Hechos 5
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Hechos 5 es el quinto capítulo de los Hechos de los Apóstoles del Nuevo Testamento de la Biblia cristiana. Registra el crecimiento de la iglesia primitiva y los obstáculos que encontró.[1] El libro que contiene este capítulo es de autor anónimo, pero la tradición cristiana primitiva afirmaba que Lucas compuso este libro, así como el Evangelio de Lucas.[2] El contenido de este capítulo incluye la historia de Ananías y Safira, un relato del milagroso poder y la dignidad de los Apóstoles, su encarcelamiento y liberación, el examen ante el Sanedrín y la flagelación y, finalmente, el consejo de Gamaliel al Sanedrín. [3]
Texto
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El texto original estaba escrito en griego koiné. Este capítulo está dividido en 42 Versículos.
Testigos textuales
[editar]Algunos manuscritos tempranos que contienen el texto de este capítulo son:
- Uncial 0189 (~AD 200)
- Codex Vaticanus (325-350)
- Codex Sinaiticus (330-360)
- Papiro 8 (siglo IV; existen los Versículos 2-9)[4]
- Papiro 57 (siglo IV; existen los Versículos 1-2, 8-10)
- Códice Bezae (~400)
- Códice Alejandrino (400-440)
- Codex Ephraemi Rescriptus (~450; se conservan los Versículos 35-42)
- Codex Laudianus (~550)
Referencias del Nuevo Testamento
[editar]Ananías y Safira (5:1-11)
[editar]La narración subraya la autoridad de Pedro, que pudo véase a través del engaño de Ananías y Safira (versículos 3-5, 8-9) y destaca la autoridad espiritual de la «iglesia» (griego: ekklesia, utilizado por primera vez en Hechos en el versículo 11) en forma de «señales» de Dios (induciendo «gran temor» en los versículos 5 y 11, así como milagros de curación en la siguiente sección).[6] El pecado de la pareja no fue simplemente la deshonestidad sobre el valor monetario de la venta de la tierra, sino más bien la conspiración para engañar a la comunidad (griego: koinonia), que es un 'síntoma de un fracaso más grave para ser «de una sola mente» dentro de la comunidad' (cf. Efesios 4:25; Colosenses 3:9), es decir, mentir a la comunidad equivale a 'mentir a Dios' (versículo 4) y 'tentar al Espíritu Santo' (versículo 9; cf. Filipenses 2:1-2 y 2 Corintios 13:14).[6]
Henry Alford observa que las muertes de Ananías (Versículo 5) y Safira (Versículo 10) «fueron sin lugar a dudas “sobrenaturalmente infligidas” por Pedro, hablando en el poder del Espíritu Santo». Sostiene que «esta es la única interpretación honesta del incidente» y que los intentos de atribuir sus muertes a «causas naturales» como «su horror al ser descubiertos, y ... las solemnes palabras de Pedro» no son viables.[3]
Señales y prodigios (5:12-16)
[editar]Esta sección resume el «continuo ministerio de curación de los apóstoles» que aumenta la reputación de los creyentes en Cristo entre «el pueblo» (versículo 13), porque el hecho de sacar a los enfermos para que los curen en público es una manifestación de «creencia» (versículo 15) que recuerda la popularidad del ministerio de curación de Jesús (cf. Lucas 4:40-1, 6:18-19). El poder sanador que sale de Pedro es tan maravilloso que ni siquiera necesita tocarlo (versículo 15: cf. Lucas 7:1-10; 8:43).[6]
Arresto y huida (5:17-26)
[editar]En el capítulo anterior, los apóstoles recibieron una 'prohibición general de enseñar en el nombre de Jesús', que rechazaron con desdén (9). Luego, en poco tiempo, la autoridad arrestó y encarceló a todo el grupo apostólico (Versículo 18). Poco después, los apóstoles fueron liberados milagrosamente por un «ángel del Señor», que les ordenó que siguieran predicando en el templo (versículos 19-21).[6]
El juicio (5:27-32)
[editar]Este juicio es 'esencialmente una repetición' del anterior (Hechos 4), con la acusación de 'desobediencia directa a una instrucción explícita' (Versículo 28). Pedro habló en nombre de los apóstoles de que tienen que obedecer a Dios, y no 'atados por ningún tribunal humano' (Versículo 29), seguido de un resumen de los puntos del sermón anterior: Jesús ha sido asesinado por la autoridad que 'lo colgó en un madero' (versículo 30; refiriéndose a 9Hechos 10:39; también en la epístola de Pablo, Gálatas 3:13), pero resucitado y exaltado por Dios a una posición a su 'diestra', como 'condición previa para la efusión de dones [espirituales]' de 'arrepentimiento y perdón de pecados que ahora se ofrece a Israel' (versículos 31-32).[6]
Versículo 29
[editar]- Pero Pedro y los otros apóstoles respondieron y dijeron: «Debemos obedecer a Dios antes que a los hombres».[7]
- «Debemos obedecer a Dios antes que a los hombres»: afirmación similar a la pronunciada por Pedro y Juan en Hechos 4:19-20, pero aquí tiene un nuevo significado en relación con el mandato del ángel en Hechos 5:20.[8]>
El consejo de Gamaliel (5:33-39)
[editar]Rabban Gamaliel el Viejo fue uno de los grandes maestros fariseos del siglo I (floreció hacia 25-50 EC) y más tarde se dice que fue el maestro de Pablo (Hechos 22:3). Como miembro del Sanedrín, empezó a cuestionarse la conveniencia de seguir adelante con el caso, que sería el tema principal de todo el relato: 'reconocer dónde actúa Dios'.[6] Los ejemplos que citó - Teudas y Judas el Galileo - son ambos mencionados en el mismo orden por un historiador del siglo I, Josefo (Antigüedades de los judíos 20.97-98, 102);[9] pero asignados a períodos de tiempo diferentes, con Judas vinculado a la época del censo romano de Judea (cf. Lucas 2:1-Lucas 2:2|2) y Theudas fechado por Josefo a la procuraduría de Fadus (44-46 CE), que sucedería después de la cuenta en este capítulo.[10] El aspecto de la datación se debate con argumentos a favor de Lucas o de Josefo, o la posibilidad de diferentes Teudas y Judas.[11]
Versículo 34
[editar]- Entonces se levantó uno del concilio, un fariseo llamado Gamaliel, maestro de la ley tenido en respeto por todo el pueblo, y les ordenó que pusieran a los apóstoles afuera por un rato.[12]
Como Lucas había mencionado (Hechos 4:1; Hechos 5:7) que había un influyente partido de saduceos en el Sanedrín, aquí se señala específicamente que Gamaliel era un fariseo, que era muy respetado por proporcionar opiniones equilibradas a los consejos de los miembros saduceos, especialmente en lo que respecta a la Resurrección (cf. Hechos 5:34). Hechos 23:6–8). Gamaliel es conocido en el Talmud como «Rabán Gamaliel el Viejo» (para distinguirlo de su nieto del mismo nombre, «Gamaliel el Joven»), el nieto de Hillel el Viejo, el jefe de la escuela de Hillel, en algún momento presidente del Sanedrín, uno de los más famosos doctores judíos (el título de Rabán sólo se da a otros seis), y uno cuya grandeza sería como un escudo para sus estudiantes (Hechos 22:3). [13]
Resumen y transición (5:40-42)
[editar]Siguiendo el consejo de Gamaliel, el Sanedrín trató a los apóstoles con cautela, pero no obstante los condenó a la flagelación (Versículo 40). El castigo fue recibido por los apóstoles con 'alegría' (Versículo 41) ya que lo consideraban 'digno de ser deshonrado por el Nombre' como mártires.[11] La sección concluye con la seguridad de que 'el mensaje del Evangelio se proclama asiduamente, no sólo en el templo, sino de casa en casa'.[11]
Versículo 42
[editar]Y todos los días, en el templo y en todas las casas, no cesaban de enseñar y predicar a Jesús como el Cristo.[14]
- «Diariamente»: traducido de la frase griega πᾶσάν ἡμέραν, pasan hēmeran, «cada/todos/todos los días», comparable a καθ' ἡμέραν, kath hēmeran, «día a día», en Hechos 2:46.[13]
- «Predicar»: literalmente «evangelizar» (griego: εὐαγγελιζόμενοι, euangelizomenoi), como en Hechos 8: 4; Hechos 8:12; Hechos 8:25; Romanos 10:15, etc. [8] El templo y las casas particulares son 'dos campos de trabajo' para enseñar y predicar.[15]
Véase también
[editar]- Ananías y Safira
- Gamaliel
- Jerusalén
- Sanedrín
- Simón Pedro
- Partes de la Biblia relacionadas: Hechos 2, Hechos 22
Referencias
[editar]- ↑ Halley, Henry H., Halley's Bible Handbook: an abbreviated Bible commentary. 23ª edición. Zondervan Publishing House. 1962.
- ↑ Alexander, 2007, p. 1028.
- ↑ a b Alford, H. (1841-61), Greek Testament Critical Exegetical Commentary - Alford on Acts 5, consultado el 18 de abril de 2024
- ↑ Aland, Kurt; Aland, Barbara (1995). William B. Eerdmans Publishing Company, ed. El texto del Nuevo Testamento: Una introducción a las ediciones críticas y a la teoría y práctica de la crítica textual moderna. Erroll F. Rhodes (trad.). Grand Rapids. p. 96. ISBN 978-0-8028-4098-1.
- ↑ «Concordancias bíblicas de Hechos 5 en la Versión Reina Valera de 1611».
- ↑ a b c d e f Alexander, 2007, p. 1035.
- ↑ Hechos 5:29: NKJV
- ↑ a b Ellicott, C. J. (Ed.) (1905). Comentario bíblico de Ellicott para lectores ingleses. Hechos 5. Londres : Cassell and Company, Limited, [1905-1906] Versión en línea: (OCoLC) 929526708. Consultado el 28 de abril de 2019.
- ↑ Alexander, 2007, pp. 1035-1036.
- ↑ La fecha del juicio debe ser antes de la muerte de Herodes en 44 CE (9). Alexander 2007, p. 1036.
- ↑ a b c Alexander, 2007, p. 1036.
- ↑ Hechos 5:34: RVR
- ↑ a b Exell, Joseph S.; Spence-Jones, Henry Donald Maurice (Editores). Sobre «Hechos 5». En: The Pulpit Commentary. 23 volúmenes. Primera publicación: 1890. Base de datos electrónica. Copyright © 2001, 2003, 2005, 2006, 2010 por Biblesoft, Inc. Consultado el 24 de abril de 2019.
- ↑ Hechos 5:42: RVR
- ↑ Moule, H. C. G., Cambridge Bible for Schools and Colleges. Hechos 5. Consultado el 28 de abril de 2019
Bibliografía
[editar]- Alexander, Loveday (2007). «62. Acts». En Barton, John; Muddiman, John, eds. The Oxford Bible Commentary (first (paperback) edición). Oxford University Press. pp. 1028-1061. ISBN 978-0199277186. Consultado el February 6, 2019.
- Coogan, Michael David (2007). Coogan, Michael David; Brettler, Marc Zvi; Newsom, Carol Ann et al., eds. The New Oxford Annotated Bible with the Apocryphal/Deuterocanonical Books: New Revised Standard Version, Issue 48 (Augmented 3rd edición). Oxford University Press. ISBN 9780195288810.
Enlaces externos
[editar]- [1] King James Bible - Wikisource
- English Translation with Parallel Latin Vulgate
- Online Bible at GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, American Standard Version, Bible in Basic English)
- Multiple bible versions at Bible Gateway (NKJV, NIV, NRSV etc.)