Professional Documents
Culture Documents
Metafora Bahasa Aceh Pada Komentar Akun Instagram @tercyduck - Aceh
Metafora Bahasa Aceh Pada Komentar Akun Instagram @tercyduck - Aceh
Info Artikel
Diterima : 10 April 2021
Direvisi : 24 Juli 2021
Disetujui : 28 Juli 2021
1,2
Akademi Komunitas Negeri Aceh Barat, Meulaboh, Aceh
3
Universitas Syiah Kuala, Banda Aceh, Aceh
4
Universitas Malikussaleh, Lhokseumawe, Aceh
5
Politeknik Negeri Lhokseumawe, Lhokseumawe, Aceh
1
[email protected]
Abstract : This article discusses the Acehnese metaphor found in the comment column on
@tercyduk.aceh Instagram account. This research aimed to investigae the types of
metaphors used by Instagram users when giving comments. The data source of this
research was obtained from the comment column on @tercyduk.aceh Instagram
account, since the data used for this research were comments containing
metaphors. This research was a qualitative type with a qualitative descriptive
approach. The data collection was conducted by reading and note-taking
techniques. The data processing was carried out through the stages of data
selection, data presentation, and conclusion. The results of this research implie
that structural metaphor was used to express a concept transferred to another one,
while orientational metaphor was used to say things related to the orientation of
human experience. Furthermore, ontological metaphors were based on events. The
numbers and types of metaphors found in this research were 10 ontological
metaphors, 8 structural metaphors, and 6 orientational metaphors. The metaphor
used by Instagram users also led to swearing words. The cause was since
metaphors were a style of language to articulate something without its actual
meaning, but as a figure of speech based on similarities or comparisons.
Keywords: structural metaphor, orientational metaphor, ontological metaphor, aceh
language
Abstrak : Artikel ini membahas metafora bahasa Aceh yang terdapat pada komentar akun
Instagram @tercyduk.aceh. Penelitian ini bertujuan menemukan jenis metafora
yang dipakai oleh pengguna Instagram saat memberikan komentar. Sumber data
penelitian ini diperoleh pada kolom komentar akun Instagram @tercyduk.aceh
sementara yang dijadikan data penelitian ini adalah komentar yang mengandung
metafora. Penelitian ini berjenis kualitatif dengan pendekatan deskriptif kualitatif.
Pengumpulan data dilakukan dengan teknik baca dan catat. Pengolah data
dilakukan dengan tahapan seleksi data, penyajian data, dan penarikan simpulan.
Hasil penelitian ini menyimpulkan bahwa metafora struktural dipakai untuk
mengatakan suatu konsep ditransfer dengan menggunakan konsep yang lain,
sementara metafora orientasional dipakai untuk mengatakan hal-hal yang
berhubungan dengan orientasi pengalaman manusia. Selanjutnya, metafora
ontologis didasarkan atas kejadian. Jumlah metafora yang ditemukan dalam
penelitian ini yakni, metafora ontologis sebanyak 10, metafora struktural 8, dan
http://ejournal.iainbengkulu.ac.id/index.php/disastra
Copyright © 2021 Disastra: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
All rights reserved
Volume 3, Nomor 2, Juli 2021
ISSN 2655-3031 (P), 2655-7851 (O)
DOI: http://dx.doi.org/10.29300/disastra.v3i2.4364
Pendahuluan
Media sosial Instagram banyak dalam hal pemilihan kata terutama untuk
digunakan oleh masyarakat Indonesia memperhalus makna. Hal ini sesuai dengan
terutama pada kalangan remaja (Indika & penelitian Eliya (2017) yang menyimpulkan
Jovita, 2017). Tren penggunaan Instagram bahwa Penggunaan pilihan kata yang
disebabkan informasi yang diperoleh bermakna eufemisme seolah memperhalus
didukung dengan ilustrasi gambar ataupun apa yang hendak disampaikan.
video sehingga menarik minat para Penelitian ini membahas penggunaan
pengguna telepon genggam untuk mengikuti metafora bahasa Aceh oleh para pengguna
akun-akun informasi. Komentar para Instagram. Pemilihan akun Instagram
pengguna Instagram cenderung beragam, @tercyduck.aceh sebagai sumber data
ada yang menanggapi suatu postingan karena akun tersebut diikuti oleh 1.360
dengan komentar positif, negatif, sinis, pengguna Instagram. Pemilihan topik
bahkan ada juga beragam metafora yang metafora bahasa Aceh menarik untuk
ditulis oleh pengguna Instagram untuk dibahas karena bahasa Aceh dominan
menanggapi postingan. Selain itu, para digunakan oleh pengguna Instagram yang
pengguna Instagram juga menggunakan berbahasa Ibu bahasa Aceh untuk
emotikon dan meme yang merupakan salah memberikan komentar pada Instagram.
satu fenomena penyampaian pesan dalam Selanjutnya, komentar bahasa Aceh tersebut
bentuk baru dengan menggabungkan bahasa cenderung terdapat metafora. Hal itu
verbal dengan komunikasi nonverbal disebabkan merupakan gaya bahasa yang
(ekspresi) (Pramiyanti & Christin, 2014; berfungsi untuk mengilustrasikan suatu
Nugraha, dkk. 2015). benda, sifat, wujud dengan menggunakan
Penggunaan bahasa menarik dikaji istilah yang berbentuk abstrak (Keraf,
pada komentar Instagram. Hal itu 2009:82). Untuk menafsirkan makna
disebabkan media Instagram yang sifatnya metafora tersebut dibutuhkan pemahaman
dua arah memungkinkan para pengguna berkaitan dengan pragmatik sehingga tidak
berbalas komentar. Begitu juga halnya cukup dengan kajian semantik. Selain itu,
dengan penggunaan bahasa. Fitur berupa penafsiran makna metafora juga erat
emotikon cenderung digunakan oleh kaitannya dengan sosiopragmatik sebab
pengguna Instagram untuk mendukung metafora yang ada pada suatu daerah akan
gagasan yang ditulisnya. Selain itu, para berbeda sesuai dengan budaya masing-
pengguna Instagram cenderung cermat masing. Hal ini sesuai dengan pendapat
Bustomi (2019) yang mengatakan setiap
214
Rahmad Nuthihar, Riza Hasan, RN Herman, Mursyidin, Wahdaniah
Metafora Bahasa Aceh pada Komentar Akun Instagram @Tercyduck Aceh
Volume 3, Nomor 2, Juli 2021
ISSN 2655-3031 (P), 2655-7851 (O)
DOI: http://dx.doi.org/10.29300/disastra.v3i2.4364
218
Rahmad Nuthihar, Riza Hasan, RN Herman, Mursyidin, Wahdaniah
Metafora Bahasa Aceh pada Komentar Akun Instagram @Tercyduck Aceh
Volume 3, Nomor 2, Juli 2021
ISSN 2655-3031 (P), 2655-7851 (O)
DOI: http://dx.doi.org/10.29300/disastra.v3i2.4364
219
Rahmad Nuthihar, Riza Hasan, RN Herman, Mursyidin, Wahdaniah
Metafora Bahasa Aceh pada Komentar Akun Instagram @Tercyduck Aceh
Volume 3, Nomor 2, Juli 2021
ISSN 2655-3031 (P), 2655-7851 (O)
DOI: http://dx.doi.org/10.29300/disastra.v3i2.4364
dengan menggunakan konsep yang lain Dewi, F. P. K., Astuti, P. P. and Novita, S.
sementara metafora orientasional dipakai (2020) ‘Metafora dalam Lirik Lagu
untuk mengatakan hal-hal yang Agnez Mo: Kajian Semantik’, Asas:
Jurnal Sastra, 9(2), pp. 72–80.
berhubungan dengan orientasi pengalaman
manusia. Selanjutnya, metafora ontologis Eliya, I. (2017) ‘Eufemisme dan
didasarkan atas kejadian. Disfemisme dalam Catatan Najwa â€
Hasil penelitian ini juga œ Darah Muda Daerahâ€: Pola,
menyimpulkan bahwa untuk memperkuat Bentuk, dan Makna’, Deiksis: Jurnal
Pendidikan Bahasa dan Sastra
ataupun agar terkesan dua arah, diberikan
Indonesia, 4(2), pp. 22–30.
emotikon. Emotikon yang ditemukan
dalam penelitian ini antara lain, 😂 Genovesi, C. (2020) ‘Metaphor and What is
Meant: Metaphorical Content, What
(menanggis), 😁 (senyum), 🤣 (tertawa
is Said, and Contextualism’, Journal
sambil menangis), 😡 (marah), 😈 (setan), of Pragmatics, 157, pp. 17–38. doi:
🙈 (malu). Penggunaan emotikon tersebut https://doi.org/10.1016/j.pragma.201
salah satunya adalah untuk mendukung 9.11.002.
komentar para pengguna Instagram. Harun, M., Qismullah Yusuf, Y. and
Karnafi, M. (2020) ‘Figurative
Ucapan Terima Kasih Language Used in A Novel By
Terima kasih kami ucapkan kepada Arafat Nur on The Aceh Conflict’,
Kementerian Riset Teknologi/Badan Riset Kasetsart Journal of Social Sciences,
dan Inovasi Nasional Republik Indonesia 41(2), pp. 395–400. doi:
yang telah mendanai penelitian ini dengan 10.34044/j.kjss.2020.41.2.12.
nomor kontrak 001 Haula, B. and Nur, T. (2019)
/SP2H/LT/DRPM/2021. ‘Konseptualisasi Metafora dalam
Rubrik Opini Kompas: Kajian
Daftar Pustaka Semantik Kognitif’, RETORIKA:
Jurnal Bahasa, Sastra, dan
Aulia, Z. N. and Nur, T. (2020) ‘Metafora Pengajarannya, 12(1), p. 25. doi:
Konseptual dalam Rubrik Unak- 10.26858/retorika.v12i1.7375.
Anik Kahirupan Majalah Online Idris, M. (2019) ‘Metafora dalam
Manglé : Analisis Semantik Kebudayaan Islam Melayu Sumatera
Kognitif’, Lokabasa, 11(2), pp. 226– Selatan’, Kalpataru, 5(2), pp. 126–
236. doi: 10.17509/jlb.v11i2.25251. 140.
Azwardi (2017) Binatang dalam Indika, D. R. and Jovita, C. (2017) ‘Media
Peribahasa Aceh. Jakarta: Badan Sosial Instagram Sebagai Sarana
Pengembangan dan Pembinaan Promosi untuk Meningkatkan Minat
Bahasa Kementerian Pendidikan dan Beli Konsumen’, Jurnal Bisnis
Kebudayaan. Terapan, 1(1), pp. 25–32.
Bustomi, B. (2019) ‘Wajah Bangsa dalam Keraf, G. (2009) Diksi dan Gaya Bahasa
Cermin Budaya Berbahasa’, [Diction and Language Style].
Disastra: Jurnal Pendidikan Bahasa Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
dan Sastra Indonesia, 1(2), p. 17.
doi: 10.29300/disastra.v1i2.2054.
222
Rahmad Nuthihar, Riza Hasan, RN Herman, Mursyidin, Wahdaniah
Metafora Bahasa Aceh pada Komentar Akun Instagram @Tercyduck Aceh
Volume 3, Nomor 2, Juli 2021
ISSN 2655-3031 (P), 2655-7851 (O)
DOI: http://dx.doi.org/10.29300/disastra.v3i2.4364
223
Rahmad Nuthihar, Riza Hasan, RN Herman, Mursyidin, Wahdaniah
Metafora Bahasa Aceh pada Komentar Akun Instagram @Tercyduck Aceh