Metafora Bahasa Aceh Pada Komentar Akun Instagram @tercyduck - Aceh

Volume 3, Nomor 2, Juli 2021
ISSN 2655-3031 (P), 2655-7851 (O)

DOI: http://dx.doi.org/10.29300/disastra.v3i2.4364
Info Artikel
Diterima : 10 April 2021
Direvisi : 24 Juli 2021
Disetujui : 28 Juli 2021
Metafora Bahasa Aceh pada Komentar Akun Instagram @tercyduck.aceh
Rahmad Nuthihar¹, Riza Hasan2, RN Herman3, Mursyidin4, & Wahdaniah5
1,2
Akademi Komunitas Negeri Aceh Barat, Meulaboh, Aceh
3
Universitas Syiah Kuala, Banda Aceh, Aceh
4
Universitas Malikussaleh, Lhokseumawe, Aceh
5
Politeknik Negeri Lhokseumawe, Lhokseumawe, Aceh
1
[email protected]
Abstract : This article discusses the Acehnese metaphor found in the comment column on
@tercyduk.aceh Instagram account. This research aimed to investigae the types of
metaphors used by Instagram users when giving comments. The data source of this
research was obtained from the comment column on @tercyduk.aceh Instagram
account, since the data used for this research were comments containing
metaphors. This research was a qualitative type with a qualitative descriptive
approach. The data collection was conducted by reading and note-taking
techniques. The data processing was carried out through the stages of data
selection, data presentation, and conclusion. The results of this research implie
that structural metaphor was used to express a concept transferred to another one,
while orientational metaphor was used to say things related to the orientation of
human experience. Furthermore, ontological metaphors were based on events. The
numbers and types of metaphors found in this research were 10 ontological
metaphors, 8 structural metaphors, and 6 orientational metaphors. The metaphor
used by Instagram users also led to swearing words. The cause was since
metaphors were a style of language to articulate something without its actual
meaning, but as a figure of speech based on similarities or comparisons.
Keywords: structural metaphor, orientational metaphor, ontological metaphor, aceh
language
Abstrak : Artikel ini membahas metafora bahasa Aceh yang terdapat pada komentar akun
Instagram @tercyduk.aceh. Penelitian ini bertujuan menemukan jenis metafora
yang dipakai oleh pengguna Instagram saat memberikan komentar. Sumber data
penelitian ini diperoleh pada kolom komentar akun Instagram @tercyduk.aceh
sementara yang dijadikan data penelitian ini adalah komentar yang mengandung
metafora. Penelitian ini berjenis kualitatif dengan pendekatan deskriptif kualitatif.
Pengumpulan data dilakukan dengan teknik baca dan catat. Pengolah data
dilakukan dengan tahapan seleksi data, penyajian data, dan penarikan simpulan.
Hasil penelitian ini menyimpulkan bahwa metafora struktural dipakai untuk
mengatakan suatu konsep ditransfer dengan menggunakan konsep yang lain,
sementara metafora orientasional dipakai untuk mengatakan hal-hal yang
berhubungan dengan orientasi pengalaman manusia. Selanjutnya, metafora
ontologis didasarkan atas kejadian. Jumlah metafora yang ditemukan dalam
penelitian ini yakni, metafora ontologis sebanyak 10, metafora struktural 8, dan
http://ejournal.iainbengkulu.ac.id/index.php/disastra
Copyright © 2021 Disastra: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
All rights reserved
ISSN 2655-3031 (P), 2655-7851 (O)
metafora orientasional 6. Penelitian ini juga menemukan bahwa untuk mendukung

ataupun memperkuat gagasan metafora dipakai emotikon pada bagian akhir
komentar. Selain itu, metafora yang digunakan oleh pengguna Instagram juga
mengarah pada kata makian. Hal itu disebabkan metafora merupakan salah satu
gaya bahasa untuk mengatakan kata atau kelompok kata bukan dengan arti yang
sebenarnya, melainkan sebagai lukisan yang berdasarkan persamaan atau
perbandingan.
Kata Kunci : metafora struktural, metafora orientasional, metafora ontologis, bahasa aceh
Pendahuluan
Media sosial Instagram banyak dalam hal pemilihan kata terutama untuk
digunakan oleh masyarakat Indonesia memperhalus makna. Hal ini sesuai dengan
terutama pada kalangan remaja (Indika & penelitian Eliya (2017) yang menyimpulkan
Jovita, 2017). Tren penggunaan Instagram bahwa Penggunaan pilihan kata yang
disebabkan informasi yang diperoleh bermakna eufemisme seolah memperhalus
didukung dengan ilustrasi gambar ataupun apa yang hendak disampaikan.
video sehingga menarik minat para Penelitian ini membahas penggunaan
pengguna telepon genggam untuk mengikuti metafora bahasa Aceh oleh para pengguna
akun-akun informasi. Komentar para Instagram. Pemilihan akun Instagram
pengguna Instagram cenderung beragam, @tercyduck.aceh sebagai sumber data
ada yang menanggapi suatu postingan karena akun tersebut diikuti oleh 1.360
dengan komentar positif, negatif, sinis, pengguna Instagram. Pemilihan topik
bahkan ada juga beragam metafora yang metafora bahasa Aceh menarik untuk
ditulis oleh pengguna Instagram untuk dibahas karena bahasa Aceh dominan
menanggapi postingan. Selain itu, para digunakan oleh pengguna Instagram yang
pengguna Instagram juga menggunakan berbahasa Ibu bahasa Aceh untuk
emotikon dan meme yang merupakan salah memberikan komentar pada Instagram.
satu fenomena penyampaian pesan dalam Selanjutnya, komentar bahasa Aceh tersebut
bentuk baru dengan menggabungkan bahasa cenderung terdapat metafora. Hal itu
verbal dengan komunikasi nonverbal disebabkan merupakan gaya bahasa yang
(ekspresi) (Pramiyanti & Christin, 2014; berfungsi untuk mengilustrasikan suatu
Nugraha, dkk. 2015). benda, sifat, wujud dengan menggunakan
Penggunaan bahasa menarik dikaji istilah yang berbentuk abstrak (Keraf,
pada komentar Instagram. Hal itu 2009:82). Untuk menafsirkan makna
disebabkan media Instagram yang sifatnya metafora tersebut dibutuhkan pemahaman
dua arah memungkinkan para pengguna berkaitan dengan pragmatik sehingga tidak
berbalas komentar. Begitu juga halnya cukup dengan kajian semantik. Selain itu,
dengan penggunaan bahasa. Fitur berupa penafsiran makna metafora juga erat
emotikon cenderung digunakan oleh kaitannya dengan sosiopragmatik sebab
pengguna Instagram untuk mendukung metafora yang ada pada suatu daerah akan
gagasan yang ditulisnya. Selain itu, para berbeda sesuai dengan budaya masing-
pengguna Instagram cenderung cermat masing. Hal ini sesuai dengan pendapat
Bustomi (2019) yang mengatakan setiap
214
Rahmad Nuthihar, Riza Hasan, RN Herman, Mursyidin, Wahdaniah
Metafora Bahasa Aceh pada Komentar Akun Instagram @Tercyduck Aceh
ISSN 2655-3031 (P), 2655-7851 (O)
bangsa memiliki budaya dan karakter menyimpulkan bahwa metafora

berbeda-beda yang berpengaruh terhadap ontologis di dalamnya terdapat gaya
kegiatan berbahasa sehari-hari. Pada bahasa personifikasi. Adapun temuan
masyarakat Aceh, binatang sering dijadikan penelitian ini berupa maja ontologis
sebagai perbandingan sehingga metafora adalah sebagai berikut.
dalam bahasa Aceh berupa kelas kata Penggunaan bahasa metafora
nomina banyak yang berkaitan dengan merupakan kunci memperhalus makna. Hal
binatang (Azwardi, 2017; Mursyidin et al., ini juga berkaitan dengan budaya suatu
2020). komunitas masyarakat (Genovesi, 2020).
Tujuan penelitian ini untuk Ditinjau berdasarkan bentuk, metafora
menemukan struktur metafora yang sering terdiri atas frasa, kata majemuk, dan idiom
digunakan masyarakat Aceh dalam dibangun oleh konstruksi unsur bagian
berkomunikasi sebab sudah menjadi tubuh + unsur lain dan unsur lain + unsur
kebiasaan orang Aceh menggunakan bahasa bagian tubuh (Lyra, 2016). Unsur-unsur
metafora dalam karya sastra (Harun, dkk. tersebut akan menjadi fokus permasalahan
2020). Diasumsikan pengaruh metafora dalam analisis data kajian ini.
dalam karya sastra membuat para elite di Sejauh ini, ada beberapa penelitian
Aceh merasa lumrah mengungkapkan terbaru berkenaan dengan kajian metafora
sesuatu dengan bahasa metafora. dalam kebahasaan. Kajian-kajian tersebut
Fokus penelitian ini menemukan jenis merupakan kajian yang relevan dengan
metafora pada akun Instagram kajian ini. Kajian-kajian tersebut antara lain
@tercyduck.aceh berdasarkan teori Lakoff. pernah dilakukan oleh Harun, dkk. (2020)
Dalam teori tersebut dijelaskan terdapat tiga dengan judul Figurative Language Used in
jenis metafora, yakni (1) metafora ontologis, A Novel by Arafat Nur on The Aceh Conflict
(2) metafora struktural, dan (3) metafora (Kasetsart Journal of Social Sciences,
orientasional (Lakoff and Johnsen, 2003). 2020); Genovesi (2020) dengan judul
(a) Metafora struktural adalah metafora Metaphor and What is Meant: Metaphorical
struktural suatu konsep ditransfer Content, What is Said, and Contextualism
dengan menggunakan konsep yang lain. (Journal of Pragmatics, 2020); Haula & Nur
(b) Metafora orientasional berhubungan (2019) dengan judul Konseptualisasi
dengan orientasi pengalaman manusia, Metafora dalam Rubrik Opini KOMPAS:
seperti naik-turun (up-down), dalam- Kajian Semantik Kognitif (Jurnal Retorika,
luar (in-out), depan-belakang (front- 2019); Ray (2019) dengan judul Analisis
back), hidup-mati (on-off), dalam- Jenis-jenis Metafora dalam Surat Kabar.
dangkal (deep-shal-low), dan pusat- Berdasarkan hasil penelusuran belum
keliling (central-peripheral) (Haula & ditemukan kajian yang fokus pada ungkapan
Nur, 2019). metafora bahasa Aceh pada media
(c) Metafora ontologis adalah metafora Instagram. Oleh karenanya, kajian ini
yang didasarkan atas kejadian, aktivitas penting dilakukan sebagai referensi
emosi yang dirasakan manusia. Hal ini keilmuan sekaligus sebagai pengetahuan
sesuai dengan temuan penelitian Dewi, kebaruan dalam komunikasi sosial.
Astuti, & Novita (2020) yang
215
ISSN 2655-3031 (P), 2655-7851 (O)
Metode Penelitian komentar pada postingan Januari s.d. April

Jenis penelitian ini adalah kualitatif 2021. Penganalisisan data dilakukan
dengan pendekatan deskriptif kualititafi dengan tahapan seleksi data, penyajian data,
karena data dan pembahasan penelitian dan penarikan simpulan. Analisis metafora
dijabarkan dalam rangkaian kata. Data merujuk pada teori Lakoff dan Johnsen
penelitian diambil pada media sosial (2003) yang membagi metafora menjadi
Instagram pada akun @tercyduck.aceh. tiga, yakni metafora struktural, metafora
Pemilihan sumber data pada media akun orientasional, dan metafora ontologis.
Instragam @tercyduck.aceh karena
postingan dari @tercyduck.aceh mendapat Hasil dan Pembahasan
respons terutama komentar yang beragam Para pengguna Instagram lazim
dari pengguna Instagram di Aceh. Selain itu, menggunakan metafora untuk memberikan
akun tersebut diikuti oleh 136rb pengguna komentar terkait postingan dari
Instagram. tercyduck.aceh. Metafora yang digunakan
Pengumpulan data dilakukan dengan oleh pengguna dominan adalah metafora
teknik baca dan catat dengan tahapan (1) ontologis sebanyak 10, metafora struktural
membaca keseluruhan komentar para akun 8, dan metafora orientasional 6.
Instagran (2) menyeleksi komentar yang Metafora bahasa Aceh yang terdapat
mengandung metafora, (3) menabulasi data dalam komentar Instagram pada akun
yang terdapat metafora. Komentar para tercyduck.aceh sangatlah banyak. Akan
pengguna Instagram yang dikumpulkan tetapi, yang disajikan dalam data penelitian
pada akun @tercyduck.aceh merupakan ini adalah sebagai berikut.
Tabel 1. Kode, Konteks, Data, dan Jenis Metafora
Kode Konteks Data Jenis Metafora

1. Pu obat kuat lom nek siblah aki ka lama
Tercyduck.aceh kubu 🤣 (Apa obat kuat kek, sebelah kaki metafora ontologis
membagikan sudah dalam kubur)
postingan
2. Kdang boh hana ccok ngen ubat😂
mengenai tindak metafora ontologis
(kadang pen*** tidak cocok dengan obat)
kejahatan yang
3. Gara2 ALee/sibuyung han ditem beudoh
menyebabkan
kepeu ta ancan.. cukop dijinakkan saja
korban meninggal
dunia. Pelaku pasti trbang buyung nya.. 😂 atau speed
A mencoba jih kdang ka kureung (Gara-gara alu metafora struktural
mengancam Sibuyung tidak mau ereksi mengapa
korban karena obat harus mengancam. Cukup jinakan saja
kuat yang pasti terbang burugnya. Ataupun
dibelinya tidak kecepatannya mulai berkurang)
mujarab. 4. Padahai ata jen apret nyan hana
dibeudoh le..yak peugah obat kuat
Metafora
Sumber: gop...gop geu meukat ka meuthon2..ka
orientasional
shorturl.at/jCWX6 tuha are..nyan baro takalen ureng pungo
peugah hana manjur ubat gop..cit katak
216
ISSN 2655-3031 (P), 2655-7851 (O)

tak ah nye ken dipeudoh paleng
diludah..😡😈
(Padahal punya jin Afrit yang tidak mau
ereksi malah mengatakan obat kuat tidak
mujarab. Orang sudah berjualan
bertahun-tahun. Sudah sangat tua. Ini
baru kita lihat orang gila mengataka tidak
mujarab obat kurat orang. Coba dipotong
ke arah kamu, apakah mau ereksi
ataupun diludah.
5. Pelajaran penteng........Bek mayang
mayang meunyo urusan miyup
metafora
pusat.....😆
orientasional
(Pelajaran penting jangan pernah
bercanda dengan urusan di bawah pusat)
6. ngeri that suhu abg nyan . Baro geu
ancam, matee ureng .pat gu muguree lee
metafora
😅😅😂 (Ngeri sekali aura abang itu.
orientasional
Baru mengacam sudah meninggal orang.
Di mana berguru)
7. hahahah,,nyoe perle beu kuat neu ikat
beuso bak ya sigam (Haha. Kalau perlu
kuat, ikat besi sama si ayah) metafora struktural
8. Poding Boh Burung Unta Bah Kuat😆😆 metafora
(Poding telor burung unta biar kuat) orientasional
1. Lage Hana utak awak tuleh bak ipeugt
pemuda aceh.bit bijeh pki yang peugt
nyan
(Seperti tidak memiliki otak orang
Tercyduck.aceh menulis mengatasnamakan pemuda
membagikan Aceh. Memang benih PKI yang membuat
postingan terkait itu). metafora struktural
papan bunga di 2. Ka tet papeun papeun bungong deh, utak
Simpang Lima bak tuot di pakek, anek haramjadah,
Kota Banda Aceh hana di the ke untong, anek ta'et.
B yang berisikan (Dibakar saja papan bunga itu. Otak
ucapan terima dipakai di dengkur, anak haramjadah,
kasih terkait benar-benar tidak tahu diri, anak ta’en). metafora ontologis
pembubaran FPI. 3. Yang peget Papeun bungong nyan ka
isumpa peng lam leubo
Sumber: (Yang membuat papan bunga itu sudah
shorturl.at/AGRT5 disumbal uang di dalam anus) metafora struktural
4. Filing lon Brat that keu awak nyan.teuma
kreuh that takheun dibungkoh teuh 😁
(Perasaan saya agak mengarah ke pihak metafora ontologis
tertentu. Cuma keras kali kita kritik
217
ISSN 2655-3031 (P), 2655-7851 (O)

dibungkus nanti)
5. Buii . Behe behe bui.. Model seruduk lam

supot tngoh sepi . Leuh seruduk plueng..
Bit akai buiii...
(Babi. Benar-benar bai. Model seruduk
dalam sepi. Selesai menyeruduk langsung metafora
pergi. Memang akal babi) orientasional
1. Akibat terlalu mengejar lifestyle, padahai
Tercyduck.aceh rumoh digampong ka singet 😁
membagikan (Akibat terlalu banyak mengejar gaya
postingan terkait hidup. Padahal, rumah di kampung sudah
penipuan miring) metafora ontologis
pembelian HP.
Pelaku penipuan 2. Abeih lagee demi apel teukap🤣🙈 (Habis metafora
C tersebut gaya demi apel digigi) struktural
mengirimkan bukti 3. Hana Buutt Jak Mitaa Buutt😂Akhee
transfer palsu ke Buutt Lam Hotel Prodeo..BerGaya
pemiliki toko HP. BolhLah Genk Tp Tolol Jngann🙈 (Tidak
ada kerjaan cari kerjaan. Akhirnya dalam
Sumber: hotel prodeo. Bergayalah genk tapi metafora ontologis
shorturl.at/kzLPW jangan tolol)
1. Kajeut asah parang lajuu nyan maseng2.
(Masing-masing sudah boleh mengasah
parang) metafora struktural
2. Lon lawet nyoe sehat" mantong ..Hana
payah sinvak sivak nyan ..ku sedekah bak
awak suntik mantong uenteuk ,Pat
teuepeu kenong jackpot (Saya selama ini
masih sehat. Gak perlu sinvak sivak itu.
Saya sedekahkan untuk orang suntik
nanti. Mana tahu dapat jakpot). metafora ontologis
3. Tanyoe Hana karona di Aceh, beik jak
pena pena... (Kita di Aceh tidak ada
D Corona. Jangan dibuat-buat) metafora ontologis
Tercyduck.aceh
membagikan 4. Meunyoe ka razia masker masker
postingan terkait Mantong bek yak culok racon lam badan
rencana Pemerinta gop
Aceh yang akan (Bila Razia, cuku razia masker saja metafora
melakukan jangan masukkan racun ke tubuh orang) struktural
vaksinasi kepada 5. Han lon tem, lon takot lagee kejadian bak
3,3 juta warga Drakor Sweet Home. Aleuh disuntik jeut
Aceh. ke monster😭🤣🤣 (Saya tidak mau takut
seperti kejadian di drama korea Sweet
Sumber: Home sesudah disuntuk menjadi metafora ontologis
shorturl.at/hizFL monster)
218
ISSN 2655-3031 (P), 2655-7851 (O)

Tercyduck.aceh 1. menyo bak but pajoh apam lam lam
membagikan banjir jadeh 😄😄😄😄😄 (Kalau ‘makan
postingan apam’, dalam banjir pun jadi metafora struktural
mengenai seorang 2. Pane na jeut kendo nyan sibak rukok
calon pengantin treuk katrok u bulen.👍👍 (Mana ada
pria yang goyang. Satu batang rokok lagi ‘sampai metafora
menerobos banjir ke bulan’ orientasional
E
untuk menuju
pesta pada rumah
pengantin
wanita.
3. Meu susah Ngon gop.... Kamalam sep
Sumber: Dua geuh😂 (Susah dengan orang, waktu
shorturl.at/aADOY malam berdaua saja) metafora ontologis
Gara2 ALee/sibuyung han ditem
Sesuai dengan tabel 1.1 di atas, beudoh kepeu ta ancan.. cukop
ditemukan bahwa metafora digunakan oleh dijinakkan saja pasti trbang buyung
pengguna Instagram untuk sebagai bahasa nya.. 😂 atau speed jih kdang ka
kiasan. Hal ini sesuai dengan penelitian kureung.
(Gara-gara alai Sibuyung tidak mau
yang dilakukan oleh Subagyo (2014) yang
ereksi mengapa harus mengancam.
menyimpulkan bahwa fungsi metafora Cukup jinakan saja pasti terbang
adalah untuk mengiaskan. burugnya. Ataupun kecepatannya mulai
Berbeda halnya dengan penelitian berkurang) [A.1]
yang dilakukan oleh Haula & Nur (2019)
yang lebih fokus mengkaji jenis metafora Pada data tersebut metafora
berdasarkan Lakoff & Johnsen (2003). struktural ditandai dengan frasa
Pemilihan jenis metafora tersebut sama ALee/sibuyung. Jika diterjemahkan dalam
halnya dengan pembahasan dari penelitian bahasa Indonesia bermakna alai si
ini yang fokus mengkaji pada metafora Buyung. ALee/sibuyung bukanlah makna
struktural, metafora orientasional, dan konkret melainkan konotasi dari alat
metafora ontologis. kelamin pada laki-laki. Metafora dengan
bentuk nonima tersebut diklasifikasikan
a) Metafora Struktural dalam metafora struktural karena mencoba
Terdapat 8 metafora struktural mengiaskan makna denotasi dengan
dalam dalam komentar akun Instagram konsep lainnya.
@tercyduk.aceh. Pengklasi-fikasian Penggunaan metafora pada A.1
metafora struktural tersebut karena juga didukung dengan penggunaan
komentar para pengguna Instagram berisi emotikon menangis (😂). Penggunaan
konsep ditransfer dengan menggunakan emotikon tersebut bermaksud sindiran
konsep yang lain. terhadap terhadap perilaku oknum
sebagaimana yang diposting
Data I tercyduk.aceh.
219
ISSN 2655-3031 (P), 2655-7851 (O)
Data II tidak mujarab obat kurat orang. Coba

Lage Hana utak awak tuleh bak ipeugt dipotong ke arah kamu, apakah mau
pemuda aceh.bit bijeh pki yang peugt ereksi ataupun diludah. [A.4]
nyan
(Seperti tidak memiliki otak orang Metafora orientasional pada data
menulis mengatasnamakan pemuda III ditandai dengan frasa jen apret ‘jin
Aceh. Memang benih PKI yang
affrit’. Dikategorikan frasa jen apret ke
membuat itu). [B.1]
dalam metafora orientasional karena
Metafora struktural pada Data II didasari atas pengalaman bahwa jin afrit
ditandai dengan frasa bijeh pki. Bijeh pki merupakan jin yang paling jahat
dalam bahasa Indonesia bermakna benih dibandingkan jin lainnya.
PKI. Dikategorikan dalam metafora
struktural karena metafora struktural Data IV
Buii . Behe behe bui.. Model seruduk
merupakan sebuah konsep dibentuk secara
lam supot tngoh sepi . Leuh seruduk
metaforis dari satu konsep ke konsep lain plueng.. Bit akai buiii
yang didasarkan pada dua ranah, yaitu (Babi. Berani babi. Model seruduk
ranah sumber (RSu) dan ranah sasaran dalam sepi. Selesai menyeruduk
(RSa). Ranah sumber pada metafora langsung pergi. Memang akal babi)
tersebut adalah bijeh, sedangkan sasaran [B.3]
adalah pki.
Metafora orientasional juga
terdapat pada data IV yang ditandai
b) Metafora orientasional
dengan frasa Behe behe bui ‘berani babi’.
Hasil penelitian ini menemukan 6
Dikategorikan metafora orientasional
metafora orientasional dalam komentar
karena babi merupakan binatang yang
akun Instagram @tercyduk.aceh.
paling dibenci oleh manusia dan suka
Penggunaan metafora orientasional salah
menyerang lawan di saat sepi.
satunya bertujuan mengiaskan sesuatu
Selain metafora orientasional yang
yang konkret menjadi abstrak yang
ditandai dengan frasa Behe behe bui, pada
didasari atas pengalaman. Hal ini terlihat
data tersebut juga terdapat emotikon
pada data III dan data IV sebagai berikut.
berupa 😡 (marah) 😈 (setan). Penggunaan
Data III emotikon tersebut dianggap relevan oleh
Padahai ata jen apret nyan hana pengguna Instagram untuk memberikan
dibeudoh le..yak peugah obat kuat tanggapa terkait konteks postingan berupa
gop...gop geu meukat ka meuthon2..ka oknum yang mengancam penjual obat.
tuha are..nyan baro takalen ureng
pungo peugah hana manjur ubat
c) Metafora Ontologis
gop..cit katak ata kah nye ken dipeudoh
Terdapat 10 metafora ontologis
paleng diludah..😡😈
Padahal punya jin Afrit yang tidak mau dalam komentar akun Instagram
ereksi malah mengatakan obat kuat @tercyduk.aceh. Pengklasifikasian dalam
tidak mujarab. Orang sudah berjualan metafora ontologis disebabkan oleh
bertahun-tahun. Sudah sangat tua. Ini komentar pengguna Instagram didasarkan
baru kita lihat orang gila mengataka
220
ISSN 2655-3031 (P), 2655-7851 (O)
atas kejadian, aktivitas emosi yang membuktikan emotikon tersebut tidak

dirasakan manusia hanya relevan dengan pernyataan dalam
komentar tetapi bisa juga dalam bentuk
kontra.
Data V Data VII
Pu obat kuat lom nek siblah aki ka Meu susah Ngon gop.... Kamalam sep
lama kubu 🤣 Dua geuh😂
(Apa obat kuat kek, sebelah kaki
(Susah dengan orang, waktu malam
sudah dalam kubur) [A.1].
cukup berdua) [E.3].
Data V dikategorikan dalam
metafora ontologis karena frasa siblah aki Metafora ontologis pada data VII
ka lama kubu yang bermakna ‘sebelah ditandai dengan klausa Kamalam sep Dua
kaki sudah dalam kubur’ merupakan geuh yang bermakna ‘waktu malam cukup
emosi yang dirasakan manusia terkait berdua’. Dikategorikan dalam metafora
konteks komentar tersebut. Pengguna ontologis karena penanda metafora
Instagram memberikan komentar tersebut tersebut merupakan pengalaman dari
karena pelaku sudah berusia lanjut pemberi komentar. Hal itu sesuai dengan
sehingga memberikan komentar siblah aki konteks postingan tersebut terkait seorang
ka lama kubu. Metafora ontologis juga laki-laki yang dinaikkan becak untuk pergi
terdapat dalam skema citra eksistensi ke pernikahan.
‘excistence’ jenis proses ‘process’. Hal ini
terlihat pada data VI. Simpulan
Komentar para pengguna
Data VI Instagram terdapat metafora struktural,
Filing lon Brat that keu awak orientasional, dan ontologis. Adapun
nyan.teuma kreuh that takheun jumlah metafora yang ditemukan dalam
dibungkoh teuh 😁 penelitian ini yakni, metafora ontologis
(Perasaan saya agak mengarah ke pihak sebanyak 10, metafora struktural 8, dan
tertentu. Cuma keras kali kita kritik metafora orientasional 6.
dibungkus nanti) [B.4].
Penggunaan metafora tersebut
berfungsi sebagai kiasan ataupun
Data VI dikategorikan dalam
mengatakan yang abstrak terhadap
metafora ontologis karena frasa dibungkoh
postingan. Metafora tersebut dipakai
teuh ‘dibungkus nanti’ merupakan skema
sebagai penghalus makna sehingga tidak
citra eksistensi ‘excistence’ jenis proses
mengarah pada kata makian ataupun
‘process’. Pada metofora tersebut juga
umpatan. Hal ini disebabkan, lazimnya
terdapat emotikon 😁 (senang) untuk
untuk menanggapi sebuah postingan
memperkuat/mendukung komentar dalam masyarakat Aceh menggunakan interjeksi
bentuk kontradiktif. Hal itu disebabkan untuk merespons suatu berita yang
seharusnya emotikon yang dipakai adalah dianggap unik.
emotikon sedih, tetapi pengguna Instagram Metafora struktural dipakai untuk
menggunakan emotikon senang. Ini mengatakan suatu konsep ditransfer
221
ISSN 2655-3031 (P), 2655-7851 (O)
dengan menggunakan konsep yang lain Dewi, F. P. K., Astuti, P. P. and Novita, S.
sementara metafora orientasional dipakai (2020) ‘Metafora dalam Lirik Lagu
untuk mengatakan hal-hal yang Agnez Mo: Kajian Semantik’, Asas:
Jurnal Sastra, 9(2), pp. 72–80.
berhubungan dengan orientasi pengalaman
manusia. Selanjutnya, metafora ontologis Eliya, I. (2017) ‘Eufemisme dan
didasarkan atas kejadian. Disfemisme dalam Catatan Najwa â€
Hasil penelitian ini juga œ Darah Muda Daerahâ€: Pola,
menyimpulkan bahwa untuk memperkuat Bentuk, dan Makna’, Deiksis: Jurnal
Pendidikan Bahasa dan Sastra
ataupun agar terkesan dua arah, diberikan
Indonesia, 4(2), pp. 22–30.
emotikon. Emotikon yang ditemukan
dalam penelitian ini antara lain, 😂 Genovesi, C. (2020) ‘Metaphor and What is
Meant: Metaphorical Content, What
(menanggis), 😁 (senyum), 🤣 (tertawa
is Said, and Contextualism’, Journal
sambil menangis), 😡 (marah), 😈 (setan), of Pragmatics, 157, pp. 17–38. doi:
🙈 (malu). Penggunaan emotikon tersebut https://doi.org/10.1016/j.pragma.201
salah satunya adalah untuk mendukung 9.11.002.
komentar para pengguna Instagram. Harun, M., Qismullah Yusuf, Y. and
Karnafi, M. (2020) ‘Figurative
Ucapan Terima Kasih Language Used in A Novel By
Terima kasih kami ucapkan kepada Arafat Nur on The Aceh Conflict’,
Kementerian Riset Teknologi/Badan Riset Kasetsart Journal of Social Sciences,
dan Inovasi Nasional Republik Indonesia 41(2), pp. 395–400. doi:
yang telah mendanai penelitian ini dengan 10.34044/j.kjss.2020.41.2.12.
nomor kontrak 001 Haula, B. and Nur, T. (2019)
/SP2H/LT/DRPM/2021. ‘Konseptualisasi Metafora dalam
Rubrik Opini Kompas: Kajian
Daftar Pustaka Semantik Kognitif’, RETORIKA:
Jurnal Bahasa, Sastra, dan
Aulia, Z. N. and Nur, T. (2020) ‘Metafora Pengajarannya, 12(1), p. 25. doi:
Konseptual dalam Rubrik Unak- 10.26858/retorika.v12i1.7375.
Anik Kahirupan Majalah Online Idris, M. (2019) ‘Metafora dalam
Manglé : Analisis Semantik Kebudayaan Islam Melayu Sumatera
Kognitif’, Lokabasa, 11(2), pp. 226– Selatan’, Kalpataru, 5(2), pp. 126–
236. doi: 10.17509/jlb.v11i2.25251. 140.
Azwardi (2017) Binatang dalam Indika, D. R. and Jovita, C. (2017) ‘Media
Peribahasa Aceh. Jakarta: Badan Sosial Instagram Sebagai Sarana
Pengembangan dan Pembinaan Promosi untuk Meningkatkan Minat
Bahasa Kementerian Pendidikan dan Beli Konsumen’, Jurnal Bisnis
Kebudayaan. Terapan, 1(1), pp. 25–32.
Bustomi, B. (2019) ‘Wajah Bangsa dalam Keraf, G. (2009) Diksi dan Gaya Bahasa
Cermin Budaya Berbahasa’, [Diction and Language Style].
Disastra: Jurnal Pendidikan Bahasa Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
dan Sastra Indonesia, 1(2), p. 17.
doi: 10.29300/disastra.v1i2.2054.
222
ISSN 2655-3031 (P), 2655-7851 (O)
Lakoff, G. and Johnsen, M. (2003) Analisis Semiotika Terhadap

Metaphors We Live By. Chicago: Penggunaan Emoticon Whatsapp
The University of Chicago. dalam Komunikasi Interpersonal
antar Mahasiswa Ilmu Komunikasi
Lyra, H. M. (2016) ‘Peranti Lingual Angkatan 2013. Universitas
Metafora Orientasional Bagian Muhammadiyah Surakarta.
Tubuh dalam Bahasa Sunda’, Riksa
Bahasa, 2(1), pp. 42–47. Ray, S. A. (2019) ‘Analisis Jenis-jenis
Metafora dalam Surat Kabar: Kajian
Mursyidin et al. (2020) ‘Understanding Semantik [Analysis of Types of
Acehnese Proverbs and Their Metaphor Types in Letters: Semantic
Relation to the Community Work Studies]’, Jurnal Pendidikan Bahasa
Ethics’, IJELR: International dan Sastra Indonesia, 3(2), pp. 146–
Journal of Education, Language and 150. Available at:
Religion, 02(1), pp. 11–16. https://journal.unnes.ac.id/sju/index.
php/jpbsi/article/view/20226.
Nugraha, A., Sudrajat, R. H. and Putri, B. P.
S. (2015) ‘Fenomena Meme di Subagyo, P. A. (2002) ‘Metafora dalam
Media Sosial: Studi Etnografi Wacana Tajuk Tentang Terorisme di
Virtual Posting Meme pada Harian Kompas dan Koran Tempo’,
Pengguna Media Sosial Instagram’, Jurnal Ilmiah Kebudayaan
Jurnal Sosioteknologi, 14(3), pp. SINTESIS, 8(1), pp. 35–43.
237–245.
Wiradharma, G. and WS., A. T. (2016)
Pramiyanti, A. and Christin, M. (2014) ‘Metafora dalam Lirik Lagu
‘Makna Simbol Emotikon dalam
Komunitas Kaskus’, Jurnal Dangdut: Kajian Semantik Kognitif’,
Sosioteknologi, 13(2), pp. 113–119. Arkhais, 7(1), pp. 5–14. doi:
10.30742/sv.v1i2.737.
Purnomo, A. C. and Muhibbin, A. (2018)
223

Metafora Bahasa Aceh Pada Komentar Akun Instagram @tercyduck - Aceh

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Metafora Bahasa Aceh Pada Komentar Akun Instagram @tercyduck - Aceh

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Volume 3, Nomor 2, Juli 2021

ISSN 2655-3031 (P), 2655-7851 (O)

Metafora Bahasa Aceh pada Komentar Akun Instagram @tercyduck.aceh

Rahmad Nuthihar¹, Riza Hasan2, RN Herman3, Mursyidin4, & Wahdaniah5

metafora orientasional 6. Penelitian ini juga menemukan bahwa untuk mendukung

bangsa memiliki budaya dan karakter menyimpulkan bahwa metafora

Metode Penelitian komentar pada postingan Januari s.d. April

Tabel 1. Kode, Konteks, Data, dan Jenis Metafora

Kode Konteks Data Jenis Metafora

Kode Konteks Data Jenis Metafora

Kode Konteks Data Jenis Metafora

5. Buii . Behe behe bui.. Model seruduk lam

Kode Konteks Data Jenis Metafora

Data II tidak mujarab obat kurat orang. Coba

atas kejadian, aktivitas emosi yang membuktikan emotikon tersebut tidak

Lakoff, G. and Johnsen, M. (2003) Analisis Semiotika Terhadap

You might also like