Клеомен I
Клеомен I | |
---|---|
Κλεομένης Α' της Σπάρτης | |
ок. 520 года до н. э. — ок. 490 года до н. э. | |
Предшественник | Анаксандрид II |
Преемник | Леонид I |
|
|
Рождение |
сер. VI века до н. э. Спарта |
Смерть |
ок. 487 года до н. э.[1] Спарта |
Род | Агиады |
Отец | Анаксандрид II |
Дети | дочь Горго |
Клеоме́н I (середина VI века до н. э. — около 487 года до н. э.) — царь Спарты из дома Агиадов (около 520 года до н. э. — около 490 года до н. э.).
В 510 году до н. э. повёл спартанское войско в Аттику и помог изгнать Писистратидов (по настоянию дельфийского оракула). Во время распри между Клисфеном и Исагором Клеомен поддерживал последнего и занял Афины, но из-за всеобщего восстания афинян был вынужден покинуть город. В 494 году до н. э. Клеомен при Сепее одержал победу над аргосцами, в 491 году до н. э. лишил престола своего товарища по царской власти — Демарата. В Спарте возникла сильная оппозиция против Клеомена; он бежал в Фессалию, потом в Аркадию, где подстрекал местных жителей к войне со Спартой. Спартанцы призвали его обратно, но вскоре по возвращении Клеомен умер при невыясненных обстоятельствах.
Источники
[править | править код]Главным источником сведений о Клеомене является «История» Геродота, который в своих трудах неоднократно обращался к событиям жизни этого спартанского царя (особенно часто — в пятой и шестой книгах). Именно из «Истории» известно об обстоятельствах рождения Клеомена и его прихода к власти, о военной биографии царя, особенностях его внешней и внутренней политики, о конфликтах с другими органами спартанской власти, которые привели Клеомена к опале, и о странных обстоятельствах его смерти. «Клеоменовские» экскурсы Геродота разрозненны в его труде, и не все описанные в них события поддаются точной датировке[2].
Более поздние упоминания Клеомена опять же восходят к Геродоту[3], в частности пассаж Аристотеля, посвящённый походам Клеомена на Афины в последнем десятилетии VI в. до н. э.[4] Краткие упоминания о Клеомене встречаются у писателей-антикваров римского времени: Павсания, Клавдия Элиана, Полиэна, Плутарха[3]. В частности, у Плутарха приводится большая сводка изречений спартанского царя[5].
Происхождение
[править | править код]Лев | |||||||||||||||||||||||||||||||||
первая жена | Анаксандрид II | вторая жена | |||||||||||||||||||||||||||||||
Клеомен I | |||||||||||||||||||||||||||||||||
Дорией | Клеомброт | Леонид I | Горго | ||||||||||||||||||||||||||||||
Павсаний | Никомед | Плистарх | |||||||||||||||||||||||||||||||
Плистоанакт | Аристокл | ||||||||||||||||||||||||||||||||
Царь из рода Агиадов Анаксандрид II был женат на своей племяннице. Его супруга долгое время была бездетной. Согласно Геродоту, эфоры посоветовали царю «отпустить свою жену» и взять другую, чтобы не прекратился царский род. Анаксандрид ответил, что не поступит таким образом, так как не может отвергнуть ни в чём не повинную супругу. Тогда эфоры и геронты разрешили царю стать двоежёнцем. От второй жены у него родился мальчик, впоследствии ставший царём Клеоменом I. Вскоре и первая жена, ранее считавшаяся бездетной, родила одного за другим трёх сыновей[6][7].
Когда Анаксандрид умер, то встал вопрос о престолонаследии. На стороне Клеомена было старшинство, в то время как Дорией указывал на то, что родился от первого и как бы более законного брака. Кроме того, он отличался физической силой и мужественной внешностью, а Клеомен не отличался хорошим здоровьем. Возможно также, что последний страдал какой-то формой психического расстройства. Для придания решению легитимности, скорее всего, было созвано народное собрание. Эфоры и геронты надеялись, что царь, выглядевший не очень здоровым и получивший власть благодаря им, будет послушным орудием в их руках.
В конечном итоге вопрос был разрешён в пользу Клеомена. Несогласный с таким решением Дорией покинул Спарту[8][9].
Правление Клеомена I
[править | править код]Начало правления Клеомена датируется серединой 20-х годов VI века до н. э.[8] Согласно Плутарху, он уже был царём в конце правления Поликрата, который был убит персами в 522 году до н. э.[10]
Вопреки ожиданиям, Клеомен проявил себя одним из самых сильных и решительных спартанских правителей. Он был яркой личностью, крупным полководцем, тонким дипломатом[8]. Клеомен, в отличие от большинства спартанцев, отличался крайней беспринципностью при достижении собственных политических целей и прибегал к фальсификациям в религиозной сфере. На протяжении всего своего царствования Клеомен поддерживал прочные контакты с дельфийскими жрецами и стал там очень влиятелен. Кроме того, Клеомен проводил активную внешнюю политику, направленную на усиление позиций Спарты в Греции[11].
Первые походы
[править | править код]![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/dc/Peloponnes_and_Middle_Greece.png/300px-Peloponnes_and_Middle_Greece.png)
Точная дата похода Клеомена в Арголиду неизвестна. Встречаются две возможные даты этого похода — около 520 года до н. э. и 494 год до н. э. Историки, поддерживающие более позднюю датировку похода, в качестве аргумента приводят то обстоятельство, что Дельфийский оракул дал общее прорицание аргосцам и милетянам. В предсказании аргивянам содержался намёк на одно из событий похода на Аргос, а в предсказании милетянам говорилось, что Милет будет захвачен варварами. Так как Милет пал в 494 году до н. э. под ударами персидских войск, считали, что в этом же году был и поход Клеомена в Арголиду[12]. Сторонники более ранней даты ссылаются на тот факт, что в походе участвовали оба царя, Клеомен и Демарат, а между тем известно, что после ссоры между теми же царями в 506 году до н. э. был принят закон, запрещавший обоим царям одновременно выступать в поход[12]. К тому же, Павсаний писал, что поход состоялся сразу после начала правления Клеомена. Перед походом Клеомену удалось заручиться благоприятным предсказанием оракула. При переходе спартано-аргосской границы на реке Эрасин были получены неблагоприятные результаты гадания по жертвам. Реку он переходить не стал, а переправил войско в Арголиду морским путём[13].
Узнав о высадке Клеомена, аргивяне выступили навстречу ему. Противники расположились у селения Сепея, близ Тиринфа. Устрашённые неблагоприятным предсказанием Дельфийского оракула, аргивяне решили подражать действиям спартанского глашатая. Заметив это, Клеомен приказал своим воинам идти в атаку по знаку глашатая к завтраку. В результате спартанцы напали на приступивших к завтраку аргивян и многих из них перебили. Бежавшие укрылись в священной роще, посвящённой Аргосу, где и были окружены спартанцами[14].
Тогда Клеомен сделал вот что. Узнав от перебежчиков имена запертых в святилище аргосцев, он велел вызывать их поимённо, объявляя при этом, что получил уже за них выкуп (выкуп же за каждого пленника установлен у пелопоннесцев по 2 мины). Так Клеомен вызвал одного за другим около 500 аргосцев и казнил их. Оставшиеся в святилище не знали о их судьбе, так как роща была густая и те, кто там находился, не могли видеть, что происходит снаружи, пока кто-то из них не влез на дерево и не увидел сверху, что там творится. Тогда, конечно, никто уже больше не вышел на зов.
— Геродот. VI. 79
После этого спартанский царь посетил Герайон, религиозный центр Арголиды, и лично совершил там жертвоприношение, причём жрец, пытавшийся ему воспрепятствовать, был отогнан от алтаря и подвергнут бичеванию[15].
По возвращении в Спарту Клеомен был подвергнут суду эфоров. Его обвиняли в том, что он не извлёк из победы всего возможного и не взял вражеский город. Однако царь сумел оправдаться, заявив, что полученное им при жертвоприношении в Герайоне знамение исключало успешный исход осады Аргоса[16].
Около 519 года до н. э. Клеомен с войском находился в Беотии. Целью столь дальней экспедиции была, вероятно, защита Дориды от территориальных притязаний фокидян. Дорида считалась исторической родиной дорийцев, и потому спартанцы оказывали им военную помощь[17]. Также фокидяне претендовали на контроль над Дельфами, находившимися на их территории. Когда Клеомен был в Беотии, жители Платей, теснимые Фивами, стремившимися распространить своё влияние на все беотийские города, обратились к спартанскому царю с просьбой о помощи, то есть о вступлении в Пелопоннесский союз. Клеомен отказал им, сославшись на невозможность оказания помощи из-за большого расстояния между Спартой и Платеями, и посоветовал обратиться к афинянам. Афиняне и платейцы заключили союз. Согласно Геродоту, целью царя, давшего такой совет, было спровоцировать враждебные отношения Афин и Фив[18].
Афинская политика
[править | править код]![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/2c/Boeotia.svg/300px-Boeotia.svg.png)
Афины, значительно усилившиеся в период тирании Писистратидов, находились в дружественных отношениях со Спартой вплоть до конца VI века до н. э.
Изгнанные из Афин Алкмеониды, потерявшие надежду примириться с тираном Гиппием и потерпевшие поражение при попытке вернуться с применением военной силы, решили действовать другим путём. Алкмеониды приняли активное участие в восстановлении Дельфийского храма, в результате чего их влияние в Дельфах значительно возросло. Лидер Алкмеонидов Клисфен подкупил Пифию, чтобы она, когда спартанцы вопрошали оракул, отвечала им, что божество велит освободить Афины от тирании[19]. Кроме того, и у дельфийского жречества были свои причины желать, чтобы Писистратиды были свергнуты: тираны решили сделать Афины крупным религиозным центром, что должно было несколько оттеснить Дельфы с позиции важнейшего религиозного центра. Высказывалось предположение, что и Спарта была заинтересована в свержении тирании, так как это прекрасно укладывалось бы в русло антитиранической политики Спарты и способствовало бы вовлечению Афин в спартанскую сферу влияния[20].
В конце концов благочестивые спартанцы решили отправить экспедицию против Афин. Первый поход, возглавляемый неким Анхимолием, закончился безуспешно. Спартанцы прибыли на кораблях к Фалеру и были разбиты фессалийцами, союзниками Гиппия. После этой неудачи эфоры решили направить более многочисленное войско во главе с Клеоменом. Спартанцы вторглись в Аттику с суши и нанесли поражение фессалийской коннице, которая была вынуждена отступить перед спартанской фалангой. Клеомен вступил в город и осадил Акрополь, где находился Гиппий. Осада длилась безуспешно до тех пор, пока спартанцы не захватили в плен сыновей тирана. В обмен на их свободу Писистратидам пришлось покинуть Аттику[21].
После свержения тирании за власть в Афинах стали бороться две аристократические группировки. Одну из них возглавлял Клисфен, другую — Исагор (возможно, он был из рода Филаидов). Последний был избран архонтом-эпонимом на 508/507 год до н. э. Терпя поражение, Клисфен обратился к демосу, желая привлечь его на свою сторону и предложив программу демократических реформ. Пользуясь поддержкой народа, Клисфен увеличил своё влияние и добился избрания архонтом-эпонимом своего родственника Алкмеона. Исагор обратился за помощью к Клеомену[22]. Сначала спартанский царь отправил в Афины гонца с требованием изгнать «осквернённых» Алкмеонидов. Клисфен тайно бежал из города. Клеомен снова вступил в Афины, приказал изгнать 700 семейств из числа сторонников Алкмеонидов и попытался вместо прежнего Совета учредить некий «Совет Трёхсот», состоящий из приверженцев Исагора. Последнее требование означало бы установление крайней олигархии, что вызвало недовольство афинян[23]. Клеомен и Исагор со своими людьми заняли Акрополь и были осаждены. На третий день осады было заключено перемирие, по которому спартанцам и приверженцам Исагора было разрешено покинуть страну[24].
Афиняне ожидали мести со стороны Клеомена и того, что он снова прибудет в Аттику с более многочисленными войсками. Поэтому они отправили посольство в Персию и даже дали лидийскому сатрапу «землю и воду», что означало подчинение державе Ахеменидов. На родине, однако, послы были осуждены. В 506 году до н. э. большая армия Пелопоннесского союза во главе с обоими царями двинулась в Аттику. Тайной целью Клеомена было установление тирании Исагора. Впрочем, возможно, это лишь догадка Геродота, а на самом деле спартанцы хотели установить олигархию в Афинах[25]. Пелопоннесцы заняли Элевсин, с севера вторглись беотийцы, с востока — халкидяне. Однако внезапно в пелопоннесском войске начались раздоры. Коринфяне отказались от участия в военных действиях и вернулись домой. За ними последовали и многие другие союзники. Царь Демарат выразил своё согласие с коринфянами и отправился в Спарту. Спартанцы были вынуждены отступить. Пользуясь их отступлением, афиняне атаковали беотийцев и халкидян и нанесли им поражение. Публичный конфликт между двумя царями вызвал большой скандал, после которого в Спарте был принят закон, запрещающий обоим царям командовать войском[26].
Несколько лет спустя Клеомен вновь попытался организовать поход на Афины и предложил восстановить в качестве тирана Гиппия. Вероятно, он рассчитывал на группировку его приверженцев в Афинах. Гиппий был приглашён из Сигея в Спарту, и по этому поводу собрался конгресс Пелопоннесского союза. Коринфяне высказались против этого, и с ними согласилось большинство союзников[27].
Персидский вопрос
[править | править код]![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/58/Achaemenid_Empire_ru.svg/500px-Achaemenid_Empire_ru.svg.png)
В «персидском вопросе» Клеомен занял осторожную позицию невмешательства[28]. Когда около 520 года до н. э. в Спарту прибыли послы с Самоса, просившие помощи против персов, он решительно отклонил их просьбу и приказал послам удалиться с территории Спарты[29][30]. В 513 году до н. э. в Спарту явилось скифское посольство с предложением союза против персов. Скифы отбили вторжение Дария и теперь стремились перейти в наступление. Хотя союз и был заключён и даже велись переговоры о совместных действиях, спартанцы ничего не предприняли против персов[31]. Клеомен, очевидно, опять осторожничал[28]. Согласно Геродоту, скифы якобы научили Клеомена пить по их обычаю неразбавленное вино, от чего он позже сошёл с ума.
В 499 году до н. э. вождь восставших ионийцев Аристагор отправился в европейскую часть Эллады для привлечения союзников. Первым пунктом остановки посольства была Спарта, где Аристагор вёл переговоры с царём Клеоменом. В своей речи он указывал не столько на освобождение собратьев-эллинов от персидского владычества, сколько на лёгкость возможной победы над империей Ахеменидов и на перспективу огромного обогащения в случае её завоевания[32]. Его слова не произвели на спартанца впечатления, и он ответил отказом. Видя неуспех своей миссии, лидер восстания отправился в дом царя и начал предлагать ему всё больше и больше денег, пока не пообещал 50 талантов. Находившаяся рядом малолетняя дочь Горго воскликнула: «Отец! Чужеземец подкупит тебя, если ты не уйдёшь!» Обрадованный советом, Клеомен удалился, а посольству ионийцев пришлось, ничего не добившись, покинуть Спарту[33].
В 491 году до н. э. Дарий отправил в островные полисы Греции послов с требованием дать ему «землю и воду», то есть признать свою зависимость от Персии. Многие из них, в том числе Эгина, вынуждены были согласиться[34]. Эгина была важным торговым центром в Сароническом заливе, и её принятие условий Дария говорило о масштабе и близости персидской опасности[32]. Соперничащие с эгинцами афиняне попросили спартанцев наказать Эгину, тем более что она входила в Пелопоннесский союз. Клеомен лично отправился на Эгину с целью схватить лидера проперсидской группировки[35]. Однако в его отсутствие Демарат обвинил Клеомена в том, что он действует незаконно, без санкции органов власти. Возможно, Клеомена обвиняли также и в подкупе афинянами. Высказывалось предположение, что уже в это время в Спарте существовала персофильская группировка, возглавляемая Демаратом. Но, скорее всего, здесь имели место дружественные отношения Демарата с некоторыми представителями полисных элит, которые оказались в лагере персофилов. Возможно, Демарат поддерживал ксенические отношения с одним из вождей проперсидской группировки, Криосом[36], который, согласно Геродоту, противодействовал Клеомену «по приказанию Демарата»[37].
В ответ Клеомен стал распускать слух о том, что Демарат не является сыном царя Аристона и потому занимает трон незаконно. Клеомен договорился с Леотихидом, родственником Демарата и его врагом, чтобы тот утверждал, что Демарат — не сын Аристона[38].
Принеся клятву, Левтихид напомнил слова, вырвавшиеся у Аристона, когда слуга сообщил царю весть о рождении сына. Тогда царь, сочтя по пальцам месяцы, поклялся, что это не его сын. Левтихид особенно ссылался на эти слова царя в доказательство того, что Демарат — не сын Аристона и незаконно присвоил себе царское достоинство. Свидетелями он вызвал тех эфоров, которые заседали тогда в совете вместе с Аристоном и слышали его слова.
— Геродот. VI. 65
По этому поводу возникли разногласия. Было решено обратиться к Дельфийскому оракулу. Клеомен каким-то образом, возможно, путём подкупа, привлёк на свою сторону жреца Кобона, который убедил пифию дать угодный Клеомену ответ. Клеомен, вероятно, опирался на традиционные связи Дельф со Спартой и мог иметь ксенические отношения с семьёй Кобона[39]. Демарат лишился престола, и его занял Леотихид. Вскоре оба царя прибыли на Эгину и арестовали десятерых наиболее влиятельных персофилов. Они были отправлены в качестве заложников в Афины[40].
Изгнание. Возвращение в Спарту и смерть
[править | править код]Однако вскоре Клеомен был официально обвинён в фальсификации предсказания. Не дожидаясь суда, он покинул Спарту и бежал в Фессалию. Высказывалось предположение, что в тексте Геродота есть ошибка, и вместо «Фессалия» следует читать «Селласия» (город в Северной Лаконии)[41]. Затем Клеомен попал в Аркадию и развил там бурную деятельность, побуждая аркадян к выступлению против Спарты. Аркадяне оказали ему поддержку и даже принесли ему присягу на верность[42]. Это свидетельствует об авторитете спартанских царей среди союзников и показывает готовность аркадян при первой же возможности отложиться от спартанцев[43]. Некоторые современные историки считают, что Клеомен побуждал также мессенских илотов к восстанию[44]. По словам Платона, около 490 года до н. э. произошло какое-то восстание илотов[45]. Некоторые историки связывают это сообщение с антиспартанской деятельностью Клеомена в Аркадии[44].
Антигосударственная деятельность Клеомена сделала его в глазах спартанской элиты государственным преступником[46]. Не имея возможности вернуть его в Спарту силой, эфоры вернули ему престол, а вскоре Клеомен, по официальной версии, покончил жизнь самоубийством. Согласно Геродоту, сразу же после возвращения из Аркадии Клеомен впал в безумие и покончил жизнь самоубийством, нанеся себе множество ран[47]. Судя по всему, Геродот озвучил официальную спартанскую версию, согласно которой царь довёл себя до безумия из-за распущенности и безудержного пьянства[48]. Сам Геродот, по-видимому, не очень верил версии о безумии Клеомена как результате пьянства и склонялся к тому, что это была божественная кара за святотатственный поступок царя в истории с Демаратом[31]. Традиции о природном слабоумии, сумасбродстве и пьянстве Клеомена противоречат многочисленные данные об его многолетней и вполне успешной военно-политической карьере. Во всяком случае, Клеомен был объявлен сумасшедшим и на этом основании подвергнут аресту. Это произошло по инициативе родственников — единокровных братьев Леонида и Клеомброта и дочери Горго, бывшей уже женой Леонида. Леониду, как престолонаследнику, было крайне выгодно скорейшее устранение Клеомена[48]. Современные историки сомневаются, что Клеомен покончил с собой. Вероятно, он был убит по приказу эфоров или Леонида[48].
Примечания
[править | править код]- ↑ Печатнова, 2006, с. 46.
- ↑ Суриков, 2005, с. 236—237.
- ↑ 1 2 Суриков, 2005, с. 237.
- ↑ Аристотель. Афинская полития. 19. 5—20. 3
- ↑ Плутарх. Моралии. 223а —224b
- ↑ Геродот. История V. 39—41
- ↑ Суриков, 2005, с. 240—241.
- ↑ 1 2 3 Суриков, 2005, с. 241.
- ↑ Геродот. История V. 41
- ↑ Плутарх. Моралии. 223d
- ↑ Суриков, 2005, с. 242.
- ↑ 1 2 Суриков, 2005, с. 246.
- ↑ Геродот. VI. 76
- ↑ Геродот. VI. 77—78
- ↑ Геродот. VI. 80
- ↑ Геродот. VI. 82
- ↑ Суриков, 2005, с. 247.
- ↑ Геродот. VI. 108
- ↑ Геродот. V. 63
- ↑ Суриков, 2005, с. 250.
- ↑ Геродот. V. 63—65
- ↑ Геродот. V. 70
- ↑ Суриков, 2005, с. 254.
- ↑ Геродот. V. 66—72
- ↑ Суриков, 2005, с. 257.
- ↑ Геродот. V. 74—77
- ↑ Геродот. V. 91—92
- ↑ 1 2 Суриков, 2005, с. 260.
- ↑ Геродот. III. 148
- ↑ Плутарх. Моралии. 224a
- ↑ 1 2 Геродот. VI. 84
- ↑ 1 2 Суриков, 2005, с. 262.
- ↑ Геродот. V. 49—51
- ↑ Геродот. VI. 49
- ↑ Геродот. VI. 50
- ↑ Печатнова, 2006, с. 40.
- ↑ Геродот. VI. 51
- ↑ Геродот. VI. 65
- ↑ Печатнова, 2006, с. 43—44.
- ↑ Геродот. VI. 73
- ↑ Суриков, 2005, с. 265.
- ↑ Геродот. VI. 74
- ↑ Печатнова 1, 2006, с. 56.
- ↑ 1 2 Печатнова 1, 2006, с. 57.
- ↑ Платон. Legg. III. 698е
- ↑ Печатнова 1, 2006, с. 60.
- ↑ Геродот. VI. 75
- ↑ 1 2 3 Суриков, 2005, с. 266.
Литература
[править | править код]Источники
[править | править код]Исследования
[править | править код]- Дарвин А. Л. Спартанский царь Клеомен I: эпоха и судьба // Клио. — 2017. — № 9. — С. 68—76. — ISSN 2070-9773.
- Кулишова О. В. Спартанский царь Клеомен и Дельфы // Мнемон. — СПб., 2003. — Вып. 2. — С. 65—88.
- Печатнова Л. Г. Царь Клеомен и дела о коррупции // Вестник СПбГУ. — 2006. — Вып. 2.
- Печатнова Л. Г. Античное предание о гибели спартанского царя Клеомена I // Античный мир и археология. — Саратов, 2006. — Вып. 12. — С. 52—65.
- Печатнова Л. Г. Противостояние Клеомена и Демарата (К вопросу о соотношении властных структур в Спарте) // Вестник древней истории. — 2006. — № 4. — С. 29—49.
- Строгецкий В. М. О датировке битвы при Сепее // Вестник древней истории. — 1979. — № 4. — С. 108—117.
- Строгецкий В. М. Некоторые особенности внутриполитической борьбы в Спарте в конце VI — начале V в. до н.э. Клеомен и Демарат // Вестник древней истории. — 1982. — № 3. — С. 38—49.
- Суриков И. Е. Глава IV. Клеомен I: «рождение личности» в Спарте // Античная Греция: политики в контексте эпохи: архаика и ранняя классика. — М.: Наука, 2005. — С. 212—271. — 351 с. — ISBN 5-02-010347-0. Архивная копия от 30 января 2016 на Wayback Machine
- Клеомен, спартанские цари // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
Эта статья входит в число хороших статей русскоязычного раздела Википедии. |