Power and Society An Introduction To The Social Sciences 13th Edition Harrison Test Bank
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CHAPTER 2
Social Sciences
and the
Scientific Method
TRUE/FALSE
1. The scientific method develops and tests theories about how observable facts or events are related in
order to explain them.
2. Hypotheses are tentative statements about a relationship between facts or events that should be derived
from the theory and should be testable.
4. Causation is a significant relationship wherein the presence of one variable (the dependent variable)
causes changes in another variable (the independent variable).
7. The scientific method cannot test the validity of values, norms, or feelings.
9. The control group does not undergo the treatment and is used for comparison.
10. A probabilistic statement applies to some portion of circumstances, and is a fact, just like a universal
statement.
12. If people are allowed to volunteer for the experiment, then the experimental and control groups might
not be representative of the population as a whole.
13. A null hypothesis is the statement that the program or treatment had no effect.
14. The sample is chosen in a way that ensures that the group is representative of the universe. The
universe is the partial group about whom the information is desired.
15. Random sampling reduces the likelihood that the responses obtained from the sample would be the
same as those obtained from the universe if everyone were questioned.
16. Salient issues are those that people think about most and about which they hold weak and changeable
opinions.
17. The halo effect is the tendency of respondents to give “good-citizen” responses to pollsters.
18. Field research is essentially going where the action is, watching closely, and taking notes.
19. Ethnography is the systematic description of a society’s customary behaviors, beliefs, and attitudes.
20. Field research often involves participant observation, during which the researcher both observes and
participates in the society being studied.
21. A case study is a cursory investigation of a particular event in order to gain limited understanding of
the event.
MULTIPLE CHOICE
1. A method of explanation that develops and tests theories about how observable facts or events are
related is
a. social science.
b. the scientific method.
c. field work.
d. case study.
ANS: B REF: 20 NOT: Factual
2. The scientific method develops and tests theories about how observable facts or events are related in
order to explain them. The social sciences seek to develop theories to explain why human beings
a. think as they do.
b. live as they do.
c. feel as they do.
d. behave as they do.
ANS: D REF: 20 NOT: Conceptual
3. A relationship that is not likely to have occurred by chance is said to be significant. After observing a
significant relationship, social scientist next ask whether there is a(n)
a. causal relationship between the phenomena.
b. undetermined relationship among the phenomena.
c. error in the hypothesis.
d. correlation in the data.
ANS: A REF: 21 NOT: Conceptual
Caillou, qui avait passé les vacances chez l’oncle Jules, est
demeuré assez longtemps désorienté. Il ne sait pas s’il aime la
campagne, il ne sait pas s’il la trouve belle. De tels jugements
fermes et précis sur les choses inanimées ne peuvent être portés
que par de grandes personnes. Caillou sait et dit qu’il aime sa mère,
son père, moi sans doute, et généralement les humains qui
l’entourent, sauf quelques-uns qui lui inspirent de la crainte ou de
l’horreur. Mais il ne saurait définir le sentiment qu’il a éprouvé au
milieu des arbres, devant l’herbe et les eaux. Il a été heureux, il a
trouvé naturel de l’être, il ne se serait même pas aperçu qu’il l’était,
si une fois revenu à Paris il n’avait senti en lui-même comme un
vide, une espèce d’ennui très vague et complètement indicible,
parce qu’il n’y a pas encore de mots abstraits dans son vocabulaire,
et que d’ailleurs son expérience de la vie n’est pas assez longue
pour qu’il remonte jusqu’à l’origine de ses impressions. C’est tout
juste, en somme, comme quand il a envie de dormir, le soir. Il
devient nerveux, impatient, grognon. Mais si on lui dit : « Caillou, il
est temps d’aller te coucher », il fond en larmes, il crie : « Non, non,
je ne veux pas aller me coucher ! » Il ne sait pas qu’il a sommeil. De
même, il ne sait pas qu’il a aimé la campagne, et qu’elle lui manque.
Mais quand son oncle Jules vient à Paris, il monte sur ses
genoux, et, sous prétexte de l’embrasser, flaire singulièrement les
plis de sa cravate molle. Et il est grondé par ra mère, qui trouve que
ce n’est pas convenable :
— Mais qu’est-ce que tu as, voyons, Caillou, à la fin ?
Caillou répond, sentencieusement, comme s’il venait de faire une
grande découverte :
— Il sent… il sent la même chose qu’à Chailly !
C’est qu’il a perçu l’espèce de fraîcheur que gardent les joues
lorsqu’elles ont été au grand vent toute la journée, l’odeur des
feuilles près de mourir, un peu amère et persistante, celle aussi de la
peau qui a respiré et absorbé l’air vivant des plaines. Il a encore des
sens de sauvage, Caillou. Voilà pourquoi son imagination s’émeut ;
le nez dans la cravate de son oncle Jules, il revoit des spectacles
dont il ignorait même avoir gardé la notion. Je crois alors que le
moment est bon pour l’interroger.
— Qu’est-ce qu’il y avait à Chailly, te souviens-tu ?
Il cherche dans sa mémoire et prononce :
— Des bœufs, des vaches, des poules, des oies et des chevaux,
oui, des chevaux.
C’est toujours la même incapacité à se rappeler ce qui n’est pas
en vie, et que j’avais déjà remarquée quand je lui ai demandé jadis
de me décrire le jardin des Tuileries. Les chevaux surtout le
préoccupent. Ceux qu’il voit à Paris entretiennent sa curiosité, tandis
que, chose curieuse, les automobiles le laissent indifférent. C’est
qu’elles n’ont pas de mystère ; il sait qu’elles ont été faites par les
hommes, dont il est persuadé qu’ils peuvent tout faire : ce ne sont
que de grands jouets mécaniques. Au contraire les bêtes lui
apparaissent comme en dehors de lui, énormes, capricieuses,
encore mal domptées.
Un samedi soir, avant de partir, l’oncle Jules lui demande :
— Qu’est-ce que tu veux que je te rapporte de Chailly, Caillou ?
Caillou n’a pas besoin de réfléchir. Il crie d’un trait :
— Un cheval !
L’oncle Jules n’est pas toujours un homme sérieux. Il appartient à
la nombreuse catégorie des grandes personnes qui croient que les
enfants ont été mis au monde pour les amuser et ne mettent aucune
honnêteté dans leurs rapports avec eux. Si vous voulez bien y
réfléchir une minute, c’est là de l’immoralité.
— Je ne puis pas te donner un cheval, dit l’oncle Jules, c’est trop
cher. Mais si tu veux, je te rapporterai un œuf de cheval.
Cette proposition n’étonne pas le moins du monde Caillou. Tous
ceux des animaux qu’il a vus de près, les poules, les serins, tous les
oiseaux, font des œufs. C’est la seule manière qu’il leur connaisse
d’avoir des petits. Il généralise mal, mais ce n’est pas sa faute, c’est
la faute de celui qui trompe sa confiance ; et il bat des mains, et il
remercie, tandis que l’oncle s’en va, suivi de ma réprobation.
Cependant je n’ose rien dire, parce que je ne suis pas de la famille.
D’ailleurs je songe qu’il sera toujours temps de détromper Caillou
demain soir, en lui adoucissant une inévitable déconvenue. Mais
l’oncle Jules est un être astucieux et persévérant dans ses desseins.
Caillou, qui l’attendait avec cette sorte d’espoir empreint d’anxiété
qui allonge les heures, le voit revenir avec un commissionnaire qui
porte sur ses épaules une chose lourde, vaste et ronde, enveloppée
de papier gris.
— Voilà l’œuf, Caillou !
Caillou est tout pâle d’émotion et de joie. On l’aide à détacher les
ficelles, à défaire le papier gris, et sur le tapis du vestibule apparaît
enfin, d’un jaune rouge, gigantesque, côtelée, majestueuse, une
citrouille achetée chez la plus prochaine fruitière. Certes il faut une
telle coquille pour contenir le petit d’un cheval ! Caillou n’a pas un
doute, il a peur seulement de casser l’œuf, il ne le touche qu’avec
prudence, avec vénération, avec amour. Il s’informe du jour où le
petit du cheval sortira, de ce qu’il faut faire pour qu’il sorte. Et son
enthousiasme est tel que personne maintenant n’ose plus lui dire la
vérité. Mais moi, je battrais volontiers l’oncle Jules.
— Bah ! fait-il, vous verrez ; j’arrangerai ça !
Il arrangera ça de manière à s’amuser encore, je le devine. Je
m’en veux d’être pédant, et de me rappeler, à cette minute précise,
que les Latins employaient le même mot, puer, pour signifier
« esclave » et « enfant ». L’oncle ne réfléchit pas un instant qu’il
n’oserait abuser de la même façon de l’ignorance ou de la naïveté
d’un homme de son âge, parce qu’il y aurait des suites et qu’elles
seraient pour lui périlleuses. Je m’en veux de considérer cette
supercherie comme une expérience qui me montrera de quelle
manière Caillou va concevoir cette féerie, quelle couleur il va lui
donner, et comment il acceptera la déception qui se prépare.
Je le regarde, et je vois qu’il nous a oubliés. Il a oublié le reste de
l’univers, il vit dans le rêve des possibilités immenses qui s’ouvrent
devant lui. Non par pitié, mais par respect pour sa personne
humaine, je lui explique sérieusement qu’il n’a qu’à tenir l’œuf au
chaud, devant le feu ou sous une couverture : je ne voudrais pas
qu’il fût ridicule, je ne me le pardonnerais pas à moi-même. Il
m’écoute avec des yeux ardents et convaincus ; mais qu’il a de
peine à ne pas enserrer de ses bras, réchauffer de tout son corps,
cette coque de mensonge ! Hélas ! je n’ai fait que lui enlever un
plaisir, et j’ai sans le vouloir ajouté à son souci. Il se relève de table
pour aller voir l’œuf de cheval, qu’il a poussé à grand’peine devant la
cheminée ; il attend avec impatience — lui qui, je vous l’ai dit, aime
tant à vivre qu’il ne veut jamais aller se coucher — l’heure où on le
mettra au lit, pour sentir enfin contre ses pieds, sous l’édredon tiède,
l’objet de toutes ses pensées ; et il s’endort, ravi par son rêve, dans
une telle extase que sa bouche prononce des mots qu’on n’entend
pas.
Alors doucement, sournoisement, avec des précautions inouïes,
l’oncle Jules vole le fameux œuf de cheval en jurant de le rapporter
avant son réveil. Il tient parole, heureusement, et il faut l’en féliciter :
Caillou aurait été si malheureux ! Mais le lendemain, au contraire, il
voit l’oncle Jules qui rit déjà et il sent l’œuf dans le lit : c’est
l’enchantement qui va continuer ; car l’oncle lui dit, d’un air bien
savant :
— Je crois que j’entends quelque chose : l’œuf est mûr, Caillou,
l’œuf est mûr !
Caillou appuie son oreille contre l’objet monstrueux ; et c’est vrai
qu’on entend quelque chose : une agitation, un grattement contre les
parois, de la vie, enfin. Caillou en est tout tremblant.
— Je crois, dit encore l’oncle, que le petit veut sortir. Mais elle est
dure, la coquille de cet œuf de cheval ; il faut l’aider !
Il tire de sa poche un canif et Caillou ne s’aperçoit pas que durant
la nuit on a déjà découpé en couvercle le dessus de cette masse
rouge et jaune, et qu’elle est plus légère, beaucoup plus légère.
Caillou attend, le couvercle se lève, et il sort… un lapin, un tout petit
lapin blanc à peine étourdi de son emprisonnement.
Qu’est-ce que va penser Caillou, qu’est-ce qu’il va dire ? Ce n’est
pas un cheval, et il connaît bien la différence entre un cheval et un
lapin. Il va se fâcher, sans doute, ou il va pleurer ! Mais non : il
demeure émerveillé, et il accepte le miracle. Ce n’est qu’un lapin,
mais enfin, pour un petit enfant comme lui, c’est déjà bien beau, un
lapin, c’est après tout satisfaisant. Il songe, les yeux brillants et les
lèvres ouvertes. Enfin il demande :
— Qu’est-ce qu’il faut lui donner à manger ?…
On a dû faire au lapin un logis dans la cuisine, ce qui est assez
désagréable ; mais il n’est que juste que les grandes personnes
pâtissent un peu quand elles ont fait ou laissé faire des sottises.
Quelquefois on demande à Caillou, quand il y a du monde :
— Raconte un peu l’histoire de ton œuf de cheval ?
Et il commence de bonne grâce, sans y voir de malice :
— J’avais un œuf de cheval… alors, il n’a pas été couvé assez
longtemps… alors, au lieu d’un cheval, il est venu un lapin.
Telle est l’explication qu’il a trouvée. Il en est parfaitement
satisfait, et pour ma part je la trouve admirable et significative pour
l’histoire des progrès de l’esprit humain, qui ne sont faits que
d’erreurs successives.
CAILLOU ET SON PÈRE
Une des choses qui m’ont frappé davantage, et dès les premiers
temps, chez mon ami Caillou, c’est qu’il se montre d’une délicatesse
aiguë et scrupuleuse sur le chapitre de la probité. Il en a, si j’ose
dire, le sentiment mystique. Prendre ce qui n’est pas à lui, mais
évidemment à d’autres, lui inspire une espèce d’horreur. J’en fus tout
d’abord assez étonné, et même vexé ; car cette probité enfantine est
contraire à mes théories.
Comme tout Français mâle et adulte qui se respecte, je suis en
effet matérialiste. Je crois que l’homme a commencé par la barbarie,
la cruauté, la lubricité, la gourmandise, qu’il avait instinctivement le
goût des rapines et des déprédations, qu’il a fallu bien du temps
pour qu’il ne se montrât point, avec ingénuité, un loup féroce et
déchaîné à l’égard des autres hommes. Et l’on sait qu’on doit
retrouver, dans les enfants, l’âme toute nue de l’humanité primitive.
Justement Caillou me paraissait, à bien des égards, justifier cette
vue de l’esprit. S’il n’est pas sensuel, c’est qu’il n’a pas encore de
sens ; mais il rêve de guerre et de meurtre ; les plus belles histoires
pour lui sont les histoires où l’on tue — où un enfant tue des géants
— et il n’a nulle pitié pour les bêtes qu’il chasse, les papillons, les
mouches et les vers. Il n’est pas naturellement propre ; tout au
contraire, il semble éprouver une joie particulière à salir ses
vêtements et lui-même. Enfin pour la gourmandise et même la
voracité, il ne craint personne, car il est encore à cet âge heureux où
l’estomac est si frais et solide qu’il n’avertit jamais de son existence.
Caillou a, vous le savez, dans l’idée que ce viscère est une grande
poche qui part de son cou pour aller jusqu’à ses cuisses, et par
conséquent presque impossible à remplir. Il y ferait d’ailleurs tous
ses efforts, mais on l’en empêche ; de lui-même il ne penserait pas à
s’arrêter. C’est ainsi, je pense, chez les sauvages et les enfants qui
se portent bien. Mais voilà qu’en même temps Caillou respecte le
bien d’autrui ; cela ne va plus d’accord !
J’ai failli passer d’un extrême à l’autre, et croire aux idées innées
ou acquises par l’hérédité. Mais lui et moi vivons maintenant trop
fréquemment ensemble, nous sommes trop amis pour que mes
hypothèses résistent longtemps aux effets de l’expérience. Et j’ai fini
par découvrir qu’à l’origine de la probité de Caillou, il y a l’instinct de
propriété. C’est d’abord parce qu’il y a des choses qui sont à lui qu’il
comprend qu’il y en a d’autres qui sont au voisin. Il souffre quand on
prend ce qui lui appartient, donc les autres ont le droit de crier quand
on leur prend ce qui est à eux, puisqu’ils ont de la peine. Et Caillou,
qui est logique, est aussi sensible.
Pourtant, cela ne suffirait pas. Les enfants ont un tel besoin
d’avoir dans les mains ce qui attire leurs yeux, de goûter ce qui se
mange, de jouir en des jeux personnels de ce qui les entoure ! Mais
ils sont aussi tout pénétrés d’un instinct d’imitation. Ils font ce qu’ils
voient faire, ils ne font pas ce qu’ils ne voient pas faire. Or, on ne
vole pas autour de Caillou ! Aussi n’a-t-on guère besoin avec lui
d’user là-dessus de commandement ou de suggestion. A peine lui a-
t-on dit deux ou trois fois : « Il ne faut pas voler ! » Les grandes
personnes n’ont presque jamais à user de pression que pour
empêcher les petits de faire ce qu’elles font elles-mêmes. C’est
pourquoi on est si souvent obligé de répéter aux enfants qu’il ne faut
point mentir — ils nous voient si souvent altérer la vérité — ni se
mettre en colère : ils nous sentent parfois si laidement hors de nous-
mêmes !
… L’honnête Caillou est donc sorti avec sa sœur Lucile, qui est
son aînée. Il est allé encore une fois aux Tuileries, il est revenu par
le marché Saint-Honoré et les boulevards. A cette heure, qui est
celle du grand déjeuner de midi, le voici bien calé sur sa haute
chaise ; mais il est préoccupé.
C’est très facile de voir quand les enfants sont préoccupés. Ça
leur met une barre entre les deux yeux, sur le front, parce qu’ils n’ont
pas l’habitude de réfléchir. Caillou est bien élevé, il ne parle jamais à
table, mais il a la barre. Et sa mère le regarde avec un peu
d’inquiétude. Qu’est-ce qu’il a ? Il mange et il a bonne mine. Faut-il
l’interroger ? C’est toujours un problème de savoir s’il faut interroger
les petits.
Mais Caillou est un homme, il ne sait pas garder ce qu’il a sur le
cœur. (Ça serait peut-être différent s’il était une petite fille.) Au
dessert, quand on lui a permis de descendre de sa chaise, il se
rapproche tout doucement. Il n’a plus la barre ; depuis qu’il a décidé
de demander à ceux qui savent, son souci s’en est allé. Il croira ce
qu’on lui dit, et voilà tout. Alors il commence :
— Maman, tu ne sais pas ce qu’elle a fait, Tili ?
Tili, qui s’entend mettre en cause, prend subitement l’air très
sage. La maman de Caillou écoute.
— Eh bien, continue Caillou, quand on a passé devant l’épicier
qui est près du marché, il y avait deux fraises tombées par terre de
l’étalage, deux grosses fraises… Alors Tili les a ramassées et les a
mangées.
— Oh ! dit la maman de Caillou.
Elle a dit « oh ! » parce qu’il faut bien répondre quelque chose, et
aussi parce qu’elle trouve que ce n’est pas très propre, de manger
des fraises qui out traîné sur le trottoir.
— C’est voler, n’est-ce pas ? fait Caillou.
C’est ça qui le préoccupait. Et c’est la seule chose à quoi sa
mère n’avait pas pensé.
— Non, dit-elle, embarrassée, ça n’est pas voler, pas
précisément… Mais enfin c’est sale, c’est vilain.
— Mais ça n’est pas voler ? répète Caillou.
— Non, répond sa mère. Elles étaient par terre ces fraises…
Alors Caillou, subitement furieux, jette le poing vers Lucile. Et il
lui crie :
— Pourquoi tu ne m’en as pas donné une, alors !