي المعرفية لتشمل نقاشات في الأدب والسياسة والدين والطب وعالم الحيوان والكثير من العلوم الأخرى
فالمحاورات لا تقتصر على النوادر وقص الأحداث التاريخية ولكنها تحوي كذلك استطرادات أدبية وفلسفية وفقهية
والكتاب كنز حقيقي من كنوز الأدب ونفيسة من نفائس الفكر العربي
الإنسان جزء من الطبيعة وصحيح أنه ينتمي إليها عضويا ولكنه ليس لحما فقط إنه روح أيضا ففيه جزء إلهي نفخه الله فيه
هذا ما يحاول الدكتور المسيري رحمه الله الإنسان جزء من الطبيعة وصحيح أنه ينتمي إليها عضويا ولكنه ليس لحما فقط إنه روح أيضا ففيه جزء إلهي نفخه الله فيه
هذا ما يحاول الدكتور المسيري رحمه الله إثباته على مدار كتابه
وصلت تحليلات المسيري إلى فكرة أسماها النماذج المركبة وهي تدحض النمطية التي تقولب الانسان في قالب أوحد يتشابه فيه الجميع
إن المسيري يرفض فكرة النماذج الاختزالية التي تختزل الانسان في بعد واحد منكرة عليه بقية الأبعاد الأخرى كالعوامل الاجتماعية والنفسية والدينية والسياسية وغير ذلك
وبذلك في رأيه تغتال الظاهرة الانسانية ومن ثم تقضي على الانسان ذاته
المسيري يدافع باستماتة في كتابه عن انسانية الانسان ويرفض بشدة أن يترك الانسان نفسه لتدمره المادة ويرفض أيضا أن ندرس الإنسان عن طريق المنهج المادي
فهو لا تسري عليه جميع قوانين الطبيعة دون استثناء فالإنسان ليس "صفحة بيضاء تتراكم عليها المعطيات المادية تعكس الواقع كله بحذافيره و كأنها آلة فوتوغرافية ولكنه عقل يبقي ويستبعد ويهمش ويركز وهو مستقر كثير من الخبرات والمنظومات الأخلاقية والرمزية ومستودع كثير من الصور والذكريات المخزونة في الوعي واللاوعي لذلك فهو عقل مبدع له مقدرة توليدية"
وعلى ذلك فنحن لا نستطيع تطبيق معادلة 1+1= 2 عند دراسة الظاهرة الإنسانية
فهناك اختلافات بينية تميز بين الناس فلا يوجد اثنين متطابقين في كل شيء
فكي نصل إلى الأسباب الحقيقية وراء السلوك الإنساني ولكي نصدر حكما صائبا علينا مراعاة ذلك وأخذه في الاعتبار يتحدث المسيري كذلك عما أسماه بالتبعية الإدراكية أو إمبريالية المقولات (الخريطة الإدراكية الغربية) أي أن "تقوم إحدى القوي بتحديد النماذج المعرفية والمقولات التحليلية بطريقة تخدم مصالحهم وتستبعد مصالح الآخرين" فالخطاب التحليلي العربي في رأيه "سقط في هذا الفخ" وصار نقله للأحداث والوقائع هو نقل ما هو قائم بالفعل وقبوله كذلك فنحن نفشل في أن نسمي الأشياء تاركين للآخر وصفها لنا
وأننا بدأنا ننظر لأنفسنا "من خلال المقولات التحليلية لعالم الغرب ونماذجه الإدراكية" مما جعل العربي يري نفسه متخلفا "مهما بذل من جهد ومهما أنتج من روائع" و"بدأ يحكم علي نفسه بالهزيمة في المعركة قبل دخولها"
يتناول الكتاب بعض الوقائع على مدار التاريخ الإنساني من خلال دراسته لثلاث حالات شهيرة في التاريخ الغربي وبإتباعه للمنهج المذكور وصل المسيري إلى نتائج مختلفة تماما
*تهمة الدم * دريفوس و الصراع بين الكنيسة و القوي العلمانية * واقعة ليو فرانك
تتناول الفصول عدة موضوعات كالماشيح في اليهودية والصهيونية ومعاداة السامية وفكرة العبقرية اليهودية وقلعة الماساداه والإبادة النازية لليهود والحملات الصليبية والماسونية
ومن أجمل فصول الكتاب الفصل الأخير المعنون بالمتاحف و الذات القومية وهو دراسة ممتعة عن المتاحف وعلاقتها برؤية المجتمع لنفسه وللكون كذلك
الكتاب برغم اختلافي مع كثير من أفكاره إلا أنه متعة عقلية بحتة فالمسيري بصفة عامة عقلية تستحق التأمل والقراءة لها أكثر من مرة فهو مفكر كبير وإضافة عظيمة للتراث والفكر العربي ...more
من الصعب أن تتحدث عن هيباتيا دون أن تشعر بغصّة دون أن تلاحقك دوامات لونية حمراء دون أن تسمع شهقات إنسان رائع وفريد ومميز وهو يذهب بعيدا بعيدا وبأبشع الط من الصعب أن تتحدث عن هيباتيا دون أن تشعر بغصّة دون أن تلاحقك دوامات لونية حمراء دون أن تسمع شهقات إنسان رائع وفريد ومميز وهو يذهب بعيدا بعيدا وبأبشع الطرق الممكنة
من الصعب أن تذكر هيباتيا دون الشعور بالحرمان الحرمان من كل ما خسرناه بحرق مؤلفاتها وقتلها الوحشي الذي منعها من إتمام وضع محاضراتها ورؤاها العبقرية ;;;;;;;;;;
إنني بحثت عن الصدق ووجدت يقينا واحدا هناك حقيقة وهناك قيمة في داخلي ولن يكون لحياتي معنى وقيمة إلا عندما أحافظ على تلك الحقيقة وتلك القيمة ــــــــــــــــ
في عام 415 م قام مجموعة من الغوغاء والمتعصبين بجر هيباتيا عالمة الرياضيات الأشهر ومعلمة الفلسفة والفلك في مكتبة الإسكندرية وابنة ثيون الفيلسوف والتي قامت برسم الأجرام السماوية واخترعت الهيدروميتر واكتشفت أن الأرض هي التي تدور حول الشمس
طاقة النور التي كانت تشع في الأسكندرية
[image]
جروها من عربتها مزقوها وأحرقوها وإمعانا في تعذيبنا حرقوا مؤلفاتها مهللين بصيحة النصر
;;;;;;;;;;
الرواية جهدٌ طيب من قبل الكاتب صحيح أن الرواية ليست برواية وتدل على إمكانات نمدحها بتسميتها ضعيفة ولكن الكتاب يحوي محاضرات ممتعة في الفلسفة واللاهوت وإن كانت ليست بالكم الكافي الذي يحقق لك الإشباع
ستعرف المزيد عن هيباتيا وخصوصا إن كنت لا تعلم عنها وقاعة درسها الثمينة الحبيبة أكثر مما كتب زيدان في بضع صفحات من عزازيل
السرد بدائي للغاية ستشعر مع القراءة أن الرواية لكاتب من حقبة أوائل العشرينات كأنها من المحاولات الأولى لصنع رواية
وأظن أن للكاتب عيبا آخر وهو الطريقة الأكاديمية التي يتبعها في مناقشاته الفلسفية سيجد غير المتخصص نفسه ممتعضا قليلا من العبارات والأسلوب وتداعي الأفكار
يلعب الكاتب على محور الحب وإن جعله في الخلفية فحبيب هيباتيا المتخيل هنا قد تنكر لها بعدما صار تابعا للكنسية ويتكرر ذلك مع تلميذتها وحبيبها ويكون واحدا منهما أو كلاهما – فهما في النهاية يرمزان إلى التعصب الأعمى يكونا من الذين يجرونها من العربة وقت اغتيالها الوحشي
أحببت في الرواية استخراجات هيباتيا المبهرة من أسطورة إيزيس وأوزوريس و انتحال المؤلف لمحاضرات على لسانها وكل الأفكار القيمة البيضاء التي كانت تحملها
لروحها ألف زهرة بيضاء كأفكارها المنيرة
وألف قبلة على الجبين
;;;;;;;;;; بعض الجمل التي أحببتها أو التي أشعلت مخيلتي ;;;;;;;;;;
كل فيلسوف حقيقي هو متصوف إذ يعطي تعبيرا لفظيا لتجربته الصوفية ثم يعتقد أن هذا التعبير هو التعبير الممكن الوحيد أو التعبير الصادق الوحيد عن التجربة
**
التجربة الصوفية التي تنتهي إليها الممارسة الفلسفية ليست إنكارا لواقعية العالم الموضوعي ولا إغفالا لها لكنها كشف لاعتماد العالم الموضوعي على الحقيقة المتسامية
**
لا يمكنك أن تقول عن أي شيء معين هذا أو ذاك كل ما يمكنك قوله هو : ها هنا حالٌ ما وبينما تقولها يكون الحال قد استحال حالا مختلفا
**
المعقول هو في طبيعته الذاتية متجاوز للزمن وبهذا المعنى فهو أزلي لكنه يدخل في الكينونة وتزول عنه الكينونة الفكرة الأصيلة أو القصيدة أو الأغنية أزلية إلا أنها تولد وتزول لا شيء محدد يدوم فكل موجود زائل
**
إذا كانت الأشياء متعددة فسوف تكون بالضرورة متشابهة وغير متشابهة معا لكن الأشياء المتشابهة لا يمكن أن تكون غير متشابهة والأشياء الغير متشابهة لا يمكن أن تكون متشابهة وإذن فإن الأشياء لا يمكن أن تكون متعددة
**
إذا كان الإنسان إنسانا لأن له صورة إنسان فلابد من صورة ثالثة مطلوبة لشرح كيف يكون الإنسان وصورة الإنسان كلاهما له صورة إنسان
** إننا كأفراد متناهين لسنا مصدر الحقيقة ولكننا نحن أنفسنا موجودون في الحقيقة
**
لا فكر محدد يكون كلا ومكتفيا بذاته لا يمكن أن يجد العقل التنوير إلا داخل ذاته ولا ينبغي أبدا أن تجد راحة في أي صياغة محددة أو نهائية أو ثابتة
**
لا تركن أبدا إلى الوهم بأنك قد وضعت يدك على الصدق التام
**
ما هي فائدة كل فلسفتنا حول الخير والحق عندما نكون في العالم الفعلي مستعبدين بقواعد أخرى
الكتاب قيم ولكنه أيضا جاف يوفر المعرفة بلا متعة ولكنه حقا مفيد وعلوماته غزيرة كان يحتاج لكاتب له أسلوب أدبي حتى تكتمل القراءة
لم أشعر بروح الكاتب لم أشعر بشالكتاب قيم ولكنه أيضا جاف يوفر المعرفة بلا متعة ولكنه حقا مفيد وعلوماته غزيرة كان يحتاج لكاتب له أسلوب أدبي حتى تكتمل القراءة
كيف يمكن لكافكا ان يتمتع بالعزلة دون أن يزعجه أحد؟
أن يختبئ عن العالم الشرير يبني عالمه الصغير ويخزن مؤنته الصغيرة فلا يدري أحد عنه شيئا
أن يتجنب هذاكيف يمكن لكافكا ان يتمتع بالعزلة دون أن يزعجه أحد؟
أن يختبئ عن العالم الشرير يبني عالمه الصغير ويخزن مؤنته الصغيرة فلا يدري أحد عنه شيئا
أن يتجنب هذا العالم بكل ما أوتي من قوة وموهبة فنية تحاول بناء منزلا خرافيا لا يستطيع أحد رؤيته فيه
:::::::::::::::
"أجمل ما في جحري هو الصمت"
حلم كافكا "بورشته المثالية المعزولة عن العالم"
سرداب محكم الغلق يُجلب له طعامه ويوضع خلف أبعد باب فلا يعوقه عن إبداعه أي احتكاك بالبشر
هدوء سكون تام
:::::::::::::::
لكن هناك أيضا أعداء في حشايا الأرض لم أرهم مطلقا لكنهم أسطوريون وأنا أؤمن بهم.. ـــــــــــــ
الأعداء غير المرئيين إحساس كافكا الدائم بالرعب الوشيك كل هذا كان يدفعه إلى هذه العزلة الاختيارية
الجحر يرمز للأمان من كل الأعداء ذلك الذي افتقده ودوما تاق إليه
:::::::::::::::
أليس ظلما بالغا للجحر أن ينظر المرء إليه في لحظات الفزع العصبي على أنه مجرد حفرة يمكنه أن يزحف إليها ليكون آمنا؟ ---------- الجحر يقدم في الواقع جانبا لايستهان به من الأمان لكنه لا يكفي بحال فهل يتاح للمرء التخلص من قلقه عندما يكون في داخله؟ ـــــــــــــــــــ
في آخر سنة له في هذه الحياة كتب كافكا قصته الجحر -أحد أعماله القليلة المكتوبة بضمير المتكلم هذه القصة شديدة القرب من شخصيته وفيها يحكي عن حيوان بدون أن يترك مجالا للشك أنه يمكن له أن يكون انسان أيضا
مثل قصص له دارت على نفس المنوال كقصة جوزفين المغنية
بطلنا حيوان منعزل هو أقرب للخلد والذي يعيش في باطن الأرض في جحره الذي يملأه بالممرات ويصنع منه مملكته الخاصة
:::::::::::::::
القصة لها نسختان واحدة مكتملة والأخرى -التي قرأت غير المكتملة مفتوحة النهاية والتي أراها أفضل من النسخة الأخرى التي نهايتها هي هزيمة العدو
فلو كنت قد قمت ببناء الجحر لكي أؤمن سلامتي بصفة خاصة لما كنت قد اكتأبت حقا ــــــــــــــ
استخدم كافكا المرض كوسيلة "لتغريب نفسه عن نفسهوعمن حولها"
وقيل أن فكرة خط الأنابيب الذي بناه الخلد في القصة تحاكي مرض كافكا العصابي في المعدة أي القرحة " انقطاع الاتصال بين المعدة والفم"
:::::::::::::::
إن سعادتي بامتلاكه قد أتلفتني و لقد جعلني ضعف الجحر ضعيفا بدوري وإن إصابته تؤلمني كما لو أني من أصبت ــــــــــ
الحجر أكثر من مجرد حفرة يتوحد الاثنين ويندمجان في معنى واحد وطبيعة واحدة
قلعتي التي استخلصتها من التربة العنيدة بالأنياب والمخالب قلعتي التي لا يمكنها أن تنتمي لآخر سواي ـــــــــــــــــــــــ
لدرجة أنه يتقبل في هدوء وهو بداخلها حتى ضربات العدو القاضية في ساعته الأخيرة فدمه سوف يسيل على أرضه الخاصة
Loading...
