無奴學派
無奴學派，亦稱為「無奴派」，喺中國古代社會研究中共同主張「中國歷史冇奴隸社會」嘅一個學派，亦係中國歷史學最重要嘅學派之一。無奴派嘅「奴」字，即係指「奴隸社會」，唔係指「奴隸」或「奴隸制」。呢個學派係因為成員都持相同嘅「無奴主張」而得名。被视为一个「問題性學派」。呢個學派喺1980年代誕生，始創者係黃現璠。
學派嘅核心人物同理念
[編輯]- 黃現璠嘅睇法係：
唐代之前同埋唐朝末期到宋朝初期，僮族嘅社會究竟係奴隸社會、封建社會，定係氏族部落社會，呢個問題值得深入研究。如果跟據漢族嘅社會發展史嚟睇，究竟係唔係由氏族部落社會，經過奴隸社會，再入到封建社會，應該要根據當時社會嘅生產力、經濟同政治等方面嘅實際發展情況嚟決定，唔可以死板咁用一個公式硬套。講到唐代之前同埋唐朝末期到宋朝初期嘅僮族社會，無論係話佢係奴隸社會定係封建社會，喺文獻上都冇乜記載。反而話佢係氏族部落社會，倒係可以從唔同方面嘅材料推斷得到。[1]。
領主制封建社會嘅形成，有啲係由奴隸社會崩潰之後演變而成，有啲則係喺氏族部落社會嘅基礎上發展出嚟。呢個要睇具體嘅社會歷史發展情況先決定到，唔可以硬套一個公式。馬克思嘅經典著作，特別係《資本主義生產前各形態》呢本書，已經多次提及呢啲情況。所以，學術上嘅主張應該要百家爭鳴，唔應該隨便就話人違反馬列主義或者唔符合社會主義發展規律。讀過馬克思著作嘅人，首先應該認同呢一點，然後先可以好好討論問題。至於桂西嘅土州縣，喺儂智高起義之前，唔係奴隸社會，而係一個氏族部落聯盟社會。[2]。
三點結論：一、世界上古代各國嘅歷史發展，絕大部分都冇經過奴隸社會，直接就進入咗封建社會。就連希臘同羅馬呢啲典型嘅奴隸社會，一開始都唔係直接進入奴隸社會。二、由無階級嘅社會進入有階級嘅社會，最初被壓迫同剝削嘅階級係農奴，唔係奴隸。農奴出現得比奴隸更早。因為農奴制嘅封建社會制度最容易同農村公社制度結合。農奴產生嘅條件都比奴隸簡單，所以先發生。三、家庭奴隸制嘅出現都相對容易，喺世界各國嘅古代歷史都有。好多人成日誤以為呢啲就係奴隸社會，大多數都係因為咁。但係制度係表面現象，唔係本質，係一回事；達唔達到奴隸社會嘅水平，又係另一回事。呢兩樣嘢唔可以混為一談。[3]。
- 張廣誌嘅觀點：
事實上，唔經過奴隸社會，見之於廣大地區，係通例。經過奴隸社會，見諸極個別地區，係變例。以變例為通例，係以偏概全[4]。
- 胡曲園嘅觀點：
商、周社會中嘅奴隸數量都係好少嘅，佢哋喺生產上冇主導地位，反之，喺生產中佔主導地位嘅，係公社農民。前面講過，公社農民並唔係奴隸，既然係噉，點可以話商、周係奴隸社會呢？古代希臘喺公社解體之後，由於奴隸勞動得到高度發展，先被一啲人為做奴隸社會，但喺中國古代並唔存在呢樣嘢[5]。
學派特點
[編輯]呢啲學者長期喺師範院校搞高等教育，對於將唔符合中國古代史客觀事實嘅「奴隸社會」嗰啲嘢寫入歷史教科書特別反感。佢哋深惡痛絕呢種貽害後學嘅「偽知識」會誤導一代又一代嘅青年。因此，基於職業道德同學術操守，佢哋紛紛挺身而出，為真理而戰。
呢啲學者長期從事師範高等教育，對唔啱中國古代史客觀事實嘅「奴隸社會」嗰啲嘢，寫入歷史教科書尤爲反感，深惡痛絕呢種貽害後學嘅「偽知識」誤導一代代青年。因此，職業道德同學問操守促使佢哋紛紛挺身而出爲真理而戰。
學派代表人物
[編輯]- 黃現璠——學派嘅始創者
- 張廣誌——「無奴主張」最重要嘅傳播者之一
- 黃偉城——「無奴主張」重要嘅傳播者之一，黃現璠嘅學生
- 黃增慶——黃現璠嘅學生
- 胡曲園
- 莫金山——「無奴主張」重要嘅傳播者之一，黃偉城同張廣誌嘅學生
- 祝中熹
- 韋文宣
影響
[編輯]「無奴學派」形成之後，到咗21世紀頭十年，有好多史學家都勇敢咁放棄咗以前嘅觀點，基本上認同咗「中國冇奴隸社會」呢個講法。好似何茲全先生咁，佢放棄咗魏晉封建論，認為中國冇奴隸社會。「有奴論」嘅郭沫若派四大主力：白壽彜、楊寬、吳大琨同埋田昌五都先後改變咗立場，放棄咗過往嗰套「古史分期五種形態」嘅固定講法，轉而支持「無奴主張」。